独步天下萨满预言第几集

第36集。

该剧根据李歆同名小说改编，主要讲述背负“可兴天下、可亡天下”预言的女真第一美女与清太宗皇太极之间浪漫而坎坷的爱情故事。该剧于2017年10月30日在腾讯视频独播。以24亿播放量位居2017年度网剧播放量前20。

身为小说作家的步悠然听闻主女真第一美女东哥的故事之后被深深吸引，之后她翻遍古籍，沿着搜集拼凑的点滴碎片，一段明末清初时期的传奇爱情故事逐渐在她笔下展开。明神宗万历年末，女真族叶赫部的布喜娅玛拉格格（唐艺昕饰），小名唤东哥，乃女真第一美女，从出生起就被预言“可兴天下，可亡天下”。

再次想起临江小镇，是在看了迟子建的《额尔古纳河右岸》之后。

清晨，我们穿过大兴安岭的余脉，十月的大兴安岭，在晨曦中已然微醺微醉，那种呼啸而来的金黄，给人一种透不过气来的感觉。

黄昏时分，眼前的景色陡然突变，那样高大挺拔的白桦树放肆而有序的站在路旁，金色的夕阳，金色的白桦树，是须仰视才见的，抬眼间，那时的阳光窸窸窣窣穿过树叶抵达到我的心里，就那样静静的遇见美好。

初秋，已经是白昼渐短了，要去的地方，是那个中国大陆北端的临江小镇，叫室韦。匆匆前行的路上，偶然发现在右手边的山坡上，那样一大片墓地，那是一片西方式的墓地，墓碑前安放着十字架，还有，墓碑周遭是用白色的低矮的小栅栏围起来的，远远望去，栅栏里尽是五颜六色的花朵，猜想，那肯定不是鲜花，也就是绢花罢了，要不是禁不住岁月的风霜的，也可见西方人骨子里的浪漫。天渐渐黑下来，前面的车和后面的车越来越少，慢慢的，竟有了一种前无古人，后无来者的恐惧，黑暗中，慢慢感觉到好像在左边有很大的雾气，我猜想，那样的雾气，也许就是来自额尔古纳河了。车子在导航的引领下颠簸在僻静的小道上，真的，我从来没有像那一刻一样渴望着灯火，渴望着温暖。好像是走了很久，眼前隐约出现了灯火，再向前，灯火明晰起来，再向前，我们进入了那个神往的临江小镇——室韦，说是小镇，其实就是一个小村庄，黑暗中隐约可见稀稀落落的小木屋散落在那里，旅店有几家，也都是木质低矮的栅栏，门前高挑着两只红灯笼招揽过客，竟有一种大红灯笼高高挂的感觉。也有少量游客走在街上，边走边笑，一家店主人就高声提醒说，别在街上乱走，天黑了有不干净的东西，这样一说，我们就赶紧奔了一家旅店去，穿过大红灯笼高高挂的门口，进了院子，喊了一声，就有一个年轻的姑娘从屋子里迎了出来，问了还有客房，我们就迫不及待的钻进了木屋，因为外边太冷了，像家乡的寒冬。

屋子里暖暖的，还有客厅，像家乡农村婚房一样的摆设，茶几上摆着鲜艳的绢花，很温馨。走了一天的路，在这样的地方歇脚，是我渴望的。不一会儿，那个年轻的姑娘敲门进来问吃晚饭吗，有特色俄罗斯菜，我们说行，在姑娘的引领下穿过院子进入了一间大的木屋，也就是所谓的餐厅兼厨房，屋子里热气腾腾的，已经有一大群人围了一桌，见我们进来他们竟然不好意思的起身打招呼，姑娘赶紧介绍说这是家人，晚上聚在一起涮羊肉，问我们要不要一起吃，我们很礼貌地谢绝了，其实我很想和他们掺合在一起的。看了菜单，没吃过俄罗斯菜，很多都不知是什么，我就进了厨房，见里边在煮面，用葱和大白菜炝锅，我就毫不犹豫的说，来三碗面，里边分别打俩荷包蛋，我女儿就拉了我一把，小声说，妈妈你太有才了，我也很小声的回答她，谢谢夸奖。最终在姑娘的推荐下，点了几样菜，给我印象最深的就是那份叫革得列克的菜，因为我女儿说，那简直就是咱家的红烧狮子头，我笑笑无语。

回身望向那家人，在席间偶尔交谈，有一对老年人，看长相老太太应该是俄罗斯的后裔，她吸着烟，穿着和我们差不多的衣服，旁边的老头不停的给她夹菜，偶尔听她说话也是东北口音，这让我很新奇，趁着姑娘给我们上菜的时候问了她，才知道，那老太太是姑娘的婆婆，是俄罗斯后裔，她说她婆婆吃东西很怪，有时就把动物内脏切碎了放在面包里烤，还带着血呢就从烤箱里拿出来，那是她的最爱，听完，我就没咽下一口饭，上帝呀，原谅我吧。姑娘还说，他们这里过年的时候大家聚在一起喝酒吃肉，有时就有人喝醉了回家，结果醉倒街上，早晨醒来时耳朵就冻掉了。那一晚，我睡的竟出奇的踏实，温暖的像是在家里的感觉。

早晨，是被一阵马蹄声叫醒的，拉开窗帘，看到院子里凋落的菜地，有一棵不知什么树孤零零地站在那里，，因为一片叶子也没有了，只有寒冷的霜花挂在上面。想找那匹叫醒我的马，目光越过栅栏，除了白茫茫一片什么都没有。懒懒的起了床，谢过主人，这时，那个俄罗斯大婶出来了，两手屯在袖子里，对我们说再见，心里就觉得有些难受,，想想当年身材高挑蓝眼睛的她，遇到看起来那样朴实厚道的中国小伙，穿上中式的嫁衣从额尔古纳河左岸嫁到右岸，该是怎样的期望又是怎样的不舍。

不出我所料，那晚的雾气是来自额尔古纳河的，原来，那晚我就住她的旁边，太阳升起来的时候我终于来在了她的身边-——额尔古纳河，站在右岸的灌木丛中，左岸，是藏青色的山脉，山的南端，是边防哨卡，山的西边，就是俄罗斯，河面宽旷平静，水看起来也是青黛色的，那样静静的一条河流，日夜奔淌着，都曾经见证了什么，又承载了什么，已无从知道，可是，那样从容的河流是我没见过的。

我很想见一次迟子建心中的萨满，让他找回我们在尘世中丢失的灵魂。

情人节任务串

首先要在奥格玛／暴风城开始任务串。先找丘比特传播者接下每日以后可以拿到可爱符咒收集工作组。往后如果不小心丢掉了也可以再来找他拿。

接着在银行旁边接下事有蹊跷开始整个任务串。靠着强大的内建任务导引功能，这个任务串都可以很顺利的解完。解到最后会出现两个任务：里应外合要去影牙城堡，后接影牙三人组的每日首领。摧毁化学制药公司则是要到水晶之歌森林的东南方的杀怪的每日。

爱之硬币取得方法

爱之硬币的取得法共有四种：第一种是在各个主城和丘比特传播者接送礼给首领的每日任务，每个任务奖励5个爱之硬币。第二种方法是跟节日商人接对人用试验品的每日任务，每个主城的任务不一样但一天只能解一个。第三种方法是在奥格玛／暴风城接摧毁化学制药公司这个每日任务。第四种就是直接用可爱符咒手环换。

可爱符咒手环的取得方法则很简单：只要和丘比特传播者拿可爱符咒收集工作组后，打任何有经验的怪物（即绿字怪以上）都有机会拿到可爱符咒。使用10个可爱符咒即可合为可爱符咒手环。

超可爱

需要使用10个可爱符咒合为可爱符咒手环，一共需制造12个。

危险的爱

要在暴风城或是奥格码接一个叫作摧毁化学制药公司的每日任务，解完即可完成成就。

爱慕国度

需要完成四个主城的每日任务，分别要给四大主城的首领一个可爱符咒手环。

正中红心!、一个人吗、烟火的粉红光束、一捧爱、爱吃甜食、和我在一起!、我同情傻瓜

这几个成就可以说是一起的。首先需要取得大量的爱之硬币。然后与商人购买以下物品：银质箭杆x10、爱心烟火x10、一把玫瑰花瓣x10、糖果袋若干（视运气，但也可以和别人交换）、巧克力盒若干（总共需要欢恬牛奶、浓郁莓酪、甜蜜惊喜、黑暗欲望各一个，可以和人交换），而浪漫野餐篮和爱的傻瓜x5则可以与其他人一起解，可以视情况买或不买。总共需要36（浪漫野餐篮和爱的傻瓜x5都不买）到96个（全买）爱之硬币左右。

首先在20秒内丢完10个爱心烟火完成烟火的粉红光束，接着到达拉然使用浪漫野餐篮与人共进野餐并吃下欢恬牛奶完成一个人吗，再吃下剩下三种糖果完成爱吃甜食。在达拉然时，随便找10个人对他们发射银质箭杆完成正中红心!并寻找以下十种种族及职业组合对他们使用一把玫瑰花瓣完成一捧爱：

地精术士

人类死亡骑士

夜精灵牧师

兽人萨满

牛头人德鲁伊

不死族战士

食人妖盗贼

血精灵法师

德莱尼圣骑士

矮人猎人

虽然成就里面有写兽人死亡骑士，但应该是误植。

在完成这些成就时不停的使用糖果袋，与其他人交换后凑齐八种糖果吃掉后完成和我在一起!。最后，到以下几个地点使用爱的傻瓜并对它打/pity指令，即可完成我同情傻瓜。

冬握湖

古拉巴什竞技场战斗之环（荆棘谷）

阿拉希盆地铁匠铺（战场内）

斯坦索姆的抉择

纳克萨玛斯

　　我在此要和大家分享的是BBC纪录片俄罗斯音乐祭第四集的观看笔记，希望大家能够喜欢!

　在穆索尔斯基歌剧《霍万兴那》的高潮，向上帝忏悔自己是罪人的多西费伊带领一群信众，走向彼得大帝时代熊熊燃起的烈火堆中，集体自焚殉教。对于18世纪初安居圣彼得堡、执意进行全盘西化的彼得大帝来说，多西费伊们就是异教徒，是阻碍宗教改革、礼仪改革、音乐进步和建筑发展，必须残酷镇压的旧礼教派。而彼得大帝目睹了英国新教改革回来后，渴望建立一种政教牢固一体的东正教全新体系。异己分子被历史祛除了，只在后世的音乐和文艺作品里偶尔被描绘成抵抗暴政却又顽固不化的悲剧英雄。而他们信仰的坚韧力量却在信仰缺失的当下俄罗斯得到了认可。

　陀思妥耶夫斯基当然认可彼得大帝改革，“政治得到了宗教力量，正教教义也就强大起来了”。他也在小说《群魔》的笔记中跳出历史，进入民族魂魄的总结到：“俄罗斯之所以伟大和奇妙，是因为它的信仰，是因为它有东正教。东正教的一切也就是俄罗斯的一切。”

　既然信仰精神是俄罗斯精神的土壤，那么根植于土壤之上的音乐之树必然充满着宗教的不懈追问，在此土壤之上耕耘和生存的人们更无法忘记自己是谁。或许信仰的对象不同决定了土壤类型的不同，从而产生了历史的差异和丰富而传奇的故事。斯特拉文斯基的《春之祭》试图以近代抽象而浓缩的密集声响去沟通远古异教的神圣祭奠仪式，异教时代后不久，大概1000年前，基督教传入基辅，基督徒们在地下洞穴开创历史，并在进入城邦后抵制着异教，留下了11世纪的圣咏。14世纪，基督徒来到莫斯科，他们将自己视为正教的捍卫者，能对抗伊斯兰教的坚毅者，是第三个神圣罗马，最终取得自主地位，建立牧首区，成为东正教。而正如陀思妥耶夫斯基所认可的那样，东正教成为了这块信仰土壤中最肥沃的部分，成为人们生根发芽、生活开花结果的根源。之后无论是充满异教萨满仪式的《霍万兴那》以及“国民歌剧”《鲍里斯戈多诺夫》(两者都为穆索尔斯基作品)都离不开东正教这篇土壤的向心力。正是东正教和在此基础上发展开来的文化背景，让俄罗斯音乐在18世纪开始逐渐摆脱意大利宫廷音乐的印象，发展出自己的性格和伟大成就。即便到了近代的那最后一位浪漫主义作曲家拉赫玛尼诺夫，也一样充满了对宗教和信仰的追问，将俄罗斯艺术与宗教密切结合的理念关系进一步发展，并在其中带出民族音乐各素材的和声可能。而20世纪有70年的时间，俄国人丢弃了东正教，转向个人和意识形态信仰的陌生土壤，人们在此间努力适应新土壤，并最终破灭信仰。而在这严酷的土壤中，东正教的余留土地上却依然生长着传统的复活节，人们照样悄悄地画着彩蛋、等待祝福。传统始终是强大的，肥沃的土壤始终难以被翻新。里姆斯基科萨科夫奏出欢快的《复活节序曲》，压抑已久的人们等待着恩典与洗礼。

　如果说那些在严冬追问上帝并最终醉死在雪地里的典型俄国酒鬼形象让我们认识这个民族的极端民族性，那么他也同时能符合多西费伊那愚昧而又却让人敬佩的赎罪精神。而众多在严酷环境中创造伟大成就的俄国科学家、文学家、音乐家和运动员也让我们联想到一个个甘愿背负人间罪孽的普罗米修斯和苦行般的画家安德烈·鲁勃廖夫。但在20世纪新理想破灭后，知识分子们却开始忧心，在这片1700万平方公里的新土壤里，再也没有这些值得尊敬的酒鬼。教士说：“重建教堂并不能带来人们的安定感，因为价值观全变了。”马林斯基大剧院指挥杰吉耶夫也为20年来信仰的丧失而沮丧，期待出现《霍万兴那》中多西费伊的声音而不是自焚行为。幸运的是，年轻人开始建立了信仰，开始感受到传统土壤中的营养，向上帝的追问也就是俄罗斯精神的回归。

　近年，少有的古典女作曲家古拜杜丽娜受邀为重建的莫斯科复活节大教堂创作了庄严的《圣约翰受难曲》。马尔季诺夫奏响《八福》，他在为所学习的西方文化走向绝境时，惊喜地找到17世纪的俄罗斯民族音乐，那源自宗教礼拜的声音对作曲家是一座高亮的灯塔，指引着俄罗斯精神回归的航程。

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