蒋廷黻《中国近代史》

书名：中国近代史

豆瓣评分：90

《中国近代史》是中国著名历史学家、外交家蒋廷黻（1895-1965）于1938年完成的著作。

中国近代史是从1840年6月鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立的中国历史。

蒋廷黻的这部《中国近代史》用四章分别描述了近代中国救亡图强的四个选择，重构了近代中国的历史画卷。

第一章：剿夷与抚夷。

作者分七个篇幅讲述了中国自古以来的贸易制度，分析中国没有在工业革命、大航路发现后，跟上世界步伐的根本原因。

第二章：洪秀全与曾国藩。

以“洪秀全与曾国藩”为题讲内忧内患。批评洪秀全的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建设新王朝。这样的领袖不但不能完成复兴民族，而且不能成为部下的团结中心。

第三章：自强及其失败。

描绘从1860年开始的三十年洋务新政的全景。

第四章：瓜分及民族之复兴。

用六节篇幅讲述1895年之后至1930年初期的中国政治史。

这部篇幅不大的《中国近代史》，大致为我们描绘了近代中国的一个基本走向。蒋廷黻认为，近代中国不管面对多少困难与问题，但走向世界，不断拉近中国与世界之间的差距，始终是近代中国的主题。

蒋廷黻的观点今天看来并不算什么，但是联系到作品的创作背景（1938年）以及中国当时所处的时代，作者的观点还是非常具有前瞻性和启发性的。但是因此也具有一定的局限性。比如第四章中的许多叙述带有浓厚的意识形态偏见，放弃了或者说偏离了客观中立的科学立场，以为孙中山的三民主义才是中华民族重建复兴的唯一路径。这显然不是一种科学的论点。

“此生无悔入华。”作为新一代的年轻人，铭记历史，才不会背叛过去。

《离骚》。中国浪漫主义诗风的文学作品对中国文学的发展以及对后世文人的创作产生了重要而深远的影响，开创的是《离骚》，也是是中国爱国主义诗篇的开山之作。《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面，一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

曾国藩：曾国藩是中国近代史上备受人们关注的风云人物之一。一个普通的农家子弟以并不超群的资质，后来是枉狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。这个名臣的背后有一个显著的特点，用两句话概括就是 “文能应试，武能杀人” 。文人与屠夫本有天壤之别，但在曾国藩身上却能合二为一。他既能舞文弄墨又能舞枪弄棒缔造出一支强悍无比的湘军。  凡是历史上非同凡响的人，总会说奇人自有异相，据说曾国藩出生的时候，也跟常人有点与众不同。曾经有过一段记载，说曾国藩出生之前，他的祖父晚上睡觉时，梦到他们家的房梁上爬来一个巨大的蟒蛇，眼睛里闪着紫色的光，嘴里不断地吐着三角信子。他的祖父吓了一身冷汗，第二天，他的长孙曾国藩就出生了。所以，当祖父把曾国藩的出生和梦联系在一起的时候，他就觉得曾国藩的出生与众不同。曾国藩有牛皮癣，每当夜晚过后被子就会有皮屑，所以大家更加说传言曾国藩是蛇的化身。

（人一旦成功，讲的全部是道理，不成功的时候讲的都谈不上是道理！很恐怖的是，成功的人干什么都是对的，都会被人理所当然的接受！）

虽被称为蟒蛇转世，但是30岁之前，跟常人一样，还比较笨 也有人性的好逸恶劳， 小偷上门，听见背书到半夜，曾国藩还没有背会，被小偷嘲笑，另外还有些贪图美色。30岁之后改命，在生了孩子以后开始精进，子孙后代为什么好，是因为刚好跟进了曾国藩的修身养精。

在日常工作中： 《曾国藩家书》白岩松 于丹的案例等都来源于此。

为官必看曾国藩 ——识人 用人，都值得一看，胜过现代父母教育孩子等等。

经商必看胡雪岩 ——处事  经商一绝

《冰鉴》大幕僚 有83个 （又100个人给你出主意，是不是就会很厉害） 识人 用人

远离四种人：1怨气太重 负能量 2太聪明的人，耍小聪明 搬弄是非的人 3德薄的人 4道不同的人。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家  ，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生普通耕读家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。 曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣” 。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

人格修炼五大法则：

首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。

第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。

第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。

第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。

第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。

早年修身十三条

一、主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。）

（活在当下的状态）

二、静坐（每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。）

（每天静坐一下，过程中会问自己，我的使命如何，同时感受一下日常的事情，有没有歪斜，有没有朝三暮四。）

三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。）

如何看待家族的兴旺，看子孙何时起床。一辈子，什么最厉害，勤奋最厉害。小财靠勤 中财看德 大财看命

四、读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。）

专注度  不能有急迫感和骄傲感  小的时候离父母远一点，不能把自己活成父母想要的样子，那样只会失去自己，夫妻之间，离老公远一点，不能忘记自己想要的独立，成名以后，离成名的那个自己远一点。 做到真正的放下，才会更加的成长。

五、读史（每日圈点十页，虽有事不间断。） 十年连升七任 带兵打仗都在看书，读一读管理类，法家是如何通过严厉的法制法规不择手段的拿到结果，拿到结果之后要读老子的无为而治，怎么样让这些优秀的人留在身边，诚心而至的状态，当遇到挫折的时候，读读庄子，感受一下人生活在是种不要过分折腾自己好好安心的状态，再读一读王阳明是如何的知行合一，将事情做的更好。

六、谨言（刻刻留心。）

病从口入 祸从口出 能够经常言是非的人，绝对是搬弄是非的人。

七、养气（气藏丹田，无不可对人言之事。） 心正 如果一个人一辈子不能给别人讲的事情太多，肯定是养不住自己的精气神，所以最好是不要做坏事，保养自己的纯真之气。

八、保身（节欲、节劳、节饮食。） 一旦对某种东西很依赖，精神思维就会被填满，就会在做事上失去一些精力。自己能给自己多少的安全感，和可控性，才能决定自己的幸福。

九、写日记（须端楷，凡日间身过、心过、口过，皆一一记出，终身不间断。） 写字练定力，能够自律的人，才是最自由的人。写日记，就是一天的复盘。

十、日知所亡（每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。） 每一天都增加一下自己的边缘知识，进行谈资的学习。

十一、月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。）

日积累，月积累

十二、作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。）

十三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。）

日常行为规范很重要

熬最长的夜 敷最贵的面膜

经典名句

1勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

想要真正把勤学做到位，第一是在于要起得早，第二则是在于有恒心能坚持；历史上那些有名的帝王、将士、英雄豪杰，都不是因为他们自己的出身，只要你有远大的志向和坚定的决心，都是可以做到的。

（问问自己：这么多年了，有没有真正的拿到自己想要的结果，如果还没有拿到，问自己有没有过够这样，伸手没钱， 面对危机无法自处，如果过够了，那就坚持早起，坚持恒心。）

2我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。

曾国藩的这段话，是在教育后人，自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也要让别人通达。今天你处在顺境，就应该提前想到他日你也有身处逆境的时候；今天你盛气凌人，就要想到他日或许也有人欺负到你或者你子孙的头上。 要常常用“宽恕”提醒自己，做事留余地，日后的荆棘危难才会少。 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。

3盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

曾国藩在教育子女读书时告诉他们，做人第一要有志向，有了志向就会有明确的人生方向，才会约束自己努力沿着这条道路走，这样就不会屈居于人。第二要有见识，不断接触新的事物，增长自己的见识，这样才可以提高自己，做出正确的判断。第三是要有恒心，学问是没有尽头的，做事要有毅力，不能因为一点收获就沾沾自喜，停滞不前，坚持才能成大事。

4、拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全,乃为上选

5、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之

6、将来不迎，当下不杂，过往不念。

不会为将来的事情而担忧，更好的做好当下，过往已经过去的不在多念，终将回不去。

7读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

（学习一定是有规律的，一定要专注确定自己的领域。如果什么都学习，但每件事情都可能做不好。）

8家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

9古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。

座右铭

1、“每逢大事有静气”。

2、“从前种种，譬如昨日死；以后种 种，譬如今日生。”

刚开始定力也不强，但后来，慢慢的懂得，只做好今天，昨天的那些已经死掉了，只需要不要错过今天，把今天做好。

3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”

全力以赴 不求结果 只为耕耘，不为收获。听天命，大财命里有。

4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”

人生智慧保有收藏，需要的时候，派上用场，才是最厉害的，花未全开，月未最圆就是最好的时候。

5、“扬善于公庭，规过于私室”

讲好的夸赞的事情时，一定要当众，想要批评的时候，一定是私底下评论。

6、“打脱牙和血吞”

7、“天下事，有所激有所逼而成者居”

（相由心生 口是心之门 20岁之前的相貌是父母给的，20岁之后会根据环境和内心的性格随之而改变。平和淡然 有威严之气的，都是高人或者怀有资本的。手直 自己能拿主意， 条理清晰，做事有章法。）

苏轼和王弗

陆游和唐婉

徐志摩与陆小曼

鲁迅与许广平

元稹与崔莺莺

冒辟疆与董小宛

李清照与赵明诚

郁达夫与王映霞

朱湘与霓君

素材你只要搜索两个人的名字 网上好多

陆游和唐琬的爱情故事

南宋的大词人陆游（1125～1210），在1144年娶了唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是“不当母夫人意”“二亲恐其惰于学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀。”以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手。

真相：根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。

陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程，但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢于相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》。后来，唐琬闻陆游题下了这首词，所以她也题下了另一首《钗头凤》。

两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死）

陆游在死前一年（1208年，八十四岁），又来到沈园，写下了：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终于也追随着唐琬去到另一个世界了。

苏轼和王弗

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

徐志摩与陆小曼

http://wwwchinacomcn/info/zhuanti/zxza/2007-02/08/content_9687128_2htm

鲁迅与许广平的爱情故事

在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧式的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”做一世牺牲。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了他封冻已久的心田。

从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。而在1925年10月许广平所写的《风子是我的爱》中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。

对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的《芥子园画谱》上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。

鲁迅与许广平的爱情故事

北师大，老师与学生

鲁迅，原名周树人，他1881年生于浙江绍兴，1920年的秋天，鲁迅同时在北京大学和女师大授课，鲁迅的知名度使得他给许广平那一届学生的第一次上课，成为大家翘首期盼的事情。这堂课，许广平坐在了教室的第一排。

上课的时候，鲁迅匆匆进去，大家都很吃惊。因为他穿的衣服有补丁，长衫上面有的地方补过，特别是裤子上面，膝盖上面都有补丁，皮鞋上面也都是一块块补丁，头发也很长，而且他是个平顶。大家都在议论，怎么这样一个人好像是一个乞丐一样。同在女师大任教的还有周作人、林语堂等众多知名教授，而与平常打扮得西装革履的新派人物相比，鲁迅则是不修边幅的。周作人也经常穿长衫的，鲁迅也经常穿长衫的，但周作人的长衫不是破的，它都是很挺的。许寿裳，林语堂经常穿西装，特别是林语堂领带什么都打得很好的。个子矮小，穿着随便的鲁迅一开始讲课，许广平和其他同学就被他所讲的内容所吸引。不知不觉中，第一堂课结束了，等到学生们回过神来，教室里却早已不见了鲁迅的踪影。

20世纪20年代，五四新文化运动带给年轻人的是对传统社会体制的破坏与革新，尤其是对封建婚姻的反抗。1898年2月12日，许广平出生在高第街一许姓大家族里。出生没几天，父母便替她定了亲，许配给广州一户姓马的绅士家。

1922年许广平北上求学，在女师大，许广平遇到了鲁迅1925年6月，端午节这一天，鲁迅请许广平还有俞氏三姐妹等六个女学生来西三条胡同的家中吃饭，共度端午。开始吃饭以后，许广平跟王顺亲他们就敬鲁迅先生酒。敬酒以后，后来说葡萄酒太轻了，就变成黄酒了。说黄酒又太轻了，就说有没有胆量吃白酒。鲁迅先生说，吃白酒就吃白酒

端午节的聚会没过多久，警方开始介入女师大的学生运动。学生宿舍被关闭，家在广东的许广平此时没了栖身之所，这时候，鲁迅让许广平暂时住到了自己的家中。在鲁迅家中，许广平有了一项新的活动，就是为鲁迅抄书稿，许广平抄写的速度很快，有一天，她连续抄了一万多字。

朱安是鲁迅的原配妻子，这门亲事是鲁迅留学期间母亲鲁瑞为他安排的。出于对母亲的孝顺，鲁迅接受了朱安。鲁迅很尊敬朱安，虽然两个人没有什么感情，但没有什么争吵。而且实际上，他们一直过着一种无性的生活，鲁迅其实一直过着独居的生活。

鲁迅认为爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻不可能有幸福，但他却准备牺牲自己，让年轻人去享有这个幸福。1925年夏天，在鲁迅的家里，许广平第一次向鲁迅表达了自己的爱。但是鲁迅觉得自己不可能再得到婚姻的幸福，不配被人所爱。鲁迅在女师大授课时编的教材其中有一篇是英国诗人勃郎宁写的一个爱情事，故事中一个年长的老师同一个年轻的女学生相爱了但是年长的老师认为不能相爱就说我们不相称，两个人到了晚年觉得神未必这样想，我们还是可以相爱的鲁迅因为自己已有的不幸婚姻而不愿再谈爱情，而许广平却引用了勃郎宁的诗句神未必这样想，这是一句令两人彼此心照不宣的话。鲁迅回答，你中毒太深了，因为我课堂上讲的这个故事，你太理解了。

与鲁迅相爱，许广平不得不面对朱安，不得不面对妻妾的名份问题。与许广平追求爱情的大胆、主动相比，鲁迅在心理上却承受着巨大的压力。作为新文化运动的主将，鲁迅的一言一行都会受到社会的关注。而已有妻室的事实也让鲁迅决定放弃追求爱的权利。与许广平的交往，让鲁迅的生活出现了变化，无爱的婚姻，受到了冲击，原本打算牺牲自己的念头也开始动摇了。后来在经过一段时间的接触受到许广平的影响，鲁迅慢慢地也向许广平表示我可以爱，我为什么必须牺牲自己呢？在经过神未必这样想的谈话后没多久，许广平再一次走进鲁迅的小屋，希望得到一个最后的答复。一番凝视与思量后，鲁迅说我可以爱，你胜利了。

鲁迅与许广平

1926年8月，许广平鲁迅离开了见证他们爱情的北京，离开了西三条胡同。

1927年10月，许广平与鲁迅定居上海，正式公开了两人的爱情，宣布同居。

1929年10月1日，两人爱子出世，取名海婴。

1933年5月，两人将此前的书信编辑成《两地书》出版，作为他们爱情的见证。

1936年10月19日上午5时25分，鲁迅在上海病逝。

1968年3月3日，许广平在北京逝世。

冯梦龙与侯慧卿

情深分浅，攀不上姣姣美眷。

风流才子冯梦龙早年间“逍遥艳冶场，游戏烟花里”，对色艺双全的苏州名妓动了真情，而侯慧卿的最终从良，使冯梦龙在感情上遭受了沉重打击。他大病一场，写下了忆侯慧卿诗三十首，从此不踏青楼。刻骨铭心的爱情悲剧，不仅改变了冯梦龙的生活方式和人生态度，更深深地影响了他对感情的认识。肯定生死不渝的爱情，谴责负心薄情的行为，成为冯梦龙一生创作、改编、评点婚恋题材作品永远不变的主题。

冒辟疆与董小宛

历乱影梅庵畔意，月明残雪影寒花。

一对令人羡慕的神仙眷侣，千年不再的相遇，激起了后人多少浪漫的幻想和激情。特别是董小宛的生死之谜，至今仍是清初的一大“悬案”。不少人认为董小宛的结局是被掠入侯门，关于顺治的董鄂妃就是董小宛的传说在民间广为流传。这种稗官野史甚至迷惑了一些饱学的专家学者。

三百多年前的故事离我们并不疏远，保留下来的文献记载也相当丰富。让我们翻开尘封的故纸，从冒辟疆和他同时代人鲜活的文字中来回溯这位如皋才子和秦淮丽人真实的生命旅程，再现那段文化的痛史吧。

赵孟頫与管道升

儒雅风流，一时二妙兼三绝； 江山故里，青盖碧波拥白莲。

佛学大师赵朴初对赵孟頫与管道升这对神仙眷侣的评价真是恰如其分。赵孟頫才艺绝世，丹青艺术被称为元朝第一，书法世称“赵体”，流传不多的作品至今仍是收藏界的珍品，诗词文赋诸体皆妙，开启元诗新风。管道升才貌双绝，能诗文，擅书画，笔意清新。整整三十年，这对诗、书、画三绝的夫妻，在诗坛画苑中相携游艺，在险恶的宦海风波中荣辱共守，相濡以沫，留下了许多感人的佳话。

元稹与崔莺莺

心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。

这是元稹临终前一年写的诗句。早年间，风流才子元稹读书普救寺，被崔莺莺的才貌所倾倒，他不顾一切地追求，终于如愿，与莺莺在西厢私合累月。但他不久便为宦途另结高门而抛弃莺莺。虽然他在一生中娶过一妻二妾，可是内心始终深爱的还是初恋情人莺莺。“拂墙花影动”、“微月透帘栊”、“寺钟鸣，天将晓”，是元稹与崔莺莺初恋时的典型环境。元稹的后半生，无论他的遭际如何，只要遇见这些典型环境，埋藏在心底的对莺莺的爱恋便会被激发出来，他也便会深深地惆怅在对莺莺的怀念之中。

李清照与赵明诚

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

绝代才华的李清照晚年的作品，被浓浓的怀旧情绪笼罩着，深深的悲苦绝望情绪无时无刻不缠绕着她那凄苦的心灵。安慰她的寂寞无聊、抚慰她那备受创伤的心灵的，惟有回忆中丈夫赵明诚的真挚深情，以及南渡前幸福的家庭生活。

　　1、千古风流人物——毛泽东

　　毛泽东是一代伟人，不仅影响中国，也影响世界。

　　有人说，近代中国有三个为解放和振兴中华民族做出巨大贡献的最伟大的人物：孙中山、毛泽东、邓小平。也有人说，中国几千年的历史，有两个划时代的大思想家，这就是孔夫子和毛泽东。这两种说法我认为都很有见地。不管是从中国近代史这个角度，还是从中国几千年历史这个角度，毛泽东都占有突出的历史地位。孔夫子到现在已有2400多年，他的思想至今还深深影响着我们的社会，影响着人们。毛泽东这样一个人物，他的思想也会深远地影响着社会的各个方面，影响着人们。毛泽东给我们留下的大量文稿，是一个大宝库。

　　我始终认为毛泽东是中国亿万被剥削、被压迫、被屈辱人民的大救星。在毛泽东的领导下，中国人民出现了空前大团结的喜人局面，建立了中国五千年历史上第一个清正廉洁的中央人民政府。无论是贞观之治、开元天宝、康乾盛世，都不能和这个政府相比。

　　毛泽东同志是伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄。毛泽东同志在艰苦漫长的革命岁月中，表现出一个革命领袖高瞻远瞩的政治远见，坚定不移的革命信念，得心应手的斗争艺术和驾驭全局的领导才能。他是从人民群众中成长起来的伟大领袖，永远属于人民，为世界一切正直的人们所尊重。他的革命实践和光辉业绩已经载入史册。他的名字、他的思想和精神永远鼓舞着中国***人和各族人民，继续推动着中国历史的前进。毛泽东同志作为一个伟大的历史人物，属于中国，也属于世界。

　　2、展望古今中外风流人物，看历史的车辙辗转，留下了辉煌的痕迹，触动了我的心灵。

　　项羽触动了我的心灵。这位“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝”的霸王，一位诸侯混乱中力挽狂澜的能者，令各路诸侯匍匐称臣的王君，一位破釜沉舟以激动士兵的将帅，垓下一战，不肯过江东，金戟一扬，血洒疆场。他创下一番霸业因要面子付诸流水，我为他惋惜。

　　苏轼触动了我的心灵。东坡，那个在“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惊魂未定中自省反思，从而悟儒家之推已及人，会佛家之众生平等，领道家之珍重生命，集众家之精华，铸造“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的超脱豁达。我为他赞许。

　　司马迁触动了我的心灵。“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门”的司马迁，在蒙受不白之冤，遭受宫刑之辱下，为达成先父遗愿，完成自己的理想，在狱中艰苦度月，终于著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古传承的《史记》。我为他的坚毅表示赞许。

　　梵高触动了我的心灵。梵高，这位印象派画家，为探究一个未被发现的新世界，不惜放弃自己的家财。论家境，他的家族是当时欧洲最大 的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场，他完全可以迎合时尚以谋利，但是他却不屑。他的思想超前，难以为人接受。终于，在巴黎一处无人知晓的角落里，梵高像自己笔下的向日葵一样绽放自己最后的美丽。他自尽在一片金黄的麦田中，一如他的追求光明。我为他的执著赞许。

　　望古今中外多少风流人物触动了我的心灵：苟践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱而富强，祖狄闻鸡起舞，生活即是艺术的毕加索……他们编著的篇章，他们的品质，他们的精神，是人类历史上的魂宝。我要学习他们的精神，让自己的人生别有洞天。

　　他们的所有已经融入历史的汗青，不管镌刻的是人们褒扬或是贬斥，但他们遗留下的痕迹，在无声中起舞，触动了我的心灵。

　　3、读千古风流人物

　　我热爱文学,我热爱阅读在阅读中我明白了生活的意义,在阅读中我知道了何为忠义,在阅读中我领会了真正的善良,在阅读中我懂得了知识就是力量

　　读屈原,我读到了什么是爱国两千年前这位历史诗风开创的先人,自投汨罗江他去了,但临死前,留下了气势恢弘的"天问",在他的身上,我明白了男子汉应该以国为家,爱国胜家

　　读诸葛亮,我读到了什么是忠义"出师未捷身先死,常使英雄泪满襟",读出了千年不散的忠魂鞠躬尽瘁,死而后已,一段可歌可泣的君臣情,一首古代智者的无字歌。

　　读易安，“年年雪里,常插梅花醉,挪尽梅花无好意,赢得满衣清泪! ”是怎样的一缕忧伤？“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？”，是怎样的一丝惆怅？“生当做人杰，死亦为鬼雄”，是怎样的一腔悲壮？“帘卷西风，人比黄花瘦”，又是这样的满怀断肠

　　读子美，读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，又凭添了对封建统治阶级对愤慨；读到了“安得广厦千万间，大庇天下寒士聚欢颜”，又看到了一位落魄文人在“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的境遇下，还忧国忧民。读他，才知道什么是真正的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！

　　读太白，读到的是“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浪漫主义情怀，一种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那笑傲官府的气概，一种“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的浪子情怀！

　　读张继，“夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，那是一种“涛声依旧”般对仕途失落。千年悠悠，那些金榜题名的状元名字早已如尸体一般，变得腐朽，而这种“失落”，因《枫桥夜泊》而绝唱千年！

　　读林妹妹，“花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜 游丝软系飘春榭, 落絮轻沾扑绣帘”，那是中国古代多情女子的写照，在她身上，我读出了人的善良，人的风情，人的无奈，人的酸楚。。。。。

　　读孙髯，“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”这是一个历史的感叹，历史的车轮在崎岖的山路上艰难的行走．．．．．重多作品，生太多感慨，有太多收获！毕竟这早离我们远去！

　　俱往矣，”读”风流人物，还看今朝！

　　评价；这篇文章写的气壮山河挥笔豪迈并且语句都用于修辞手法写出了风流人物之特点之丰功伟绩也积极的评价了其重要事例

聊斋志异曾被认为是文言小说之集大成者。单从作者所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理；但是，如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。

中国古代小说有两个发展系统。一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说。文是文，白是白，界限分明。当然，也有个别例外，如以文言写章回小说者。但是，这两个系统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。从这个角度来考察，聊斋志异的出现，就不单纯的是文言小说自然地顺利地直线地发展的结果。

鲁迅曾经说过，聊斋志异是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。蒲松龄自己也承认是“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼”，是自觉地有意识地来继承这一小说传统的，是踏着前人开辟的创作道路前进的。然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。

聊斋志异是清初十七世纪的作品，上距干宝的搜神记已千年以上，距唐传奇的兴盛也近千年。对于文言小说的发展来说，聊斋志异的出现，实在是“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。

按照鲁迅的说法，中国古代严格意义的小说从唐代才开始出现，“乃在是时则始有意为小说”。以前的志怪书不仅是“粗陈梗概”，“非有意为小说”，而且“以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视更无诚妄之别矣”。以志怪书的代表作搜神记为例，作者干宝就表明其创作动机是“发明神道之不诬”。蒲松龄自谦非干宝之才而“雅爱搜神”，正是从“才”的方面来看待六朝志怪书的，权其设幻的种种大胆想象，造异立奇，并非追随其明神道，有取有弃，所以能摆脱单纯模仿之恶道。六朝文人的设奇造幻，不同于单纯的宣扬迷信，为了动人，就要造得让你感到象真的一样，在这样的一个写作实践过程中，无疑的是锻炼和发展了文学的想象力，发展了后世所谓的浪漫主义表现方法的因素。蒲松龄从志怪书中所受到的启发，正是这种积极的文学因素。

唐传奇的确堪称有唐一代之奇，产生了大量的作品，著名的如枕中记、长恨歌传、李娃传、莺莺传、南柯太守传等，作者又多是著名的诗人、文学家，立意在写人，又重情节，尚文词，故能通过委婉曲折的故事给人留下生动的人物形象，使传奇蔚为奇观，也使后来的刻意模仿者望尘莫及。这个成就与当时文人思想上的较少束缚，社会风尚的较为开放大有关系，正因为如此，传奇才只盛于唐，至宋则日趋衰落，一蹶不振，走向了下坡路，再也没有产生过象唐代那样的名作，作为文言小说代表的志怪传奇的全盛时代过去了。文言小说的衰落，原因是多方面的。唐传奇的出现，虽然标志着“始有意为小说”，小说正式登上了文坛，但这并不意味着小说已争得了应有的文学地位。“传奇”一词就含有贬意，它与声势浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋以后的文言小说，用鲁迅的话说，“既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可

言。”这时，另一种起于民间的新的小说形式即评话出现了。评话是白话小说，它的产生与广大的下层人民群众有着直接的关系，并且主要的是为他们服务的，得到他们的喜爱。从评话到章回，历经几代数百年，越来越旺盛强大，同另一种起于民间的戏剧文学，成为中国古代文学后期主要成就的重要标志，诗文的地位反而越来越显得居于次要了。在这个历史阶段的文言小说，走着与白话小说并不相同的道路，远离了现实生活，远离了广大人民群众，变成了文人的趣味之作，犹如明末之文人小品，落后于时代的潮流，走向了末路，既缺乏白话小说的生命力，同唐传奇相比，相差也不可以道里计。

文言小说的衰落，到明朝已达极点，故鲁迅在讲“清之拟晋唐小说及其支流”时，一笔带过，批评多于肯定。“盖传奇风韵，明末实弥漫天下”，而能够予以肯定者，实在寥寥。至于清末的文言小说，虽“亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主惩劝，已不足以称小说。”文言小说发展到如此境地，真是名符其实的“呜呼哀哉”了。

在文言小说的衰败之风“弥漫天下”的境况下，蒲松龄的聊斋志异却突然异军崛起，独树一帜，连当时鼎鼎大名的文人王渔洋，也不敢写这位三家村的教书先生，究竟是为了什么？

二

蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。蒲松龄生活在一个激烈动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡，经历了李自成领导的农民大起义，经历了清朝入关前后的虏掠和镇压，经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后，他又幻想着通过科举制度的途径出仕，然而初显才华以后，紧接着而来的却是屡遭挫折，最后也只得到了一个“岁贡”的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外，终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想，然而随着幻想的破灭，他这个处于下层的小知识分子，直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面，从这种观察里自发地产生了“孤愤”之情，并且把这种“孤愤”之情自觉地体现在他的小说创作中。上溯千余年以来的文言小说的发展，有哪一位作家象他这样？唐传奇的作者大都是有较高地位的知名文人，而且传奇的产生还与投献干谒有关，说得不客气点，还是一种求名的工具。蒲松龄写了聊斋志异，还抵不上科场中三篇八股文，而他自己却认为是一生最重要的著作，何所为也？他虽写传奇志怪之文，心中未必完全以前辈作者为同道的。他心目中追随的是“二十四史”的开山祖司马迁。聊斋志异中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。当然，他还不懂形象的历史之类的说法，可他反映的是历史的真实面貌，提出了尖锐的社会问题。

概括说来，聊斋志异突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗残暴的，转别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸，他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命，用蒲松龄的话说，就是“花面逢迎，世人如鬼”，“官虎而吏狼者，比比皆是也。”席方平一篇就集中而典型地揭露了那种吃人的社会关系和官吏制度。蒲松龄幼而聪颖，却屡试不第，他虽然长期没有破除幻想，醒悟过来，但是从他亲身的经历和对知识分子精神状态的广泛观察中，看穿了科举制度是一种坑害知识分子的制度，这种制度不仅不能充分发挥知识分子的聪明才智，反而培养出了各种各样庸碌无能的废物。在蒲松龄看来，封建社会提倡的所谓“学而优则仕”根本就实现不了，因为考场已经成了腐败的交易所，瞎眼衡文，无才得中而有才被黜，这也实际上回答了蒲松龄为什么没有通过考试关的原因。在蒲松龄的笔下，还多方面地反映了妇女问题，如父母包办的婚姻制度的不合理，由于妻妾制而造成的家庭不和，嫡庶之争。更可贵的是他创造出了众多的朦胧的渴望着自由的青年妇女的形象，如婴宁、青凤等，她们已经在幻想的形式中初步冲破了封建礼教的牢笼和束缚，向着另一个新世界探索和追求。