古代四大美女不可告人的乱伦史乱伦是因为美吗？

西、王昭君、丢番图和被认为是历史上的四大美女。然而这四位美女一生都被**的嫌疑所困扰。其实他们所谓的**行为，就是古代男权社会酝酿的悲剧。

让我们来谈谈头号美女石。清晨在南方湖边洗衣服，傍晚在北方的宫殿里为一位贵妇人洗衣服。这是唐代诗人王维0755年至79000年的一首诗。它深刻地总结了第一美人史的一生。施是春秋战国时期越国若月溪边洗纱的女子。她对越国医生范蠡一见钟情，两人坠入爱河。后来阴差阳错被越王勾践派到吴国，作为性贿赂的美女，成为吴王夫差的妃子，所以才得以大展宏图。当然，饱受亡国之苦的史不负众望，与越国的统治者和大臣们合作，实现了振兴国家的大业。吴打败夫差自杀后，看到勾践不是一个仁慈的君主，就和私奔了。石和隐居后，都去五里湖划船。就这样，的结局变成了“先有吴公主，后有庶人之妻”。其实在古代，所谓**，就是那些违背了道德准则的人！不管是带老婆还是带老婆，都是**。西是的未婚妻，后来嫁给了吴王夫差，又嫁给了吴王夫差的大臣，公主嫁给了自己的臣民。因此，有人说不可避免地有**的嫌疑。

先说二号美女，西汉王昭君。唐代诗人杜甫曾写过王昭君的七律。诗中写道：“万壑近荆门，光女生于村。她从紫色的宫殿出来，进入了沙漠，她现在已经变成了**黄昏中的绿色坟墓。她的脸！你能想象春天的风吗？裴欢-孔回到月光下的灵魂。玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。”这也是王昭君最后的一首诗。诗里写的明妃是王昭君。王昭君，名王强，齐国王襄之女，十七岁被选入汉武帝刘时后宫，在叶挺做宫女。

因为不想贿赂宫廷画师毛延寿，他在后宫等了三年也没有成功。后来匈奴单于来京求婚，汉元帝下诏入宫，要一个自愿结婚的宫女。王昭君“跳了起来”，报名结婚。据东晋学者葛洪西施咏记载：“元帝有许多野兔，并不常见。是画家的图，按图叫他是吉利的。变成画家的雅典娜也是邪恶的，数量上有几十万，数量上有五万。只有王强拒绝了，所以她不能见她。匈奴入朝，求美如阏氏。所以根据，为了表示你的尊贵。而且被召唤，在后宫里长相第一，反应好，举止优雅。皇帝后悔了，他的名字就定了。皇帝信外国，所以不能换人。这是一个可怜的案例，所有的画家都放弃了市场。他家有钱。”就这样，王昭君远嫁匈奴，成就了民族和婚姻史上的一大佳话。但经过多年的“去紫台”，王昭君成了匈奴的一员。但匈奴的习俗是老可汗死了，妻子的江山财产全部由她的儿子小可汗继承。所以匈奴公主王昭君也不能幸免。丈夫去世后，按规矩成了萧珊的妻子。按照汉族的伦理观念，毫无疑问，自然是**。

现在来说说三号美女丢西姆的故事。”司徒巧妙算计红裙，不战而屈人之兵。三虎苦战，凯歌奏凤仪亭。”罗贯中西京杂记中的一段话，形象地说明了丢西姆为铲除董卓，保护汉朝做出巨大贡献的故事。东汉末年，汉贼董卓专权，残暴，暴虐。他的养子吕布是朝野有名的惊虎将军。他英俊威严。他是画着方天的戟，骑着赤兔战马。当时说“吕布是人，赤兔是马”，可见吕布在当时的地位。虎牢关一战，十八路诸侯败于吕布的画戟，人们津津乐道的“三英反吕布之战”也以失败告终。最后各路诸侯纷纷散去，朝臣不知所措。就在这时，朝廷的朝臣司空王允加入了丢辛的故事，唱起了董卓和吕布父子之间的性贿赂连续剧，于是杀贼兴汉的重担就落在了美女貂蝉的肩上。貂蝉是个见过世面的女人，这种事情早就掌握了。所以丢西姆的故事就诉诸了一些伎俩，于是他照顾吕布，杀了董卓。要知道吕布是董卓的养子，貂蝉是先娶董卓为妾，再娶吕布的。当然，他逃不出**之名。

最后，让我们谈谈杨玉环，唐玄宗李隆基的第四位美人。五色空亭楼，玲珑仙踪。"。和他们中的一个——他们称之为永远真实的，有一张像她的雪和花的脸他寻找。”杨贵妃的故事结局是悲剧的，也是传奇的。石在唐玄宗逃亡期间死于马尾坡，但也有她漂洋过海到日本的传说。也有人说她成了神仙。白居易的三国演义把贵妃的出生叙述为“直到杨家的一个小孩子，几乎还没长大，就在闺房里长大”，把女主人写成一个纯洁的处女，在履历中隐瞒了一段历史。事实上，杨玉环曾经是唐玄宗李隆基的儿媳“寿王公主”。唐玄宗见其美貌，欲据为己有。先是做了女道士，然后被带进宫里。谁知天恩不藏，终有一日，中了皇亲国戚。"。如果她只是转过头来微笑，有一百个咒语，六个宫殿的粉末和油漆都消失得无影无踪。那是早春。他们让她在纯净的水池中沐浴，温暖并抚平她乳脂般晶莹的肌肤。因为她的疲倦，一个女仆抬起她，当第一次皇帝注意到她并选择她作为他的新娘。春天的夜晚，温暖的芙蓉花窗帘遮住了她飘动时的秀发，脸颊上的花瓣，头顶上金色的波纹。但是春天的夜晚很短，太阳升得太快，从那时起，皇帝放弃了他的早期听证会。把他所有的时间都浪费在宴会和狂欢上，他是春天的情人，夜晚的暴君。他的宫廷里有其他的女士，三千罕见的美丽，但他的青睐三千集中在一个身体。”唐玄宗在杨玉环的运气无疑占据了他的儿媳妇。从寿王宓进入唐玄宗寝宫的那一天起，就背上了**的恶名。

古代四大美女都和**有关，但她们是因为美而**吗？还是因为**而美丽？很难说。但这无疑是古代史上的悲剧。在古代男权社会，男人占有美女的同时，也把所有的恶名归咎于女人。美女**就是一个例子，红颜祸水也是。其实这些都是男权社会酝酿的悲剧。

中国通情达理，热心肠。在对待古代四大美女的问题上，他表现出了中华民族特有的宽宏大量和博大胸怀，使石、王昭君、丢辛和的故事流传千古。直到现在，人们还在谈论这些中国古代美女的杰出代表。

卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。

班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。

班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。

蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。

甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。

苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒*无耻，紧紧相逼，自缢身亡。

谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。

鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。

上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。

李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。

薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。

李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。

朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。

16、 柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。

顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。

古代政治，向来是男人的天下，女性在古代地位实在太低了，历史上也只有武则天一人以女人身份做过皇帝。其实别说做皇帝了，就是在朝为官的女性也是屈指可数！

但中华上下五千年，异人天才无数，女性中也有一些人能够脱颖而出，不让须眉，今天我们就来聊聊中国古代最有名的“两位女外交官”！

很多人说，古代四大美女之一的王昭君也是位女外交官，这点我不敢苟同。因为，王昭君只是大汉王朝外交的一个工具，整个外交不是她做主导的，她是被动的，是牺牲者，她也决定不了外交的这个趋势。和亲只是手段，而她是这个手段的工具，这一次的外交官并不是她！

那么，中国古代最有名的两位“女外交官”是谁呢？答案就是奇女子冯嫽和大唐的文成公主！

我们先说冯嫽

冯嫽，出身是个小小侍女。当时，大汉王朝欲远征匈奴。既然要决战，就要做好战前相关准备，安抚好周边邻国，防止周边邻国趁双方大战之际，前来偷鸡摸狗，所谓远征千里，后方稳固也是重中之重！

当时，邻国之中，最难搞的就是小国乌孙，乌孙也是大汉周边最大的邻国了。在古代，安抚一个国家，最重要的手段自然就是和亲，于是汉武帝就把公主刘细君嫁了过去。巧合的是，刘细君嫁过去不久，乌孙国王就死了，刘细君就又嫁给了下一任国王。后来，刘细君去世，乌孙又请求汉武帝再嫁一位公主过去，汉武帝就把公主刘解忧嫁了过去，冯嫽就作为侍女随行！

冯嫽到了乌孙后，很快吃透了当地的风土人情，还开始宣扬大汉文化，这让她在乌孙的名气直线上升！为此，汉武帝大喜，直接封她为大使，专门处理西域的事务，而她也是被当地的人们尊称为冯夫人！

再后来，汉武帝去世，汉宣帝继位。乌孙内部却发生了暴乱，乌孙的北山大将乌酒屠直接将国王给杀了，就想上位。汉朝这边自然不希望这样，汉宣帝就派兵要去镇压。此时，冯嫽站了出来，对乌酒屠说：“你就算当了乌孙国王，但我国已经出兵，你觉得你抵挡的住么？你觉得自己能当几天的国王？”乌酒屠一听，恍然大悟，就退兵了，还向大汉求了一个册封。就这样，冯嫽可谓张张嘴就和平化解了一场战争！

再后来，乌孙国又爆发内乱，也是王位之争。国王懦弱，众人欲反之。此时的冯嫽已经70多岁了，后面硬是靠着自己的名望和审时度势的能力，再次阻止了暴乱的发生。此后，乌孙将冯嫽奉若天神，一个女子能做到此，可以说，比之诸葛亮舌战江东群儒也不遑多让！

第二位女外交官——文成公主

唐太宗时期，大唐日渐繁荣，国力强盛，周边各国盛威之下，只能俯首称臣，吐蕃也不例外。

吐蕃国王松赞干布于是向唐朝求婚，唐太宗思量过后，就答应了。选取了以为宗室之女，册封为文成公主，远嫁吐蕃！这一点乍看之下，跟王昭君有点像，别急，我们往下看！

唐太宗力求边疆稳定，吐蕃必须要安抚，于是，打算给吐蕃经济和文化的发展给予巨大帮助。因此，文成公主远嫁吐蕃，可不是嫁过去就完事了，实实在在肩负重任，是有使命的，而且送亲的队伍就是她的团队！

当时，吐蕃有个习惯，每天需要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，只不过这样一来样子显得十分丑陋。而文成公主仔细观察了数天后，发现这种习俗既不卫生又毫无根据，认为是一项十分丑陋的习俗，便委婉地向松赞干布提出了自己的看法，松赞干布觉得她的话十分有道理，于是废除了这项制度。废除之初，吐蕃人自然很不欢喜，就想一开始要废除女人缠足陋习之初，也是很多人反对。后来，吐蕃人渐渐觉得废除之后，生活变得方便了，人也变漂亮了，反而对此举满心欢喜，连带着对文成公主也感激不已！

后来，松赞干布越发觉得自己这位枕边人既然美丽又有涵养，汉族的柔情和修养潜移默化之下，松赞干布更是喜爱不已。政治上，也多会和文成公主商量，文成公主提的意见也多会被采纳，就这样，文成公主一步一步在改变着吐蕃的文化和经济，给了大唐边陲长久的稳定。

文成公主死后，吐蕃人还到处为她立庙设祠，以此纪念。至今，在西藏，文成公主仍视为神明，这点可是王昭君远远不具备的！

两种情况啊！一种是她只是单纯觉得这种画面很美好，很让她感动，她只是想与你分享这些美妙瞬间；还有一种就是你自己的猜想，她可能是侧面暗示你某些她期盼的信息。我个人也会觉得后者的可能性比较大，你可以正大光明地试探性地问一下呗!比如“宝贝，你考虑过我们的将来吗？”“你有没有做好嫁给我的准备”之类的话。

从古至今恋爱与婚姻就是人类两大永恒不变的主题，华夏文明之所以能够源远流传五千多年，其中一个最重要的原因就是“两姓结合”。从最原始的部落“群婚”到三妻四妾，再到现代社会约定俗成的“一夫一妻制”，既是社会发展必然趋势同时也是中华文明与礼仪完善过程。

从公元前1046年西周建立伊始，就为“礼仪”形成提供了天然沃土。当“礼仪”开始萌芽并经历发展与成熟期之后，最终在成为了古代社会发展的必然基础。一般认为华夏礼仪以“周”为最，“周礼”诞生之后华夏民族从蒙昧开始走向光明。

“周礼”从诞生之日起就成为了古代中国最为尊崇的礼仪典范，并且通过历朝历代不断发展与完善，最终形成了独具华夏文明特色的“五礼”。所谓“五礼”即“吉礼、喜礼、宾礼、军礼、凶礼”，至此古代社会礼仪典范开始步入正轨。

“五礼”中的“喜礼”就是大家耳熟能详的“婚礼”，这种礼仪作为婚姻关系合法化的标志，从西周开始建制并一直延续至今。“婚礼”作为四大人生礼仪之一，在古代社会不仅是年轻男女的个人私事，同时也是两姓家族携手联姻的大事。

四大人生礼仪之一“婚礼”习俗形成

1人生礼仪之“婚”

“生、冠、婚、丧”是古代民间比较重视的四大人生礼仪，即出生、弱冠、婚姻、丧葬，几乎涵盖了整个人生旅程的各个阶段，这种习俗礼仪从西周时期就已经成型，并被当做社会发展规范一直延续至今。

《春秋左传》作者左丘明曾言：“服章之美为之华；礼仪之大谓之夏。”；孔颖达在《春秋左传正义》中也曾写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这两段文字记载都在反复强调一件事，服章、礼仪出现之后华夏文明也就此诞生。

2“五礼”之一“喜礼”

“婚礼”作为古代社会“五礼”之一，从形成开始一直延续至现代社会，已经有3000多年的发展历史了。从人类诞生并进入初级发展阶段之后，以“两性结合”为特点的原始“婚姻”，历经母系社会、父系社会的发展与积淀，终于在西周时期形成“喜礼”制度。

从这一点来看人类从进入原始社会之后，历经上古部落联盟社会发展，再到夏启建立第一个奴隶制国家，基本上都没有出现过“礼仪”二字。也就是说这一系列历史阶段，都一直处于“礼仪”真空状态。

直到西周建立以及“周礼”形成之后，人们才开始有意识觉醒于“礼仪”二字。尤其是当“五礼”诞生之后让“礼仪”更加规范化，至此祭祀、冠婚、宾客、军旅、丧葬等习俗，才开始正式跨入礼俗范畴并渊源流传于后世。

3“婚姻”又诶“昏姻”或“昏因”

“婚姻”二字自周代“五礼”开始，写入中国古代习俗礼仪制度之中。但最开始的“婚姻”却并非此二字，古代“婚姻”或为“昏姻”、“昏因”。之所以会出现这种现象其实与当时的婚俗，以及“造字法”都有很大关系。

据史料记载古代社会中的婚礼一般都在黄昏十分举行，这其实就是“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗来源，同时也是“昏因”一词的真正起源。娶亲一方会在大约黄昏时段去女方家迎亲，而新娘子则会在此时与男方一起回到婆家。

但如果从严格意义上来讲“婚姻”一词的起源，除了与黄昏娶亲古老习俗有很大关系之外，其实还与其他礼俗手法息息相关。汉朝郑玄曾言婚姻就是“嫁娶之礼”，或者说婚姻是指男娶女嫁的过程。

而“昏姻”二字则是“昏因”的变体与发展，并最终被更具实际意义的“婚姻”二字所替代。“婚”与“姻”在历史沿袭中，之所以会替代“昏因”或者“昏姻”，除了在“喜礼”习俗中有所变更之外，同时，还将“女”字旁融入“昏因”二字之中。

从这一点来看“婚姻”二字其实，更加具备表词达意的实际内涵。在男方在“昏”时娶“女”过门，这其实才是“婚姻”二字的真正内涵。但是当“婚姻”与“喜礼”相结合之后，一种独具古代中国韵味的婚礼习俗应运而生。

中国古代婚礼习俗之“三书六礼”

男女婚姻自古以来就有两情相悦之说，但是在封建礼教的束缚之下适婚男女，却只能在“父母之命，媒妁之言”的礼制规定下完婚。虽然不排除婚后二人因为朝夕相处而产生感情，但绝大多数情况下这种婚姻都会深陷苦海。

1．“三书”之礼

西周时期实行“男三十而娶，女二十而嫁”的婚龄制。按照“五礼”之一“喜礼”习俗规定，“三书六礼”被定为古代传统婚俗礼仪。诗经《卫风·氓》中曾有：“匪我愆期，子无良媒……尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”。

这段诗文的主旨就是“以尔车来，以我贿迁”，这其实就是古代风俗礼仪的真实写照。所谓“三书”是指在“六礼”过程中所用的文书，即聘书、礼书和迎书，这三种极具古代婚俗象征意义的文书，在整个婚姻过程中所起到的作用绝对不容忽视。

“聘书”专指订亲文书主要的作用就是用于“纳吉”；“礼书”顾名思义就是在男方过礼时所用的文书，“礼书”上会明确列出礼物类目与数量；“迎书”简单说就是迎娶新娘的文书，男方在迎接新娘时需要递上“迎书”这样才算不失礼节。

2“六礼”完备方能成婚

（1）“六礼”婚俗

而“六礼”则是指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“六礼”作为古代“喜礼”中的基本礼俗，在整个结婚过程中都占据了非常重要的地位。可以说从最开始的求婚一直到完婚都离不开“三书六礼”。

实际上“六礼”中“纳彩”是指请媒人去提亲，但是在提醒之前需要先准备象征吉祥意义的礼物，然后托媒人送给女方家属并静候佳音。实际上按照现代社会中的说法，“纳彩”习俗其实就是“求婚”。只不过要比现代社会中的求婚仪式更为隆重而已。

“六礼”中的“问名、纳吉、纳征”三礼，简单说就是男女双方互递名帖，然后找一些专门从事“卜卦”之人，请他们帮忙看一些二人生辰八字是否吻合，然后再通过迷信手法“占卜吉凶”，如果二人一切吉祥就会步入“纳征”阶段。

而所谓的“纳征”就是指“过大礼”，此时二人婚事已定男方家需要向女方家“过礼”。据《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成”。这说明“纳征”之后就会进入“请期”和“亲迎”阶段。

（2）“六礼”中“纳征”习俗重要性

从这个礼俗规定可以看出“纳征”，在古代婚俗中占据了十分重要的地位。可以说作为整个古代婚姻中的关键环节，一旦进入“纳征”阶段二人婚事即可尘埃落定。作为古代汉族婚姻风俗中的重要环节，“纳征”之后的八个月作用男方就可以“亲迎”了。

据《晋书·志十一》记载：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊”。这个记载其实明确的写出了“太康”时期，古代婚礼“纳征”时的“大礼”。

可以说从西周定“五礼”开始，“喜礼”以及古代婚姻习俗中，最为突出的特点就是铺张浪费。从《晋书·志十一》的记载中可以得知，当时婚礼纳征所备之礼不仅特别名贵而且也十分豪华，这也可以从另一个角度证实古代人对婚姻习俗的重视。

3古代婚礼仪式之“贺辞”

婚姻从西周“喜礼”开始进入礼制时期，从西周一直到现代社会人们对“婚礼”依然倍加推崇。至宋代开始古代婚姻制度中又加入了“仪式”，时人结婚之时会有主婚人高声唱和：“某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征”。

同时也会有人附和：“某官贶某以重礼，某敢不拜受”。这两段婚礼仪式上的“贺辞”，不仅体现出了古代婚俗礼仪，同时也体现出了“纳征”在古代婚婚俗的重要作用。虽然现代社会早已无“纳征”之名，但却别出心裁以“彩礼”替之。

民国时期虽然已经逐渐摆脱古代婚俗制度的束缚，但是对于婚礼仪式却尤为重视。每当有新人结婚之时就会有主婚人念诵“贺辞”：“两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证”。

这段婚礼“贺辞”不仅表达出了对新人美满婚姻祝福，同时也从侧面证实了古代婚俗礼仪的源于流传。其中，“两姓联姻，一堂缔约” 其实就是古代婚俗礼仪的核心。而“桃花灼灼”、“ 瓜瓞绵绵”则是对美好姻缘的最美祝福。

笔者认为可以毫不夸张的说婚姻自古以来，其实就是人类不断繁衍与延续的标志性礼俗。在古代社会婚姻并不是适婚男女的私事，它会牵涉到家族、社会关系甚至政治等多个层面。所以为了让“昏因”更具利用价值，古人才会在其内涵中不断增加附加值。

这其实也是古代婚俗礼仪出现的一个根本因素，适婚男女虽然从表面上来看是古代婚姻主角，但事实上在古代婚俗的束缚之下，很多人甚至从未体验过婚姻的幸福感。因为古人认为家族和血统的延续，才是古代年轻男女结婚的重要意义。

一说到古代的美女，很多人想到的就是中国古代的四大美女，然而，在民国也有一位美女，她被称为中国第一美女，她就是秦怡。提到秦怡这个名字，我相信很多人都想问她是谁，早在上个世纪，她既是演员又是歌手。“秦娘”是秦怡的一个雅号。“秦娘美”是广大观众对秦怡的一种高度赞誉。

秦怡，1922年出生于上海，1938年进入中国**制片厂，担任戏剧演员，并于1941年成为中国戏剧艺术学会的演员。1949年新中国成立后，秦怡成为上海**制作厂的演员。秦怡不仅表现出色，而且领导能力强。后来在进行**拍摄的过程中，她认识了一位在当时很有名气的演员陈天国。

长相帅气人气也不低，有一次陈天国约大家去爬山，等秦怡到的时候，发现山里只有她和陈天国，突然陈天国一把抓住秦怡向她求婚，还说她不答应自己就从悬崖跳下去，被吓到的秦怡被吓得只能点头。二人婚后陈天国也是不珍惜秦怡，一直喝酒去夜店酗酒，她只能和丈夫离婚，最终，这段婚姻以失败收场。

秦怡的第二任丈夫是金焰，1947年冬天，秦怡前往香港拍摄《海茫茫》，结识了**演员金焰并确定恋爱关系，随后两人结婚，并生育一子。而第二任丈夫沉迷于酒精，两个丈夫都比她早逝。独子在16岁时被诊断出患有轻度精神疾病，然后离开了她。

让人感到惊讶的是，98岁高龄的秦怡如今独自居住，她坚强独立，爱睡单人床，琴怡的一生也算是经历了人生的种种大苦大难。现在的98岁的秦怡仍然拥有无数的粉丝，仍然保持着优雅的举止，吸引了无数的追求者和嫉妒。

英文名： The Fortunes and Misfortunes of Moll Flanders

中文名： 摩尔·弗兰德斯的时运和不幸/新弄情记

导 演： ( David Attwood )

主 演： ( James Bowers) ( Alex Kingston) ( Nicola Kingston) ( Geoffrey Beevers) ( Lucy Evans) ( Anthony Bessick) 摩尔·弗兰德斯的时运和不幸全部演员表

上 映： 1996年10月13日

本故事发生于17世纪中期的英国。

一位女囚在新兴门监狱产下了一名女婴，她，就是故事里的女主人公摩尔·弗兰德斯。她的降生也注定了其苦难的命运。摩尔虽出身贫寒，得不到父母的疼爱，但她却穷其一生试图嫁个富有的丈夫，以期获得大笔财产。

可是，由于命运的捉弄，摩尔遭受了诸多挫折，最后沦为一个女贼。 摩尔尚在六个月大，嗷嗷待哺之时，母亲就被发配去了美国做奴仆。

从此，小摩尔开始了漂泊的生活。

幸好，一位仁慈的妇人收留了她，使她在那个人情冷漠的社会得以生存，也是在那里，她明白了自己一生要追寻的梦想就是过上贵妇人的生活。 摩尔十四岁时，老妇人病逝，于是她寄宿在一个富有而善良的夫人家中。

摩尔的聪慧与美貌征服了那家的两个儿子，她与大儿子秘密地恋爱了。后来才发现自己纯真的感情被他欺骗。而小儿子罗宾不顾家人的反对，向出身贫苦的摩尔坦言真挚的爱情，并屡次求婚。最终，摩尔嫁给了这位自己并不曾爱过的丈夫。

婚后的第五年，罗宾去世。她把两个孩子托付给婆家照看之后，就离家去追寻新的财富与自由。 很快，摩尔与自己好友的哥哥结婚了。

可她几年来积攒的财产竟被丈夫挥霍得所剩无几。丈夫被捕入狱之后，她离开了家，来到一个陌生之地生活，从此更名为弗兰德斯夫人。

后来，她嫁给了一位年轻的船长，并随丈夫去了美国。不幸的是，在与婆婆一起生活了三年之后，摩尔发现婆婆竟是自己的生母!而丈夫正是自己的亲弟弟!

尽管母亲许诺自己去世之后会留给她大笔遗产，但这个荒谬的真相令摩尔无法忍受继续与他们一起生活，只有孤身回到了英国。

不久，她做了一位富有绅士的情妇，并生下一个儿子。可六年之后，情夫意识到自己的婚外恋是个可怕的错误，便无情地将她抛弃。此时的摩尔已经四十二岁了，她没有贴心的朋友，没人关心自己。

她为无处安全存放多年来积攒下来的少量的财产而焦虑不安。一个偶然的机会，摩尔认识了—位正直而诚实的银行朋友愿意免费为她做顾问。这位朋友爱上了她，决定为了她而与背叛自己的妻子离婚……

中国古代女诗人的名字 1 庄姜

她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经卫风硕人》中描写庄姜时说： “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”。可是庄姜嫁给了昏惑的庄公，夫妻不和，婚姻不幸，心中非常痛苦。《邶风》一，二，四首诗写出了她的这种心情。

第一首《柏舟》，写的是庄公长期不和庄姜一起生活，《柏舟》即作者自况，柏木之舟质量是坚实细密的，比喻作者人才出众，但却是飘荡水中的一只空船。庄姜的隐忧无法排解，耿耿不寐“我心匪鉴，不可以茹，”“我心匪石，不可以转”，“我心匪席，不可卷也”是写她忧愁的情绪，摆脱不掉的苦闷。意象联想十分贴切。

《绿衣》为《邶风》第二首。“绿兮衣兮，绿衣黄裳，心心忧矣，曷维其已。”朱熹认为：“庄公惑于壁妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗，言绿衣黄里，以比贱妾尊显．正嫡幽微，使我忧之不能自己也”正嫡幽做，忧之不能自己。庄姜在卫宫中的处境，通过此诗都表露无遗了。

第四首《日月》：“日居月诸。照临下土，乃如之人兮，逝不古处、胡能有定，于不我顾。”高享《诗经今注》中认为：“这是妇人受丈夫虐待唱出的沉痛歌声”而《诗序》中说：“卫庄姜伤己也，遭州吁之难，伤自己不见答于先君，以至于困穷之诗也”，那么诗中“不我顾”“不我报”“德音无良”指的是卫庄公子。

2班婕妤

（约公元前48年――公元前6年），汉代大史学家班固的祖姑，名不详，婕妤是汉武帝时设置的妃嫔的一种称号，地位相当于上卿，自魏晋到明代延用。她是西汉楼烦（今朔州东）人，少年时即显出才学，工于诗赋。汉成帝初年，以才、貌俱佳被选入成帝后宫，起初为少使，不久被立为婕妤。她是受儒家思想影响很深的女子，不争夺地位，不干预政治，谨守礼教。据有关史书记载，成帝要带她同车出游，她认为皇帝的身边应该是名臣，不是女宠，因此婉言拒绝。后来，赵飞燕入宫得宠，以谗言诋诽许皇后及班婕妤。成帝听信谗言，废了许皇后，而班婕妤以对问得以幸免，但她恐怕日久见危，于是进入长信宫侍奉皇太后，并作赋度日。成帝死后，她移居陵园，并在那里去世，约五十来岁。

班婕妤是辞赋发展史上极少的女作家之一，也是较早的五言诗的创造者。《隋书・经籍志》著录有一卷她的作品，后来多数散失，仅存《自悼赋》、《捣素赋》、《怨歌赋》等几篇，都是抒发自己的宫中苦闷之情，以《自悼赋》真实可信且最为著名。

3徐淑，

生卒年及字号均不详。陇西人。东汉诗人秦嘉妻。秦嘉赴洛阳时，徐淑因病还家，未能面别。秦嘉客死他乡后，徐淑兄逼她改嫁。她“毁形不嫁，哀恸伤生”（《史通・人物》），守寡终生。

4班昭

东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著名学者马融，曾从其授业。著有赋、文等16篇。

5蔡琰

汉魏间女诗人。字文姬，又作昭姬，陈留圉（今河南杞县）人，生卒年不详。著名作家蔡邕的女儿。自幼博学多才，好文辞，又精于音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉末天下大乱，董卓入据洛阳，她起先被董卓军强迫西迁长安,接着又在兴平二年(195)被南匈奴军所虏，在匈奴中度过12年，生有二子。>>

中国古代有哪些女诗人 1、许穆夫人：我国第一位爱国女诗人

许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的第一位爱国女诗人。

春秋之际，诸侯林立，位于黄河中下游地区的卫国，在当时是一个中等诸侯国，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时，诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行，许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼，打动了她下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。

公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经{风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

许穆夫人的诗饱含着强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，爱不释手。

2、蔡文姬：博学的流亡女诗人

蔡文姬(约177年―)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。

蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。

蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李唷⒐汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处流亡。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。

她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。

3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人>>

中国古代有哪些女诗人 谢道蕴。 东晋女诗人。 陈郡阳夏（今河南太康）人。安西将军谢奕之女，著名政治家谢安之侄女，王凝之之妻。聪明有才智，所作诗赋颇有名。

李清照。南宋女词人。号易安居士

柳如是。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君

刘令娴订南朝梁代女诗人。生卒年不详。刘孝绰妹，徐悱之妻

蔡文姬。汉末女诗人。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕之女。博学有才辩，通音律。

班昭。东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。

鲍令晖。南朝宋女诗人。鲍照之妹。

左芬。字兰芝，临淄(今山东省淄博市)人，左思之妹，西晋文学家。

朱淑真。号幽栖居士

薛涛。薛涛（770-832）：字洪度。父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生

中国古代女诗人有哪些 班婕妤 庄姜 徐淑 班昭 蔡琰 谢道韫

鲍令晖 薛涛 李清照 朱淑真

古代有哪些出名的女诗人？ 最有名的应该是李清照了

李清照 （108425~1155410） 号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，是婉约派词人 ，生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安，享年七十二岁。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。其父李格非，是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉，“文有李清照，武有秦良玉。”早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。

“ 大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只（枝）女儿花。” 形容的便是李清照。

经典名言生当作人杰，死亦为鬼雄。

夏日绝句

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

古代女诗人两个人字名字及介绍 李清照（1084－约1156），宋济南章丘人，李格非女。中国历史上最著名的女词人。自号易安居士。其夫赵明诚，卒于宋南渡时。易安晚年，流寓在浙江金华、绍兴。[1]著有《李易安集》、《易安居士文集》、《易安词》，均已佚。后人有《漱玉词》辑本。今有王仲闻《李清照集校注》、徐培均《李清照集笺注》。

薛涛(768年-831年)，唐代女诗人、列女。字洪度，一作宏度。长安(今陕西西安)人。薛涛因父亲薛郧做官而来到蜀地，八九岁能诗，父死家贫，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。其后定居成都浣花溪，知音律，工诗词，并创有“薛涛笺”，与当时名士元稹、牛僧孺、张籍、白居易、令狐楚、刘禹锡、张祜、段文昌有往来，与元稹交情最笃，死后段文昌为其撰写墓志铭。在其住处，成都现存有望江楼公园，内有薛涛纪念馆、薛涛井。[

女诗人古代有哪些 李清照

古代的女诗人有哪些（至少10个）？ 许穆夫人

第一位女诗人

时间要上溯到春秋战国时期，这位开创先河的女性被称作“许穆夫人”，乃卫宣公之女，嫁与许穆公为妻。周惠王十七年，许穆夫人之兄卫雏公荒*失政，狄乘机攻灭。许穆夫人想赶去向大国求援，被许国君臣所阻。“许穆夫人悯卫之亡，伤许之小，力不能救；思归唁其兄，又义不得。”于是创作了诗篇《载驰》。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离骚》还要早三百多年。

蔡文姬

汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的书记员。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓，可被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸，幸好后来曹操用金璧把她从匈奴赎回，她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。

薛涛

字洪度。她的诗往往感情较为内敛温和，诗句文雅清淡。如著名的《春望词》就颇有《古诗十九首》之遗风。虽是盛唐气象、国泰民安的氛围，可是薛涛生活的小环境使她的诗作也难免有一些哀叹的情愫，“峨眉山下水如油，怜我心园不系舟，何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。”从诗句的叹婉中我们仍会感受到她内心深处奔腾的 和不失豪迈的气势。距杜甫浣花草堂不远的成都近郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀着锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。

鱼玄机

与薛涛齐名的是女道士鱼玄机。鱼玄机，字幼微，又字慧兰。鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”――我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢？其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。

李冶

她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽（鸿渐）和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、〖送阎二十六赴剡县〗等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。天宝年间，玄宗闻知她的诗才，特地召见她赴京入宫，那时，她已进入暮年，正栖身著名的花都广陵。接旨后，只得应命北上。她有七律《恩命追入留别广陵故人》（《四库全书总目提要》以为“其详词意，不类冶作”，似乎缺乏根据。）诗一首。

宋代女诗人李清照，人们谈到李清照，更多的是忆起了她婉约的词作“知否，知否，应是绿肥红瘦”。“帘卷西风人比黄花瘦”等。李清照的诗比起她的词来，有着完全不同的风貌。大家都知道她是婉约词派的代表人物，可她的诗却雄浑豪迈，内容涵盖面很宽泛。李清照虽为封建礼教笼罩下的女性，却有着清醒的政治头脑和敏锐的政治眼光。李清照透过大量的社会现象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之乱前夕李隆基统治下的唐王朝。李清照对此甚为忧虑，也极其愤懑。在她的诗里，她用安史之乱给唐王朝带来的巨大灾祸，警告当朝皇帝要注意汲取历史教训:“五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。”李清照的诗词创作可谓有胆有识，说她有胆，因为北宋王朝对言论控制极严；说她有识，是因为她的政治洞察力>>

古代女诗人或者女名人的名字 要有意蕴 好听 越多越好 谢道蕴。 东晋女诗人。 陈郡阳夏（今河南太康）人。安西将军谢奕之女，著名政治家谢安之侄女，王凝之之妻。聪明有才智，所作诗赋颇有名。

李清照。南宋女词人。号易安居士

柳如是。本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君

刘令娴。南朝梁代女诗厂。生卒年不详。刘孝绰妹，徐悱之妻

蔡文姬。汉末女诗人。陈留圉（今河南杞县南）人。蔡邕之女。博学有才辩，通音律。

班昭。东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。

鲍令晖。南朝宋女诗人。鲍照之妹。

左芬。字兰芝，临淄(今山东省淄博市)人，左思之妹，西晋文学家。

朱淑真。号幽栖居士

薛涛。薛涛（770-832）：字洪度。父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生。

(就知道这么多了，不是都有别名。。。）

古代最有才华姓刘的诗人的女诗人的名字有那些 刘令娴

南朝梁代女诗人。刘孝绰妹，徐悱之妻。彭城（今江苏徐州）人，世称刘三娘。《梁书・刘孝绰传》中载有她的事迹。刘令娴的诗多写闺怨，其中最著名的是《答外诗》二首，是回赠丈夫徐悱之作。诗中通过写景来衬托相思之情，颇为真切生动。

刘细君

乌孙公主刘细君（？D前101年），西汉宗室，汉武帝刘彻侄子江都王刘建之女。元封六年（前105年），汉武帝为抗击匈奴，派使者出使乌孙国，乌孙王猎骄靡愿与大汉通婚。汉武帝钦命刘细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。作《悲愁歌》（亦称《细君公主歌》、《黄鹄歌》） ，以表达在塞外生活的艰难与悲愁。

刘淑英

刘淑（1620年―约1657年以后），字木屏，号个山人（因幽居期间常居个山，故名），江西安福县三舍村人，庐陵（今江西省吉安）王蔼之妻，刘铎之女。

她的词作中以小令居多，多为咏物之作，音韵谐婉，爽朗俊逸；长调则多为感事之作，辞气激越，慷慨豪迈。出兵之前偏于写实，每有生活情趣之作以及离别相思等题材，风格清丽；出兵遇挫之后，流离他乡之时，多为愤激悲郁之作，沉著又凄恻，其间富于奇特诡谲的想象和比喻，蕴含有一股不屈与奇气。