考古的 《扶摇皇后》
《凤囚凰》（该文女猪穿越到一位拥有面首无数的公主身上，文笔很好，而且穿越时代为晋朝，风流人物数不尽啊，男主容止腹黑神秘，一见容止误终身呐。he）
《凤囚凰》（上）
整顿后宫，得闲外出勾搭美人。一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。
谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。谁人冰心凛冽？欲求知音，而不可得！幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行…… ——穿越之后，发现自得一个后宫，弱水三千，是只取一瓢饮，还是悉数收子。
《凤囚凰》（中）
将离，离不开千回谋算，欲散，散不去百转情愁。风声鹤唳，杀意逼戾，新人旧故，谁笑谁哭？生死交关，不妨相随，脉脉暧昧，水落石出。死亡流离，分别相聚，楚玉从无有边际的迷茫困顿中缓步走出…… 四面梦歌声中，终焉消散，天下棋局，谁来操盘？始终不变的，只有这个时代——离丧与自由并存、放纵与傲气共生，靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。
《凤囚凰》（下）
此情应是长相守，你若无心我便休——这是爱的尊严。雪地青丝，一半铭记，一半遗忘。决然舍弃的那一刻，反而成就另一个开端。可以断去青丝，却断不去相思；可以握住双手，却握不住真心。红豆南国，愿君采撷，此物最相思。心本如镜，因爱生忧，因爱而生怖。刀锋、赌局，江山、楚玉谁轻谁重？七情沙场，爱恨情仇，孰是孰非，胜固欣然，败也从容。 生离死别，是束缚，还是解脱？时光缓缓流过，至少，我们依然活在这个时代——这个离丧与自由并存、放纵与傲气共生、靡乱而浪漫、华丽且张扬的时代。
《绾青丝》（文很长，分为青楼篇、沧都篇、风华篇、绝胜篇。男主可以说有三个，很经典的一部小说，he）
故事主人公蓝雪是从21世纪回到了不同空间的古代，她的前世受过很多伤害，可即便如此，她依然有放不下的心结，希望找到一个为自己绾青丝的人，找到心灵真正的归宿。在小冥王的帮助下，蓝雪借尸还魂，来到大奸臣的女儿身体上。熟料，刚一睁眼的蓝雪就发现自己正在被一个绝色美男强暴，而自己身体的父亲被人斩断手脚装在一个坛子里正在观摩这场好戏，原来，绝色美男与自己有不共戴天的灭门之仇，自己落在这样的人手上，岂不是死路一条？
文案
绾青丝，挽情思，任风雨飘摇，人生不惧。
浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。
你自妖娆，我自伴。
永不相弃！ ——借书友“东方如梦”赠词以代文案。
叶落江秋孤舟蔚， 海烟长空一色蓝。
花落人去空落雪， 楚楚凄凄弄停云。
殇酒无味画声峥， 且看离人绾青丝。
《木槿花西月锦绣》（又是经典呐，就是一坑，我在坑里已经待了好多年了，但就是割舍不下。）
一段年少冲动的爱恋，一场措手不及的离别；一首不离不弃的相守，一生不能放弃的深情。 守义重爱、胸藏智慧，拼搏坚忍的现代都市女子木槿穿越回了大兴王朝，却因为前世的一碗孟婆汤，而在今世被没有选择地投错胎、被卖、被欺负。前世感情的背叛，导致她今世的人生错乱。对爱情的期望，木槿也身不由己，面对非钰的癫狂，小白的深沉，二哥的隐忍，小段的残忍，四个男主，代表了四种不一样的爱情：单纯的爱，有目的的爱，含蓄的爱，强迫的爱，她将来会如何选择？她能得到有心人的长相守吗？深爱纯情尽在木槿花西月锦绣。
21世纪的孟颖出差提前归来撞见丈夫的一夜情，激愤中遇车祸而有缘结识了地府公差牛头马面和冤家紫瞳妖仙紫薇天王——紫浮，怀着做富贵人家千金**的梦想孟颖被紫浮挟持跌入了人间。
投胎后的孟颖化名花木槿，睁开眼首先看到的是破旧的平房、面黄肌瘦的男女……她号啕大哭，武林前辈字字珠玑啊，冤家宜解不宜结，说好投胎到富贵人家的，这个紫眼妖孽不仅挟着她错投到了东庭的贫民窟成了最简爱版的穿越女主，还让她当上了她以为是紫瞳妖孽投胎成的花锦绣的孪生姐姐……现代笑神范伟饮泪怆然替孟颖喊出了肺腑之言：苍天啊，大地啊，哪位天使帅哥救救我啊？无奈的花木槿带着秀色可餐的妹妹花锦绣游走于欲望、野心、杀戮、王位、权利交织着的东庭末年，悲凉凄苦中三位帅男神秘出现，姊妹花的命运之盘由此完全改变……
《步步惊心》（此可谓是清穿的鼻祖啊，不可不看。已经改编成电视剧了,be。还想多说几句，这比《宫锁心玉》不知道好多少倍，有内容，有思想。还有作者桐华的作品都很经典，如果喜欢汉朝，可看《大漠谣》《云中歌》，一想起来我就激动了，我亲爱的霍去病啊···）
若曦是倔强的、任性的女子，和阿哥斗嘴、和格格打架，连康熙都笑说她是“拼命十三妹”。这样一个女子原本是繁华都市的一名白领，却因一脚踏空而穿越了时空的隧道。她带着对清史的洞悉进入风云诡变的宫廷。她知道自己不该卷入这场九王夺嫡的争斗中，可心不由己，因为这里有她所爱的，也有爱着她的……
康熙会给若曦安排怎样的未来若曦又会如何面对她未来的道路，她会做出怎样的选择历史会因为她有所改变么还是会继续推动着她前进若曦最后选择的究竟是温润如玉的八阿哥，还是面冷心热的四阿哥，又或是出人意料的其他人呢即使在那里有她最不舍的恋，可待一切终了，等待她的是什么呢，等待一切平静之后，可以陪她看夕阳西下的是谁呢。纵使有万般爱恋，她会选择什么呢……
《不负如来不负卿》(看名字就知道了，这是很和尚谈恋爱的，这可不是一般的和尚，可是大名鼎鼎的鸠摩罗什，翻译《金刚经》的。而且，这文非常遵循历史，作者查阅了许多典籍，看文的过程中，我们也可以学到许多知识）
公元初的边关，龟兹国的正千，驼铃悠悠，一段遗落在1650年前丝绸之路上的纯真恋情缓缓浮现，乱世纷争中，这一心向佛的赤子之心，如何才能不负如来不负卿……
这有驼背上流传的经文，这里有神话里上演的爱情。这爱情，发生在1650年前遥远的西域；这爱情，女主以高科技穿越受辐射为代价；这爱情，男主以冲破宗教戒律转生光明；这爱情，要忍受几千年的诋毁诟病；这爱情，要用一个又一个寂寞的十年来换取…
丝路驼铃声声，商队犹如画笔，在宁夏的固原地区，写满了隋唐风华。
固原乃古代的军事重镇和贸易集散点，有本地人、外地人、外国人……多个民族、多个人种、多个派别……各国文化交相辉映。
举例来说，2004年的时候，固原出土了一座奇怪的夫妻合葬墓，夫妻俩手牵着手，似乎是一场穿越千年的爱恋。
虽然手牵着手引人遐想，但这明显不符合传统葬俗，再有就是夫妻同时去世的可能性极小。
墓葬当中，出土了多件奇怪的金器，让人百思不得其解……
而本期文章要带来的内容，便是丝绸之路沟通欧亚，以华夏文明为主导的文化大融合。
关于此事的详细经过，要从2004年说起，因为要修建福州到银川的高速公路，所以工程队开始了紧张的施工，处处热火朝天。
而宁夏固原的九龙山，恰恰位于高速公路的施工标段，各种重型机械轰鸣，引擎声震耳欲聋，工人劈山过河卸岭开道。
可突然有挖掘机，挖出大量的黑色木头，当即上报领导，说是挖到了古代的棺材，极有可能是古墓。
领导上报到文物部门，当地的考古专家，紧急赶往九龙山施工现场。
第一步的工作，自然是按部就班的古墓勘探，专家怀疑脚下埋着一大片墓葬群。
再有就是，按照古人的风水学来说，九龙山乃是风水宝地，可能有高等级的古代墓葬。
初步的勘探结果是，在长约两百多米、宽约六百至七百米的范围内，有将近五十多座古墓，其中四十多座汉朝墓葬，五六座隋朝墓葬。
当然了这仅仅是初步的勘探，至于具体的年代，还要等发掘之后才能给出准确的鉴定。
为了配合高速公路的施工，所以考古队开始了忙碌了起来，考虑到隋朝的墓葬存世极少，再加上汉墓规模太大，所以首先发掘的便是隋朝墓葬。
等后续更加专家的考古队来了之后，再去发掘九龙山的汉墓。
经过讨论，最先发掘的是M33号墓，虽然说是规模很小的土洞墓，大致相当于一个窑洞。但这座小墓，却带给考古队诸多惊喜……
考古队经过五六天的清理，刷子缓缓扫过墓主人的头部时，一点金光乍现，在太阳下熠熠生辉！
队员急忙打电话联络上级，兴奋地说：“挖到了**的文物！”
宁夏宁夏考古研究所的副研究员陈伟，开车直奔现场，他猜测队员极有可能是挖到了黄金制作的陪葬品。
陈伟赶到一看，只见那墓主人的头骨上，套着一个**的器物，薄薄的犹如金纸一般，猜测是女性头部的黄金首饰，可能是金簪挂着的装饰。
随着清理的深入，这件金器覆盖了墓主人的大半个头部，这让在场的考古专家大感震撼，因为以前从未出土过如此奇特的器物。再有就是排除了金簪的猜测，也排除了墓主人是女性的猜测。
这让人第一时间就想起了商路，所以推断那金器，可能是外国的首饰卖到了中国这边。
但转念一想也不对，如果说是通过商路卖到中国的首饰，墓主人也只会活着的时候穿戴，去世的时候肯定不会戴到头上，这不符合当地的葬俗。
难道说，墓主人是个外国人吗？
真正挖出来金器之后，才知道是个金色的王冠，当地并没有带王冠下葬的传统。
再有就是，墓主人身份如果是王公贵族，不可能葬在小小的墓穴当中。
而且金冠是沿着脸颊往下延伸，从器物的造型来说，不像是中国本土的文化元素。
金冠是整个套在墓主人的额头，刷子清理到墓主人下巴的时候，又出现了黄金制作的金属条，包裹住墓主人的下颚骨。
考古专家疑惑不解，打电话询问国内的各领域学者，都说没有见过这么奇特的文物。
国内考古界，也从未出土过类似的文物，不像是中国本土的器物。
陈伟翻开了当地的史料，可查了许久也没有查到相关记载。而墓主人下巴上的金器，暂时取名为下颌托。
专家起初猜测的是，墓主人之所以带着此物，可能是为了防止尸体变形，所以才托住下巴。
既然墓主人以黄金陪葬，由此可见M33号墓的墓主人，绝非泛泛之辈，墓穴当中可能有大量珍贵的陪葬品，专家想到这里，内心很兴奋。
在研究两件金器的时候，考古专家发现上面带着两个小孔，也就是说两件金器，大概率是连接到一起的，下巴的金器，和头上的金冠，通过绳子相连。
只不过绳子在漫长的岁月当中逐渐腐朽，所以乍一看还以为是两件金器。
专家去问考古队的队员，在发掘这座古墓的时候，有没有在墓壁上，看到墓志铭？是否有遗漏的部分？
队员都摇头，回应说没有看到墓志铭，墓壁上都是五花土，大家清理这座古墓的时候很认真，注意到了每一寸的墓土。
对于M33号墓的考古工作继续进行，在清理到墓室的位置时，也就是清理到墓主人腰部的时候，再次出土了金光闪闪的器物。
随着刷子扫过墓土，一条长长的金片儿，展现在了众人的眼前，因为位于墓主人的腰部，所以初步判断是金腰带。
紧接着又清理出金带扣，四个角又有四个对穿的孔，以及最重要的金铆钉，由此可见这属于是将金腰带钉在了兽皮腰带上。
这条腰带是有实用价值的，并非纯粹的墓地陪葬品，因为年代久远岁月沧桑，所以兽皮尘归尘土归土，只剩下外面的黄金。
不难想象的是，墓主人头戴金冠，系着金腰带，出门的时候浑身金光闪闪，身边也大概率有侍卫保护。
从器物来看，并不是女性首饰，再加上骨骼提供的证据，由此可见墓主人并不是女人，而是一名男子。既然穿戴黄金，可能是 社会 地位很高的隋唐门阀贵族。
紧接着，在金腰带的旁边，又出土了一枚罗马时期的金币。也就是说，在中国的宁夏，挖出了一枚西方货币。
中国出土过很多枚罗马金币，证明了隋唐时期丝绸之路的繁荣，各国商队来往频繁。
但让人疑惑的是，以往每次出土罗马金币的地方，都是高等级的王公贵族墓，可眼前的这枚罗马金币，却出土在一座土洞墓当中，也并不符合正常的丧葬习俗。
从金币的图案来看，乃是身穿铠甲的查士丁尼一世。
专家经过仔细鉴定，这枚罗马的金币，乃是一枚仿制的金币，也就是说并非真正的罗马金币。
再有就是，这枚仿的罗马金币上，还有一个小小的孔洞，正常来说打了孔的金币，是无法进行交易的。
由此可以断定，这枚金币是故意打孔穿绳，被墓主人拿来挂在腰部的，拿来当做一种装饰品，以此来彰显墓主人高贵的身份。
犹如是中原地区流行的玉佩一样，乃是 社会 上层人士的专属。
从几件金器来看，墓主人下葬的时候，浑身上下都金光闪闪，透着一股奢靡。
当考古队往右边清理的时候，又清理出一颗女性头骨，也就是说这个墓穴当中，埋葬着两个人。
随着女性墓主人的尸骨出土，可以看出两具尸骨肩膀一样高，属于是葬在同一位置的夫妻合葬墓。
最让人惊叹的地方，则是两具尸骨的手部关节，是重合到一起的，给人的感觉像是手牵着手一般。
如果真是同时下葬，夫妻俩直到去世，也是牵手奔赴黄泉，真就是浪漫到生命的尽头。
可有一个逻辑漏洞，那就是夫妻俩的死亡时间，大概率是错开的，而同时去世的可能性很小。
M33号墓的夫妻，既然去世之后手牵着手，而且同时死亡的可能性也很小，所以排除了浪漫至死的传闻。
问题是，墓主人的尸骨，为何会如此奇特的“手牵手”呢？
经过考古专家的研究，古人对于丧葬是极其重视的，不会在一个人去世很多年之后，再打开棺材放入另外一个人，所以手牵手的可能性完全排除。
丧葬是非常严肃的一件事，并不会有多少浪漫爱恋的想法，按照葬俗来说，动坟墓开棺材，会影响到子孙后代的气运。
而这座夫妻合葬墓的两个墓主人，之所以会手牵着手，最大的可能性，是古时候可能发生过一场地震，所以尸骨的位置会挪动，造成了一种“手牵着手”的巧合。
整个夫妻合葬墓发掘完之后，除了男性墓主人身上的金器之外，只有一个陶盆一个陶罐，倘若墓主人真是贵族，这墓地可真够“寒酸”的，也就是说排除了皇家贵族的可能性。
既然墓主人的身份肯定很特殊，背后肯定隐藏着大量的 历史 谜团。
从金冠的图案来说，月亮抱着圆圆的太阳，周围是对称的飞鸟图案，必然是中亚地区的文化特征，也就是说外来文化。
实验室的专家鉴定了墓主人的尸骨，确认墓主人是粟特人，也就是说是外国人，跟安禄山是同族。
再有就是王冠上的一个个小点，乃是中亚的独有纹饰，名叫联珠纹。
万万没想到，在沟壑纵横的九龙山，埋葬着一对白人夫妻，而且俩人极有可能是神职人员，金器也是祭祀的时候使用。
如果说丝绸之路的起点是长安，而固原则是经贸繁荣的货物交易地。
而在隋朝和唐朝初期，粟特人在丝绸之路上，占据了绝对的优势。
男性年满二十，就要沿着丝路外出经商，久而久之，他们便融入了中国，在各地安家落户。
在丝绸之路开通之前，粟特人生活在中亚地区的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦，而东汉丝绸之路开通之后，他们逐渐转为全民经商，哪里能赚钱就去哪里。
唐朝民间有一种说法，只要是有商业利润的地方，就有粟特人的足迹。
粟特人进入中国的时候，自然也把粟特人的文化带到了中国，恰恰唐朝又是一个包容又开放的时代。
举例来说，北方的社火和火摊，可能就来自于粟特人，大概意思就是崇拜光明，所以崇拜火焰。尤其是陕西地区，社火成了节日。
粟特人对光明的崇拜，是受古代伊朗的影响，由此可见一条商路贯穿了多个文明。
而在文化融合的过程当中，唐朝占据了绝对的主导地位，或者说占据了贸易的主导地位，自然也影响了外国的商人。
丝路悠悠，粟特人长期穿行在丝绸之路，从东汉一直到宋代。
他们在敦煌和武威，建立了粟特人的聚落，类似于咱们今天的外国商会。
粟特人站在了欧亚丝路文明的“十字路口”，他们最主要的活动是商业活动，他们会根据 社会 风气，拥抱不同的文化，例如念佛、研究阴阳、甚至是拿起十字架。
商人为了盈利，必然会学习当地的传统，然后融合他们自身的文化，这是文明的一种趋势。
而粟特人影响了中国和中亚，随着时代的大潮涌动，却被 历史 的尘埃掩盖。直到二战结束之后，中亚才出土了大量“拜火”的遗址，以及众多带有“光明元素”的墓葬。
通过中国不同时期的粟特人墓葬，结合不同时期的史料来看，粟特人的文化起初带有浓重的伊朗色彩，而他们沿着丝路，把古伊朗的文化元素，传入到中国。
他们的丧葬习俗，也因为受中国传统习俗的影响，所以逐渐改变，说白了就是入乡随俗。
粟特人的尸骨，起初使用的是是天葬，到了中亚又流行火葬，装入到专门制作的陶罐当中，称之为纳骨瓮。
例如西安出土的安伽墓，便雕刻着众人祭拜火盆的场景，墓志铭清楚写着，墓主人是粟特人。安伽墓修有五个天井和五个过洞，属于是一座大型墓葬。
而西安出土的康业墓，墓葬已经演化成土洞墓，墓主人尸骨保存完好，嘴里喊着罗马的金币。
总之，粟特人文化是多样性的，会根据 社会 潮流而改变。
固原乃是丝绸之路的军事商业重镇，地下埋藏着数不清的丝路 历史 ，所以这里才会出土隋唐时期的粟特人墓葬。
商人追求的是贸易，而贸易就需要货币，所以粟特人特别爱黄金和白银，因此会用金银打造各种器物，以便于长途跋涉的时候携带。
所以在粟特人的墓葬当中，出土过很多金戒指和金冠饰，以及金腰带。
例如粟特人的史道德墓，就出土过一套金覆面，看似是黄金打造成的丧葬器皿，金片缝制在丝绸口罩上，背后的文化元素，则是融合了中亚、东亚、乃至于儒释道……等等多种文化元素。
就拿前文说起过的联珠纹，属于是中亚地区特有的文化元素。
可联珠纹实际上是起源于中国，而中国这边随着金器制作工艺的提升，所以不再使用此类纹饰，而中亚地区则保留了这类纹饰。
当九龙山出土粟特人的墓葬，专家通过金器的联珠纹，确认是外国人的头饰。
由此可见，丝绸之路让文明和文明之间水乳交融，也证明了华夏文明包罗万象。
固原地区，出土过很多外国货币，例如大量的波斯银币，以及四十枚罗马金币。
通过金币上的小孔，再次印证了外国商人，起初是通过金币交易，因为中国人在交易当中占据了绝对的主导，所以金币逐渐被淘汰，成为外国商人身上挂着的饰品。
说白了就是，出口的货物不用金币，所以金币就失去了交易的价值。
在通过饰品挂在腰部便可看出，外国商人之所以这样做，是模仿中国 社会 上层人士的玉佩，通过金币来彰显身份。
九龙山墓地，经过发掘之后，确认有四座粟特人的墓葬，每一座墓葬的墓主人，尸骨都保存完好。
由此可见，这一时期的粟特人，因为受华夏文化的影响，所以放弃了火葬的传统，墓主人全尸埋葬在了土洞墓当中。
虽然没有火葬，但也保留了粟特人的部分传统，例如没有棺木，也没有奢华的陪葬品，只有墓主人生前佩戴的器物。（身份高贵的粟特人，会有石棺和石床）
就拿M33号墓来说，金冠饰带有明显的伊朗拜火特征，月亮抱着太阳，结合下颌托覆盖了半张脸，再采用联珠纹去填补空白的地方。
而当时的中国，已经不在金箔上雕刻纹饰，所以断定M33号墓出土的金器，乃是从中亚流传而来。
参考美国收藏的阿富汗萨珊国王头像的金冠，跟M33号墓的金冠高度相似，有太阳、月亮、鸟神。
所以专家将其称之为“日月冠”乃是粟特人祭祀的时候，所采用的一种头冠。
粟特人被称之为“东方的犹太人”，他们之所以在消失在了西北的 历史 长河，参考犹太人在二战时期的遭遇。
长城的考古历程是怎样的？展开
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从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、 秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。
秦统一六国后，秦始皇派著名大 将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称 万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。 秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治 水等”。
汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东 至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。
明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。（但据报道，1990年一个徒步走完长城全长的中 国人的计步器显示的是6700公里。）
回答于 2021-05-30
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回答于 2019-12-27
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长城历史资料
我国北方的长城，开始于战国秦、赵、燕三国。一、秦、赵、燕在北边修筑长城的原因 秦赵燕为何要在北边修筑长城，这要从战国时期的形势说起。战国时期，是我国黄河长江中下游地区由奴隶社会向封建社会的转变时期。随着各国之间政治、经济关系的加强，诸夏文化与秦、楚、吴、越文化的交流与融合，统一的趋向日益强烈。当时进行封建改革的魏、赵、韩、楚、齐、秦、燕七国强盛之后，进行兼并战争，谋求以武力统一黄河、长江中下游地区。这时，陕北、晋北、冀北和内蒙古草原上的诸少数民族也强大起来，不断掳掠秦、赵、燕三国北部边境。秦国之北，有义渠，又北为匈奴；赵国西北有林胡、楼烦，北有襜褴、匈奴；燕国北界东胡。这些北方少数民族政权，除义渠从事农业外，其他均以游牧、狩猎为生。义渠是西北黄土高原上的强国，自春秋至战国，与秦抗衡百余年。匈奴、东胡等游牧民族更是军事素质高，作战能力强。据《史记�6�1匈奴列传》记载：匈奴人以游牧、狩猎为生，牲畜以马、牛、羊为最多，其次则为骆驼、驴、骡等。他们“逐水草迁徙，毋城郭常处、耕田之业。然亦各有分地。”男子从小就学习骑射。“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长，则射狐兔；用为食。”因此，一到成年，“尽为甲骑”。战国之际，匈奴已经进入奴隶社会，并且有了国家政权机构。国王称为单于，其下置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯，除左、右贤王外，其余大臣都是世袭。东胡、林胡、襜褴、娄烦与匈奴基本相同。 自战国中期以来，他们不断掳掠秦、赵、燕三国北部地区。由于他们善于骑射，长于野战，采取突然袭击，来去飘忽，难于捉摸，显示出很强的战斗力。而秦、赵、燕在战国中期的作战部队主要是步兵和战车，穿着宽衣大袖的服装，行动迟缓，日行30——50里，自然不能阻止匈奴、东胡的袭击和掳掠。这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁，生产遭到严重破坏，而且大大影响了三国的统一事业。针对这种被动局面，三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。 秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。惠文王六年（前332）和十年，先后大败魏国，夺取魏西河郡（今陕西洛河流域）和上郡（今陕西东北部）地。十三年（前225），令张仪筑上郡塞，以防北方的林胡、楼烦南侵。接着，又大举进攻义渠，使之臣服。至昭王，宣太后诱义渠王至甘泉（今陕西淳化县西北甘泉山），杀之，起兵灭义渠，置北地郡。于是，秦国北部遂于匈奴相接。为了防止匈奴人南掠，昭王下令于陇西、北地、上郡北部边境修筑长城，并派军驻守。 赵国于武灵王十九年（前307）始改革兵制，实行胡服骑射。自此兵力遂强。二十年，武灵王西略林胡地，至榆中（今内蒙古河套平原东部）；林胡王献马降服，才班师而归。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今内蒙古和林格尔县至乌加河地区）。于是，下令筑长城，自代并阴山（今内蒙古大青山、乌拉特山）而西，直抵大河（今内蒙古乌加河），而置代郡、雁门、云中郡，以防匈奴南下掳掠。为了专门经营西北，次年，他让位于其子惠文王何，自号主父。惠文王二年（前297），主父出代，至西河（今山西、内蒙古间之黄河），破楼烦王而致其兵。 燕国是战国七雄中最弱的一个国家，南临强齐与新起的赵国，北逼于东胡。直到燕昭王即位（前311）以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。燕君为了保持北部的安宁，被迫向东胡王媾和，而以大将为人质。昭王时，秦开质于东胡，他智勇双全，东胡王甚信之，因此行动自由，得以了解东胡南部的山川险要、布防情况与军队的活动规律。归国之后，即率大军袭击东胡，大破之，东胡却地千余里。又“度辽东而攻朝鲜”拓地至浿水（今朝鲜清川江）。于是，“燕亦筑长城，自造阳（今河北康保县与内蒙古太仆寺旗）至襄平；置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。” 综上所述，战国时期，秦、赵、燕之所以在北边修筑长城，其目的是为了防御匈奴、东胡的南掠。 长城是由城、堡发展而来。作为军事上的防御工程的城、堡，早在原始公社末期就开始了。由于它能起有效的防御作用，进入阶级社会以后，得到了普遍的发展。长城，最早出现于春秋，如楚国的方城（在今河南南阳地区）。到了战国，魏西河郡有长城，赵漳水上有长城，中山国西部有长城，燕易水有长城，齐沿泰山山脉有长城。这些长城，在战争中曾经起过很大的作用。北方游牧民族行动迅速的骑兵，行踪莫测，诸国无论是步兵还是骑兵，都无法阻止他们袭击和掳掠。只有修筑长城，加上驻军防守，才有可能阻止他们的南掠。只有在北方修筑长城，才能抽调主要兵力，用于列国之间的兼并战争和保卫战争，才能完成统一大业。 二、秦、赵、燕长城的价值 战国时期的秦、赵、燕长城，作为军事防御工程，究竟在战争中起了什么作用？关于它的作用，特别是秦长城和燕长城的作用，历史文献记载几乎没有，赵长城的记载也很少。这是不是说，它们没有起什么作用呢？不是。恰恰相反，正好说明三国修建长城后，匈奴、东胡等没有越过长城南掠，长城在军事防御上起了重要作用。 众所周知，昭王时，是秦国疆土扩展最快的时期之一。假如北面没有修筑长城，秦国就必须要派驻大军把守北方的重要通道和隘口，以阻止强大的匈奴南掠，怎么能够抽调大军不断大败六国的联军、占领六国大片土地呢？可见，秦长城修成后，只需要少量军队驻守，就能阻止匈奴南下了。如果匈奴大军南下，由于有长城防御，一时不易攻破；而秦都咸阳距此不远，一日一夜或两、三昼夜即可赴救，因此，匈奴不敢南下，自取失败。总之，自秦昭王筑长城以后，匈奴一直没有南下掳掠，这正说明了长城的军事防御作用。 至于赵长城，由于建筑在阴山（今大青山、乌拉山东南）脚下，多系用土夯筑，质量较差，而又靠近匈奴，因此开始时，常被匈奴大军攻击。赵国虽然派驻大军防守，主动出城迎战，但是常吃败仗。赵悼襄王时（前224——前236），赵边防累为匈奴所败，北方吃紧，于是，派大将李牧到长城统领大军防守。悼襄王给予李牧便宜任免属吏的特权，并将云中、雁门、代郡北部的商业税和田赋作为军费供李牧支配。李牧将指挥部设在雁门郡北部的长城下，以便东、西照应。他厚待战士，日杀数牛来改善伙食；每日教将士练习骑射，奖励成绩优异者；严守烽火台，并不断派间谍了解匈奴的动向；他下令军中：“匈奴来掳掠，全体将士立即收牛马羊入保长城，有敢捕虏者斩！”匈奴每来侵，由于烽火严紧，事先知道消息，赵国军民便收牲畜入保长城。匈奴掳掠不到人和牲畜、财务，只好退去。如此数年，虽未挫败匈奴，但赵军亦无亡失。匈奴人以及赵国边民，都认为李牧怯懦，赵王也责备李牧；而李牧依然如故。赵王怒，招牧回朝，以别将代之。新将采取迎击的战略；匈奴每来，他就率军出击，数败。在一年多的时间里，将士伤亡很多，北边无法放牧。赵王没有办法，只好再请李牧出守长城。李牧称病，杜门不出，不肯应命。赵王乃强起牧，令牧统兵守卫北方。李牧对赵王说：“王一定要用我，我仍然采取从前的战略，您同意，我才敢奉命。”赵王只得答应。李牧至长城，如故约。数年，匈奴无所得。然终以李牧为怯。赵守边将士“日得赏赐而不用，皆愿一战”。于是，李牧乃选战车1300辆，精骑13000匹，挑能破敌擒将的百金之士50000人，善射者100000人，训练作战。练成之后，便大纵畜牧。长城以北，人畜遍野。匈奴闻之，便来掳掠。小入，牧则佯败，以部分人畜委之。单于大喜，便率倾国人马南下。李牧事先设下埋伏，张左右翼夹击，大破匈奴10万余骑，单于落荒败走，逃奔北方而去。此后10余年，匈奴不敢近赵长城。赵军乘胜灭襜褴，破东胡，降林胡。于是，赵北边宁静，人民安居乐业。从这里，我们可以清楚地看出赵长城在军事防御上的巨大作用。 燕国在筑长城以前，为了保持北部的安宁，不得不向强大的东胡媾和，并以大将为人质。这种屈辱媾和的办法，并不能使东胡完全停止南掠。自从燕昭王时秦开大袭东胡军，东胡北却千余里，并筑长城之后，东胡才不敢南掠，燕国北部才无烽火之警，人民也才安居生产。这也显示了燕长城在军事防御上的伟大作用。 秦末汉初，匈奴乘中原战乱，越过秦蒙恬所筑长城，复与汉以战国秦、赵、燕长城为界。由于这条长城年久失修，北方守军稀少，因此，强大的匈奴不断进入长城以内掳掠，一直深入到代谷、太原、西河、上郡、北地等郡，汉高祖、惠帝、文帝、景帝被迫对匈奴采取和亲政策；嫁公主给单于为阏氏（即王后），并赐予大量的财物。但是，就是这样一条破烂不堪的长城，也在一定程度上发挥了军事防御作用如果不是匈奴大军，一般不能进入长城掳掠。其次，如果守将得力，纵有匈奴大军，也进不了长城。《汉书�6�1李广传》：景帝时，广“为上谷太守，数与匈奴战”。匈奴始终没有从这里进入长城。武帝时，韩安国屯渔阳郡，为匈奴所败；徒（录入者注：此字疑为徙）屯右北平，又数败。武帝乃以广为右北平太守。“广守右北平，匈奴惮之，号曰‘汉之飞将军’，避之，数岁不敢入右北平。”后广数出长城远征匈奴。这说明，战国燕长城仍有防御作用。程不识也是守长城的名将，与李广齐名，他治军很严，随时防御匈奴突袭，匈奴也不敢来犯，也说明战国长城起了一定作用。其后卫青、霍去病、公孙贺、公孙敖等出击匈奴，均以赵、秦长城为进攻退守的主要据点。这表明，直到西汉前期，战国秦、赵、燕长城仍在发挥军事防御作用，虽然它的防御能力已大不如战国时期了。直到汉武帝把匈奴赶到漠北以后，修复蒙恬所筑秦长城和修建外长城，这条战国秦、赵、燕长城才被放弃，它的军事防御作用也才随之终结。 三、战国秦、赵、燕长城的历史价值与现实价值 战国秦、赵、燕长城具有很大的历史价值，首先，它表明，只有修筑长城，加上一定数量的驻军，才能防止北方游牧民族骑兵闪电式的袭击。没有长城，即使有大量的步兵和骑兵，仍然是防御不了的。战国时代的历史事实证明了这一点。因为长城是有效的军事防御工程，因而后来为秦始皇所采用。秦始皇在驱逐匈奴到漠北以后，下令蒙恬立即修筑新的长城。 其次，战国秦、赵、燕所筑的长城，是相当科学的，它基本上是利用山川形势险要而建，在山口与平原地区，都建筑高厚的城墙，截断匈奴、东胡骑兵进出之路。除了长城之外，内外制高点还建有烽火台，进行侦察敌情和传递消息，让长城上的驻军作好准备；在交通路口和谷口，都建筑障城，派军驻守，以加强长城的防御能力。在长城以内，每隔一段距离，都修建驻军的大城，并设有迅速传递消息的通讯网，以便统一指挥和互相支援。这条三国长城及其烽火台、障、城等配套建筑，构成了一套完整的军事防御体系。这套军事防御体系是合乎科学的，防卫是有效的。它为后来的军事防御工程提供了样板。蒙恬所筑的秦长城，虽然全系新建，但是很明显，他是在参照战国秦、赵、燕长城建筑的基础上设计的，同时进行了取长补短。例如，他利用山川地形，因其险阻建城筑障。他把长城建于高山之上，尽量利用山脊、峰峦为城，使匈奴骑兵无法越过；尽量利用河流作屏障，尽量把长城建于河流之北，使敌人得不到水源。在丘陵、平原，则筑成高大城墙，或用土石夹筑，或用土夯筑，而把各段长城联结成一条气势雄伟、隔断南北的巨龙。秦长城的烽火台，较三国长城有了改进，都建于长城外开阔的山上，而且根据地形，每隔10里、20里、30里就有一座。障城也有改进，在交通路口或谷口，都修建南北两座障城。驻大部队的城，都建在长城之南，并与长城紧紧相连。可以说，秦长城建筑体系的高度科学性，是战国秦、赵、燕长城建筑体系的继承和发展。 最后，战国秦、赵、燕长城的历史价值，不仅表现了2200多年前中华民族的伟大气魄，而且显示了当时中国人民的高度智慧、高超的军事科学水平、高度的科学文化。 三国长城还具有很大的现实价值。首先，长城作为中华民族英勇不屈的精神象征，将鼓舞着我们不畏强暴，不怕艰难险阻，去建设我们伟大的祖国，勇攀科学高峰，把我们伟大的祖国建成一个高度繁荣富强的国家。 其次，战国秦、赵、燕长城及其地下文物，是我们研究战国军事史的资料宝库。在今天战争仍然不断，和我国仍然处于战争威胁的形势下，研究战国秦、赵、燕长城，仍然有着巨大的现实价值。 其三，战国秦、赵、燕长城遗址，是长城沿线自然变化的历史见证。从它的断裂、侵蚀、湮没程度，可以了解各个阶段的历代地震、风沙、泥石流的变化规律。我们了解了这些变化规律，就可以采取有效的防御措施。 最后，在战国秦、赵、燕长城沿线，有着许多旅游景点，这些旅游景点，绝大多数至今尚未开发。如果开发出来，将士我国的一大财富，并且是用之不竭的财富。我相信，它将为祖国的建设事业做出贡献。
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最富传奇色彩的探险者兼考古学家的荧幕形象可能要数系列**《夺宝奇兵》中的主角印第安纳·琼斯（Indiana Jones）了，他首次登上银屏是在1981年。
几十年来，全世界都看着他在秘鲁茂密的植被中用砍刀劈出一条通道，驾驶飞机离开上海，勇敢地进入老鼠出没的威尼斯地下墓穴。
最近一次，他甚至偶然撞见了拥有水晶头骨的外星生物乘坐一艘由神庙改装而成的宇宙飞船飞走了。
尽管如此，印第安纳·琼斯也并非是一个纯粹的虚构人物，而是 几位真实存在的考古学家和探险家的结合体 。
其中便包括重新探索了马丘比丘，即所谓“印加失落之城”的 海勒姆·宾厄姆 ，和曾洗劫埃及陵墓和神庙的马戏团大力士 乔瓦尼·巴蒂斯塔·贝尔佐尼 。
[意] 马克·罗塞（Mark Rose）
[比] 埃蒂 ·博恩-穆勒（Eti Bonn-Muller）
[意] 乔治·费雷罗（Giorgio Ferrero）
2020年7月
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海勒姆·宾厄姆
海勒姆·宾厄姆是20世纪著名的考古学家，也是耶鲁大学教授。
一直以来，他都希望能拓宽自己对拉丁美洲的了解，以便与学生们分享。但是，在一次探险之行中，他来到印加帝国的古都库斯科（Cusco），便转而对所耳闻的 “印加人最后的安息之地”比尔卡班巴 （Vilcabamba）的传说产生了兴趣。
他对寻找和探索印加最后一个据点的想法非常着迷，便于1911年7月在耶鲁大学和国家地理学会（National Geographic Society）的财政支持下随耶鲁大学秘鲁科学探险队（Yale Peruvian Scientific Expedition）返回秘鲁。
带着17世纪的著述，在当地一名警察的引领下，这支小分队骑着骡子出发了。
然而，当地一位名叫梅尔乔·阿特亚加（Melchor Arteaga）的农民所提供的关于附近令人印象深刻的废墟的线索起到了关键作用，他帮助引导探险队沿着安第斯山脉攀登了两天。
在到达顶峰后，他们看到了令人惊叹的场景。
宾厄姆在这里进行了两季发掘（1911-1912年和1914-1915年），在此期间，他拍摄并记录下遗址。
最初他认为这是传说中的比尔卡班巴，这个解释直到20世纪中叶还得到了许多人的认可。不过今天，学者们已经获悉这是 马丘比丘 。它建于15世纪，主要是 印加皇室的夏季避暑高地 。
宾厄姆通过诸如1913年4月出版《国家地理》（National Geographic）等刊物，使马丘比丘引起了全世界的关注。
然而在今天，宾厄姆和他的伟大发现却仍然笼罩在争议之中，国际上围绕其从该遗址带回来在耶鲁大学博物馆展出的文物的所有权展开了激烈的辩论。
这位现实生活中勇敢无畏的南美洲考古学领域探索者在去世50多年后仍然占据头条，他那激动人心的生平甚至会让他的好莱坞翻版为他脱帽致敬。
乔瓦尼·巴蒂斯塔·贝尔佐尼
乔瓦尼·巴蒂斯塔·贝尔佐尼是19世纪这个伟大欧洲探险家云集的时代中重要的人物之一。
他身材魁梧，按照阿拉伯的习俗蓄着浓密的胡须，他凭借所取得的非凡发现以及多才多艺、充满活力的个性和坚定的意志，令大众为其神往。
贝尔佐尼于1778年出生在帕多瓦（Padua），后来动身到了伦敦，在那里 以表演马戏为生 。
在一次表演中，他以自身力量勇猛地扛起了一个由10人组成的 “人体金字塔”，收获了“巴塔哥尼亚参孙”（Patagonian Samson）的名号，这也使他有机会周游欧洲。
在开罗的时候，贝尔佐尼与伟大的瑞士探险家约翰·路德维格·布尔克哈特建立了亲密的友谊，也正是这段友谊改变了贝尔佐尼的命运。事实上，这让他认识了新上任的英国驻埃及总领事亨利·索尔特（Henry Salt）。
为了丰富欧洲的博物馆收藏，索尔特和他的法国同事贝尔纳迪诺·德罗韦蒂（Bernardino Drovetti）召集了许多欧洲探险家来埃及，让他们在这里 搜寻文物 ，甚至可以说是 掠夺 。
1816年，这位领事给贝尔佐尼分配了他探险生涯中的 第一个“考古”任务 ：搬运拉美西斯二世祭庙遗迹中一尊巨大雕像。
这尊雕像位于尼罗河西岸，靠近卢克索（即底比斯古城）。法国人和布尔克哈特本人曾多次试图搬运，但都以失败告终。
这个机会对伦敦的大英博物馆来说是极度诱人的，因为这件物品会给他们的收藏增加相当大的价值。
贝尔佐尼以他一贯的热情来对待这项工作，尽管他在这个领域并没有什么特别的经验。
当他到达卢克索时，他招募了一队当地人来帮助他运送这座沉重的雕像。
在七月炙热的阳光下，贝尔佐尼的手下 仅用两周时间 就把雕像从神庙搬到了尼罗河岸边。
他们采用了一种既简单又有效的工具： 绳子和滚木 。载着雕像的船沿河而下，雕像最终于1818年抵达伦敦。
在等待船只抵达卢克索时，贝尔佐尼决定执行另一项任务， 向南前往阿布辛贝神庙的探险 ，这个遗迹几年前由他的朋友布尔克哈特发现。
当时拉美西斯二世的大型神庙几乎完全被埋在沙子里，入口也被掩埋。这位法老的巨大雕像装饰着正面，但只有最上面的部分是可见的。
1816年9月，贝尔佐尼来到这里，希望能在神庙里找到令人惊叹的宝藏。但是技术上的困难和缺乏资金迫使他暂时放弃了这个项目。
1817年7月，贝尔佐尼带着两名英国海军军官伦纳德·厄比（Leonard Irby）和詹姆斯·曼格斯（James Mangles）以及秘书亨利·比奇（Henry Beechey）回到阿布辛贝，重新开始工作，并终于设法在1817年8月1日早晨进入了神庙。
尽管酷热难耐，他们还是仔细勘察了这座神庙，发现了巨大的 俄塞里斯石柱 和神庙墙壁上 精细的浮雕 ，但这并不是他们所渴望的。
在对阿布辛贝神庙进行第一次视察之后，不知疲倦的贝尔佐尼回到了卢克索。他想要探索帝王谷，1816年，他已经在那里发现了法老阿伊的坟墓。
1817年10月18日，贝尔佐尼的人在山谷中挖掘时，偶然发现了一座无名墓葬的入口。他发现了 塞提一世（KV 17）的墓葬 ，这是帝王谷中极大、装饰极其华丽的陵墓之一。
贝尔佐尼写道：“我会把这一天称为幸运的一天，或许是我一生中最美好的一天……（好运）给了我这种满足感和极度的喜悦，这是财富所买不到的。发现了长期以来苦苦追求的东西， 向世界展示一座新的、完美的埃及古代遗迹，这是一种乐趣 。”
他在坟墓里找到了一些壁画，并将其中部分运往了欧洲各大博物馆，这在当时是一种常见的做法。 塞提一世之墓至今仍被称为 “贝尔佐尼之墓” 。
当这位富有进取心的探险家决定搜查吉萨 哈夫拉金字塔 的内室时，他的名声注定变得更加响亮。
从规模上看，第四王朝法老的金字塔仅次于胡夫金字塔。
在13世纪，一位阿拉伯旅行者曾对它进行过探索，但从那以后，再也没有人冒险进入这座陵墓的中心地带。
贝尔佐尼的这项任务也取得了成功。1818年3月2日，他借着火光进入墓室，呼吸着几个世纪以来从未改变过的陈腐空气。
按照惯例， 贝尔佐尼将他的名字和日期刻在了墓室里 ，为他的发现留下了永久的记号。
贝尔佐尼在埃及继续其他探险，并取得更多的发现：在红海沿岸发现了托勒密时期的贝列尼斯-特罗格罗迪卡港（Berenice Troglodytica）；从菲莱（Philae）岛找回一座方尖碑；成为 第一个看到巴哈利亚绿洲的欧洲人 。
1819年，他离开埃及，回到欧洲，记录下他在法老土地上的冒险经历，出版了《关于埃及和努比亚的金字塔、寺庙、坟墓的发掘行动及近期发现》一书。在伦敦和巴黎还举办了展览，贝尔佐尼在埃及4年工作期间发现的重要文物都向公众进行了展示。
贝尔佐尼是一位备受争议的人物，他富有冒险精神和浪漫情怀，固执而进取，他身处在埃及古物学尚未成为一门科学的时代 ，在埃及古物学的历史上留下了自己的印记 。
1823年11月3日，他在贝宁（Benin）的一个小村庄去世，当时他正试图完成他生命中又一个新的冒险——探索传说中的城市廷巴克图（Timbuktu）。
[意] 马克·罗塞（Mark Rose）
[比] 埃蒂 ·博恩-穆勒（Eti Bonn-Muller）
[意] 乔治·费雷罗（Giorgio Ferrero）
2020年7月
华中科技大学出版社-有书至美
霍华德·卡特
除了以上两位传奇而又备受争议的探险家以及他们的伟大发现之外，霍华德·卡特以及他对图坦卡蒙墓的探索发现，也是非常值得我们关注的考古大事件之一。
卡特于1874年出生在英格兰。他以艺术家的身份来到埃及，在埃及探索基金会的指导下执行考古任务时，只有17岁。
他在与一些杰出的考古学家合作的过程中，以及在参与一些神庙、遗址的发掘工作中，很快就掌握了 埃及古物学的技术和秘密 ，并习得了 扎实的训练和实地经验 。
1899年，年仅25岁的卡特被埃及文物局任命为 上埃及文物总督察 。
他负责的第一个项目包括安排将1898年由一名法国埃及古物学者维克多·洛雷（Victor Loret）在帝王谷的阿孟霍特普二世坟墓中发现的王室木乃伊运输至开罗。
而帝王谷也成为卡特余生所痴迷的一个地方 。他最大的愿望就是在那座帝王谷中开展自己的发掘项目，能够实现像洛雷一样的发现。
1907年，他遇到了一位富有的英国贵族—— 卡那封伯爵 （Lord Carnarvon），爱德华·曼德尔·赫伯特（Edward M Herbert）。赫伯特 得到了在帝王谷发掘的特许权 ，两人开始了长期的合作。
卡特的梦想是找到图坦卡蒙的坟墓 。图坦卡蒙是一位鲜为人知的第十八王朝法老，生活在阿玛纳王朝末期。这位法老的名字被刻在埋藏于帝王谷中的一些物品上。
然而，尽管进行了长期的系统而细致的发掘工作，他所期望的结果也并没有出现。
1922年夏天，卡那封伯爵决定下一季之后就会 终止资助这个项目 ，这将是卡特最后的机会。
卡特于当年11月1日再次展开挖掘，他锁定了一块面向拉美西斯六世墓入口呈三角形状的区域。
陵墓工人的屋棚遗迹已经陷没在了沙土中。这个地方似乎很有希望，它离每天引领游客游览帝王谷的小径太近，还未被探察过。
11月4日，卡特的团队在岩石中发现了一个台阶，就在其中一间茅屋的正下方。
在接下来的几天里，又有16级台阶被发现，它通向一扇被严密封闭的门。毫无疑问这意味着卡特在这座山谷中 发现了一座未被发掘的坟墓 。
帝王谷是一个不寻常的聚会地点，但是为了庆祝图坦卡蒙陵墓的发现，茶点还是出现在这里，以慰劳考古团队成员。
11月6日，他在英格兰给卡那封伯爵发了封电报。11月23日，卡那封伯爵和他的女儿伊夫琳（Evelyn）在帝王谷与卡特会合。
美国工程师阿瑟·卡伦德（Arthur Callender）赶到现场协助行动。
这扇封闭的大门在古代曾被打开并重新密封过，上面清晰可见封印和图坦卡蒙的印章。
在门的另一边，卡特发现了一条满是碎石的下行过道，到11月26日已被清理干净。那天，卡特在过道尽头那扇密封的大门上开了一个洞，第一次看到图坦卡蒙墓中令人惊奇的宝藏。
虽然它在法老时代曾被盗墓者闯入过，但并没有像山谷里的其他陵墓一样被洗劫一空。事实上， 这位法老的陪葬品库几乎完好无损 。
葬礼床
这一惊人发现迅速传播开来，帝王谷瞬间挤满了记者、好奇的旁观者和当局人员，他们都前来围观清理这些文物的过程。
卡特处理这些文物时非常小心翼翼，其团队共花了8年时间才清理出墓中 近3500件物品 。
在此期间，这些出土物被编目、拍照、修复，最后被运到了开罗博物馆，如今在那里可以看到这些珍品。
墓室的第一部分是前厅，里面满是随意堆放的物品：战车、葬礼床、木箱和器皿、武器、雪花石膏罐、椅子和凳子、珠宝以及衣服。
其中最珍贵的物品无疑是国王的金色王座，其椅背上有年轻的法老和他的妻子安克姗海娜曼（Ankhesenamun）华丽的浮雕像。
在1927年至1928年间，堆放在前厅不远处一个耳室的物品被移走了。
前厅内还有一扇封闭的门，两侧立着两尊图坦卡蒙木雕像。这扇门于1923年2月17日被正式打开，显露出里面的景象。
这座陵墓唯一一处有壁画的就是这间墓室，它几乎完全被用镀金木头建造的木椁占据着，里面装有法老的石棺。
墓室通向最后一个房间—— 宝藏室 ，那里堆放着更多令人意想不到的物品。这些物品中有一尊雕像，描绘的是伏坐在木箱上、胡狼形象的阿努比斯神。
在一个镀金的木制圣体龛里发现了4个装有法老木乃伊器官的雪花石膏制容器，即卡诺皮克 （Canopic）罐。
从1924年到1925年，墓室成为卡特和他的团队日夜忙碌的地方，但那也是其中一段最微妙的岁月，艰难、谨慎与激动相互交织着。
卡那封伯爵于1923年4月去世，未能在这一工作的关键阶段提供帮助，既而助燃了“ 法老的诅咒 ”这一传说。
《伟大的考古学家与探险家：31个揭秘历史的考古传奇》
[意] 马克·罗塞（Mark Rose）
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任何一门学科的产生都有其自身的发展逻辑。如果从学术史的角度谈考古学至少应该从三个角度去说。首先就是外史，即学科产生和发展的外部环境，无论是中国考古学还是西方考古学，其诞生都与外部环境密不可分。西方最初的古物学与民族身份的认同、对远古时代浪漫主义的崇拜有很强烈的 关系。而中国考古学的前身金石学则更加清晰，是为了追“三代之遗风”，反映了对那个礼乐清明时代的强烈向往。西方的古典考古表达了在宗教教会的统治下的人们对罗马雅典时期的向往。而中国考古学最初的诞生目的更为明确，表现出在国事衰败背景下对民族身份的强烈认同。
其次就是内史，这些就是考古学自身的理论、方法与实践的积累，以及对考古材料的研究方法的不断探索。最后，考古史的研究还有一个角度就是人物史，也就是说考古学的发展终究是由考古学界的前辈们不断开拓出来的。我上面给你的仅仅是一个大的框架，具体的内容就看你如何添加了，建议参考布鲁斯·崔格尔的《考古学思想史》。
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