老子哲学高于苏格拉底吗？

对老子和苏格拉底的哲学进行比较，可以说，老子哲学有更高的水平。

一，提高自身修养方面的差异

苏格拉底认为，磨难和逆境是磨炼人格的最高学府，提倡经受磨难来提高自身。这与儒家思想相似，属于中高层次的思想观念。

思想的发展是物极必反的。更高层次的智者并不提倡用吃苦去锻炼自己，而是轻松地做事。

老子主张不争、尚柔，主张不与人相争，做事要柔和。这样的做法是不吃苦的。这是比苏格拉底更高层次的做法。

老子

二，教育理论的比较

苏格拉底认为，教育对人的成长很重要。他认为，培养人应该先培养他的美德，其次是让他拥有广博的知识。他的这个教育理论相当于中国儒家孔子的层次。

老子《道德经》认为，高智慧者实行“不言之教”。因为高智慧者已经看到世间的道理是没有对错之分的，所以没有必要再用语言去教导别人，可以让别人顺其自然地发展。

“不言之教”是教育方法中的最高理论。

苏格拉底教育学生时，不是向学生灌输知识，而是用引导的方法，向学生提问题，让学生自己明白过来。这属于中高层次的教育理论，与老子的“不言之教”理论还差一个层次。

三，追求知识

苏格拉底说，要有淹在水里奋力求生的强烈欲望，才能获得渊博的知识。

老子《道德经》认为，“求学日增，为道日损。损之又损，以至于无为”。在求学的阶段知识是越来越增加的。但求知的过程是物极必反的，当知识达到相当高度后，就进入求“道”阶段。在求“道”阶段，求知的欲望会越来越少。到后来达到没有求知的欲望，就进入了“无为”的境界。

“无为”的境界是因为已经把一切道理都悟透了，所以才不继续追求知识和道理。

苏格拉底说的获取渊博的知识要有强烈的求知欲望，是处在老子说的“为学”阶段。老子讲的，“为道”阶段求知欲望越来越少，后来会达到“无为”的境界，苏格拉底并没有想到。

苏格拉底的求知理念，比老子相差很大一个层次。

四，成功思想上的层次差距

苏格拉底讲：人生最快乐的事，莫过于为理想而奋斗，“逆境是磨练人的最高学府”。这反应出苏格拉底为了事业刻苦努力的思想。这相当于中国儒家孔子的思想层次。

人思想的发展也是物极必反的。初期时感觉做事不用什么努力。中期时感觉应该努力地做事。到高级阶段又会感觉应该轻松地做事，这样做水平更高。

难者不会，会者不难。能简单轻松地完成工作，才是真正会干的。

老子则更进一步，认为最高智慧者是没有作为的。这就是老子说的，高智慧者无为而无不为。他没有作为，却什么都能做成。

老子“无为”的成功思想，比苏格拉底积极努力的成功思想，高出一个层次。

苏格拉底雕像

五，治国理念的差距

苏格拉底主张专家治国。认为应该由受过训练、有知识的人管理国家。

老子认为高智慧者管理国家采用“无为”的方法。就是国家管理者没有作为，把权力完全下放给下属和人民，让下属和人民自主决定怎样生活和发展。

“无为”治国是最高的国家治理理论。只有在将来人类社会达到高度文明，人民具有高度自觉能力时，管理者才会不用作为。

苏格拉底的专家治国理念，与老子的“无为”治国理念相比，相差很多。

六，思想全面性的差距

老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。

苏格拉底在现有古籍中的理论，对养生和用兵方面很少论述，对人生和社会理论阐述的全面性，比老子相差很多。

七，人生结局的差距

苏格拉底说，他是神派给雅典的一只牛氓。他要紧紧盯住雅典，唤醒雅典，使雅典能从愚昧中清醒过来，快速地前进。但他对雅典的讽刺和批评过于激烈，引起雅典人的极大反感。雅典法院的法官以苏格拉底褒度神，惑乱青年思想为罪名，判处他饮毒酒自杀。由500名普通市民组成的陪审团，也表决同意了法官的判决。

老子的人生结局则是辞官回乡，得以善终。

不同的人生结局是他们的不同做法和思想造成的。

道德经

虽然苏格拉底是为了唤醒雅典的愚昧促进雅典进步，而批评雅典的传统宗教和思想。但他的行为过激得达到被法院处死的程度，这与中国的老子得以善终相比，他的行为和思想水平还差了许多。

综合以上七点可以看出，苏格拉底所具有的哲学思想水平，和对人生和社会各方面理论的深度和全面性，比老子相差许多。

1 有关“铸剑”的诗句有哪些

《古剑篇》

郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。

正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。

虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。

古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

2 反映铸剑过程的古诗词

1、已铸剑锋成耒耜（宋·翁教授·《乡饮酒唱和诗》） 2、鸦九铸剑吴山中（唐·白居易·《鸦九剑》） 3、还疑铸剑神刂（唐·王泠然·《夜光篇》） 4、铸为双剑倚苍穹（唐·杜光庭·《题剑门》） 5、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏 磨剑池》） 6、天工铸剑挺锋铓（宋·陈襄·《古剑谢李惟肖示所业》） 7、国工铸良剑（宋·陈造·《感事十诗上李侍郎》） 8、剑须铸知收（宋·洪咨夔·《送崔先生东归》） 9、吴王铸剑成（宋·胡仲参·《吴王试剑石》） 10、剑从丰水铸（宋·华岳·《次李信州七十韵》） 11、铸剑归农器（宋·李虚己·《题义门胡氏华林书院三首》） 12、剑折铸复良（宋·梅尧臣·《古意》） 13、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏其七磨剑池》） 14、铸得芙蓉剑（宋·田锡·《拟古》）。

3 找一首关于铸剑的五言诗

找到一首但不是五言的

《古剑篇》

郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。

正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。

虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。

这是一首咏物言志诗。相传是郭震受武则天召见时写的，“则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等”（张说《郭公行状》）。从此，这首诗广传于世。

“古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。

4 反映铸剑过程的古诗词有哪些

1、已铸剑锋成耒耜（宋·翁教授·《乡饮酒唱和诗》）

2、鸦九铸剑吴山中（唐·白居易·《鸦九剑》）

3、还疑铸剑神刂（唐·王泠然·《夜光篇》）

4、铸为双剑倚苍穹（唐·杜光庭·《题剑门》）

5、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏 磨剑池》）

6、天工铸剑挺锋铓（宋·陈襄·《古剑谢李惟肖示所业》）

7、国工铸良剑（宋·陈造·《感事十诗上李侍郎》）

8、剑须铸知收（宋·洪咨夔·《送崔先生东归》）

9、吴王铸剑成（宋·胡仲参·《吴王试剑石》）

10、剑从丰水铸（宋·华岳·《次李信州七十韵》）

11、铸剑归农器（宋·李虚己·《题义门胡氏华林书院三首》）

12、剑折铸复良（宋·梅尧臣·《古意》）

13、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏其七磨剑池》）

14、铸得芙蓉剑（宋·田锡·《拟古》）

5 求关于剑的诗句

吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 辛弃疾 破阵子醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁为不平事？。

6 关于剑的诗词

1，十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？——出自唐代：贾岛《剑客 / 述剑》

白话文释义：十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

2，先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——出自唐代：李贺《春坊正字剑子歌》

白话文释义：在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带。

银光闪闪，老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹，剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮，永不生锈。这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，分分明明照映着春坊的图书文字。

它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目，它在匣中发出的奇异光芒，随时都在跃跃欲试，想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢！西方的白帝看见它也会惊惶失色，神母也会吓得嗷嗷大哭。

3，古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。——出自唐代：白居易《李都尉古剑》

白话文释义：这是一柄冷冰冰、暗幽幽的古剑，铸成以来，已经历了几千个春秋。那白色的剑光可掩日月，那紫色的剑气上冲斗牛。有一位客人想借来观赏，只因剑主珍爱它，不敢请求。在玉匣中它清澈发亮，好像澄明的秋水止而不流。最珍贵的宝物自有它的本性，那份精纯和坚刚，并世无俦。

虽然可以使它一寸寸地折断，却不能使它化作绕指弯柔。希望它让正直的人士大快心意，将用它来斩断奸臣的人头。不希望它被用来报复个人小怨，在半夜的时候去刺杀私仇。劝你使用时务须谨慎，不要让神兵利器为你而抱愧蒙羞。

4，镆邪三尺照人寒，试与挑灯子细看。且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。——出自宋代：辛弃疾《送剑与傅岩叟》

白话文释义：铸造成寒光照人的三尺莫邪长剑，夜里拿出宝剑挑亮油灯细细品赏。（这么好的宝剑）如今只能权且空挂书斋与琴为伴，（边敌猖獗）我却无法带着它前往边关赴边杀敌。

5，君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 ——出自唐代：郭震《古剑篇 / 宝剑篇》

白话文释义：你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。

像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。

7 古代有名的铸剑师

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。中国古代铸剑鼻祖。龙泉宝剑创始人。欧冶子诞生时，正值东周列国纷争，楚先后吞并了长江以南45国。越国就成了楚灵王的属国。

少年时代，他从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，具有非凡的智慧；他身体强健，能刻苦耐劳。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。

欧冶子铸造的一系列赫赫青铜名剑，冠绝华夏。在春秋五霸、战国七雄的争霸战争中，显示了无穷威力与摄人心魄的艺术魅力。

关于“龙渊”剑的诞生过程，《越绝书》中有“楚王见剑”的记载：

楚王命令风胡子到越地去，寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉的秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，就凿池储水，即成剑池。

欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬水，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。

经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此，皆因取此铁英炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。

楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年此地置县就以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫“龙泉”，一直叫到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。

8 求描写唐刀的诗句

鸦九剑 作者：白居易

欧冶子死千年后，

精灵暗授张鸦九。

鸦九铸剑吴山中，

天与日时神借功。

金铁腾精火翻焰，

踊跃求为镆铘剑。

剑成未试十余年，

有客持金买一观。

谁知闭匣长思用，

三尺青蛇不肯蟠。

客有心，

剑无口，

客代剑言告鸦九。

君勿矜我玉可切，

君勿夸我钟可刜。

不如持我决浮云，

无令漫漫蔽白日。

为君使无私之光及万物，

蛰虫昭苏萌草出。

9 形容“匠心”的诗句有哪些

1、题王右丞山水障二首

唐代：张祜

精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。

译文：

最精粹、最优秀的部分都在笔端，这么小小一片地方想要有与众不同的巧妙的构思却不容易。在厅堂之中却见到了日月，满座的人都从中见到了江湖山水。

2、题刊匠图书册

宋代：方岳

黄金汉鼎青错落，绿玉秦玺红屈蟠。

龙翔凤翥入刀笔，宝晋山林风月寒。

译文：黄金做的汉鼎上青色错落有致，绿玉玺上盘卧着红色的蟠龙。龙飞凤舞的画面都被这刀笔刻下，我好似看见了宝晋山林之中风冷月寒。

3、古剑篇 / 宝剑篇

唐代：郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

译文

你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？

良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。

剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。

像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。

4、姑苏杂咏 干将墓

明代：高启

干将善铸剑，剑成终杀身。

吴伯亦遂亡，神物岂不神。

译文

干将擅长铸剑，剑成的那一天终究是杀死了他自己，吴伯也很快死去了，被称为神物的神剑又怎么能说不神奇呢。

5、杨生青花紫石砚歌

唐代：李贺

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。

纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。

干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。

圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！

译文

端州石工的手艺真是灵巧如神，磨刀采石山顶上，犹如脚踏青天割紫云。

砚台削磨均匀，注上水，像满含的嘴唇，砚台里花纹隐现仿佛苌弘的碧血印痕。

纱帐中白天暖融融，磨动的墨花添春意，轻盈的墨泡和漂动的墨沫散发出松麝的芬芳。

墨汁干润浓淡，墨脚都均匀稳定，小小砚台里的墨汁像秋空般光洁，没半点浊浑。

用笔尖蘸着墨花，发出细微、清新之声，那又大又粗的孔砚有什么值得称颂！

李白《侠客行》，赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名，闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。李白的作品以非常夸张的想象力著称，给人创造出一个非常浪漫的境界，但他也有不少写实的诗作，悦史君认为，这首赞颂侠客的古诗，是李白作品中最狂妄的一首，尤其是“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”，简直就把一个江湖高手描绘地淋漓尽致。这里面其实也有李白自己的身影，因为他就是一个仗剑走天涯的牛人。

咸丰二年，奈良的慈禧已经是17岁的少女了。她原来很帅，很可爱，很迷人，很有魅力。就在这一年，太后给咸丰帝选了一个歌舞女郎。经过层层筛选，慈禧幸运入选。同时入选的还有后来成为皇后的牛葫芦。当时牛虎炉姓选妾，比娜拉高一级。娜拉家被选为贵人。

咸丰二年二月十一日，娜拉被封为兰贵人。5月9日，18岁的娜拉正式入宫，住进了长春宫。长春宫正殿里，乾隆皇帝的御匾高悬，用四个刚劲有力的大字写着“崇内规”，似乎在告诫后宫的嫔妃们，要严格遵循祖法，小心翼翼地规范自己的一切言行。

蓝贵人看到这四个字是什么感受？这个争强好胜的年轻女子不会被任何规则束缚。她正在考虑如何不择手段地获得更高的职位。然而，这并不容易。清朝后宫的嫔妃等级森严。皇后以下的嫔妃分为七级：第一级是皇妃，第二级是皇妃，第三级是妃子，第四级是嫔妃，第五级是贵族，第六级是恒常，第七级是无极。以上统称为故宫题材。

那时候慈禧只是贵人，五品。慈禧对自己的地位很不满意。她从眼睛里看出来，并为此担忧。但她知道自己不能太着急，要一步一步，一级一级的去争取。实践证明，慈禧的努力没有白费。经过两年的努力，她被提升为妾。两年后，晋被取为公主；再过一年，金就是伊的贵妃了。也就是说，仅仅过了短短的五年。慈禧从五级兰贵人升到二级易贵妃。此时慈禧22岁。在咸丰帝眼里，她变得越来越漂亮了。

慈禧在众多嫔妃中脱颖而出，固然有上天的天然机缘，但也不能否认这是单纯人为因素造就的。在某种程度上，这种独特的人为因素是神圣的自然机遇的前提。在嫔妃如林，宫女如云的宫廷里，一个年轻的妃子要想尽快崛起，就必须赢得皇帝的宠爱和青睐。那么，蓝贵人是如何得到咸丰帝的宠爱的呢？先说咸丰帝。

咸丰帝是个悲剧人物。他是一个受苦的皇帝，也是一个快乐的人。咸丰帝生于道光十一年六月八日，卒于咸丰十一年七月十七日。18岁称帝，31岁病死，在位约12年。

因为在位12年，所以说他是苦难皇帝。在他看来，没有一天是安全的。就咸丰帝而言，内忧外患无处不在。

内忧指的是以太平天国为首的全国范围的农民起义。1851年1月11日，洪秀全38岁生日，拜神会宣布起义，建立太平天国。此时咸丰帝刚刚即位八个月。这对年仅18岁的年轻咸丰皇帝是一个沉重的打击。咸丰三年三月二十九日，太平军入侵南京，改南京为天京，天京为太平天国首都。太平天国运动持续了14年，覆盖了18个省，几乎达到了半个中国。咸丰帝死后三年，这场大起义被镇压了。也就是说，太平天国大起义伴随了咸丰帝的一生。

外敌入侵是指英法俄美四国酝酿发动的第二次侵华鸦片战争。1856年，列强发动第二次鸦片战争。在此之前，战争处于酝酿阶段，之后一步步升级。他们先攻广州，后攻天津，再攻北京，迫使咸丰帝逃到北方的热河。

更何况咸丰帝是个不争气的浪漫主义者。面对千变万化的局面，他智穷才尽，开始追求肉欲和快感。登基之初，他年轻气盛，也想干一番大事业，挽救清朝岌岌可危的统治。韩石说：“回顾他最初的执政，人们不能不考虑激励自己。几年下来，淳安依旧。“他久居宫中，初入政坛，对国内外形势一无所知。面对千变万化的局面，他智穷才尽，开始追求肉欲和快感。

咸丰帝还是个酒徒。但是喝酒就醉了，醉了就醉了。“文宗饮酒，每醉必怒。每次生气都会有一两个侍从或丫鬟遭殃，就连你爱的人也会受辱。如果你幸免于死，醒来后悔，你会得到更多的宠爱和奖励，以补偿你的痛苦。但是，喝一会儿就醉了，就会故态复萌。”可能他心里郁闷，借酒消愁，拿人家出气！

咸丰帝就是这样一个不争气的风流皇帝。他爱女人，吃媚药，喝鹿血，嗜酒，喜欢看话剧，抽鸦片，整天过着奢侈的生活。他身体不好，骑马受伤了。那就是“我做太子的时候，猎南苑，在猛兽之间赛跑，从马上摔下来伤了我的股票。”。去培训医院正骨后，终身行动不太方便。咸丰初年，京城有句俗语叫“瘸腿龙病，凤凰在庭”，指的就是钱璐擅长疾病。可见他是一条跛脚龙，行动不便。再加上沉迷酒色，所以“身体多病，脸色发黄”。

看着没落的皇帝，不知道什么时候会离开他们。娜拉很担心。面对咸丰帝的冷嘲热讽，温柔的牛虎禄皇后不知所措。诡计多端、野心勃勃的娜拉希，不仅看到皇帝快死了，还知道皇后无能为力。然后，你得靠自己。