王安石（1021－1086）字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。
政治家王安石
历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。
王安石变法
由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石变法失败的启迪
王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。
为了国家的富强，经济的昌盛，中国古代有雄才大略的帝王和有为的政治家，无不变法图存，经历着辉煌与失败。这里面，有悲剧的英雄，有名标青史的能臣和帝王，也有曾经叨扰千古骂名的历史过客。王安石，便是这样一位历史的过客，留下了印迹，留下了身后的是是非非，却并没有留下辉煌。要说有辉煌的话，那也是文学，而非政绩。
嘉佑三年（公元1058年）王安石入为三司度支判官，感于北宋积弱积贫的现状，遂向宋仁宗建言：要求变法以图强。乐于守成，而不思创举的赵祯并不以他的建言为意。直至熙宁二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被从小喜读韩非子，热衷于变法理财的赵顼拜为参知政事（副宰相），翌年升任宰相，开始推行变法的主张。其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税，市易诸法，利在理财富国；保马、保甲、将兵诸法利在精兵简政，便利于民。王安石处于“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心两度罢相，不避艰险，推行新法，结果，劳心费神，事倍功半，不但没有取得变法的成功，反而在众多大官僚的反对声中，在自己阵营不断的内讧和分裂中，在宋神宗的疑虑和以贤德著称的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干预下宣告了变法的失败，并于熙宁十年（公元1077年）再度罢相，从此逐渐淡出政治舞台。后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行已经变味，而成为新兴官僚集团敛财扰民的工具的新法，并设元佑党人碑迫害当时反对新法的一代名臣，却也因为贪污腐败，蝇营狗苟，为天下所不齿，最终成为断送北宋江山的乱臣贼子，自己遗臭万年，也累及王安石，遭逢了千年的骂名。
有良好的愿望和动机，并不一定就产生良好的结果。王安石变法的失败可以作为这一论断的注脚。古来变法，实际上所要解决的就是四个字“理财、用人”。理财为了富国强兵，是变法最基本的需求；而用人则关系到财理到哪里去了，实际关系到变法的成败。王安石并没有很好地解决用人的问题，因此，他的初衷很好，措施也不能说不得力的变法却没有收到应有的结果，反而成为新兴官僚集团搜刮地皮，扰民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，这究竟是因为什么呢？
不管当代的历史学界怎样诽谤反对新法的韩琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守护西北疆土的能臣，前宰相），司马光（伟大的史学家，个人品行无可挑剔者），文彦博（枢密使、一代诤臣），范纯仁（范仲淹子，得乃父真传），甚至苏轼兄弟，都无法否认这样一个事实：即，几乎宋史上有名的一代名臣，他们在其他方面都堪称泰斗、干才，在个人品格上也足可以光照千秋，怎么不约而同地都成了王安石变法的反对者呢？后妃史上，贤德自守，不逾闺训半寸、无人可以企及的曹后、高后那样深明事理的女主，怎么也加入到本来有利于赵氏统治的变法的反对者之列呢？简单地用大地主、大官僚为了自身的利益，而联合反对重在抑制豪强兼并的新法，从而导致了新法的失败，这是不科学的，至少是违背了历史事实本身。
纵观王安变法的用人，基本贯彻着党同伐异的干部路线。只要是口头上坚决拥护新法，并且不惜矫枉过正地推行他所以为的新法的后进，不管其人品怎样，节操如何、是否有胸襟为了终极目标，就能虚怀若谷地博采众家之益言，忍辱负重地团结同人，目标一致地坚定地走到底，都是王安石信任重用的对象。而恰恰是这些人，大多处于政治投机的动机，并不真心拥护变法改革，只是借用这一终南捷径，来实现自己飞黄腾达，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介为主管变法的司农寺的少卿，也是青苗，市易诸法的参与制定者，但在朝臣，后党一致反对下，神宗对变法有所动摇时，即联合另一个市易法的倡议人魏继宗攻讦实施此法的王安石的另一个得力助手吕嘉问，止此一点，可见曾布，魏继宗人品之一斑。首倡差役诸法害农的前三司使韩绛（王安石第一次罢相继为宰相，继续推行新法者）与王安石得力助手吕惠卿多有不和，王安石复相后，又于市易司用人与王安石意见相左，自请辞职外任知州。王安石荐用吕嘉问为市易司，又为吕惠卿所不满，双方时有芥蒂，为王安石子王雱所知，雱仅指示御史中丞邓纨上书弹劾吕惠卿在华亭县借富民家财置田产，由县吏收租，“交接贪污”，致使吕惠卿罢政，牵连同人章淳，使王安石又失两臂膀。这样一个临时拼凑的，貌合神离的变法集团，个人品行又可以时时为人添加攻讦、弹劾的理由，怎能不让王安石内外交困，陷于两难之境呢？
接任王安石宰相的枢密使吴充，是王安石的儿女亲家，却不心许新法，率先变更。王安石的弟弟王安国，竟然与前宰相富弼女婿冯京联合支持言官郑侠上书攻击吕“惠卿朋党奸邪”。闲居洛阳四年的司马光上书言及新法弊端，一是青苗钱，使民负债，官无所得。二是免役敛钱，养浮浪之人。三是保甲扰民。至少是触到了新法在推行过程中，官吏变本加厉，使该法变质的实际。在外有强大政敌，内部又涣散离心离德的情况下，独木难支的王安石只有息政败北，哪里能有其他的选择？至此，新法便成了蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生，内忧外患纷至沓来。使王安石多少年蒙受了不白之冤！
假如王安石能开诚布公地与韩琦、富弼、范纯仁、司马光、文彦博这些当年的改革者、智者作倾心之谈，以国之根本打动他们，相信这些名臣大多数决不会抱残守缺，坚持腐朽之见，仅以利己来论国事。因为，他们毕竟不是贪赃枉法、利禄熏心的腐败官僚。王安石在建立改革的统一战线方面首先失之偏狭，以至树敌过多。假如王安石在用人上，听其言而观其行，坚持用人唯贤的路线，而不是党同伐异，至少，新法在实行过程中便不会变味，变着法儿来扰民，成为某些打着变法之名来营私舞弊，肥了私囊的新贵们翻云覆雨的工具。名臣们一致反对王安石变法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，为名臣们所不齿，自然不屑与之为伍。而且，像苏轼兄弟也不是一概反对变法，否则便不会有“司马牛”的故事了。
不管怎样韩琦的道德无庸置疑，但他的能力就有些问题了，在北宋西夏国之间的战争他是定难战区的司令官。他有个特点，就是屡战屡败，纵观宋史研究，就会发现韩琦的智商有些问题。在他的那个著名的“七条例”中的内容实在令人精神恍惚。他认为放弃植树国防（当然指变法后），放弃于高丽通商，护城河随它淤塞，城墙随它倒塌，人民随它痛苦，就会使辽国欢欣，不再找北宋麻烦。赵顼远小人奸佞（王安市）亲正人君子（他与司马光）就会使天下太平。我们真搞不明白一个爱国者为何用这样的措辞。文彦博，这个人没有民本思想，赵顼曾经对他说“小民们支持变法”。文彦博说“陛下是靠小民治国还是靠士大夫治国“。目光短浅之本质暴露无遗，我们真搞不明白为什末一位孔孟之道的坚持者为什末会如此反对孟柯的思想。北宋大多是诤臣，原因很简单，在北宋胡说八道的最严厉惩罚不过是远离中央，贬为地方官。这更可能是一种奖励，不仅既得利益不受损，而且还得到正值等好名声。这点宋做的不如唐，因为在唐朝人们必须对自己的言论负责，在那个年代出现魏征才是值得中国人欣慰的事。 范纯仁，（范仲淹子，得乃父真传）范仲淹的人品我一直有些怀疑，在语文书上范仲淹被描述成一个忠心爱国，敢于抗击西夏人的文戎双料英雄，其实这是一种避重就轻的说法。范仲淹在军事上是个外门汉，但对内宣传能力举世无双，他到定难战区不到一个月就开始宣传“小范老子（他自己）胸中百万甲兵不似老范老子（范雍）可欺'
结果在他与韩琦的带领下宋军大败。范仲淹执政颇为玲珑，他的新政不怎末成功就放弃了（为了避免人身攻击)它可比王安石差远了。
所以我们得出结论道德高尚并不代表能力强，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所谓的杰出的人不懂得从历史的角度看问题，虽然他们的本意是好的单导致的结果很严重。如果不是王安石的变法，北宋可能连西夏都对付不了）后来在王安石的提拔下被送出了一位军事天才王韶，他是带领变法后的军队击败了西夏，收复了实现土番国200年的领土），更不用提女真了。
文学家王安石
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。
王安石词集
浣溪沙
百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。
小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开
南乡子
自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。
绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。
渔家傲
平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。
元日·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
春夜
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
孤桐
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
明妃曲
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
明妃曲 （其二）
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
《谢公墩》
万事付鬼�，耻辱何足论。
《岁晚》
月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。
《山行》
出写清浅景，归穿苍翠阴。平头均楚制，长耳嗣吴吟，暮岭已佳色，寒泉仍好音。谁同此真意，倦鸟亦幽寻。
《书湖阴先生壁二首》其一
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
《钟山晚步》
小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。
《菩萨蛮》
数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。
《桂枝香》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
《千秋岁引》
别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。
东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。
无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！
当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。
《菩萨蛮集句》
海棠乱发皆临水,君知此处花何似凉月白纷纷,香风隔岸闻。
啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。
点评
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。 金陵怀古，诸公寄调桂枝香者三十余家，惟王介甫为绝唱。东坡见之，叹曰：“此老乃野狐精也！”作：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，图画难足。 念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
范仲淹的：
定风波（自前二府镇穰下营百花洲亲制）
罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。浦映□花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我悲无欢绪。
王安石的：
《半山春晚即事》春风取花去，酬我以清阴。
岳飞的：
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
诸葛亮的：
《隆重对》里诸葛亮的话：
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
第一部分
哇～～～作恶多端的罗刹鬼婆，既然落在你的手里，要杀要剐不用多说。
之后被婶婶敲醒，发现是一场梦。
新玩家注意了，仙剑游戏里到处都是宝，随便一个角落都要搜刮一下，一点也不能落下。
这时走出房门，会遇到三个苗人，剧情就不多说了。接下来从楼梯走下去，婶婶说让逍遥哥哥赶走门口的醉汉，可是醉汉却一定要酒。
先不要管他（活活，貌似应该注意礼貌，毕竟那是师父呀。。。），到厨房去把酒菜拿给楼上有两个人的房间里，客人嫌酒太难喝了，逍遥哥哥把酒收起来,拿给楼下的醉汉,那人本来答应喝一口,但是竟然把酒全喝完了,为了表示歉意就答应传授逍遥哥哥武功。
这时候婶婶在厨房叫逍遥哥哥，吓了一跳，还以为是被发现了，呼。。。还好不是。婶婶拿 50 元叫逍遥哥哥去买虾,於是出门去探险啦!
出去之后可以先和村民说话，遇到秀兰她会说要给逍遥哥哥一样东西，之后再和香兰说话，再回来和秀兰说话时，她就会送给逍遥哥哥一双布靴。然后来到菜市场，在菜市场可以买到水果，一个屋子里面可以买到装备。到一个挂着鱼的摊子和摊主交谈，得知原来最近海上风浪大,船都不出海了,所以买不到虾了,再去和码头的两个人谈话，之后返回，在村口香兰说婶婶病倒了，回到客栈一楼婶婶的房间。
和小虎交谈后，逍遥哥哥决定去仙灵岛为婶婶求药（好感动。。。），在门口遇到一个大胖子苗人，给了逍遥哥哥一把破天锤，又骗他吃了忘忧散。
到码头找那个年轻的船夫张四，坐船到仙灵岛。（到了以后和张四说三次话可以得到行军丹。）
这样，就来到了仙剑第一个练级的地方。个人认为，如果不用修改器的话，每次遇到小妖物都最好转两圈多打几次，这样到后面就不会因为等级太低而经常挂掉。
在仙灵岛上，我们将会遇到仙剑的第一个迷宫。
在这个迷宫里的任务是找到六个石像，用破天锤打碎。
这个迷宫很简单，只要把每个漂浮物都踩一遍也就差不多了。全都打碎以后回到起点，就可以从出现的路上走过去。
在岛上发现有仙女在洗澡。。。。（鼻血三分钟，请等待。。。）
之后跟着灵儿进水月宫，取药后在出门时遇到姥姥。姥姥让逍遥哥哥和灵儿成亲（怎么我就遇不到这么好的事呢。。。），一夜过后。。。。。。。。。
第二天早上回到余杭镇，把紫金丹给婶婶服用后，之前忘忧散的药效发作（注意，是忘忧散，不是电视剧说的什么忘忧虫还是忘忧蛊的。），
逍遥哥哥忘记了仙灵岛上发生的一切。
半夜醒来后想起和醉道士有约，便起身赶往十里坡，出门时有几个苗人在说一些奇怪的话，说什么呢？不知道，逍遥哥哥忘记了。。。（这里是仙剑第二个练级的地方，小怪物很多，要多打一打。）
在这里有一个支线情节，就是到了秀兰家，得知丁伯伯气喘病发作，便去找洪大夫来帮忙。
来到山神庙和醉道士酒仙剑学得了一招御剑术，出了山神庙发现天已经亮了。
回到家，婶婶说逍遥哥哥的房间被占了，所以从一楼的密道上去，打开屋内的麻袋，发现里面有一位漂亮的小姑娘，（是谁呢？8认识，8认识，就是挺好看的。。。）打赢苗人以后和灵儿回到仙灵岛。
到了仙灵岛以后发现岛上的人全都挂了，好惨啊。。。
姥姥把灵儿托付给逍遥哥哥（- -!话外音<逍遥哥哥>：我又不认识她，关我什么事。。。）
之后再回到余杭镇，又遇到几个讨厌的苗人，打败他们以后有一段剧情，具体是什么自己看吧，挺有意思的。
第二天早上，婶婶说让逍遥哥哥送灵儿去苗疆，并交给逍遥哥哥一个包袱，从里面可以学到飞龙探云手和冰心决，这个飞龙探云手可是个宝啊，以后的生活可就靠它了。
出门后，逍遥哥哥大呼一声：哈哈哈哈哈！我自由了！！！
至此，第一部分结束。
Q：我怎么把酒拿给醉道士喝？
A：按ESC键，调出菜单，选择“使用——桂花酒”，或者使用快捷键“E”也可以。
Q：哪个摊子是卖虾的？
A：貌似是挂着鱼的那个，胖胖的女摊主。实在不好找就挨个交谈一下。
Q：我走到那个桥上时被一股奇怪的力量挡了出来是怎么回事？
A：再往前走一些，看完灵儿洗澡就好了。
Q：我半夜从房间出去，可是总是被婶婶叫住，怎么办？
A：从房间的密道走就可以了。
Q：怎么爬上密道的绳子啊？
A：按空格或回车就可以了，调查也同样。
Q：那个大胖子苗人怎么这么难打啊？
A：在十里坡里打蜜蜂会得到蜂巢，多扔几个就好了。
第二部分
来到菜市场，在码头的北方坐船到苏州。（好像是北，我有点不分东南西北。。。）
一到苏州城外就看到一个蛮横不讲理的丫头在打自己家的下人，具体剧情不说了，总之这个是月如，和她打的时候要注意先用飞龙探云手多K点钱，毕竟是有钱人家的大**嘛，不拿白不拿。。。
后来逍遥哥哥被月如砍了一剑，灵儿用还魂咒救活了逍遥哥哥，此时灵儿学会新法术——还魂咒。
这一段剧情过后走进苏州城，先去几个店里逛一逛，该当的，该买的都置办齐了。
走进客栈，从一楼左面的门进去，和里面的人打架，救出刘晋元。
第二天早上叫灵儿起床，一起去林家堡看比武招亲（还是参加比武招亲？逍遥哥哥自己也不知道。。。）
在比武招亲的擂台上，发现原来要招亲的大**就是先前的那个蛮千金，逍遥哥哥一时气不过，就上的擂台去打架（继续K钱啊。。。），结果就给打赢了。没办法，只能留在林家听候“发落”。
在林家堡先从房间出来，走到对面的西厢房，和灵儿对话后走出去，再去后花园和月如对话，之后有人告诉逍遥哥哥去大厅找林老爷（她们叫逍遥哥哥姑爷。。。哈哈哈。。。好好玩。。。）和众人对话后有人说西厢房发现妖怪，到了西厢房门外和月如对话后一起走进去，看见一“蛇妖”。“蛇妖”打破了墙逃跑了，逍遥哥哥追了出去，此时月如也跟了出去。
二人来到隐龙窟，经过一段很长的迷宫，遇到了蛇妖男，打败他以后走进蛇妖洞。洞里有好多宝贝，先尽情地拿。拿完之后去打狐妖女，打完后才发现灵儿并不在洞中。得到石钥匙，打开石门出去。
出来之后来到一个村庄，一直走到北边，有一条很窄的路，可以到韩医仙家，同时找到了灵儿。
韩医仙让逍遥哥哥去找一些药，逍遥哥哥和月如分工。此时需要去找银杏子，鹿茸和鲤鱼的肝。
银杏子在韩医仙家的后面就可以摘到，摘完后从那条窄路出去，在一户人家里可以借到钓鱼竿，在河边可以钓到鱼。沿着原路走出村子时，可以在郊外的路上找到一个捕兽夹，找到鹿以后把捕兽夹放在鹿常会踩到的地方，再追着它踩过去，就可以抓到了（你好毒，你好毒，你好毒毒毒毒毒。。。）
三种药材都找齐后，回到韩医仙家，把药材交给门口的煎药童子（貌似那个童子是叫阿宝。。。汗。。。），把药拿给灵儿服用，然后三人共同前往玉佛寺。
走过西面的小桥，会看到两条岔路，左面的一条能向鬼阴山，右面的一条还会分出两条路，一是通往玉佛寺，一是通往黑水镇。
在玉佛寺发生一些剧情后打败那里的住持，得到玉佛珠（注意了，这个玉佛珠小石头的声音是游游扮演的，敬请期待。。。），把玉佛珠装备在灵儿身上，前往黑水镇。
在黑水镇一直往里走，走到乱葬岗，（具体怎么走实在说不清了，就这么转吧）
从发光的入口进去，走过将军墓的迷宫。（这个迷宫如果是DOS或是98版只要绕就好了，如果是新仙剑的话请参阅一会列出来的新仙剑地图。）
打完将军以后就会陷入另一个迷宫。在迷宫的尽头打败赤鬼王，然后用土灵珠或引路蜂返回黑水镇。
回到村子后听说韩梦慈被抓了，于是大家又动身前往鬼阴山去救人。
在鬼阴坛和石长老交手后战败，灵儿跟着石长老他们走了。
至此第二部分结束。
Q：隐龙窟那扇门怎么过不去？
A：打完狐妖女后用石钥匙开。
Q：林月如家的后花园在哪里？
A：出了逍遥所在的屋子,一直往下走,灵儿在最左下角的那个屋子里。后花园就是西厢房外面的一小片地方,月如就在那个很小的几棵树旁边。
Q：玉佛寺，黑水镇，鬼阴山在哪里？
A：走过西面的小桥，会看到两条岔路，左面的一条能向鬼阴山，右面的一条还会分出两条路，一是通往玉佛寺，一是通往黑水镇。
Q：我走到将军墓的入口怎么进不去？
A：把玉佛珠装在灵儿身上就能进去了。
Q：鬼阴山怎么走？
A：1打苗人，进洞，使用土灵珠，下，左，岔路，上，左
，上，上，岔路，上，岔路，左，进洞。
2左，上，岔路，左，上，右，上，岔路，左，岔路，
上，左，下，岔路，下，右，出洞。
3下，右，下，左，进洞，左，下，左，下，左，岔路
，上，左，上，右，出洞，上，左，上，岔路，上，
右，上，岔路，左，下，左，岔路，上，岔路，左，
上，进洞
4上，左，上，右，上，左，岔路，下，左，下，岔路
，左，上，左，上，右，上，岔路，右，上，左，上
，上，左，上，左，下，右，下，左，岔路，左，进
门，左，上，岔路，上，左，上，找梦慈
第三部分
走出鬼阴坛后来到扬州城，听说那时最近闹贼，只许进不许出。
来到客栈，掌柜的说只有一个房间了。。。。。。
半夜女飞贼出来，逍遥哥哥和月如追了出去。从当时女飞贼旁边的那个门出去，走到屋顶迷宫的尽头，追到女飞贼。女飞贼丢下包袱逃跑了。
拿着包袱回客栈交给古董商，古董商却说少了一样，要去报官（。。。好心没好报）
外出往北边过桥右边与三姑六婆交谈得知寡妇家有密门，到了寡妇家，就是那个门口挂灯笼的人家。进去与寡妇谈话,月如吃醋跑走了,从客栈的房间上屋顶追回月如,再返回进入井中,找到金葫芦被官差抓走，被审问时遭到毒打（这个时候各位看官注意了，打一次就招吧，不招的话就会不停打，可怜的逍遥哥哥啊。。。）
走出衙门后再来到寡妇家，找到一个可以踩的机关，再次进入井底迷宫。在迷宫的尽头找到女飞贼（就是那个寡妇），送官交差喽。
解决事件之后出扬州城，往北走,在路上遇到秀才,他想雇你当保镖，答应他可得到 1000 元,在凉亭外遇到剑圣（这个老头子。。。）老头子说之灾,秀才被吓跑了,走到半山腰发现中剧毒死亡的古董商,调查可得一布包。
走到最上面遇到柳媚娘,跟著她进山洞,没想到被轰出来,走出来后不甘心,又进去,柳媚娘变成金蟾鬼母,又带了一只蛤蟆精（蛤蟆精是男是女有待考证。。。）,打败他们后调查蛤蟆精可得五毒珠,走进后面的山洞(右边都是宝箱,左边可出山洞)出来后看到一间客栈,进去休息一下。
在客栈里逍遥哥哥和月如会被盖罗娇迷倒，在观赏过一段精彩的战争后（众人曰：好铁石心肠的游游啊。。。），救醒盖罗娇，得知灵儿被剑圣带走了，逍遥哥哥和月如继续赶路。
在接下来的地方和船家谈话，之后云姨出现，大家一起来到尚书府。
在尚书府得知晋元身染重病，看望晋元后走出尚书府，尚书府对面有一户人家，把古董商的包袱交给那户人家里的人，就可以得到紫金葫芦，并学到灵葫咒。
在怡红院的右方有一个乞丐，他会向逍遥哥哥要他身上一半的钱，太狠了，但是不给他钱剧情又进行不下去，所以就先花的差不多了再去找他。
和乞丐交谈后会俾女来让逍遥哥哥和月如回去，原来是林天南追来了。
林天南要求和逍遥哥哥过招，这一场不用打，只要补血就可以了。
打完后林天南终于服老了，独自离去。。。
这件事结束后到晋元房间，发现那两口子吵起来了。。。
叫醒晋元后，在后花园里云姨拜托逍遥哥哥和月如就请道士作法。（可以向云姨要三次钱，前两次都花掉，然后再来要第三次。）
在客栈的二楼可以请到道士，只可惜这个道士是个骗子，最后还被吓跑了。
走出尚书府后，在门口的水里看到一具“尸体”，捞上来之后发现那是酒剑仙。（又喝多了。。。无语。。。）
酒剑仙说让逍遥去找蜡烛、符纸、檀香和酒来作法。
在二楼云姨的房间可以找前三样东西，酒在客栈可以买到。
把东西交给酒剑仙以后，酒剑仙在作法中途。。。汗。。。睡着了。。。
月如生气地走到后花园，逍遥哥哥也追了过去，和彩依交战。
彩依逃跑后逍遥哥哥和月如一起追出去，原先被蜘蛛网挡住的那一部分已经可以走了。
走过黑蜘蛛森林迷宫，最后遇到毒娘子，交战。在即将战败时酒剑仙出现，杀死毒娘子。
事件结束后逍遥哥哥和月如跟着酒仙剑来到了蜀山。
至此第三部分结束。
Q：蜡烛、符纸和檀香在哪里？
A：尚书府大厅后面有楼梯，上二楼，在云姨的房间里。
PS：这段感觉挺简单的，没有什么可问的。。。
第四部分
在蜀山先和剑圣交谈，之后到侧面的房间，发现了玉佛珠，得知灵儿被关在锁妖塔。
逍遥哥哥气急败坏地一定要进锁妖塔救灵儿出来，酒剑仙见无法说服他，只好让逍遥哥哥进塔救人。
此时可学会酒神咒，但是这个招式只能用九次，而且每次用完后MP都会归零，所以一定要慎用。
通过铁链迷宫走到锁妖塔外，八卦图代表的是传送点，每个传送点都会把人物带到另外一个地方。
在锁妖塔里会遇到的事件：
姜清前辈的事件（也不是很难打）
天鬼皇事件（败了剧情也会继续下去）
沉思鬼事件（这个需要去找书中仙，让书中仙解答他的问题）
最后在锁妖塔的剑柱上找到灵儿，一段回忆过后，打败镇狱冥王，走到右方，潜入化妖水，打败七条龙，锁妖塔倒塌。
逍遥哥哥醒来后，发现灵儿昏迷，月如已经不在人世。
先在圣姑家把该拿的东西拿齐了，走出去，在一棵树上摘到两串香蕉，过了桥以后从左面的树洞进入神木林迷宫。
如果遇到小猴子，就给它香蕉。遇到两次小猴子以后就差不多把迷宫走通了。
在迷宫的尽头打败金翅凤凰，凤凰蛋被阿奴抢走。
逍遥哥哥和阿奴一起走进神林树洞。
在树洞里拿过宝贝之后从另一侧的机关走出去，此时有一支线情节，就是桃源村。
这个桃源村一定要在灵儿加入队伍以前去，否则此支线情节会关闭，并会出现非常诡异的现象。。。
在桃源村里打败木道人，之后得到村长送的寿葫芦。用土灵珠离开桃源村，从右边的树洞进入白苗部落。
在白苗部落的左上方找到阿奴的娘亲（就是白苗族长，不是什么圣姑师父南蛮妈妈的。。。），交谈后阿奴说有办法进麒麟洞了。入口就在右方，有一户门口有好多鸡的人家再向里走就到了。
在火麒麟洞里打败火麒麟得到麒麟角，再到神殿去拜祭女娲娘娘OTZ。。。回到十年前。。。
一开始遇到一个人带著一小孩,打败二名士兵解救他们,再打败拥来的三名士兵,逍遥哥哥为了不被黑苗人暴打，就换上了他们的衣服，到王宫集合。原来这里发生了政变,到王宫右方的牢房与巫后娘娘谈话,她需要天蛇仗,进大殿中间的门可通往地下室,进去以后跟石长老说完口令后可通过，（最近传出了石长老和巫后绯闻，汗一下。。。），进去找到天蛇仗,回去拿给娘娘，巫后娘娘被逼现出原形，只好水遁。。。 水中遇到合体兽，用雷系法术可以轻易打败它,但要逃快一点,不然再遇上还要再打一次！
走过水底迷宫后在出口被巫后娘娘施法来到岸上，最后来到十里坡的山神庙，看到了十年前的小逍遥，在山神庙里和十年前的姥姥对话后来到菜市场的码头，把手绢交给码头的商人。
在山神庙下面的一条小路尽头可以找到一个小箱子，水灵珠居然就在箱子里！这时候小逍遥出现，要求用木剑来换。
如果木剑之前不小心当掉了，可以去菜市场再买一把。
得到水灵珠后回到现实。
至此第四部分结束。
Q：书中仙在哪里能找到他附近有什么特征
A：到往血池里下的那一曾会碰到一个沉思鬼,和他说完话,就去找书中仙。从最右边的道路一直往上。左拐一下进去那个门,书仙就在里面。(会看到一本书的模样)
Q：七条龙怎么打？
A：锁妖塔里的7条龙可是各有各的弱点。第一条风龙你让灵儿用泰山压顶，若没链成，就用地裂天崩。中间还有雷龙，用风卷残云。冰龙用天雷破。还有三条是放毒气的，放炼狱爪的，放灭绝一击的（有点像一阳指）这三条没有什么特别针对的法术，暂且你就用风雪冰天，那个用炼狱爪的也可以用三昧真火 。最后一条是火龙，当然还是风雪冰天了！至于逍遥就就是天剑，月如斩龙决，注意给月如及时补充内力。
Q：进桃源村时被雾气档住，怎么办？
A：用风灵珠驱散雾气。
Q：木道人怎么打？
A：因为他放的那个大钟太厉害了，注意加血，要保持在300以上。建议用乾坤一掷
Q：打完木道人之后要去哪找火麒麟？
A：打完木道人进大理城,火麒麟在麒麟洞内大致位置在进城后又上角,那有个房子前面很多小鸡。然后往上走就行了,注意,进麒麟洞前要去白苗族长那里一趟,白苗族长在进城后一直往左走。
Q：金蚕王在哪里买？
A：金蚕王大理城有卖的进了城往右拐,走一点会看见一个小屋,里面卖的全是药材。
不知道天还是不是那麽蓝 也不知道是不是会改变 同样不知道明天会变得怎样 有时候知道太多会很累 难得糊涂 才能拥有真正的快乐 战棋策略 [http://SLGGamebbsqqcom] 洛奇 [http://luoqibbsqqcom]
第 5 楼: 难得糊涂
回帖者: 难得糊涂[4200233] 时间：2006-07-10 13:35:38 报警
第五部分
逍遥哥哥和阿奴回到圣姑家，把找到的东西交给圣姑，数月后。。。。。。
圣姑让逍遥哥哥去试炼窟找36只傀儡虫。
试炼窟是一个比较大型的迷宫，在底层的女娲遗迹可以学到五神，并可得到一些宝物，也可以不走到尽头，只要打妖怪，凑齐36个傀儡虫就可以。
得到傀儡虫后再次回到圣姑家，回到白苗部落。此时黑、白苗已经开战。在神殿拜祭OTZ后从右侧一条绿色的路可走到祭坛。在碑文上使用圣灵珠，并在之后出现的台子上使用五灵珠完成求雨。
此时白苗族人开始庆祝，却突然从地下出现一妖物。
逍遥哥哥、灵儿、阿奴一共从裂缝追过去，来到本游戏的最后一个迷宫：无底深渊。
经过迷宫最后来到黑苗南绍王宫，在大殿依次打败守卫、假国王，最后走出大殿打败拜月，游戏结束。
水兽复活浪滔天，捐躯只为除妖患。香魂一缕随风散，芳容几时入梦还？
愿君莫忘旧缠绵，来世再续前生缘。细烽长路多情恋，难忆当时几悲欢。
天若有情天亦老，月如无恨月常圆，仗剑江湖梦已远，浪漫唯有奇侠传。
Q：女蜗遗迹到了那第二堵墙怎么走过去
A：进到女娲遗迹,先一直往下走,到宽敞的地方向右走,也就是第一道墙,之后一直往上走,其中有一块墙也可穿过。得到魅影神靴和一个浮漂。走到最下面使用浮漂,接下来就和走仙灵岛的一样了。
Q：最后一曾试炼窟怎么才能进女娲墓？
A：最后一层，找三个连续的次元门，并且中间那个旁边有个红毯子，进中间这个就没错了。
Q：放五颗灵珠时的顺序是什么啊？
A：从左下-左上-右上-右下-中间。依次是风、火、雷、土、水。
Q：拜月怎么打？
A：。。。。。。个人建议，先用隐蛊隐身，然后用酒神和乾坤一掷狂打就好了。
Q：为什么我看不到结局动画？
A：1如果你用的是正版，但是系统是XP，所以动画会跳过，打开目录看就可以了。2你用的是盗版，去置顶的帖子里找结局动画来看吧。
《仙剑奇侠传》秘技大全
在战斗中按——XJPXZ123“shift”攻击力增加1000％。
在水月宫里，在观音像右边可看到一宝箱，调查可得一物品，继续按几下空格可得一把苗刀，在与苗人头领的战斗中丢出去，扣五百多滴血，嘿嘿！
很多人到了云姨那里都会去拿三次钱，其实拿一次就会让钱箱爆满！你拿了一次钱就去买剑把钱用到只剩一千多，然后去道士那里，先不要上楼，去掌柜那里买酒，多买几次你就会发现钱用不完了。
1在苗疆的婆婆家,在屋子的右方有两棵树,左方的树中藏有试炼果,而在右方的树下则可采到无限的鼠儿果,所以可以不停的采集鼠儿果,以无限量供应的鼠儿果拿去商店变卖,只要有耐心,要发财绝对不是难事!!!
2在试炼炉的底层,可以发现女娲的陵墓,在其东南角可以发一处秘道,通过秘道后向北走,左上方又有一道假墙,穿过假墙后可拾得芦苇飘,再至下方以芦苇飘过河,便可习得风、火、山、雷、雪五神的召唤术,且可获得玄冥宝刀、无尘剑、金钢珠等至宝。
3大理城内有一汉人村庄,武器店柜台后方墙中有一密道,可在黑暗中毫无阻碍的前往村庄内任一民宅中,当黑苗族入侵大理城时,便可利用此密道,避免许多不必要的战斗!
4不断使用乾坤一掷(钱必须多于五千文)用到财产低于五千文,钱会暴增到上限如此一来就有用不完的钱了
5在遇见阿奴的师傅的地方调查屋外右边第二棵树可得“鼠儿果”若一直按空白键可一直得到 (最多99)
6巨树林中一桃林终年盖云当拿到风铃珠时用来驱散云雾往里面走可找到桃源村村后会遇到木道人打死他可获赠"寿桃核"每回合可补血、真气二十点
7当李逍遥与巫后逃命时水魔兽会一直追你但用飞龙探云手可偷到很多毒龙胆这样就不怕七大毒虫了
8在尚书府时，为了请来道士云姨会给你三万元则你可以去买东西（例如武器…）把钱用完或低于一万五千元再去找云姨，她会再给你三万元但最多只能拿三次，共九万元
9在就灵儿时,于锁妖塔中,下面数来第二层有一种会不停呼唤同伴的河童(长像啦)对它偷东西,可以偷到"试炼果"偷到就将它砍死,只留一只一直给它呼唤,您可以不停的偷然后偷99个,留给阿奴用试炼果可以加强法力天剑可以强到杀伤700~800点血喔最好让灵儿加入后再用连灵儿法力都999 ,威力超强!!!
10仙剑对话内容在mmsg档可用文字编辑器修改
11在尚书府前3间民房内找一个女人说话当她说她丈夫是珠宝商时就使用布包可得到紫金胡芦可吸敌敌人练制丹药
《仙剑奇侠传》最新秘技
到大理城时有一店铺，可买金蚕王将李逍遥的体力和真气补到极限999/999。酒神威力达到8000，好爽！
《仙剑奇侠传》的超级秘技
是不是心急了？告诉你们：
在战斗中输入“cheat”然后：）
1再输入“v”直接取胜
2输入“y”敌人不攻击
下面是部分物品代码（都是最有用的）：
48 舍利子 49 玉菩提 4A 银杏子 51 酒 62 天香续命露
67 紫青玉蓉膏 6D 天仙玉露 6E 神仙茶 6F 灵葫仙丹 70 试炼果
71 女蜗石 72 八仙石 8D 隐虫 A5 金蛇鞭 B2 青锋剑
B4 凤鸣刀 B5 双龙剑 B6 玉女剑 B8 龙泉剑 BC 巫月神刀
BF 无尘剑 C3 天蛇杖 C8 翠玉金叉 CC 紫金冠 CE 凤凰羽毛
CF 冲天冠 DC 天蚕宝衣 DD 青龙宝甲 DE 白虎之铠 DF 玄武战袍
E0 朱雀战衣 E8 凤纹披风 E9 龙纹披风 EA 圣灵披风 F6 步云靴
F7 魅影神靴 101 八卦镜 102 乾坤镜 104 圣灵珠 115 青龙碧血玉
2701 梦蛇 2801 气疗术 2901 观音咒 2A01 神气归元 2B01 元灵归心术
2C01 五气朝元 2D01 还魂咒 2E01 黩魂 2F01 回梦 3001 夺魂
3101 鬼降 3201 净衣咒 3301 冰心诀 3401 灵血咒 3501 金刚咒
3601 真元护体 3701 天罡战气 3801 风咒 3901 旋风咒 3A01 风卷残云
3B01 风神 3C01 雷咒 3D01 五雷咒 3E01 天雷破 3F01 狂雷
4001 雷神 4101 冰咒 4201 玄冰咒 4301 风雪冰天 4401 风雪冰天高级
4501 雪妖 4601 火术 4701 炎咒 4801 三昧真火 4901 炎杀咒
4A01 炼狱真火 4C01 土咒 4D01 飞岩术 4E01 地裂天崩 4F01 泰山压顶
5001 山神 5101 气剑指 5201 弦月斩 5301 弦月斩高级 5401 一阳指
5501 七诀剑气 5601 斩龙诀 5701 暗器 5801 铜钱镖 5901 御剑术
5A01 万剑诀 5B01 心剑合一 5C01 天剑 5D01 天师符法 5E01 斩魔刀
5F01 武神 6001 三尸咒 6101 御蜂术 6201 万蚁蚀象 6301 天女散花
6401 剑气 6501 炼狱爪 6601 血魔神功 6701 狂风术 6801 鞭击
6901 御剑伏魔 6A01 御剑伏魔 6B01 剑神 6C01 风灵符法 6D01 雷灵符法
6E01 水灵符法 6F01 火灵符法 7001 土灵符法 7101 气吞天下 7201 酒神
7301 瘴气 7401 万虫蚀天 7501 毒吞天下 7601 爆炸虫 7701 镇天鼎
7801 咒蛇 7901 飞龙探云手 7A01 炎龙掌 7B01 灭绝一击 7C01 横扫千军
7D01 爆炸 7E01 魔掌天下 7F01 佛法无边 8001 灵葫咒 8101 气魔焰
8201 气功 8301 合体气功 8401 气剑斩 8501 火神 8601 醉仙望月步
8801 金蝉脱壳 8901 仙风云体术 8A01 乾坤一掷 8B01 大咒蛇 8C01 腥风血雨
8D01 群魔乱舞
水调歌头
简析
词人运用形象描绘的手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境氛围，把自己遗世独立意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。此词通篇咏月，却处处关合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圆月衬托别情，它构思奇特，畦径独辟，极富有浪漫主义色彩，是苏词的代表作之一。
这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。
全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿、无限热爱。
上片表现词人由超尘出世到热爱人生的思想活动，侧重写天上。开篇“明月几时有”一句，借用李白“青天有月来几时？我今停杯一问之”诗意，通过向青天发问，把读者的思绪引向广漠太空的神仙世界。“不知天上宫阙，今夕是何年”以下数句，笔势夭矫回折，跌宕多彩。它说明作者在“出世”与“入世”，亦即“退”与“进”、“仕”与“隐”之间抉择上深自徘徊的困惑心态。以上写诗人把酒问月，是对明月产生的疑问、进行的探索，气势不凡，突兀挺拔。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”几句，写词人对月宫仙境产生的向往和疑虑，寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。“起舞弄清影，何似在人间”，写词人的入世思想战胜了出世思想，表现了词人执着人生、热爱人间的感情。
下片融写实为写意，化景物为情思，表现词人对人世间悲欢离合的解释，侧重写人间。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，实写月光照人间的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不应有恨，何事长向别时圆”两句，承“照无眠”而下，笔致淋漓顿挫，表面上是恼月照人，增人“月圆人不圆”的怅恨，骨子里是本抱怀人心事，借见月而表达作者对亲人的怀念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人对人世悲欢离合的解释，表明作者由于受庄子和佛家思想的影响，形成了一种洒脱、旷达的襟怀，齐庞辱，忘得失，超然物外，把作为社会现象的人间悲怨、不平，同月之阴晴圆缺这些自然现象相提并论，视为一体，求得安慰。结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，转出更高的思想境界，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。词的下片，笔法大开大合，笔力雄健浑厚，高度概括了人间天上、世事自然中错综复杂的变化，表达了作者对美好，幸福的生活的向往，既富于哲理，又饱含感情。
这首词是苏轼哲理词的代表作。词中充分体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。
赏析二
本篇为熙宁九年（1076）中秋苏轼在密州超然台饮酒赏月时所做。苏轼，字子瞻，号东坡居士是两宋时代，也是中国历史上少有的文艺全才，诗，词，散文以至书法，绘画等都有极高成就。无论是诗词还是散文，都表现出题材广泛，思想深刻，境界高远笔力遒劲的特点，在当时及对后世都发生了极其深远的影响。
从熙宁四年（1071），到写本篇止，外任整整五年，与胞弟苏辙也整整五年未见。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙，来密州任职，然而，济南与密州相距并不算远，却也因各自疲于官事而五年未不得相见，本篇正是表现这种手足相念之情。在抒写手足情深的同时，词人不能不想到，兄弟二人都是由于与变法派相左而出为地方官，并备受冷遇的，不能不想到仕途险恶。所以“大醉”遣怀，表现出世与入世，隐退与仕进的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。
研求小序，与词为一，交代词的写作时间，“丙辰中秋”，即宋神宗熙宁九年（1076）；背景，“欢饮达旦”；题旨，醉后抒怀“兼怀子由”，前者是主，后者是辅。具体言之：抒词人外放期间寥落情怀。
此首中秋词。上片，因月而生天上之奇想；下片，因月而感人间之事变。挥洒自如，不加雕琢，而浩荡之气，超绝凡尘。胡仲任谓中秋词，自此词一出，余词尽废，可见独步当时之概。起句，破空而来，奇崛异常，用意自太白“青天有月来几时，我欲停杯一问之”化出。“不知”两句，承上意，更做疑问，既不知明月几时有，故亦不知天上今夕是何年也。“我欲”三句，盖因问之而不得其解，乃有乘风归去之愿，“我欲”与“又恐”相呼应。“琼楼玉宇，高处不胜寒”，就本意说固高妙，就寓意说亦极慰藉。“起舞”两句，仍乘上来，落到眼前情事，言既不得乘风归去，惟有徘徊于月下。自首至此，一气奔放，诚觉有天风海雨逼人之势。换头，实写月光照人人无眠。以下愈转愈深，自成妙谛。“不应”两句，实写月圆人不圆，颇有恼月之意。“人有”三句一转，言人月无常，从古皆然，又有替月分解之意。“但愿”两句，更进一步，言人与月既然从古难全，惟有各自善保千金之躯，借月盟心，长毋相忘。原意虽从谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句化出，苏轼加“但愿”二字，则情更深，意更浓矣。
其词咏月，关合人事。
上片借月自喻，起舞弄影，愤世独立，自现孤高。既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句，接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。“不知”数句，笔势回折，开合跌宕，多姿多彩，以揭示“出仕”，“入世”，即退隐与进仕间的抉择和引起的困惑。想超脱尘世，乘风归去，又犹豫徘徊，楼高宇寒不胜之，落足现实，月下“起舞弄清影”，胜似仙境，这就说明词人并不完全超然自然，而是于自然中觅求“苦中作乐”的生活意义，即苏轼还是立足于现实，热衷于人世，觉得有兄弟亲朋之爱的人间生活，来得更亲切更温暖。
下片用月衬别情，意在怀人，笔致回环由写实为写意，化景为情。用“转”“低”“照”三字，描摹随月光流转，光影的物移，时间跟着推进，无眠而情生。即月光绕过朱阁，又从门户下射进屋内，照在夜不能寐的人儿身上。其明写月，暗写人，颇含怨恼之意。“不应”二句，笔势淋漓，顿挫有致，看似赏月，问月，实为怀人。用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的常事常规，来自我宽解。这种演绎自然物理，阐释悲欢离合，意境豁达，令人玩味不尽。末两句妙用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”句意，推陈出新，将月圆思亲推向更高境界。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼认为，人有悲欢离合，同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同遣月中互相慰藉，离别这个人生憾事就从友爱的感情当中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活，情怀旷达的一面。词中境界高洁，说理通达，情味深浓，并以潇洒之笔，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年来传诵不衰，可见宋元时传唱之盛。
《水调歌头（明月几时有）》之所能传诵千古，在我看来原因有三：由于它高旷的胸襟、丰富的想像和奇妙的艺术构思，使这首词所展示的形象广阔而深刻，具有很高的审美价值和艺术魅力；所抒写的“此事古难全”的离愁别恨能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣；词中对美好生活的祝愿已越过苏轼兄弟的界限，“变为一切热爱幸福生活的人的共同希望”。
《水调歌头（明月几时有）》是苏轼独具特色，脍炙人口的佳作。首先，立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
其次，以月为主线，使情，景，理融会贯通起来，是本篇的又一突出特色。上片开头，由月展开思索，通过连续发问，表现对超脱出世的向往。下片亦由月生情，用月的阴晴圆缺，比赋人间的悲欢离合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓着词人的人生理想，也使得本篇显得境界高远，意味深长，情味厚重。
赏析三
由于作者与当权者政见不合，被排挤到密州去当地方官，心情很抑郁，同时他已七年不见弟弟子由，心里十分怀念，种种思绪通过此词来抒发。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
这首词把宇宙、人生问题融合在一起，把对官场的思考和对弟弟的怀念贯穿到赏月中去，想象瑰丽而又不忘现实生活，是作者的代表作。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行， 不假雕琢， 卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。宋代胡仔说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”（《苕溪渔隐丛话》）评价极高
赏析四
《水调歌头（明月几时有）》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“其舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。（孝水逸士）
满江红
简析
这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。全词声情激越，气势磅礴。开篇五句破空而来，通过刻划作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。接着，“三十功名”二句，上句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴人、转战南北的漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。“莫等头”二句既是激励自已，也是鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。下片进一步表现作者报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情。“靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。“何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。“驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。“壮志”二句是“以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后，再回京献捷。全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。
三十是岁数而非成数,古体的岁在字形上很象成字个人认为臣子恨要好些胸中的国仇家恨才能得以宣泄
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