有什么好看的发饰？

发饰我并不觉得是搭配必备的东西。所以这个东西戴上一定是要和衣服和发型搭配的并且质量和造型都要好。 不然就是减分项。 我平常带发饰也比较少，拍的就更少了。本来看到这个问题并不是很想答但是看到第一个答案…… 抛砖引玉吧。   

金属发饰，优雅简洁。秀场款和发色相近的蝴蝶结发饰，可优雅可可爱。和发色相近的蝴蝶结发夹就可以，但是请买质量好的或者好看的。这个全靠自己了。 可以关注一些日系杂志或者日代的店铺。   

不同大小的金属星星/珍珠发饰。可以错落有致品牌是 asos 和forever 21

发带，这个淘宝上一搜就可以了。我买的是里面含有铁丝的。如果不是对自己颜值特别自信就像我一样吧蝴蝶结趴趴下来。

手作的烫花发饰，自己做的，和风发饰，淘宝上有很多和风头饰手做店，可以购买。也可以直接日代。

问题一：送发簪是什么意思？ 可能有点晚：古代一般都是女子送男子发簪，作为定情信物。表示只做正室绝不为妾。

你送她可以理解为，只以她做唯一，不找小三儿。。。。

问题二：送女孩发簪代表什么？ 当然是表白啦。。。不过 成人礼也可以送发簪 女子插笄是长大成人的一种标志 还有些特殊材质的发簪 可以做护身符插于发间 以祈愿得到神灵的佑护 像桃木 檀木 白玉雕之类的

问题三：发簪，有什么特殊的含义？ 古代人一个年龄段一种挽发方法，发簪有成年的含义

问题四：簪子有什么寓意？ 结发同心

问题五：发簪这个词的来历，以及含义？ 五千年的中华民族的 发展史 里，早就有了关于 发簪 的记录，发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。 《辞海》 里有这样的解释：簪，古人用来插定 发髻 或连冠于发的一种 长针 ，后来专指妇女插髻的首饰。《 史记  滑稽列传 》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。 杜甫 《 春望 》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。 中国少数民族 有传统的用簪来固发、 美发 之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的 民族特色 ，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代 敦煌壁画 中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，头上有 花插 簪梳等饰”。宋代 陆游 《 入蜀记 》记载当时西南一带的女子 头饰 为“插银钗至六只，后插大 象牙 梳，如手大”。明清时期， 编辑本段发簪式样 发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用 花鸟鱼虫 、 飞禽走兽 作簪首形状。常见的花种有 梅花 、 莲花 、 菊花 、 桃花 、 牡丹花 和 芙蓉花 等。明人《 天水 冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花 宝顶 簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢 倒垂 莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金�点翠梅花簪”等名称。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、 麒麟 、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。 编辑本段现代发簪 近现代，随着人们的 发式 的改变，发簪在 汉族 中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。但在 少数民族 中仍然流行，许多少数民族妇女盛装时，仍保留着发簪满头的习尚。如 满族 妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，形状为扁长形，簪面有素也有 花纹 图案，已婚妇女穿插髻间，既固发又起美饰作用。苗族女子将长发挽髻于顶，发间插饰7、8根尖头银簪。 黎族 新娘头上，排列插饰10几根银发簪，显得古朴典雅， 美观大方 。从今天各民族的发簪质料、形制、款式、工艺特点等，不难看出，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格，融入了浓郁的地区特点和民族特色。许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，还把它当作男女成年的标志，有的民族还把发簪当做 护身符 插于发间，以祈愿得到神灵的佑护。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的 定情信物 。广西东兰一带的壮族、 瑶族 有春节击 铜鼓 祈年的习俗，每年春节，未婚女子常用银簪 连同 自己的发辫一起敲击铜鼓，并将银簪作为定情物赠送给在场的意中人收留。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。

希望采纳

问题六：男人送女人发簪代表什么意思 发簪就是古时候情人间的定情物,相当于现在的戒指。送发簪是一种很古典的表达爱意的方法。他应该很传统

问题七：古代女子的发簪有什么讲究？ 簪子又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。

钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和�草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分离，如“破镜分钗”、“分钗断带”。

古代的簪和钗除了金属和荆枝制作之外，还有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、银、铜等各种材质制造。发夹出现后，簪和钗就渐渐少人使用。直至近年又再流行，除了传统的材质外，还有全枝用塑胶制造的簪钗或以塑胶为装饰的簪钗，另外镶上水晶或其他半宝石的簪钗亦很流行。

中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。

玉簪

簪子这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！

簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如满清人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。

钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和�草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分离，如“破镜分钗”、“分钗断带”。

古代的簪和钗除了金属和荆枝制作之外，还有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、银、铜等各种材质制造。发夹出现后，簪和钗就渐渐少人使用。直至近年又再流行，除了传统的材质外，还有全枝用塑胶制造的簪钗或以塑胶为装饰的簪钗，另外镶上水晶或其他半宝石的簪钗亦很流行。

中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。

玉簪

簪子这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！

簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但>>

问题八：一个男生送我一根发簪，还强调送发簪是有含义的，那他到底是什么意思呢？ 是喜欢你！

如果喜欢某个妹纸，暗恋的话，可以送个发簪寓意一下，虽然内个妹纸可能不知道，但是还是很浪漫比送各种东西都要显得有诚意！！

如果短发的妹纸也没关系因为有种东西叫书签簪可以用来收藏或者当书签用，重点是簪子的寓意呦~~

又到了浪漫的二月，还记得去年 仙境传说RO：守护永恒的爱 的第一个情人节，米德加尔特大陆的少男少女们在恋之双子星的见证下牵起了彼此的手。并且为喜欢的人送上精心准备的巧克力，亲手制作了象征幸福的新娘花冠。

又是一年情人节，冒险者们已经抢先在幻想创造·I中扭出了浪漫的2月扭蛋头饰，当然，情人节怎么能少了恋之双子星呢快和喜欢的人一起寻找「新娘花冠」吧!也祝福每一个人都能找到属于自己的幸福。

前篇一：恋之季·大作战-元气结缘巧克力

活动时间：2月8日5点-2月15日5点

活动内容：

1、活动期间每天完成5次委托看板可获得一颗「B格猫幸运豆」，首次公会贡献捐赠、、完成5次修复时空裂隙可以获得2颗「B格猫幸运豆」!

2、拿着不同数量的可可豆可以在「恋之双子星」指导下制作美味的「结缘巧克力」和「真命巧克力」!其中「真命巧克力」只能制作一次并赠送一位真心人!如此浪漫的事情怎么能错过呢。

「结缘巧克力」配方：波利苹果×2、牛奶×2、B格猫幸运豆×1

「真命巧克力」配方：哥布灵草莓×3、牛奶×2、蜂蜜×2、B格猫幸运豆×3

活动奖励：

「B格猫幸运豆」：制作情谊/本命巧克力的原材料，十分珍贵。

「结缘巧克力」：可以送给你喜爱的NPC或对其他冒险者使用，使其获得全能力+12，持续30分钟，时长可叠加，死亡下线不清除。

「真命巧克力」：对其他冒险者使用，使其获得特殊外观效果和每30秒恢复520HP的效果，全能力+25，持续12小时，效果不可叠加，死亡下线不清除。

前篇二：恋之季·大作战-寻找新娘的花冠

活动时间：2月8日5点-2月15日5点

活动内容：

1、将「结缘巧克力」赠予艾莉儿(音乐精灵)、路德维希(摩天轮管理员)、休假中的美羽(图书馆2楼)、B格猫星人(交易所职员)、忽克连(铁匠)、猫小友(附魔大师)可以获得「恋季元气礼盒」。

还有机会额外获得「温柔之音符」、「恋爱的讯号」、「勇气的地图」、「坚毅的纹章」、「不变的守护」、「人间的至宝」六种心之碎片。(每个账号每天每位NPC只能赠送一次)

「恋季元气礼盒」开启后有随机获得以下道具中的一种：「玛丝黛拉种子」等稀有材料。

2、集齐六种心之碎片可以在「恋之双子星」处兑换「新娘的花冠图纸[1]」(每个账号只能兑换一次)。

活动奖励：

「恋季元气礼盒」开启后随机获得以下道具中的一种：

玛丝黛拉种子×1、莫拉硬币×1、蜂胶×5、信仰之证×5、乐园币×20、锁链雷锭×1、厨神的鹰眼×5、冒险丸子×5、5级天赋果实×1、天赋果实×2

「温柔之音符」、「恋爱的讯号」、「勇气的地图」、「坚毅的纹章」、「不变的守护」、「人间的至宝」六种心之碎片

「新娘的花冠图纸」：

制作配方：守护永恒的爱×15、火灵原石×25、透明之布×10、触角×10

穿戴属性：不会受到野外人形系普通魔物的主动攻击;坐下后手边会开出象征幸福的鲜花

制作属性：生命上限+64

存储属性：生命上限+19

Tips：

1、艾莉儿(音乐精灵)持有「温柔之音符」、路德维希(摩天轮管理员)持有「恋爱的讯号」、休假中的美羽(图书馆2楼)持有「勇气的地图」、B格猫星人(交易所职员)持有「坚毅的纹章」、忽克连(铁匠)持有「不变的守护」、猫小友(附魔大师)持有「人间的至宝」。

2、六种碎片活动期间可以上架交易所，活动结束后不能进行交易。

前篇三：卡普拉公司春节献礼--传送&仓库服务费限时全免!

来着卡普拉公司的新春礼物，冒险者新的一年请多关照哦!

活动时间：

2月8日5点-3月1日5点

活动内容：

活动期间，传送服务费和仓库服务费全免。

序曲：「摩登礼盒」新春特惠!限时折扣&额外购买次数

摩登礼盒

礼盒内容：B格猫金币×50、Zeny×500,000、 乐园币×500、 玛丝黛拉果实×2。

特惠时间：2月1日5点-3月1日5点

活动内容：

1、限时特惠

限时特惠仅需60元!(每个账号只能购买一次特惠的摩登礼盒)

2、限购次数限时增加1次

活动期间，原每月限购1个的摩登礼盒，可以在当月购买2个。

RO同人区特别征稿「RO恋人」

在这个特别的时段，爱神卡普拉特邀大家一起参与本期的同人征集活动!以「RO恋人」为主题进行创作，可以是同人插画，可以是有趣的系列漫画，或者是头像，表情包……欢迎各位米德加尔特画家的来稿!

活动时间

同人征集时间20180201-20180301

同人评审时间20180301-20180305

征集内容

1，以「仙境传说RO手游」为背景，「RO恋人」为主题，进行同人绘画创作，风格不限。

2，作品要具有原创性，画面完整且清晰，不得盗用、剽窃抄袭他人作品。

参与方式

在官方同人区中的创作专区发帖投稿

====投稿格式====

标题：RO恋人+作品名称

正文内容：(填写时务必每项换行)

1，作品(必填)

2，作品描述(选填)

3，游戏昵称(选填)

活动奖励

1，我们将会在所有投稿作品中筛选15幅作品，在官方微信公众号「仙境传说RO守护永恒的爱」进行投票。

2，根据投票结果，将选出：

米德加尔特美术学家1名，奖励6,480,000Zeny2，限定B格猫黑猫背包1个;

米德加尔特优秀画家2名，每人奖励6,480,000Zeny，限定B格猫黑猫背包1个;

米德加尔特优秀画师2名，每人奖励3,280,000Zeny，限定B格猫黑猫背包1个;

米德加尔特美术学徒10名，每人奖励680,000Zeny。

注意事项

1，请不要回复无关内容，或水楼，违者删帖处理，严重者直接关小黑屋哟。

2，活动最终解释权归「仙境传说RO:守护永恒的爱」所有。

让我们一起过这个浪漫情人节，等待樱之花嫁的降临吧!

关于仙境传说RO：守护永恒的爱

仙境传说RO：守护永恒的爱是由心动网络出品的大世界冒险MMORPG手游，这是一款基于端游仙境传说RO研发的手游，完美还原了正统MMORPG中的设置,同时也剔除了手游中很多过于功利且不适合MMORPG的设计。

EP 30「倾城之战」现已华丽上线，倾城之力，为爱而战!

表白时送什么首饰最合适？其实并没有具体的要求，关键是看自己的心意。

像我的朋友一般都送手链，表示的是想永远牵着你的手，还有送项链的，表示的是想拴住你的心，还有送爱心头饰的，代表把我的心送给你，还有送爱心吊坠的，表示对你一心一意，还有送太阳吊坠的，表示你是我心中的太阳，等等。

所以说在表白时可以送的首饰有很多，没有具体的要求，也没有哪个是最合适的，关键看你想要表达什么样的意思，然后按着意思去购买形似的首饰即可。

　　唐代的服饰发型确实是非常美貌的，唐代流行的发型也很多种多样。以下是我为你精心整理的唐代流行发饰介绍，希望你喜欢。

　　唐代流行发饰介绍

　双环垂髻

　此发髻是将头发分为两部份，在头的两侧各盘成上卷下垂环。在盛唐时最为流行，一般未婚女子或宫女、侍婢、童仆多梳此发髻。看得出来，范爷在剧中的造型十分符合唐代秀女该有的特点。搭配鎏金银钗，唐代开始流行使用金银打造首饰，武媚娘传奇中武如意所戴的是金钗雕花朵形，被称为钗朵。每一对钗朵都是一式两件，结构相同而图形相反，可以左右对称插戴，这种金银钗以镂花图案最为多见。

　双环望仙髻

　此发髻是将头发分为两股，用黑毛线或黑带束缚成环，高耸于头顶。因为有追求之感，瞻望之状，故称为双环望仙髻，流行于盛唐时期。搭配髻饰花和鬓唇，武才人所戴的是髻饰花和钗朵，髻饰花是采用金和翠鸟的羽毛制成翠勹盍叶，唐代点翠较少，主要以金色为主，别在髻上，在清代多见于点翠头饰，被广泛使用。而插在头发边上，一串垂到鬓边的珠饰则是叫做鬓唇，摇曳的珠串衬得武才人娇美动人，惹人怜爱。

　盘桓髻

　是指先将头发收拢于顶，然后向上盘桓而成，再把长发绕在头顶，顶部为平形。髻前插上对梳，髻上装饰金钗与步摇，显得武昭仪端庄大气干练持重。第二套造型的发型是双环望仙髻或是惊鹄髻。搭配梳篦，盛唐开始流行，在发髻上插几把梳篦，比较讲究的梳子用的是金、银、犀、玉、牙等材料制成，露出半月形梳背，起到了很好的装饰作用。发饰还有步摇、簪、翠翘等。步摇属于簪的一类，一般形式多为凤凰、蝴蝶等，或缀有流苏或是珠串，女子走路时，金饰会随着摆动，栩栩如生，故名取其行步则动摇，唐朝非常流行。

　高髻

　指的是把头发高耸矗立于头顶上，便于佩戴龙冠等饰物。武则天晚年就是梳高髻，头戴珍珠宝石镌刻头冠，头戴金龙鎏金钗，宝石的颜色也不似年轻时的流光璀璨，反而更显沉稳庄重。剧照中的武则天鹤发苍颜而威严不改，目光沧桑而悲戚， 历史 上唯一女帝波澜壮阔的一生写满在这张饱经风霜的脸上

　唐代的女人真幸福，一个头发就有那么多种花样，更不要说头发上的饰品了，更是五花八门，现代女人相比就要朴素多了，大多数女人出门都是一沉不变的发型，发饰也没有那么华丽美艳了。

唐代贵族的兴盛

　隋唐以前，中国社会崇尚门阀。原因是魏晋以后，国家推行门阀制度，朝廷注重在豪门世族中选用官员，豪门世族(士族)与皇族一起执掌政权，拥有极高地位与声望。南北朝时期，南北王朝虽然频繁更迭，但门阀士族仍有市场，依然是社会主导力量。

　且不说为华夏 文化 嫡传的南朝，就是胡人统治的北朝，也汲取了门阀观念，重用汉人士族。北魏孝文帝更是仰慕华夏文化，积极推进大规模的汉化运动，让鲜卑人说汉语、写汉字，并将鲜卑贵族(包括皇族)改为汉姓元、长孙、宇文、于、陆等。历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周等胡人或胡化汉人政权，汉人士族仍有几大“常春藤”，到了隋唐统一中国之后，这些“常春藤”士族依然倍受尊崇。

　据《资治通鉴·唐纪十一》记载，贞观十二年春，吏部尚书高士廉、黄门侍郎韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等奉命编撰《氏族志》。高士廉等人本着求真务实的态度，积极开展工作，“遍责 天下 谱谍，质诸史籍，考其真假，辨其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等。”最后进行排序，以出身博陵的黄门侍郎崔民干门第为天下第一，“崔、卢、李、郑、王”五大氏族名列前茅。唐太宗看了初稿，颇为困惑、恼怒，冲高士廉等人发脾气：“崔氏早已衰微，凭什么列为第一难道我李氏贵为天子，还比不上崔氏吗”“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之!”为了维护皇室荣耀，唐太宗利用 政治 权力干预，下令重新排序，“以皇族为首，外戚(长孙)次之，降崔民干为第三。”

　的确，在当时士人心目中，“崔、卢、郑、王”四大名门颇为高贵，甚至超越皇族。诸如房玄龄、魏征、李勣等宰臣，在为子弟选择配偶时，都优先考虑向上述四大名门求婚。与名门淑女结为连理，比娶公主做驸马更为荣耀。故而，那时民间流行“崔家丑女不愁嫁，皇家公主嫁却愁”之说。

　现在看来，高士廉等人当初未将皇族列为天下第一门第，真是不可思议。毕竟中国人向来崇拜权力，习惯于看权力脸色行事，唯权力马首是瞻。以世俗眼光看，帝制时代皇权至高无上，皇族理所当然为天下第一门第。唐朝是李家王朝，李氏理应名列榜首;宋朝是赵家王朝，当然以“赵钱孙李”排序;明朝是朱家王朝，朱姓必定天下第一。如此类推，只是基于权力崇拜的逻辑。但是，唐人毕竟是唐人，他们有他们的原则与自尊，并不是盲目崇拜与讨好权力。

　其实，高士廉与唐太宗是亲戚关系，他是长孙皇后的亲舅舅，长孙无忌、长孙皇后就是他一手哺养成人的。高士廉领衔编撰《氏族志》，如果他一味崇拜权力，并考虑与皇族沾亲带故，恐怕会说服其他同僚，共同推举皇族名列第一。但高士廉并没有那么做， 自然 有他的想法，并且其想法基本上代表当时社会主流意识，注重底蕴与血统，认为李唐皇族并非最高贵。

　当然，李氏(陇西李氏、赵郡李氏)也是当时名门望族。但就李唐皇族而言，其血统并不纯正。这个不纯正，主要来自母系方面。唐太宗的祖母孤独氏、母亲窦氏、元配长孙氏，都是鲜卑人，亦即胡族，而非汉族。那时候，中国人并不崇洋媚外，将汉族之外民族称为胡族，看作外国人。尽管当时胡人武力强盛，但汉人文明程度高，骨子里看不起他们。再者，李唐皇室自称陇西名门后裔，而据陈寅恪先生考证，也有些来路不正。所以，在唐人眼里最为高贵的门第未必就是皇室。

　那么，博陵崔氏何以被列为天下第一崔姓，来源于姜姓，始祖为姜太公。姜太公助周武王灭商，分封于齐国，成为齐国首任国君。数传至齐丁公时，有长子姜季子应即位，辞而不受，让位于胞弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑(山东章丘一带)赏赐给季子作为食邑。从此，其子孙便在崔邑居住，后来又以崔为姓氏。崔氏得姓后，世代担任齐国要职，为卿大夫世家之一。无论朝代如何更迭，崔氏“自汉迄唐蜚声延誉，甚盛益兴，与陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、太原王氏并为千年旧族……闻人达士先后相望也。”看过《 三国 演义》的人，都知道博陵有个崔州平。在三顾茅庐 故事 中，有刘备偶遇博陵崔州平情节，司马徽向刘备举荐当时贤士时，就提到诸葛亮的四个贤达密友，亦即博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和徐元直(徐庶)。博陵之所以有名，并非因为崔州平，而是博陵有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。这个家族自汉至宋，先后出了20多位宰相，、侍郎以上官员数以百计，诗人、文学家、书画家不可胜数。与此同时，位居前茅的清河崔氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、陇西李氏、赵郡李氏、太原王氏等名门也是人才辈出，精英荟萃。可以想见，这些名门闺秀也很出类拔萃，富有教养，品貌俱佳;要不然，达贵显贵何以争相与之联姻!

　毫无疑义，上述“五姓”豪门都是老牌贵族，在唐代始终是金字招牌，颇受世人青睐。唐太宗虽然以权谋私将李唐皇族列为天下第一，但并未对其他老牌贵族进行实质性打压。毕竟唐太宗出身于贵族，为人行事颇有贵族风范，在治国上倚重两大贵族阵营。一是关陇贵族集团，它是指籍贯位于陕西关中与甘肃陇山周围的 军事 集团，起源于西魏八柱国大。八柱国成员分别为：宇文泰、元欣、李虎(李世民曾祖父)、李弼、赵贵、于谨、独孤信(杨坚岳父)，侯莫陈崇。他们分别建立了西魏、北周、隋、唐四个王朝。八柱国大及其部属的后代，在唐初形成势力强大的关陇贵族集团。陈寅恪先生指出此集团成员有两大特征：“融治胡汉民族之有武力才智者。”“入则为相，出则为将，自无文武分途之事。”唐初重用关陇贵族，被陈寅恪称为“关中本位政策”。二是以名门望族为代表的士族。唐初大臣，要么出自门第高贵的世家，要么出自气质高贵的文士。他们既富有聪明才智，又具有高尚品质。唐太宗是一个宽宏大度而又英武睿智的君主，正是他领导文武两大贵族集团对国家进行有效治理，从而开创了政治 清明 、军事强盛、经济发达、文化繁荣的“贞观之治”，谱写了中国古代史上最为恢宏、华贵、强盛的篇章。

　法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中，将政体分为民主、君主、专制三种，并指出各种政体的原则或动力：共和国需要品德、君主国需要荣誉，专制政体则需要恐怖。贞治时期政治，堪称君主政体下的贵族政治，荣誉是其主要动力之一。诚如孟德斯鸠所说：“在君主的、政治宽和的国家里，权力受它的动力的限制，我的意思是说，受荣誉的限制，荣誉像一个皇帝，统治着君主，又统治着人民。”对荣誉的珍爱与追求，可以使人变得高贵。唐太宗之所以成为从善如流的明君，魏征之所以成为直言敢谏的诤臣，房玄龄、杜如晦之所以成为经国济民的贤相，李靖、李勣出将入相的能臣，也许在很大程度上源于荣誉的动力。

　在古代宗法社会，光耀门庭是极大的荣誉。光耀门庭的方式不外乎两种，一是通过自身努力提高门第，二是借助与名门联姻优化组合。“崔、卢、李、郑、王”五姓七宗乃历经千年形成的名门望族，在唐代倍受世人尊崇，也是出乎情理之中。

唐代贵族的衰落

　然而，世间没有长盛不衰的事物。随着时事变迁，盛极一时的关陇贵族集团与素负盛名的老牌贵族，都不能逃脱走向衰落的命运。

　关陇贵族集团，“其兴也勃，其衰也忽。”进入唐高宗时期，关陇贵族代表人物长孙无忌曾因反对高宗立武则天为皇位，招致武则天忌恨。武则天掌权后，将长孙无忌、褚遂良等大臣一一逐出朝廷，流放到边远地区。“自武曌主持中央政权之后，逐渐破坏传统之‘关中本位政策’，以遂其 创业 垂统之野心。”(陈寅恪《唐代政治史述论稿》)关陇贵族集团(包括李唐宗室)几经武则天排斥与清洗，逐渐远离权力中心。“迄至唐玄宗之世，(关中本位政策)遂完全破坏无遗。”(同上)关陇军事贵族，已然淡出历史舞台。

　同样，老牌贵族也招致最高当局的打压。唐高宗显庆四年(659年)，宰相李义府为其子向老牌贵族求婚遭到拒绝，便怀恨在心，故而唆使高宗发布诏书，限制名门贵族相互通婚：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”尽管如此，并不能禁止名门相互为婚。关键在于，“族望为时所尚，终不能禁，或载女窃送夫家，或女老不嫁，终不与异姓为婚。其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”(《资治通鉴·唐纪十六》)

　可见，那些老牌贵族并没屈服于皇权，依然恪守独立、矜持与自尊。与此同时，他们的傲然自尊也得到上流社会的认同与羡慕。所以，皇帝的禁婚令，不仅没有让名门子女身价下跌，反而身价倍增。恰似现代某些书籍一旦划为禁书，反而更加吸引读者，悄然畅销，洛阳纸贵。

　不过，对老牌贵族冲击最大的乃是科举制度。科举制度首创于隋炀帝，唐初沿用这一制度，作为选用官员的一种途径。武则天执政以后，进一步改革科举制度，将进士科作为选用文官的主渠道。于是，大批寒门子弟通过科举进入体制内任职，极大地改变了官员队伍的出身结构。“武后柄权，大崇文章之选，破格用人，于是进士之科成为全国干进者竞趋之鹄的。当时山东、江左之人民中，有虽工于文，但不预关中团体之故，致遭屏抑者，亦因此政治变革之际会，得以上升朝列，而西魏、北周、杨隋及唐初将相旧家遂不得不为此新兴阶级所攘夺替代。”(陈寅恪《唐代政治史述论稿》)

　一开始，习惯于门萌入仕的五姓贵族并不适应或不接受科举入仕方式，所以颇为“吃亏”。“安史之乱”以后，唐朝中枢进行了重建，“五姓”贵族也主动参与科举考试。如荥阳郑氏，盛唐时鲜有入朝为相者，而自中唐起连续出现了10多位宰相或重臣，遂有“郑半朝”之说。如清河崔氏，有唐一代，共有10人出任宰相;“安史之乱”前仅有2人，中唐后则有8人。如范阳卢氏，中唐起中进士者超过100人，这数字着实令人惊奇，因为唐代科举进士考试不仅是最难的，而且录取人数极少;《唐摭言》载：“圣唐有天下，垂二百年，登进士科者，三千余人。”名门世家之所以重新崛起，除了他们渐渐适应科举制度之外，最重要的是他们拥有深厚的文化底蕴与良好的家学 教育 。

　总体看来，名门贵族在唐代始终引领风骚，颇受世人敬重，拥有大量粉丝。高宗、武后时宰相薛元超曾经感叹说，他一生最大的遗憾，就是没有娶上“五姓”中某个女子为妻。其实，薛家已属著名“关中四姓”(韦、裴、柳、薛)之一，也算是高级贵族，但仍然仰慕“五姓”顶级贵族。中晚唐时，唐文宗向宰相郑覃求婚，希望他能把孙女嫁给皇太子，郑覃却婉言谢绝，居然把孙女许配给仅为九品官的崔某。唐文宗碰了软钉子，感慨万千：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶!”

　中晚唐以后，地方节度使(藩镇)拥兵自重，形成军阀割据格局。军阀叛乱、黄巢造反，致使大唐王朝走向灭亡。从此，中国进入战乱频仍的五代十国时期。这是一个极为黑暗的时代，“有枪便是草头王”，兵痞流氓轮流坐庄。整个社会彻底崩溃，文明大厦已然坍塌，一切依照丛林法则行事，杀人如切菜砍瓜。战乱使生灵涂炭，世家贵族也不能幸免。曾经显赫千年的“五姓”贵族招致沉重打击，不仅有大量人员伤亡，而且家园与产业均惨遭破坏，他们引以为傲的贯册谱系也流失或损毁。在这斯文扫地的时代，所有世家贵族都“无可奈何花落去”，与庶民一样苟全性命于乱世。从此，中华大地再没有傲然独立的世家贵族群体存在。

　宋代以后，国家选用官员主渠道是科举制。科举制无疑是伟大的创举，它面向全社会招考人才，不问出身，只论水平。体现了公开、公正、公平，有利于促进社会流动与和谐。一分为二地看，科举制并非完美无缺，其最大的弊端就是局限于应该教育，禁锢人们的思想，不能塑造丰满的人格，更不能造就精神贵族。宋代距唐代不远，且宋太祖为后世统治者立下“不杀大臣”的遗训，故而宋代政治较为宽厚，虽然宋代精神风貌不及唐代恢弘大气，但是通过科举入仕的官员颇有士大夫节操。然而，到了明朝，皇权极为专制，大搞特务统治。如此条件下，经过科举制取士，虽然也产生一些真正的士大夫，但更多的是造就精致的利己主义者，他们尽管熟读应试必备的孔孟圣贤书，但一旦进入仕途，就将圣贤之言置之脑后，一门心思追求升官发财。所以，这种应试教育多半是为了“稻粱谋”，容易造就伪君子真小人。有明一代，政治极不清明，皇帝大多“不似人君”，臣子也缺乏士大夫精神。从明代皇帝都被加上一大串神圣伟大的尊号来看，对皇帝的崇拜与吹捧简直到了无以复加的地步。不仅如此，就是皇帝所宠信的太监也会受到诸多大臣阿谀奉承，刻意讨好“权阉”的大臣在明代比比皆是。魏忠贤权倾一时，朝中大臣、封疆大吏纷纷向他献媚，为之歌功颂德，建立生祠。魏忠贤所过之处，士大夫遮道拜伏，欢呼九千岁;不少朝臣争相拜他为干爹，竟然以当“权阉”义子为荣。卑躬屈膝，厚颜无耻，达到如此地步，简直把天下读书人脸面都丢尽了。这种境况，在唐代真是不可想象。

　中华贵族从唐末五代走向衰败，终究是历史的悲哀。随着贵族世家的消散，贵族精神亦随之断流，永远失去传承。满清王朝建立之后，尽管也曾出现过“八旗”贵族，但他们与唐代以前的世家贵族不可同日而语。“八旗”贵族发迹于游牧部落，原本缺乏贵族文化底蕴，故而其子弟大多蜕变为纨绔子弟。随着岁月流逝，这些纨绔子弟逐渐丢失祖宗具有骁勇善战的气概，取而代之的是贪图享乐的习气，热衷于把玩鼻烟壶、斗蝈蝈而已。

　反观欧洲，其历史虽然不及中国悠久，但各国王室与贵族基本上延续不断。古代欧洲也有很多封建王国，但各国王权更迭主要在王室内部进行，很少出现别的家族改朝换代。即使发生政变或革命，皇室根基也未能彻底毁弃，尤其是那些有爵位与领地的贵族世代相传，故而形成贵族文化传统，其精髓即为贵族精神。

　欧洲贵族精神主要有两大特点，一是骑士精神，二是独立精神与社会责任感。骑士是欧洲中世纪的一种荣誉称号，是战斗、忠诚、正义、荣耀的象征。骑士精神是指“对个人的人格的爱护和尊重;为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神;把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等。”在 西方文化 传统中，中世纪骑士精神对现代欧洲民族性格的塑造起着极其重大的作用，它后来转变为绅士风度，形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度、礼节和外表举止的讲究;对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往;以及恪守公开竞赛，公平竞争的精神品质。独立精神，主要体现为不依附任何势力，保持人格独立，有自己的思想，有自己的是非观和价值观，不盲从或屈服于外界的力量。社会责任感就是敢于担当，追求正义与文明。

　需要说明的是，贵族精神不仅不鄙视或排斥平民精神，而且包含深切的平等意识。英国大哲人培根、大诗人拜伦、雪莱、法国大思想家伏尔泰、孟德斯鸠、托克维尔等出身贵族的精英，并没有站在贵族立场上思考，也没有追求贵族利益最大化，而是致力于推动人类社会的进步与文明。意大利著名贵族美第奇家族，无疑为推动文艺复兴做出不可磨灭的贡献。从某种意义上说，英国光荣革命 成功 得益于贵族的妥协，也只有英国这样富有绅士精神的国度，才能率先确立宪政文明。

　尽管东西文化有很大差异，但人性本质上是相同的。中国唐代世家贵族与欧洲贵族在精神上有诸多相似之处，最根本的是都具有独立人格、强烈自尊与高尚情操。唐代世家贵族之所以不仰慕权势，敢于平视或俯视李唐皇室，就是因为具有如此高贵的精神品格。世家贵族的存在，无疑为唐代社会树立了精神标杆，使得士大夫向往与追求贵族品位，力争使自身与门第变得更为高贵。世家贵族的存在，对皇权也是一种制衡，一种道德与荣誉上的软约束。所以，有唐一代，虽然皇室对世家贵族进行过打压，却未曾使用下三滥手段。原因在于，李唐皇室也珍惜自身贵族的荣誉，不愿以卑劣手段招致天下人不齿。武则天为了立威，曾经重用酷吏，运用下三滥手段打击政敌，一旦权力巩固之后，便抛弃了酷吏，使用正人君子治国。

　明代以后，随着专制统治日益深刻，贵族精神渐行渐远，乃至销声匿迹。虽然权贵阶层始终存在，但他们只有权力，而没有高贵。之所以被称为权贵，是社会缺乏精神信仰，只崇拜权力，只认为权力宝贵，只看到有权就有了一切。“万般皆下品，唯有读书高。”读书为了什么做官，追逐权力。为了追逐权力，他们挖空心思，不择手段，什么事情都能做出来，毫无做人原则，毫无道德底线。明代权贵严嵩即为此类典型，他的飞黄 腾达 关键取决于他的投机取巧与卑鄙龌龊。专制统治毒化人心，有毒的土壤里，开不出 健康 的花朵。缺乏独立人格与自尊精神，即为人的精神缺钙，让人显现奴颜媚骨、寡廉鲜耻，君主会因此成为昏君、暴君，官员会成为因此贪官污吏，民众会因此成为愚民、暴民、刁民，而不能成为成熟的公民。如今流行一种说法，以为中国人素质低，不适合搞西式民主。此话颇有道理，原因是漫长的专制扭曲了中国人的心灵与人格，不懂得正确行使民主权利。

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