浪漫主义、古典主义、文艺复兴时期（哲学）思想

古典主义:

从文艺思潮上说，古典主义是十七世纪君主政体民族国家开始建立，资本主义渐趋发展的历史阶段产生的一种文艺思期。以十七世纪的法国发展得最为完备，也出现于英国，德国、俄罗斯，在欧洲曾居支配地位。它是由于学习古代、祟尚古代，模仿古代、以古代的希腊、罗马文学为典范而得名的。从政治和社会根源上考察，古典主义是商业资本发展时期的产物，以重商政策为基础．它服从于当时绝对君权的统治，是绝对君权政治在文学上的反映，也是当时资产阶级在政治上对封建王权暂时的迁就，妥协、让步的一种表现。

十七世纪的法国，正是处于君主专制的全盛时期，资产阶级政治革命的条件尚未成熟。这是法国国王路易十三(1610--1643)和路易十四(1638--1715)掌权的时代，法国的商业资本高度发达，货币成了国民的主要财富。代表大资产阶级和新贵族利益的国王，为了推行重商政策，发展国外贸易，必须从教皇和旧贵族手中夺取政权，集中控制，压制地方贵族的分裂活动，开辟税源，鼓励海外殖民扩张，这就是中央集权的君主专制政体的由来。当时的资产阶级正处于上升时期，二方面由于力量不够壮大，没有发展到足以推翻封建统治，夺取政权的地步，需要依附王权来发展资本主义。另一方面，又不甘心于政治上的附庸地位，在思想上要求革命，提出了限制王权的要求。因此，资产阶级与封建贵族之间暂时形成相互牵制，相互斗争的局面。正如马克思所指出；"君主专制发生在一个过渡时期，那时旧封建等级趋于衰亡，中世纪市民等级正在形成现代资产阶级，斗争的任何一方尚未压倒另一方。"而当时的王权就成了这两个阶级之间"表面上的调停人"。

从哲学上考察，古典主义是与唯理主义相适应的，它是在当时流行于整个西欧的唯理主义思想的影响下形成的。唯理主义以笛卡尔(1596-1650)为代表，他主张一切以合乎情理为原则，主张抛弃传统偏见，反对中世纪的神学世界观，反对盲目信仰宗教权威和经院哲学，把理性看成是知识的唯一源泉。认为感性材料会欺骗人们，只有通过理性才能认识世界。这种唯理主义的认识论和方法论，在当时是有进步意义的，它在古典主义中起了指导作用。因此，古典主义也可称为文学上的唯理主义。

从古典主义思潮的源流发展上说，它最早产生在十七世纪的三、四十年代，盛行于六、七十年代，先后流行了两百年。到了十八世纪开始衰落，古典主义从文艺思潮的内容走渐蜕变为一种单纯的文艺形式，文学史上称它为"拟古主义"或"假古典主义"。这时，它就成为资产阶级政治革命和文学发展的一种极大障碍，最终被启蒙主义和浪漫主义思潮所击败。

在法国的古典主义文学中，戏剧方面最有成就，出现了三大戏剧家；悲剧作家有高乃依(1606--1684)和拉辛(1639-1699)，喜剧作家是莫里哀(1622--1573)，莫里哀的代表作品有《伪君子》。《悭吝人》等，他是十七世纪最有成就的喜剧家，但并不是最典型的古典主义者。

高乃依的代表作是《熙德》，这个悲剧在法国戏剧史上奠定了古典主义悲剧规范的基础。中心内容是讲个人感情与理性的冲突，理性战胜了感情，保卫国家的职责与家庭封建义务的冲突，最后是封建的家庭义务，服从于更崇高的保卫祖国的义务，因而主角罗德里克率兵御敌，获 "熙德"（即将军之意，有头等首领的含义）的称号。高乃依共写了三十多个剧本，大部分是悲剧，也有少量的喜剧。

拉辛的代表作是《昂朵马格》，取材于古希腊悲剧家欧里庇得斯的两部悲剧《安德洛玛刻》和《特洛亚妇女》，体现了以古希腊罗马文学为典范的原则，按"三一律"表达，集中简练，世称它是最标准的古典主义悲剧。拉辛共写了十一部悲剧，一部喜剧，擅长于刻画人物的心理活动，显示了非凡的艺术才能。

古典主义文艺理论方面的代表是布瓦洛(1636--1711)，著有《诗艺》一书，被普希金称为古典主义的《可兰经》。这一文艺理论著作，继承并综合了古希腊的亚里斯多德《诗学》的观点，完整地提出了符合当时时代要求的古典主义理论，原文用诗歌形式衰达。此外，寓言诗人拉·芳登(1621--1695)，著有《寓言诗》十二卷，也颇有影响。

浪漫主义(Romanticism)：是后发起于18世纪西欧的艺术性和创新运动。一种文学艺术的基本创作方法和风格，与现实主义同为文学艺术史上的两大主要思潮。浪漫主义（英语romantic）一词源出南欧一些古罗马省府的语言和文学。这些地区的不同方言原系拉丁语和当地方言混杂而成，后来发展成罗曼系语言（the Romance languages）。在 11～12世纪 ， 大量地方语言文学中的传奇故事和民谣就是用罗曼系语言写成的。这些作品着重描写中世纪骑士的神奇事迹、侠义气概及其神秘非凡，具有这类特点的故事后来逐渐称为romance ，即骑士故事或传奇故事。浪漫主义思潮在文学、美术、建筑、音乐等艺术领域都有所体现。

作为创作方法和风格，浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中的形象。古今中外的文艺创作自始就有这种特色。如中国屈原、李白的诗歌和吴承恩的小说《西游记》，德国的歌德和席勒、法国的雨果和乔治·桑、英国的拜伦和雪莱等人的作品中都具有鲜明的浪漫主义特色。

作为文艺思潮，浪漫主义产生并风行于18世纪末～19世纪初的欧洲。其时正值资产阶级革命的时代，资产阶级处于上升时期，要求个性解放和感情自由，在政治上反抗封建主义的统治，在文学艺术上反对古典主义的束缚。为适应这样的需要，浪漫主义思潮应运而生。

浪漫主义文学 浪漫主义精神最先出现在文学中。在法国，浪漫主义的先驱者是卢梭，他宣扬感情至上和人的本性善良。一批作家响应他的“回归自然”的口号，在创作中抒发对大自然的感受，描绘大自然的魅力，抒发对美好事物 、自由理想和乡土的热爱追求和依恋。法国早期浪漫主义的代表是夏多布里昂。他的创作缅怀过去的理想，宣扬宗教的威力，表现出浓厚的消极思想与情绪。1800年斯塔尔夫人发表了著作《论文学》，介绍了她对浪漫主义的观点。在这部著作和另一部著作《论德国》中，她提出了浪漫主义民族主义的问题，奠定了法国浪漫主义的理论基础。雨果的《克伦威尔》序言和《爱尔那尼》一剧的上演成功，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。雨果的作品气势恢宏，具有强烈的理想主义色彩，表现了对中下层人民群众的深厚同情，是法国也是欧洲浪漫主义文学的杰作。乔治·桑表现空想社会主义理想，揭露金钱万能罪恶的小说在法国浪漫主义文学中也属优秀作品。然而，严格地说，浪漫主义还是起源于德国和英国。浪漫主义最早的主要表现是德国的狂飙突进时期。施莱格尔兄弟在18世纪最后几十年中成为德国浪漫主义的领袖。施莱格尔兄弟编辑的刊物《雅典娜神殿》，在推动浪漫主义运动的宣传和理论建设方面起了重要作用，被称为耶拿派浪漫主义。他们要求个性解放，主张创作自由，提出打破各门艺术界限。但他们的浪漫主义理论带有浓厚的主观唯心主义和宗教神秘主义色彩。德国浪漫主义的另一个派别是海德堡派 。代表人物有阿尔尼姆、布伦坦诺和格林兄弟等人，重视民间文学，深入民间收集民歌和童话，对浪漫主义文学发展起过积极作用。此外，霍夫曼、荷尔德林、海涅、歌德、席勒等人的创作也在德国浪漫主义文学中占有重要地位。英国浪漫主义的主要代表是湖畔派诗人华兹华斯、柯尔律治和骚塞 。华兹华斯在《抒情歌谣集》再版序言中把诗歌看作“强烈感情的自然流露”，这篇序言后来成为英国浪漫主义诗人的宣言。19世纪初英国浪漫主义文学的代表是拜伦、雪莱和济慈等人。他们抨击封建教会势力，表现出争取自由和进步的民主倾向，在艺术上发展和丰富了浪漫主义诗歌的形式和格律。小说中的代表司各特善于把历史事件和大胆想象有机结合起来，创造出丰富多彩的画面。在西欧浪漫主义思潮的影响和推动下，19世纪初俄国诗人茹科夫斯基打破古典主义规范 ，创作了许多优美的抒情诗和叙事诗，对俄国浪漫主义的兴起起了重要作用。十二月党诗人和普希金、莱蒙托夫的早期浪漫主义创作，充满了革命激情，讴歌反专制、争自由的思想，是俄国浪漫主义文学的卓越代表。东欧浪漫主义文学以波兰革命诗人A密茨凯维奇和匈牙利革命诗人S裴多菲为代表 ，他们的创作具有鲜明的爱国主义精神和浓郁的民族特色。19世纪中期以后，欧洲的浪漫主义文学逐步被现实主义文学所取代。

浪漫主义美术 18世纪60～70年代，一些在罗马的画家曾在新古典主义艺术的严格学院主义原则范围以外探索各种可能的途径。其中瑞士人亨利·富塞利以其所画奇怪异常而最为突出，其《梦魔》一画着重刻画了思想的非理性方面的力量。英国画家和诗人布莱克在基督教神话的基础上，发展了他自己精心构制的宇宙论，他的水彩画技巧精美绝伦。在后来一代的画家中康斯特布尔和泰纳把水彩画技法的鲜艳性和油彩结合使用。康斯特布尔画英国乡村景色，探索了大气的光和色的复杂性。泰纳发挥了光的自然效果，创造出有动力感的构图，使观众如历其境，似乎在随画面一起游动。在德国，风景画家龙格力图以象征手法把个人的心灵气质描绘为普通的自然灵性的一部分。弗里德里希是虔诚的宗教徒 ，他以高入云霄的一棵孤树或十字架之类形象来暗示自然和心灵的可敬可畏。在法国，采用历史和文学题材的主要浪漫主义画家是德拉克洛瓦。除在色彩和光方面进行实验外，他以雄健的笔力表现了他的感情。异国的主题，特别是北非沙漠的游牧生活使他着迷。其热情洋溢地描绘动物生活的作品 ，反映了他和热里柯相似的兴趣，后者在选择当代事件作为创作题材方面很有革命性。

意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人，具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法，与现实主义相对，强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

苏格拉底是古希腊著名的唯心主义哲学家。苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬尼著作中的记载流传下来。色诺芬尼的《回忆录》中，将苏拉格底说成是一个道德高尚、助人为乐、遵守法律、有实际事务主张的好公民，对他的哲学思想则几乎没有谈到。在柏拉图的对话中，《申辩篇》、《克里多篇》和《斐多篇》直接叙述了苏格拉底被审判时的自辩以至服毒前的谈话；他的其他早、中期的对话也都以苏格拉底作为主要对话者，阐述各种哲学思想。此外，和苏格拉底同时的诗人阿里斯托芬在他的喜剧《云》中，将苏格拉底描写为一个智者，以诡辩和谎言欺骗青年。但一般都认为这只是一种艺术创造，不是真实历史。苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内容是关于建立道德原则的普遍方法。具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方面：目的论。从智者开始，古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。柏拉图在《斐多篇》中介绍说，苏格拉底早年也研究过自然哲学，一心追求研究事物的原因。但当这种研究无法帮助他解释自然现象背后的原因时，他就感到迷惑和不满足。后来听到阿那克萨哥拉讲“奴斯”，觉得很高兴。但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。而哲学所研究的应当是：为什么生成这种东西为什么能够生成这种东西这样，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论。在苏格拉底看来，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配力量，它使万物成为如此的样子，并且是最好的，这个支配力量就是“好”（“善”）。善是他的哲学思想的一个基本概念，是说明事物“为什么”的原因。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有相同的意思。他认为万物的存在和发展都追求一种完满性原则，整个世界的万物都具有这样的目的性。这样，苏格拉底就把目的论当成了他的世界观。用目的论来说明世界，这是苏格拉底哲学的一个重要特征。古希腊哲学正是从苏格拉底开始，自然哲学中决定论的宇宙观为目的论的宇宙观所代替。目的论的提出，在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展进程，及自然中谐调的现象等作出哲学上的解释。这种解释力图克服自然哲学中的机械决定论，宇宙运动的循环论，和把精神、意识现象统统归结为物质的组成方式不同的片面性观点，同时也力图克服智者们不重视研究原因，把一切都看成相对的、主观的、可怀疑的错误观点，这在认识史上都具有一定的理论意义。但苏格拉底对世界统一的本质和规律性的理解是错误的，具有唯心主义和神秘主义倾向。在苏格拉底看来，整个宇宙都服从一种目的、一个“好”的原则。这是由于神的存在和神的力量才把世界万物设计得如此之好，如此完满无缺，并且追求着最好的目的，从而使世界成为一个有秩序、有意志，且发展得愈加完好的统一整体。从反对自然哲学的因果决定论，到主张目的论的唯心主义世界观，再到承认作为最高目的的神的存在的有神论，这是苏格拉底世界观的基本面貌。苏格拉底的神学目的论思想，直接影响了柏拉图和亚里士多德的哲学，并对中世纪的哲学和神学，乃至近代哲学和科学都发生过不少的影响，是欧洲哲学史上一个源远流长的重要理论。美德论。苏格拉底既然把世界归为一种善的目的，且认为这是由神决定的，那么研究自然对人来说就是无意义的，也不会有什么结果，而且，干涉自然的事，就是对神的不敬。这样，苏格拉底就主张从新方向和用新方法来研究哲学。于是，苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即将哲学从天上拉回到人间。他提出了这样的哲学口号：“知道你自己。”这构成了苏格拉底的基本哲学主张，同时也标志了古希腊哲学史从自然哲学到人学的转变。在苏格拉底的思想里，所谓“知道你自己”就是要把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵，从此出发，苏格拉底建立了他的美德论和方法论。在苏格拉底时代，智者运动使传统的道德观念面临全面的崩溃。据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求普遍的定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人及其他条件而变化，“真理”却是永恒的、不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题，如什么是勇敢、美、正义等等。对话者都以这种和那种特殊的事例来回答，均被苏格拉底所否定。他说，我不是要你回答这一种美或者那一种美，而是要你说明美之所以为美，即美自身。所以，苏格拉底所追求的不是关于“美的事物”、“正义的事物”这类具体知识，而是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识。苏格拉底所寻求的“美自身”、“正义自身”，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列无穷无尽，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。“美德即知识”这个命题构成了苏格拉底关于道德问题的基本主张。它与智者派的相对主义和个人主义的倾向相反。在他看来，有了知识，懂得了道德的本性，掌握了善的概念，就必然能够做出符合善的事情。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。也就是说，在他看来，现实的、具体的道德行为是矛盾的，具有相对性，既有善也有恶。但道德作为知识则是绝对的、永恒的，因为善的概念的本身，即善之为善，乃是完全的、绝对的善，是不包含任何恶的善。人们只有认识了道德的含意，真正懂了道德，才可以做出符合道德的行为。因此，苏格拉底十分重视道德教育。在他看来，道德既为知识，而知识、智慧当然是教育的结果，所以道德也是可以教育的。通过教育使人具有道德的知识，了解善与恶的区别，使心灵为智慧所武装，从而成为有道德的人。苏格拉底认为，人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想在以后西方哲学思想的发展中起了积极作用。苏格拉底道德论中还有一个重要思想：人不会有意为恶。他认为道德既为知识，那么有知识，深明大义，自然就会有道德，而无知、愚昧也就无道德而言。但由于愚者无知，虽做不出善事，也不知为恶，相反还会把恶看作善，所以没有人有意为恶。他说，有意为恶的人，较无意为恶的人，还更高尚些，因为前者知道什么是善，故具有为善的条件，而后者则什么也不懂，所以是最无希望的了。苏格拉底提出的“道德即知识”的思想在伦理学史上具有一定的理论意义。他把道德与认识、知识与行为结合起来，一方面把道德行为知识化和科学化，另一方面又把知识判断和价值判断相联系，这种从认识论和科学上来了解道德本质的做法积极而又有启发意义。但苏格拉底把道德绝对化和永恒化了，当他完全排斥了道德的具体性、历史性和现实性时，也就走向唯心主义了。方法论和概念论。苏格拉底的道德学说确定了道德就是知识的观点。他认为，道德知识与现实无关，也不以个人感觉和相对的意见为标准。这样，研究道德的问题，首先就必须改善人的心灵，以便应用正确的思维方法去认识真理。因此在苏格拉底那里，道德的问题就成了真理的问题、认识论的问题。苏格拉底由此引出了方法论问题。苏格拉底的方法，主要是指讨论道德定义的方法，它有如下这样一些特点：首先，苏格拉底的方法是一种怀疑法。据《申辩篇》中记载苏格拉底的自述，他发现自我的途径与追求真知识分不开。苏格拉底曾到处寻找比他更有智慧的人，他去找了政治家、诗人和巨匠等。经过他一一访问之后，他认识到，所有认为自己有智慧的人，其实并不智慧，反倒证明了苏格拉底是智慧的，而苏格拉底所以能比他们强，不是因为他有知识，而是因为他承认自己无知识，“自知其无知”。这段自述的哲学意义在于：他认为对于自然真理的追求无穷无尽；感觉世界常变，因而得来的知识也不确定。他要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。因此，从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。这样，苏格拉底就确定了“知道自己无知”的重要命题。这个命题中所包含的一个思想，即认识从怀疑开始。在苏格拉底看来，那些认为自己有智慧的人，其实都是独断论者。他认为，人们只有承认自己的无知，才能从贸然的意见中解放出来，从而为接受智慧提供前提。苏格拉底的“知道自己无知”的命题是反对智者学派的，更是反对普罗塔哥拉以个人作为真理尺度的主观主义观点的。其次，苏格拉底的方法是一种在讨论问题的过程中，通过各种意见的对立和冲突，从中不断揭露矛盾，克服矛盾，最后达到真理的方法。苏格拉底的这个方法包括四个环节：（1）讽刺。即从对方的意见中引出矛盾，迫使其陷入窘态，或者迫使其否定所肯定的东西。（2）助产术。苏格拉底承认自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。他这样解决这个矛盾：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的，人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底象一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。这种理论直接产生了柏拉图的唯心主义先验论的“回忆说”，也是后来唯心主义“天赋观念”说的先导。从教育思想看，苏格拉底提倡启发式教育法，反对灌输法，有积极意义。（3）归纳。即通过讽刺否定了个别的、偶然的、错误的意见，通过助产术不断找到普遍的、必然的道理，也即由个别到一般的方法。（4）结论或定义。即是对找到的真理加以表述，或者加以定义。苏格拉底在这里，从无知开始，经过运用讽刺、助产术、最后归纳出定义。这种方法由爱利亚学派的逻辑推论和芝诺的反证法发展而来。在苏格拉底讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏格拉底的这种方法就是西方哲学史上最早的辩证法形式，也就是本来意义上的辩证法。苏格拉底的方法论提出了舍个别而求一般的重要问题。当他引导人们排除所谓主观感觉的混乱、自以为是的意见和个别的偶然的东西时，普遍的原则也就被确定了。这就形成了苏格拉底的概念论。寻找道德的概念，或者说寻找事物的概念，这是苏格拉底的对话和论证所要达到的目的，而他的方法论是达到概念论的手段。从人类认识发展史上看，苏格拉底的方法己经触及到了人类认识从个别到一般的过程，成为后来的形式逻辑的归纳推论的先声。他的概念论突出地强调认识的相对稳定性和确定性的原则，对后来的形式逻辑的定义学说有一定影响。同时，他的方法论和概念论对于克服智者们中间的某些诡辩论倾向也有一定意义。但苏格拉底的方法论以一般排斥个别，否定事物的相对性和矛盾变化为特征。而他的概念论则把概念所反映的事物的共性，看成是绝对的、不变的和超验的，从而否定了具体事物的真实性。苏格拉底哲学中的这种唯心主义观点和方法，为柏拉图的理念论提供了直接的理论前提。灵魂不灭说。苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡不过是某种东西的聚合和分散。肉体是“多”，它可以聚合和分解；而灵魂是“一”，是单一的东西，没有部分，它不能分散，因而无所谓聚合，所以灵魂不会生灭，它永恒存在。这种单一性的东西不是物质性的“原子”，而是精神性的实体。从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。苏格拉底将精神和物质明确对立起来，就成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。亚里士多德亚里士多德一生从事的学术研究活动涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、心理学、政治学、经济学、伦理学、历史学、美学及哲学等各方面的问题，且写下了大量的著作。这些著作很多已失传，但留存下来的也不少。这些留传下来的著作是经过后人大量的考证校勘、编纂整理的，其中当然有讹误、遗漏、不完全、不恰当之处，但这对于亚里士多德的整个思想体系来说并无重大损害，这些著作足以使我们了解他的哲学思想。“第一哲学”。亚里士多德在知识领域中作过多方面探讨和研究，。他根据研究对象和目的，将科学分成几类：（1）逻辑学，这是求知的工具，亚里士多德称之为“分析法”；（2）理论科学，这是以求知本身为目的的科学，即为求知而求知的科学，它又分为第一哲学、数学和物理学（包括天文、气象、生物、生理、心理学等；（3）实践科学，这是探求作为行为标准的知识，包括政治学、伦理学等；（4）制作（生产）科学，这是寻求制作有实用价值的东西与有艺术价值的东西的知识，如诗学等。亚里士多德明确地把第一哲学与其他科学区别开来。他说：第一哲学专门研究“有”（或译“存在”）本身，以及“有”凭本性具有的各种属性；它考察作为“有”的“有”，以及“有”作为“有”而具有的各种属性。在亚里士多德看来，哲学与其它科学不同，它研究的是客观自然界一切事物的产生、灭亡、运动、变化的最根本、最原始的原因，这也就是“第一因”。哲学是关于第一因的学问。因此，亚里士多德称其为“第一哲学”。“第一哲学”所探讨的就是哲学的基本理论问题，特别是关于思维和存在的关系这个最根本的问题。在这里，亚里士多德的观点很接近唯物主义，且显露出很多辩证法思想；但他的唯物主义和辩证法观点不彻底，常陷于混乱，在唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间动摇徘徊，最后陷入唯心主义和形而上学中去。

　在我们平凡的日常里，大家总免不了要接触或使用标语吧，标语是在宣传时用简洁的语言表达一个意思从而达到某种宣传目的口号。你所见过的标语是什么样的呢？下面是我为大家收集的企业文化精神理念的标语口号，欢迎大家分享。

企业文化精神理念的标语口号1

　1、品质管制人人好，优良品质有把握。

　2、立足新起点，开创新局面。

　3、人的能力是有限的，而人的努力是无限的。

　4、信誉来源于质量，质量来源于素质。

　5、精益求精，有条不紊，以诚相待。

　6、工厂好似常表藤，产品犹如藤上；好才能卖好价，工厂效益全靠它。

　7、提供一流的服务，树立一流的品质意识。

　8、请爱护生命，草的生命和您一样重要；让我们轻松地呼吸吧，我的美丽也将是您的美丽。

　9、能上能下，能进能出，唯才是举，唯能是用。

　10、实施9000须趁早，无谓浪费必然少。

　11、ISO9000—效率、效益之源。

　12、清扫给油照基准，设备精度合标准。

　13、质量是企业的形象和声誉。

　14、改善提高，永无止境。

　15、绠＄悊镄勫叧阌锛氲佹湁鑹濂界殑镓ц屽姏!

　16、ISO9002是企业永恒民展的动力源泉。

　17、品质是企业发展的命脉，是员工生活的保障。

　18、产品若要无缺点，全面品管不可免。

　19、处处讲质量，贯彻生产线。

　20、管理评审勤参与，高阶主管掌握易。

　21、同心协力创佳绩，敬业乐群齐参与。

　22、质量存在于人类生存的一切地方。

　23、春种一粒粟、秋收万颗籽。

　24、老兄！品管不是空想，乃是起而行的工作。

　25、效率成就品牌，诚信铸就未来。

　26、人人爱岗敬业，公司兴旺发达。

　27、进料检查照标准，产品品质必然稳。

　28、天长地久有时尽，9000推行无绝期。

　29、严师出高徒，精工出细活。

　30、正视危机、增强信心、艰苦奋斗、再创辉煌。

企业文化精神理念的标语口号2

　1．严格管理精益化，规范管理科学化，创新管理全员化。

　2．管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。

　3．成功者找方法，失败者找借口

　4．敢于担当，按规定时间，高质量地完成预定结果。

　5．失败后懂得检讨才乃是成功之母。

　6．为自己养成一个好习惯，给别人留下一个好印象

　7．心态正，事业成，不成也成

　8．革除马虎之心，提升产品品质

　9．从管理的角度来讲，两点之间最短的距离不一定是一条直线，而是一条障碍最小的曲线。

　10．我们依靠企业生存，企业依靠我们发展。

　11．执行——敢于担当，按规定时间，高质量地完成预定结果。

　12．一分钟经理的精髓是：一分钟目标、一分钟表扬、一分钟惩戒。

　13．革除马虎之心，提升产品品质

　14．激情、乐观向上，永不言弃

　15．没有只有更好诚信立足

　16．管理的重心是管人，用人。只有先学会很好地欣赏别人，才会很好地用人。

　17．得客户者得天下

　18．适应公司的日常变化，不抱怨

　19．持诚信互利共荣，以厚德载物。

　20．成功者找方法，失败者找借口

　21．先做人，再做事。

　22．黑猫，白猫，能抓老鼠的就是好猫。

　23．生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

　24．以厂为校，以厂为家;互相学习，互相关怀

　25．做不好事情不是事情的原因而是人的问题！

　26．立足新起点，开创新局面

　27．以质量求生存、以信誉求发展、以管理求效益。

　28．原则——脚踏实地，实事求是，点滴创新，用数据说话。

　29．只要有正确的方法，成功是件简单的事。

　30．观念决定思路，思路决定出路。

　31．有一份耕耘，就有一份收获。

　32．优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。

　33．管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的的实施计划和和要求，同时让利益联系你我他。

　34．品质为本，财富为果

　35．宁可因高目标而脖子硬

　36．争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。

　37．争当优秀员工只有勇于承担责任

　38．自我提升、良性竞争，相互欣赏、相互支持

　39．世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

　40．管理=[管人+理事]。

　41．面对变化，理性对待，充分沟通，诚意配合

　42．持诚信互利共荣，以厚德载物

　43．要有好的灌溉，才有好的成果。

　44．成败之间仅一步之遥，关键是你是否踏出那一步。

　45．上班时间只做与工作有关的事情，没有因工作失职而造成的重复错误

　46．开创新局面您的自觉贡献

　47．管理是一种严肃的爱。

　48．梦想——持之以恒、真正为实现互联网事业的梦想而奋斗，不为私心所困。

　49．优质建设，以质为根

　50．以积极乐观的心态面对日常工作，不断自我激励，并获得成功

　51．找方法才能成功，找借口只会失败。

　52．与企业一同成长。

　53．成功者找方法，失败者找借口。

　54．优质产品，丰厚成果

　55．管理的艺术在于沟通的技巧和真诚。

　56．自检互检，确保产品零缺点

　57．为别人鼓掌的同时也是为自己生活加油。

　58．我们可以平凡，但不能甘于平庸。

　59．以市场为导向，客户为中心。

　60．人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

　61．管理=勤奋+智慧+知识+心理学。

　62．百川汇海可憾天。

　63．争取效益创优质品牌

　64．因为有我，所以更好。

　65．让习惯服从制度，让制度成为习惯。

　66．持续改善是企业文化的精髓迎接变化，勇于创新

　67．高效创收同心才能走得更远

　68．安全天天是起点，服务永远无止境。

　69．我不能左右天气，但我能转变我的心情。

　70．热爱工作，顾全大局，不计较个人得失

　71．软弱就是的敌人，勇敢就是的朋友。

　72．五湖四海聚一厂，情同手足友谊长。

　73．今天工作不努力，明天努力找工作

　74．事不三思总有败，人能百忍自无忧

　75．每天自我检讨，品质自然更好

　76．创造变化，并带来绩效突破性地提高

　77．世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

　78．同德才能走得更近团结一条心

　79．您的自觉贡献，才有公司的辉煌。

　80．人才就是第一资源

　81．品质你我做得好，顾客留住不会跑

　82．管理就是更有效的利用资源。

　83．人能百忍自无忧

　84．人生的磨难，对于弱者是绊脚石，对于强者，则是攀登顶峰的垫脚石。

　85．爱护公物，珍惜资源，勤俭节约，共同发展

　86．以人才和技术为基础，创造产品和服务

　87．成功仅代表了你工作的%，成功是%失败的结果。

　88．只有不想干的事，没有干不成的事。

　89．人之所以能，是因为相信能。

　90．态度决定一切，细节决定成败。

　91．为顾客创造价值，为员工创造机会，为社会创造效益。

　92．没有措施免谈管理，没有计划如何工作

　93．铸一流形象

　94．整理整顿做得好，工作效率步步高

　95．只有企业发展才有个人发展。

　96．也不要为低目标而驼背没有执行力

　97．好的管理者就是要组织离了你照样转！

　98．管理就是先管好自己。

　99．态度决定一切，细节决定成败

　100．管理在于充分而有效的利用资源。

　101．管理是科学，领导是艺术！

　102．讲职业道德，爱本职工作，树企业形象。

　103．品质——精心设计，注重细节，一次性把事做对。

　104．计划、组织、指挥、协调、控制。

　105．坚持一流管理，生产一流产品，提供一流服务，创建一流企业。

　106．以科技为动力，以质量求生存

　107．培养优质素养，提高团队力量

　108．今天的事不推到明天，遵循必要的工作流程

　109．企业的成功来自于每一位员工的付出

　110．创新突破稳定品质，落实管理提高效率

　111．做好品质记录，打好品管基础

　112．行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

　113．管理：关注并修正行为，影响并引导人生。

　114．今天工作不安全、明天生活不保障；

　115．就没有竞争力要想不被淘汰

　116．敬业--专业执着，精益求精

　117．行动是成功的开始，等待是失败的源头

　118．观念转变作风，让企业文化生生不息

　119．己所不欲，勿施于人；己所欲，亦慎施于人。

　120．管理是一种严肃的爱，培训是的福利！

　121．人是靠梦想活下来的，也是靠梦想活下去的。

　122．团队精神，是企业文化的核心

　123．高层管理者：做正确的事中层管理者：正确的做事执行层人员：把事做正确。

　124．用正视来表达尊重，用微笑来表达友善，用点头来表示肯定；

　125．在工作中有前瞻意识，建立新方法，新思路

　126．有一份耕耘，就有一份收获

　127．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

　128．团队精神，是企业文化的核心。

　129．一个疏忽百人忙，人人细心更顺畅

　130．的资产是希望乱丢乱吐文明全无

　131．生活因拼搏而存在，拼搏因生活而永恒

　132．营造团队精神塑造人的品质

　133．要领导好别人，首先要领导好自己。

　134．只有充分地放松，才能有力地出击。

　135．失意时你会需要他们合格的员工从

　136．保持环境清洁，做位可爱的人

　137．百川汇海可憾天

　138．我们的理念是：没有，只有更好

　139．没有危机感，就是的危机。

　140．合格的员工从严格遵守开始

　141．我与公司荣辱与共，公司与我共同发展。

　142．众志成城比金坚持诚信互利共荣

　143．品质是生产出来的，不是靠检验出来的

　144．质量，立业之本，管理，强业之路；效益，兴业之源。

　145．人才第一，追求一流，引领变革，正道经营，共存共赢

　146．才有公司的辉煌力求一次做好

　147．不断设定更高的目标，今天的变现是明天的最低要求

　148．勇于承认错误，敢于承担责任

　149．管理的目标是社会价值化。

　150．上之所好，下必随之。

　151．要有好的灌溉，才有好的成果

　152．经验推广的三大步骤：先僵化，再固化，后优化。

　153．以厚德载物团结拼搏。

　154．昨天多几分钟的准备今天少几小时的麻烦。

　155．和传统的昨天告别，向规范的未来迈进

　156．管理的境界就是利润的化！

　157．目标——坚持不懈地帮助客户提高生产力，提升自身社会品质。

　158．当外在压力增加时，要增强内在的动力。

　159．帆落船停帆鼓船进企业以人为本

　160．品质，企业未来的决战场和永恒的主题

　161．即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

　162．信心永远是成功的第一把钥匙。

　163．你思考，我思考，品质提升难不倒

　164．努力做了，得和失都很精彩。

　165．团结一条心，石头变成金

　166．以厚德载物团结拼搏

　167．成功者需不断地累积知识和人脉的`质和量。

　168．工作是一种乐趣时，生活是一种享受；工作是一种义务时，生活是一种苦役。

　169．细心、精心、用心，品质永保称心

　170．企业以人为本，员工以厂为荣

　171．搞好管理，硬性权力和软性权力缺一不可，积极，热情，用心，学习。

　172．一等二看三落空，一想二干三成功

　173．只有勇于承担责任，才能承担更大的责任。

　174．技术是基础，管理是动力。

　175．需要理解的是客户，需要改进的是自己。

　176．态度决定行为，行为培养性格，性格决定命运。

　177．同德才能走得更近团结一条心汕头。

　178．出门走好路，出口说好话，出手做好事。

　179．诚信立足，创新致远。

　180．一丝之差，优劣分家

　181．没有品质，便没有企业的明天

　182．得意时应善待他人，失意时你会需要他们

　183．创新致远

　184．知识管理的思路：识别知识、获取知识、保护知识、运用知识、优化知识。

　185．手连手，发扬优质精神

　186．五湖四海聚一厂

　187．对客户奉献热诚，为客户着想、急客户之所急，客户的认可，是我们事业生存发展的土壤。

　188．管理追求的是：无为而至，大智若愚。

　189．管理的基础就是人力资源的管理，中国有句俗话：不怕没好事，就怕没好人，如何识人用人，我想都是每位管理者常思考的问题吧！

　190．学习始终保持学习心态，不断完善提升自我。

　191．已所不欲，勿施与人诸葛亮。

　192．得意时应善待他人

　193．管理就是是件事，一是资源优化组合、二是做区域轮廓，环境培养，就是说的：管理就是件是，一是出主意，是用人，好的管理者是者的集合。

　194．主动服务一小步，客户满意一大步。

　195．一想二干三成功质量是帆企业是船

　196．以市场为导向、以网络为基础、以人才为根本、以发展为前提。

　197．上下沟通达共识，左右协调求进步

　198．留意多一点，问题少一点

　199．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

　200．积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

　201．全员参与，强化管理，精益求精，铸造品质

　202．遵守厂规厂纪，争当优秀员工

　203．管理的关键：要有良好的执行力！

　204．情同手足友谊长一等二看三落空

　205．管理就是用合适的方法管人管事。

　206．没有规矩不成方圆。

　207．的破产是绝望，的资产是希望。

　208．产品与产品的差异在于细节

　209．培育礼仪员工，创造文明团队

　210．不要小看自己，人有无限可能。

　211．做人要简单，做事要简捷，作风要简朴。

　212．道德——正直诚信，恪守、监督并打击损害公司利益的行为。

　213．先做文化，再做管理。

　214．以质量为生命，以客户为中心。

　215．让自己安心，让公司放心。

　216．员工以厂为荣生活因拼搏而存在

　217．有品质才有市场，有改善才有进步

　218．预防保养及时做，生产顺畅不会错

　219．管理——增强大局观，双赢思维，注重沟通调研，形成方。

　220．技术是基础，管理是动力

　221．管理的真谛在于不管理！无剑胜有剑。

　222．执行力的关键是细节。

　223．顾客的赞美，是企业的财富。

　224．正视危机，增强信心，艰苦奋斗，再创辉煌。

　225．只有跑在前面我们的理念是

　226．谦和的态度，常会使别人难以别拒绝你的要求，这也是一个人无往不胜的要诀。

　227．拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。

　228．拼搏因生活而永恒

　229．讲究实效、完善管理、提升品质、增创效益

　230．计划——合理规划，严谨有序，要事第一，黄金时间办要事。

　231．成功者就是要比对手多做一下，坚持到底的人。

　232．人之所以有两只手一张嘴是因为做的要比说的多。

　233．才能承担更大的责任强化竞争意识

　234．累积点滴改进，迈向完美品质

　235．资源是会枯竭的，唯有文化生生不息。

　236．夫为治有体，上下不可相侵！

　237．遵守厂规厂纪

　238．挑战目标首先要挑战自我。

　239．石头变成金

　240．建立管理根基科技是第一生产力

　241．把自己当成别人，把别人当成自己；把自己当成自己，把别人当成别人。

　242．转变观念，转变作风，让企业文化生生不息。

　243．每天进一步，踏上成功路

　244．、管理就是激发人的潜能，以赢取目标。

　245．用心做事，方能成就大事。

　246．时时寻求效率进步，事事讲究方法技术

　247．高效创收同心才能走得更远。

　248．持续学习，自我完善，做事情充分体现以结果为导向

　249．管理是其实就是共享一份团队的融洽的感情。

　250．赏识导致成功，抱怨导致失败。

　251．勤俭节约、爱护公物，以厂为家，共同发展。

　252．助我人生成长立足新起点

　253．作为管理者你必须明白，你的决策不可以建立在个人好恶和兴趣的基础上。

　254．管理就是追求一种调和。

　255．巩固强项，缩减弱项，把握机会，避免危机。

　256．成就团队辉煌

　257．诚信立足，创新致远

　258．严格遵守开始的破产是绝望

　259．管理的精髓：把复杂的事简单化了。

　260．欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

　261．失去金钱的人损失甚少，失去勇气的人损失一切。

　262．顾客是我们的上帝，品质是上帝的要求

　263．要想不被淘汰，只有跑在前面。

　264．秀的人才是免费的！

　265．团队——思想统一，形成合力，量才而用，追求团队成功。

　266．每天告诉自己一次，我真的很不错。

　267．争做一流员工，共造一流产品，同创一流企业

　268．管理就是让别人完成事情。

　269．任何事情处于顺其自然态度，得到的自然而然儿来，得不到的勉强也无。

　270．以人为本。

　271．市场竞争不同情弱者，不创新突破只有出局。

　272．要想不被淘汰，只有跑在前面

　273．培育礼仪员工，创造团队精神

　274．塑造人的品质，建立管理根基

　275．杜绝不良思想，发扬优质精神

小学生有创意的押韵的口号如下：

1努力拼搏，睿智进取，携手奋进，共创佳绩。团结拼搏，勇往直前，放飞梦想，争创新高。与时俱进，奋力拼搏，齐心合作，争创一流。

2淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞兆丰年，莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来。学练并举，敢问逐鹿群雄今何在？师生同志，笑看燕赵魁首谁人得。

3飞跃长空，勇攀高峰。青春似火，激情无限。追梦扬威，奋勇争先。 努力拼搏，锐意进取。燃烧激情，沸腾理想，超越自我，再创辉煌。

4锻炼身体,报效祖国,奋力拼搏,超越自我,相信自己我能行。磨砺意志,奋发冲刺。挥动激情，横扫赛场，谁与争锋。

资料扩展：

《现代汉语词典》中说，口号是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。口号作为意识的表现形式之一，是对当时社会政治、经济、文化的一种反映，不同性质的口号起着不同的作用。

中国历史上，成功的农民起义都有唤起民众的响亮口号。从陈胜、吴广提出“伐无道，诛暴秦”的口号，到太平天国提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的口号，农民阶级的进步意识在当时的斗争中都发挥了积极作用。