黑塞的《大旋风》的中心思想

黑塞的《大旋风》的中心思想,第1张

通过对当学徒时遭遇大旋风的种种经历,表达了对美好回忆的怀念和向往,对生活的深思和对人性质朴一面的渴求,而摒弃了对物欲的贪婪索取。也体现了黑塞身为浪漫主义最后的骑士,那热爱生活,热爱美的可贵情怀。

高建群,1954年出生,祖籍西安市临潼区。国家一级作家,陕西省文联副主席,享受政府特殊津贴有突出贡献专家,国务院跨世纪三五人才。被誉为浪漫主义文学“最后的骑士”,是中国文坛罕见的一位具有崇高感和理想主义色彩的写作者。

  主要作品有《最后一个匈奴》《六六镇》《古道天机》《愁容骑士》《遥远的白房子》《大顺店》《胡马北风大漠传》《大平原》等。其中长篇小说《最后一个匈奴》在中国文坛引起轰动,行销超过100万册,他与陈忠实、贾平凹并称为“陕军东征”的“三驾马车”。2011年,根据《最后一个匈奴》改编的电视剧《盘龙卧虎高山顶》在央视播出,之后又在多家卫视热播。2012年,长篇小说《大平原》获中宣部“五个一”优秀图书奖。

  高建群,1954年出生,祖籍西安市临潼区。国家一级作家,陕西省文联副主席,享受政府特殊津贴有突出贡献专家,国务院跨世纪三五人才。被誉为浪漫主义文学“最后的骑士”,是中国文坛罕见的一位具有崇高感和理想主义色彩的写作者。

  主要作品有《最后一个匈奴》《六六镇》《古道天机》《愁容骑士》《遥远的白房子》《大顺店》《胡马北风大漠传》《大平原》等。其中长篇小说《最后一个匈奴》在中国文坛引起轰动,行销超过100万册,他与陈忠实、贾平凹并称为“陕军东征”的“三驾马车”。2011年,根据《最后一个匈奴》改编的电视剧《盘龙卧虎高山顶》在央视播出,之后又在多家卫视热播。2012年,长篇小说《大平原》获中宣部“五个一”优秀图书奖。

<<四世同堂>>

老舍(1899—1966年)是中国现代著名的文学家、语言大师,原名舒庆春,字舍予。他的著作十分丰富,有《骆驼祥子》、《二马》、《月牙儿》、《四世同堂》、《茶馆》等,被誉为“人民艺术家”。

这是一部中国现代长篇小说名著,是老舍先生正面描写抗日战争,揭露控诉日本军国主义的残暴罪行,讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。

作品以祁家四世同堂的生活为主线,辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡,真实地记述了北平沦陷后的畸形世态,形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争,刻画出一系列栩栩如生的艺术形象,史诗般地展现了第二次世界大战期间,中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷,可歌可泣,气度恢弘,读来令人荡气回肠,是一部感人的现实主义杰作。

<<玻璃球游戏>>

黑塞的文学生涯前后长达60年,在这期间他兼收并蓄从丰富的来源中汲取思想、主题和叙事技巧。黑塞在校求学的时间短暂而无收益,他的学习主要靠自修,他贪婪地阅读各种书籍。黑塞专家们找出了他的阅读造成的几种最重要的影响。德国浪漫派作家中的歌德、让·保尔、诺瓦利斯和其他人对他的影响是如此深远,以致雨果·巴尔称黑塞是“浪漫主义最后一位骑士”。

《狼图腾》,纪实体长篇小说,姜戎著。

作者简介 ●姜戎(笔名) ,本名吕嘉民,1946年生。

北京人,北京某大学研究人员。主业:政治经济学,偏重政治学方面。 1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队,1978年返城,1979年考入社科院研究生院。

作品《狼图腾》,之前以吕嘉民之名著写《落荒》、《羊油灯》。

《狼图腾》:1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

狄戎各族以狼为图腾,高车祖老狼,突厥族狼母,薛延陀祖狼头人,蒙古族以苍狼白鹿为图腾

成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中国人性格里究竟狼的成分有多少?有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击?这是一部关于狼的著作,一部对中国历史进行解读的小说,一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。

本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出:狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难图腾成长过程――无不使我们联想到人类,进而思考一个个疑问:当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀?中华民族今日辽阔疆土由来的原因?历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族,还是游牧民族为汉民族输血才使中华文明得以延续?为什么中国马背上的民族,不崇拜马图腾而信奉狼图腾?中华文明从未中断的原因,是否在于中国还存在着一个狼图腾文化?于是,我们发出叩问:我们自诩是炎黄子孙,可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来?华厦民族的“龙图腾崇拜”,是否将从此揭秘?我们究竟是龙的传人还是狼的传人?

人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天,读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说,实在是当代读者的幸运。千百年来,占据正统主导地位的鸿学巨儒,畏狼如虎、憎狼为灾,汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见,更遑论为狼写一部书,与狼为伍探微求真了。

汉斯·吉本拉特一样,都是要走这条羊肠小道的竞争者。所不同的是黑塞本人出身于一个宗教色彩十分浓厚的家庭。他的父亲和外祖父都是传教士。他的前途安排还有承继事业的一面。作者在塑造汉斯这个形象时,则把他放在一个小商人家里。父亲吉本拉特是一个“可以和任何一位邻居调换名字和住房也不至于引起什么变化”的庸夫俗子,是一个到处可以遇见的小市民。这样便摆脱了作者本人家庭的特殊性,给故事增添了普遍意义。作者又安排了汉斯自幼丧母,只有好虚荣的严父,没有家庭温暖等情节,为他的悲剧性结局埋下了伏笔。

作者在第一章里着重描述了汉斯准备应试的过程。汉斯本来是个聪明、活泼的孩子在拉丁文学校成绩优异,受到校长和老师们的赏识。人们都料定他将来是个出类拔萃的人物。但为了参加这场“邦试”的竞争,他们要他全力以赴进行准备。父亲夺走了他心爱的兔子,禁止他再去河边垂钓,取消了他作为孩子所应有的一切娱乐活动。每天下午放学后还要去校长家学习希腊文,然后再到农师家复习拉丁文和宗教课。一星期有两个晚上要找老师补习数学。积累下来的作业每天几乎要做到深夜十一、二点钟。老师们口口声声说“要有节制!”事实上则唯恐他学得不够,还建议他星期日读课外书,复习语法。努力的结果,汉斯以第二名考取了神学校(作者黑塞本人当时考了个第二十八名),同时也得了一直缠住他不放的头痛病。然而这根绷紧的弦并没有因此放松一下。入学前的暑假期中汉斯并没有得到“理所当然”的休息,却是一连串的忠告,劝他先开始学些将来在神学校要上的课程,不能“ 躺在桂冠上睡大觉”而被别人“抛在后头”。于是这个老师说“每天只要一、两个小护,那个校长也是“每天只要一、两个小时” 。暑假过去了,汉斯也变得象书中鞋匠莱弗格( 这是一个很有见识的劳动人民) 所说的那样:“瘦成皮包骨了!”

通过汉斯进入神学校,作者给我们描绘了他非常熟悉的毛尔布隆修道院的环境和形形色色的人物。汉斯在这儿交上了好朋友海尔涅。他们两人都是公认为最有才华的学生,但他们的气质性格则截然不同:“一个粗心大意,一个认真踏实,一个是诗人,一个则热中于功名。”但他们成了互不可少的一对。诗人海尔涅后来由于受不了神学校的精神束缚,一度出走,终于离开了修道院。而汉斯则由于身体原已虚弱,加上与海尔涅的友谊占去了不少时间,学习上不堪负担,成绩一落千丈。教师们不但不予同情帮助,反而加以责骂讥讽。最后汉斯神经出了毛病,也不得不中途辍学回家。那些教师“宁愿自己班上有几个笨驴,不愿有一个天才” ,“我们一再看到国家和学校不遗余力地把年年要冒出来的几个尖子连根铲除。”但是“后来能丰富我国人民的宝库的总归首先是那些被老师僧恨的、常常受罚的、逃跑的、被开除的学生。”(引文均见小说第四章)这是对那种教育制度何等严厉的抨击! 《在轮下》是一部控诉德国旧的教育制度的小说,被认为有浓厚的自传色彩。《在轮下》描述的是一对性格迥异的少年朋友,汉斯‘吉本拉特和赫尔曼·海尔涅真挚动人的交往故事。也是一篇对摧残儿童身心健康的德国旧教育制度的血泪控诉。

《在轮下》这个题目两重含义有其值得深思的地方,一种含义是表示丧身在车轮下;另一种含义是道德和人格方面的沉沦。小说中有这样一句话:“So ist’s gut,so ist’s recht,mein LieberNur nicht matt werden,sonst kommt man untersRad”这是校长在得知汉斯与赫尔曼·海尔涅政治交往和汉斯成绩逐渐下降后亲口对汉斯说的。他称汉斯为“mein Lieber”(我亲爱的学生),原因是汉斯以前成绩优异。“So ist’s gut,soist’s recht”指的又是他,或者更确切地说是在神学院这种教育体制下的教育者对汉斯的要求:每天认真学习,而不是跟海尔涅整日“瞎混”,他把汉斯与海尔涅之间的纯友谊的交往看做是“matt werden”(是件不光彩的事)。在后半句话中他用的是“man”(人们)这个泛指的词,说明不仅仅是汉斯你跟海尔涅交往下去会沉沦,其他人也会同样如此。由此可见,根源是在于海尔涅而不是他在责备的他眼中的好学生, 虽然校长直接责怪是汉斯但他间接地而且目标明确地在责备海尔涅。从中足以看出神学院校长对海尔涅一类人的鄙视和不屑,把他视为异类。

第四章结尾处提到海尔涅在课堂上缺席了,但黑塞用的却是Verschwinden(消失)这个词,说明作者想说明他是在逃离神学院这个地方,而不是真正消失。黑塞深受德国浪漫主义文学的影响,而“森林”又是浪漫派作家乐于描写的事物,因为只有森林才是人们可以隐蔽的地方,而且不容易被别人找到,反抗现世的制度和体制,当无能为力时只能选择逃避,这正是一种反抗的形式。 小说中海尔涅也是在对反对神学院教育体制做出抗争,他躺在小树丛中强烈地呼吸“自由的感觉”、自由地“伸展四肢”,以前他的身心都被束缚得太久了,以致现在他在小树丛中能够自由地呼吸, 神学院对于他来说是一个可怕的“牢笼”,现在他逃脱了这个囚笼。文章用“Sterne”和“Wolken”作为陪衬。因为“Sterne”(星星)和“Wolken(云朵)”都是浪漫派特别钟爱的描写事物。 星星和云朵都是自由的象征,能够使人产生联想,在海尔涅心中自由是他最终追求的目标,躺在树丛中仰望天空眼里能看到就是星星和云朵。他是孤单一个人离开学校追求“自由解放”,他要告诉大家——神学院和校长, 他追求自由的意志比学校的规章制度和教育体制强烈得多。他是黑塞在这部小说中追求自我解放的“骑士”,是黑塞式的“自我抗争和自我救赎”。他对自己所做的一切觉得无罪,高高地抬起头,毫无后悔他这次小小的“逃逸”,他觉得这次小小的旅行完全是明智之举,旅游是可以让人们身心达到彻底放松的活动。

海尔涅的这次出走,对于他来说是吸取“养分”和自由空气。最后他不幸被神学院开除了的,神学院的老师和学生们认为这是一种耻辱,但是这对海尔涅来说未尝不是一件好事,他与父亲是晚上动身出发回家,关于“Nacht(夜晚)”也是浪漫主义作家和诗人乐于描写的,因为在夜晚有利于充满自由思想的被禁锢思想所束缚的人摆脱现实中残酷的枷锁。 再者他们的所作所为是被当时大多数人看做是不正当的事。文中“出发”用的是“abreisen”而不是“abfahren”,这个“reisen”跟“Geniereise” 相呼应。“Die Entfernung und die entschwindendeZeit veränderten das allgemeine Urteil,und manche sahen demseinerzeit ängstlich gemiedenen Flüchtling später nach wie einementflogenen Adler”黑塞用了“Adler(鹰)”这个词 ,寓意海尔涅是“Adler”,足见黑塞对海尔涅及他这种行为的推崇。

但赫尔曼·黑塞出于自幼所受的宗教熏陶,对宗教,对神学校的课程内容并无反感。他笔下的弗莱格师傅,这个小说中头脑最清楚的人物,就是一个十分虔诚的教徒。在谈到毛尔布隆的希伯来文课时,作者认为它的内容引人入胜。海尔涅尽管“ 每天、每时诅咒整个摩西五经,然而他却能在其中发现并从中汲取生命和精华。” 作者还称赞《新约》“ 温和、明朗而亲切… … 充满着清新和富于幻想的精神。” 作者大加讨伐的却是那里的教学方式。例如他形容荷马史诗本来是“ 诗句铿锵有力、一泻千里… … ” ,而神学校的教师却拿它当食谱来教。“ 一堂课读两行,然后逐字反复咀嚼、探讨,直到叫人作呕。” 以致海尔涅说:“象这种方式,我才不愿学什么荷马呢!”这是“死记硬背”、“填鸭式”教学方法带来的后果。

“有人把黑塞对于个体人的关怀和他的浪漫主义自然人性观联系起来分析,例如学者楚旭指出黑塞《在轮下》‘抒发心灵的孤寂,描绘青年人的彷徨和苦闷’,是为了主张‘顺从自然,返回自然’”。《在轮下》中海尔涅经常在大自然中写诗歌并且在最后一次逃离神学院的时候也是落脚在大自然中(森林、小树丛),这就是顺从和返回自然。在黑塞小说中经常把浪漫主义的个性发展观寻求的是人和谐发展,受其曾当过印度传教士的祖父的影响黑塞对中国文化表现出浓厚的兴趣。虽然这部小说是黑塞发泄内心对神学院僵化的教育体制的不满和对其的反抗,但可看做是黑塞寻求自我、个性解放和自我救赎的抒发。“对人的‘存在’问题的关注是20世纪以来西方文化一个重要的也是中心的主题。黑塞是这个时期的作家,他的创作以人为中心,关注个体的存在状态。人物在这样的社会现实中却无法选择自己的存在,只能选择“被动死亡”。

描写人在生存困境中的悲凉和他们的挣扎与抗争。黑塞本人在1929年写给玛丽亚·露易丝·杜蒙(Marie Louise Dumont)的信里曾经说道:“人格产生于彼此对立的两种力量——对个人生活寻求“自我”之路的强烈渴望和周围环境使人屈从的要求。”“道家的对立统一思想是赫尔曼·黑塞创作的一个基本出发点。”在《在轮下》这部小说中海尔涅这个人物作为主人公汉斯的对立面——一个是反抗学校规章的狂妄的不良学生,而另一个是用功学习、天资聪颖的老师和同学眼中的好学生。这两个学生有其统一性,同样是追求自由个性解放的,却有着截然不同的结果:一个被学校开除,但找到了适合自身发展的空间;另一个却以悲剧结束生命。“所以人要选择,夺回自己承担自己,提倡行动、冒险和反抗”。

小说的第四章里,毛尔布隆神学校校长找汉斯谈话时,说了这样一句话:“千万别松劲啊!要不然会掉到车轮下面去的。”“掉到车轮下面”也就是掉队,被淘汰。汉斯是掉下去了,他甚至完全被压“在轮下”,成了牺牲品。原因难道是校长说的“松劲”吗?吉本拉特先生并非不爱自己的独生子。黑塞笔下的拉丁文学校的校长、本城牧师、班主任等等也都是一片热心。他们都盼望汉斯这个优秀苗子出类拔萃成为大器。在虚荣心的驭使下,他们急于把知识(尽管是否真有价值还成问题)灌输到这个好学生头脑里去。希腊文重要,拉丁文有用,数学不可忽视……孩子的身心健康、青少年的特点统统抛到九霄云外。这样,弦因绷得太紧而折断,一匹良驹因驱赶过度而倒毙,那是必然的事。

黑塞在《在轮下》中“尽情抨击了当时腐朽的教育制度,为自己的少年苦难默哀,自我重获新生,完成了自我灵魂的一次救赎”。“自我解放”的诉求和“个体意识”是黑塞小说中蕴涵的深层含义。 故事从叙述主人公汉斯·吉本拉特的家庭境况展开。他出生在一个小市民家庭里。父亲吉本拉特先生是个掮客,此人“经商才能平平庸庸,对金钱还抱有一种实实在在的、出自内心的崇拜”。母亲因病早逝。自幼丧母的汉斯·吉本拉特得不到家庭温暖,更“缺乏与人接近的才能”。这种沉闷抑郁的家庭气氛养成汉斯沉默孤僻的性格,作者撷取这环境意在创造气氛,烘托人物的性格,为其悲惨的结局留下伏笔。

书中着墨甚多的,除汉斯之外,就是他的挚友赫尔曼·海尔涅。作者通过对这一对朋友的出生、外貌、举止、情趣、爱好等等的对比,进一步展示了人物的不同性格。

有“一双严肃的眼睛、聪明的前额、雅致的步态”的汉斯·吉本拉特在爱好虚荣的父亲和老师们的“关心”下被沉重的学习负担压得喘不过气来,他总是带着“一张睡眠不足的脸,一双外圈发黑、疲惫不堪的眼睛,默默地像受人驱赶似地到处走动”。他虽潜心学习,但学识浅薄,生活平淡无奇。他害怕大城市的喧哗,更无法理解海尔涅关于天上的浮云、海上的船只的遐思冥想,甚至不敢想象海尔涅敢于在书本上乱涂乱写的“亵渎神明”的行为。而他的好友海尔涅出生在一个富裕家庭,是母亲的宠儿,他感情奔放、任性倔强、充满幻想。他见多识广,兴趣广泛,爱好写诗作画,对神学校那种枯燥无味的学习和令人窒息的宗教氛围极端厌恶。

作者用细腻的心理刻画,进一步揭示了这一对朋友的内心世界,使这两个人物的个性更为鲜明。“邦试”名列第二的汉斯“在凯旋之中追求功名之心抬头,力图出人头地的骄傲情绪滋长”。他埋头学习,把保持名列前茅、争取第一看作是唯一理想,因而,他能忍受神学校荒寂的艰辛生活。他“只顾走自己平静的道路”,“对于会妨碍他学习的事,一概弃而不顾”,甚至还一度感到与海尔涅的友谊成了他不堪忍受的负担而厌弃过对方。而他的好友海尔涅则把在神学校的学习看作苦役。他厌恶虚伪的追名逐利,“你就是得个第一或者第二,那又怎么样呢?我得第二十名也不见得因此就比你们这些功心名切的人笨!”他有自己的思想和言论,他生活得热切、自由,他似乎鄙视周围一切。他对神学校的清规戒律和枯燥乏味的学习生活的非议和抨击,使汉斯逐渐产生了摆脱经院教育和追名逐利思想的束缚的要求。

乍看起来这一对朋友“一个粗心大意,一个认真踏实;一个是诗人,一个则热衷于功名”,是最不匹配的一对,但在实际生活中,他们却是互相补充,互不可少的挚友。他俩的友谊虽曾遭到同学们的蔑视和非议,也经历过一度的波折,然而,友谊的纽带系得愈来愈紧,他们的友情也愈益深沉。

黑塞善于捕捉和运用典型细节,描写人物内心深处的那种真挚、炽烈的感情。他选取了两个朋友对同一事件所抱的态度这一细节,进一步刻画了这两个人物形象。神学校的校长作了一次笨拙的尝试,他把汉斯叫到办公室,询问他和海尔涅之间的关系,向汉斯提出了与那个“不知足、不安分的”,对他不会有好影响的海尔涅疏远的要求。不料,一贯循规蹈矩、唯命是从的汉斯却答以:“这我做不到,校长先生。”“你做不到,那是为什么?”“因为他是我的朋友……”寥寥数笔的一问一答,就勾勒出了汉斯与海尔涅之间的友情。校长被迫改变策略,下令禁止海尔涅继续陪伴汉斯一起散步。这一禁令引起了海尔涅与校长的激烈争吵。“谁也无权禁止他们交往”这句话激怒了校长,结果海尔涅受到禁闭处分。作家进一步深化海尔涅这个令人喜爱的形象。为了友谊,他要让校长看看“他的意志胜过命令和禁令”。他终于以行动予以反抗,受罚的第二天就逃出了神学校窒闷的牢笼。

这一细节揭示了汉斯和海尔涅的内心世界,深化和丰富了这两个互为补充的人物形象。

小说的结局是海尔涅因出逃之事拒绝悔过而被开除。汉斯因病辍学回家,后来在工厂当学徒,在一次偶然的机会里结识了鞋匠师傅的侄女爱玛,与爱玛的爱恋为他艰辛的学徒生活增添了乐趣,不料,爱玛不久不辞而别,返回她的家乡。汉斯在羞愧和痛苦之余,投河自尽,结束了短暂的一生。

《在轮下》的艺术特色还表现在作者善于把朴实无华的、简洁通畅的口语与对生活的诗情浓郁的描述结合起来,把家乡妍丽多姿的生活画面刻画得十分动人,无论是古老的石屋、秋天酣美的果汁,还是河岸的垂钓、绮丽的夜晚,都蕴含着一种沃土的清香,产生诱人的艺术魅力。更值得一提的是黑塞以景寓情的表现手法。他没有直接说出汉斯投河自尽,而是寓意深长地点了一笔:“寒冷的淡蓝色的秋夜俯视着他那在黑暗中漂流而去的瘦弱身体。”淡淡几笔给人留下了悲凉凄切之感。

小说的结尾更表现了作者匠心独具的艺术魅力。你看:“小城上空是一片欢快的蓝天,山谷里河水在闪耀,长着枞树的群山柔和苍翠,一望无际。鞋匠悲伤地苦笑着,挽着吉本拉特先生的手臂。吉本拉特先生由于此刻的寂静,由于此刻充满奇特痛苦的思想,正犹豫地、不知所措地向着他那习以为常的生命的下坡路走去。”与欢快柔和的自然景色交相辉映的却是吉本拉特先生奇特痛苦的思想。“犹豫地”、“不知所措地”、“习以为常的生命的下坡路”,更是寓意深长耐人寻味。

赫尔曼·黑塞在1946年以《玻璃球游戏》获得诺贝尔文学奖,25年前,亦即1921年他处于自己的创作危机中,正接受荣格给他做心理分析,期间他创作了小说《悉达多》。《悉达多》的构思很是巧妙,黑塞把释伽牟尼的名字悉达多·乔达摩一分为二,一个是悉达多,一个是乔达摩。小说并非写佛陀释伽牟尼求悟成佛的经历,以从小听闻佛音长大的婆罗门之子悉达多对“阿特曼”的追问,拉开悉达多对自我证悟的流浪之旅,最终证得天地万物圆融统一的真谛。“阿特曼”,印度教中的灵魂或本源,亦有自我及意识等意义。人必须找到自我,经由小我以及大我,及至无我,是小说里悉达多的证悟,也是黑塞的自我求索心灵旅程。对于荣格给予的心理分析,黑塞心怀感激之情,他曾写道:“我与荣格一起,此时,我正经历着十分困难,有时是难以承受的生活危机,也体验着心理分析的冲撞……它震撼着你的内心,也同样伴随着痛苦。但它是有效的,是有帮助的,所有我能说的是,荣格博士正用其出色的专业技能引导着我的心理分析。”

读《悉达多》,有很强烈的音乐感。小说分为两部分,第一部分悉达多和好友侨文达相伴修习辩论,通过静思和禅定,学会了从心灵中默念“唵”,唵最早载于印度教的《吠陀经》,被认为是梵天的示现,是真言之本,亦是佛教六字大明咒唵嘛呢叭咪吽的起首字。悉达多自幼聪慧,和好友侨文达一起读书,修习,聆听博学父亲的教诲,受到父母的悉心照护。然而,衣食无忧,会默念“唵”,进入冥想之态的悉达多,意识到父母的爱和侨文达的爱不会让他永远快乐。所谓快乐,在深层意义上,并非欲望的满足。他从婆罗门智者那里受益来的智慧,没使得他心灵得到满足,灵魂得到安宁,他的心没有平静。悉达多的心思和渴望如平静河面之下的如涌如动,此时此刻,悉达多需要向外寻求。

译者杨玉功翻译的语言富有诗意,语言的美感犹如弦上奏乐。作曲家在作曲时,曲子里会隐含自己的心事,伤心或欢喜皆在旋律中。书写亦如是。1916年,黑塞父亲去世,妻子的精神病急剧恶化,年幼的儿子身染重病,接踵而至的打击导致黑塞神经衰弱,并患上抑郁症,几度有自杀倾向。身心俱疲的他找到荣格的学生朗昂介绍分析性心理治疗。黑塞自1917年与荣格第一次见面,至1921年夏天,他去到荣格在瑞士的住所,他从未间断过心理分析。这年,黑塞在创作《悉达多》时也并不顺利,黑塞内心承受的内心痛苦和冲突,与悉达多觉醒要外出找寻真正的自我,而经历的战栗和痛苦是相似的。

一天悉达多看见三个沙门行者途径他的城邑,决定追随而去。当年,释迦牟尼走出宫廷,在城门看见了生老病死,发心出家,找寻帮人脱离苦难的奥义。悉达多发心离家,让父亲很痛苦,然而阻止不了他,侨文达也跟着去了。跟随沙门修行,他学会摒弃自我的法门,对此刻的自己,悉达多并不满意,没有证得自己想达到的成果。他的心提促他要再次离开,这时,听沙门们说在舍卫城,佛陀师尊在讲法,于是,悉达多和侨文达一道前往。见面后,悉达多和世尊有段对话。他说,世尊的教义里,世界是圆融统一的,又是可以救赎的。他认为这是教义里的矛盾和漏洞,他说任何人都不能通过教义获得救赎,只能通过思考、冥想、知识和觉醒达成这一目标。佛陀回答他,教义的目标是超拔苦难而得救,并提醒悉达多要提防自己的过分聪明。

与乔达摩的见面,侨文达选择皈依世尊,悉达多选择再次离开。两个好友第一次分别。

黑塞被誉为德国浪漫主义的“最后骑士”,是20世纪最具灵性创意和透视心理的作家。他的父亲希望儿子继承牧师的道路,显然,做牧师的父亲最终并没能如愿。黑塞写在《自传》中的话,道出了在他神学院时身心的痛苦折磨,他说:“我不是个惟命是从的孩子。我好不容易才适应那个虔信的教育机构,那种教育的目的在于压制和扼杀人的个性。”这段压抑的求学经历让他患上神经衰弱症和抑郁症,多次企图自杀。黑塞笔下悉达多的心灵痛苦和迷茫疑惑,如湖面的天光云影一般,脱离不开黑塞自己的影子。黑塞独白式的文体书写,对应的正是世间万象如虚如幻,在表象之下,是心灵的跋涉和身心观照。

觉醒,来自内心深处。觉醒,也是新生的阵痛和涅槃求证的旅程。

悉达多放弃所有财富,离开伽摩拉时,他不知道有一种轮回正等在他求道的路上。佛陀即将涅槃的消息传来时,朝圣的人群中伽摩拉带着她和悉达多的儿子,以及分别久矣的好友侨文达。悲剧如无常。伽摩拉被毒蛇咬中而死去,留下从小被惯坏的儿子。在儿子面前,悉达多与普通父亲别无两样,他希望自己的儿子听从自己的意愿,指引儿子走一条他认为是幸福安宁的道路。与当年,他的父王对他的期待和给予一模一样。当孩子逃离他,他去追,没有追上,他想起他决意离家的那个夜晚,在父亲的房前站了整整一个夜晚。悉达多体会到父亲当年的心痛。船夫再次引导悉达多倾听河水, “一切生命的声音皆在河水的声音中。”莫扎特、舒伯特、贝多芬他们把哀伤、叹息、欢喜欣悦藏进曲子,黑塞把悉达多明亮、阴影、哀伤和平静,沉思的证悟之旅藏进他笔下的文字中。

悉达多接替船夫,成为船夫在河上渡过河的人。年轻时的朋友侨文达与他在河边相逢,侨文达起初没有认出他来。

悟道,这两个字如此简洁,亦如此深奥。

侨文达对悉达多说,世界上最重要的是爱,人与人之间不应该彼此仇视,而应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切生命。一如当年,在舍卫国悉达多与乔达摩的对话,成为船夫的悉达多微笑着告诉也是一生行在证悟之途的侨文达说;“但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、仍让---却没有爱。他禁止我们缠绵与尘世之爱。”侨文达明白悉达多已经获得内心的平安,证悟他在少年时的追问,可是他不能理解悉达多所说的,心中的不安如哀伤不退,老人请求悉达多再讲一点,用他能听懂的话。没有言语,没有辞义,沉默、安静、微笑,悉达多让侨文达吻他的额头。奇迹发生了,侨文达看见眼前的微笑--悉达多的微笑,“超脱万千生生死死之上永恒的微信”,圆融的微笑,“侨文达知道,一切圆成的佛陀世尊正式如是微笑。”黑塞的悉达多和乔达摩合二为一。

《悉达多》这本不到九万字薄薄小书在我手中反复翻阅,想起这本小说还有另外一个名字《流浪者之歌》。诚如译者杨玉供所言“每个人都有自己心中的悉达多。”世像丛林,堕落与超越,烦恼和孤独,觉醒和证悟,迷途与觉悟,人皆身受其中,而悟道,非秘密,非钥匙。小说的结尾,证悟的圆满,如同乐曲中长久的静默,仿如古典音乐中,会有长达四分钟的静默,不弹奏一个音符,以宁静,以静默,向回走,走向心。

第二次世界大战后德国首位获得诺贝尔文学奖的是

若以国籍算,二战后1950年12月10日第五十届诺贝尔奖颁发。德国科学家狄尔斯、阿尔德因发现并发展了双稀合成法而共同获得诺贝尔化学奖。

海因里希·特奥多尔·伯尔(德语:HeinrichTheodorBll,1917年12月21日-1985年7月16日),生于德国科隆,第二次世界大战后德国最重要的作家与翻译家之一,1972年获诺贝尔文学奖。

哈姆生在第二次世界大战期间与德国法西斯合作,为其宣传效劳,因此于一九四六年受到审判。授奖“为了他的里程碑式的作品《大地的果实》名人名言2019-11-01梦千寻书社阅读(16)生的终止不过一场死亡,死的意义不过在于重生或永眠。

作为第二次世界大战后第一个获得诺贝尔文学奖的作家,瑞典学院的抉择是相当郑重的。它要求在间断4年后的战后首届得主,必须是在欧洲很有影响,同时又拥有充分的人道主义创作色彩。

二战:(个人以1931年为开始,但很多都是以37年为开始。)1931年埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德(1864~1931)瑞典诗人。《荒原和爱情》获诺贝尔文学奖。

诺贝尔文学奖的作品有哪些

诺贝尔文学奖作品有:《孤独与深思》《罗马风云》《挑战的手套》《金岛》《伟大的牵线人》《第三个女人》《青春诗》《老虎!老虎!》《精神生活漫笔》《骑鹅旅行记》。

获得诺贝尔文学奖的作品有保尔·托马斯·曼的《魔山》、赫尔曼·黑塞的《荒野狼》、安德烈·纪德的《田园交响曲》、阿尔贝·加缪的《局外人·鼠疫》、川端康成的《雪国·千只鹤·古都》等等。

爱尔兰作家肖伯纳因剧本《圣女贞德》获诺贝尔文学奖。1926年意大利作家黛莱达因小说《离婚之后》、《灰烬》、《母亲》获诺贝尔文学奖。1927年法国哲学家柏格森因哲学著作《创造进化论》诺贝尔文学奖。

诺贝尔文学奖作品有《老人与海》、《荒原狼》、《小毛驴与我》等等。《老人与海》是美国作家海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说。该作围绕一位老年古巴渔夫,与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗而展开故事的讲述。

诺贝尔文学奖作品有哪些

获得诺贝尔文学奖的作品有保尔·托马斯·曼的《魔山》、赫尔曼·黑塞的《荒野狼》、安德烈·纪德的《田园交响曲》、阿尔贝·加缪的《局外人·鼠疫》、川端康成的《雪国·千只鹤·古都》等等。

《利莎的影子》是埃尔弗里德·耶利内克出版的首部作品集,于2004年获诺贝尔文学奖。她被誉为同一辈奥地利作家中的翘楚。

美国作家奥尼尔因剧本《天边外》、《在榆树下的欲望》获诺贝尔文学奖。1937年法国作家马丁·杜加尔因小说《若望·巴鲁瓦》获诺贝尔文学奖。1938年美国女作家赛珍珠因小说《大地》获诺贝尔文学奖。

历届诺贝尔文学奖得主和其代表作

亨利克·显克维支亨利克·显克维支,波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》,历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》;历史小说《十字军骑士》。显克维支出身于贵族家庭。

主要作品有剧作《盲人》、《青鸟》、散文集《双重的花园》、《死亡》、《蚂蚁的生活》等。1911年作品《花的智慧》获诺贝尔文学奖。盖哈特·霍普特曼:德国剧作家、诗人。主要作品有剧作《日出之前》、《沉钟》等。

哈洛品特:英国剧作家兼导演。代表作:《生日派对·看门人·回乡》。他的作品揭示了日常絮谈中的危机、强行打开了压迫的封闭房间。奥尔罕帕穆克:土耳其小说家。代表作:《我的名字叫红》。

黑塞简介

黑塞,全名赫尔曼·黑塞,生于1877年7月2日,卒于1962年8月9日,是德国著名的作家和诗人,浪漫主义的代表人物,被雨果称赞为”德国浪漫派最后一位骑士“,在1946年获得诺贝尔文学奖。

他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”,通俗地说,就是读书人自己必须是有获得教养的愿望,有完整的人格,有个性追求。如果人没有人格,没有个性,他的阅读也未必能获得教养。作者:赫尔曼黑塞。

陷入了生命的绝境;最终他又从歌德、莫扎特等“不朽者”的崇高思想中得到启发,摆脱绝望,重新回到现实生活。小说幻想色彩浓郁,象征意味深远,被誉为德国的《尤利西斯》。赫尔曼·黑塞,1946年诺贝尔文学奖获得者。

黑塞被要求继承家族传统——做牧师。他被迫考入莫尔布隆神学院赫尔曼·黑塞简介,与生俱来的流浪者性格加之经院教育的摧残,不到半年他就逃了,并以自杀行为使父母不敢再干涉。

书名:朝圣者之歌作者:赫尔曼·黑塞译者:谢莹莹欧凡胡祖庶豆瓣评分:9出版社:世纪文景/上海人民出版社出版年份:2013-1页数:225内容简介:★黑塞常被人说起的是他的小说,也因小说闻名于世。

《黑塞文集(全10卷)》([德] 赫尔曼·黑塞)电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接:

链接:https://panbaiducom/s/1MiDwCoqpI1DAKNRA099O2g

 提取码:oa88      

书名:黑塞文集(全10卷)

作者:[德] 赫尔曼·黑塞

译者:张佩芬 等

豆瓣评分:90

出版社:上海译文出版社

出版年份:2019-4

内容简介:

“我羡慕他高出一切德国政治的哲学上的超越感……他的精神故乡又特殊地归属于东方智慧的庙堂。”——托马斯曼

“(黑塞身后留下了)近四十部著作: 长篇小说,中、短篇小说集,诗集和散文集,以及三千篇左右的评论文字。这些著作在几十年后并未被遗忘,恰恰相反,它们是以最重要和具有决定性意义的方式生气勃勃地留存世间的,也就是说,它们是受到广泛阅读而并非仅供研究的文学流传后世的。”——弗里顿塔尔(德国著名学者)

“很少有哪一个个人能够挣脱自己等级的局限……对经历过上千年转折的人类按照另一种目标进行了深思,而且推荐人们去试验一种全新的生活方式。”——罗伯特•容克(《黑塞文集》序言)

黑塞是位多产的作家,其作品涵盖小说、诗歌、散文和艺术童话等。同时,黑塞也是一位独具个人风格的水彩画家。本套文集收录了黑塞创作生涯中几个重要阶段的代表作品,采用黑塞本人创作的水彩画为封面图样,采用国内罕见的布面精印工艺,艺术纸书脊,全手工打造,值得收藏。

本套文集共10卷,收录《在轮下》、《悉达多》、《荒原狼》、《纳齐斯与戈德蒙》、《玻璃球游戏》、《婚约》、《克林格梭尔的最后夏天》、《诗话人生》、《堤契诺之歌》和《黑塞童话集》。

作者简介:

赫尔曼•黑塞(1877-1962)是20世纪欧洲最有影响的作家之一,原籍德国,1923年入瑞士籍,此后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士,其代表作《荒原狼》(1927)曾轰动欧美,被托马斯•曼誉为“德国的《尤利西斯》”。1946年,“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力,也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”,获诺贝尔文学奖。

黑塞作品的力量来自作者综合融汇东西方不同文化的创造性才能,也来自他永不停顿仰望高处以成为“人”的渴望和信念。黑塞一生都摇摆在现实生活和美学世界两个“相对极”之间,他一方面超越自己的文化,变成了一个“东方旅行者”,另一方面又万变不离其宗,始终坚守自己典型的德意志文化传统和浪漫主义特征,依旧故我。

黑塞的作品常流露出对童年和乡土的思念,充满着对自然和人类的爱。用尽全力描绘消逝了的欢乐、悲切、迷惘和烦恼,以及热烈的企求和憧憬。所以他的作品(尤其是早期作品)常带有自传色彩。令人回肠荡气的直抒胸臆,细腻深刻的自我剖析是黑塞作品的动人之处,但是他还另辟蹊径,努力探索在作品中更好地反映内在自我的方法。他叙述自己的感受,抒发心灵的孤独,描述年轻人的彷徨苦闷,反映生活现实,揭露社会积弊,对德语文学的发展乃至世界文学的版图都作出了重大贡献。

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