瓦兰吉卫西门庆的三个美丽妻子的情欲追求有何不同？

当然，西门庆的老婆不止三个。今天，我们介绍三个在书中频繁被背叛的妻子。

对于0755到79000的三位女主角来说，对个人情欲的追求是完全不同的。潘金莲伴随着自己主体意识的觉醒，觉得自己“有些色彩和天赋”，旗帜鲜明地追求自己的爱情，试图摆脱一个“百年辛劳，幸福来自他人”的女人的命运。抛开社交礼仪，不要相信任何说教，只相信自己，努力主宰自己的命运。与此不同，和庞主要是受原始情欲的驱使，缺乏主体意识的自觉。李瓶儿长期处于性饥渴状态，只停留在原始本能的层面，缺乏自我意识和明确的追求。作为梁中书的前妃子，她“只住在书房外面”，因为害怕她的妻子。

名义上嫁给华子旭后，她“趁老人在，和他睡另一个房间”。她叔叔带她去了广南，带她去“住了半年”。可见她其实是太监的玩物。再次是“轻佻奸诈”的江竹山，只是随口问他“很了解对方，没有失败的理由”，他对自己没有主见。结果他很容易被蒋竹山欺骗，但蒋竹山性格无能，“不喜欢蜡枪头和死王八蛋”，“常常想都没想他是什么意思”的“不如意”时，并没有明确的个人见解。后来她之所以在西门庆倾倒，是因为她学了他的暴风骤雨，深有感触：“谁能像敌人一样被奴役，谁就是治疗奴隶的良药。”只有西门庆真正满足了她的性欲。因此，虽然李瓶儿也“出轨”，但她只是停留在原始本能的层面，缺乏自我意识和明确的追求。

李瓶儿不像潘金莲那样无法无天，惹怒了华子旭，让她产生了沉重的负罪感。她的死其实是被社会道德碾压的。当时她与西门庆合谋盗窃财物，气死华子胥，决定“不与男人联合”，什么事都做得绝对，让华子胥活活气死。此时，她陶醉在挣脱羁绊的兴奋中。况且，华子胥的死毕竟不同于武大郎的死，她可以不承担任何法律责任。然而时过境迁，尤其是去了西门庆家。当我回顾过去的时候，我不禁觉得我背叛了我过去的丈夫，感到内疚。擅长通过梦境描写心理的作家，把她内心的苦恼刻画得多么微妙。病重时，她梦见华子胥的催命符，这显然是她内疚的反映。

梦是她潜意识的反映。事实上，她一嫁到西蒙家，就受尽了屈辱，思想上也饱受波折。西门庆骂她：“*妇，你既然失了心，为何来我家上吊？”“失去信心”这个词正在刺痛她的痛处。后来关哥生病死了，她甚至怀疑这是报应，所以经常梦到华子旭来带走她的孩子。西门庆对此很清醒，告诉她这是“旧梦”。每次李瓶儿跟他说自己的梦，他都劝她“把心放在当场，不要怀疑他”，也就是把她从花幻的罪恶感中解脱出来。然而沉重的道德压力，伴随着对因果报应的认知，总是让她喘不过气来。直到去世，她还梦见“那厮领着两个人，又一次来找我捣乱，说：”请法师送我。我告诉过你呆在冥界，我不会允许的！如果你恨我，明天来接我。”“幽冥说真话”这句话也反映了她有罪，有罪。她让王大妈死后“多念诵金瓶梅来忏悔我的罪恶业力”。我深深叹了口气，说：“我还不知道我犯了多少罪呢！”因此，可以说李瓶儿的死不是以法律而告终，而是以道德而告终。社会道德实际上包容了她的个人意志，她还缺乏自觉的主体意识。庞想跟谁睡就跟谁睡，也缺乏主体意识，具有性贪婪的本性。

西门庆有意“收”她，在潘金莲的安排下，二话不说就被“收”了；后来潘金莲叫她“睡你姐夫”，二话没说，脱下了湘裙，这才让陈济“受用”。第八十五回我写潘金莲和陈静的“二善”被吴月娘抓住了。她不高兴了，就劝潘金莲说：“妈，你别替你老人家操心。”

生活，浪漫的一天是一天。这是她的人生目标。崇祯此处有眉曰：“贪未来之死，已告一段落。”张竹坡说：“这是春梅的结果。”所有这些都指出了春梅贪婪的本质。当时她“看到两只狗相爱，就说：动物还有这样的乐趣，何况人，却没有这样？”张竹坡在这里说：“不能求狗。”她追求的是这种动物本能的满足。后来在驻防府，也就是因为丈夫“日日不理军情，料理朝廷国事，急劳思”，又“至于房中情欲之事，久不沾身”，使她“难禁独眠，欲火焚身”，最后与周易“纵欲过度”，“死于周易之上”。

她完全是因为欲望而好色，犯了*，最后“死于*”，名副其实的“*妇”。作为主体，人有两个相对的客体：一个是自然；另一个是社会。人的主体意识是独立的，既不受制于自然，也不受制于社会。如果说的意识离不开当时的社会规范，个人可以在社会中消解，那么庞的“*荡”恐怕连本性都驾驭不了。她只是人的自然本能需要的祭品。儒家强调：“虽不可去，可求节制”，“得乐而节制，则可长命百岁”，可见人类在对待情欲上是可以超越自然，征服自然的。可惜庞的情欲，在大多数情况下，连一丝亲情和爱情的波澜都没有。纯粹是本能的冲动。最后，这种自然本能吞噬了一个年轻女性的个体生命，所以它们与主体意识的觉醒无关。在社会道德和自然法则的支配下，他们原始的感官冲动只能把他们推向人生的悲剧阶段。等他们死的快了，恐怕还没意识到自己的个体价值是什么。潘金莲有性自主权，但她越想成为自己身体的主人，就越陷入情欲的怪圈。

与血盆经年潘金莲反抗张蛮横的英雄事迹不同，水浒传年的潘金莲生性风流机智，18岁被张收养。大张怕老婆，于是把金莲白送给武大，武大心安理得地享受着老婆卖肉的物质利益。男人这样做，我只能想到“猥琐”二字。宋武点燃了金瓶梅的情欲，义正辞严地拒绝了。就在这时，英俊富有的西门庆出现了。无论什么年代，这样的男人无一例外都能赢得世俗女性的青睐。金莲没费多大力气就出轨了，然后毒死了她老公。

金莲视西门庆为救命稻草，西门庆不过是玩玩而已。武大死后，西门庆冷落了金莲一段时间，先是娶了孟玉楼，然后是他的女儿。总之，男人想甩女人的时候，会找出各种借口。金莲不依不饶。为了躲避宋武的报复，西门庆匆匆嫁给了金莲。刚进西门府，西门庆就在外面包养妓女李桂杰，半个月不回家。金莲相思苦，所以写了一封情书：“孤独沉睡的心坚硬如铁，今夜这苍凉如何忍受？”很难想象这种优雅的言辞会出自一个普通女人之口。果然在金瓶梅的帖子里，潘奶奶说金莲小时候上了三年女校。因为她的父亲去世了，她去王的豪宅学习演奏和唱歌。在古代，会读书写字的女人很少，但金莲的父亲，一个区区的裁缝，居然送女儿去读书，可见其学识非凡。

金莲的情书，没有感动西门庆，反而被嘲讽。西门庆毕竟不是饱读诗书的贾宝玉。他是怎么懂得“惜情惜玉”的？失望之下，金莲勾搭上了琴童，然后与女婿陈经济通奸，欲沉大海。为了赢得西门庆的好感，金莲心甘情愿的接受了西门庆的各种变态行为，做爱时索要金银。金莲如此*乱，她的死固然可惜，但她的死却让我颇为感动。西门庆病死，金莲被贬。宋武找到王婆，说要娶金莲。金莲在帘子里听见了宋武的声音，便偷偷看了他一眼，心想：“这门亲事还在他家手里呢。”王婆没有等来电话，他出来同意结婚，但他仍然爱着宋武。王婆冷笑道：“我还是吃了老锅里的粥。”金莲毫不犹豫地嫁给了无权无势的宋武。那天晚上，宋武割破了她的心。

我一直相信金莲是真的想独立的。她越想成为自己身体的主人，就越陷入情欲的恶性循环，成为欲望的动物。她以为自己的外遇是对男权的反叛，结果却成了男人的玩物。金莲除了美，一无所有。她的琵琶音乐，她的诗词歌赋，无论是张、西门庆、武大还是，都不是“知己”。如果金莲家庭条件好一点，长相一般，没有那么多才华，也不够聪明。也许，她像吴月娘一样，不爱不恨，容忍了丈夫的求爱，保持了贞操，持家。她和大多数女人一样，在无情的岁月里失去了青春的激情，但她的人生平庸却安稳。

西门龙霆的第一次是跟谁？

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答案是西门龙霆的第一次是跟谁？西门龙霆的第一次是跟西门庆。西门庆是一位著名的政治家，他曾经担任过中国的宰相，他的政治思想和政策对中国的发展产生了深远的影响。西门庆和西门龙霆的第一次会面是在西门庆的家中，西门庆当时正在研究一本书，西门龙霆被邀请进入家中，他们就开始了一段深刻的讨论。讨论的内容涉及到政治、经济、文化等方面，西门庆和西门龙霆都表达了自己的观点，他们的讨论也为中国的发展提供了重要的建议。

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1、 就“爱”本身而言，西门庆比武大郎更爱潘金莲。 根据商务印书馆1983年1月第二版＜现代汉语词典＞第4页，“爱”的解释如下：1)对人或事物有很深的感情；2)喜欢； 3)爱惜，爱护；4)常常发生某种行为；容易发生某种变化。显然，最后一条不在我们这里的讨论范围之内。而就其前三点而言，西门庆不仅比文盲武大郎知道得多，而且也都比生性木讷和淡泊的武大郎做得好，并在日常生活中的言行举止中表现的淋漓尽致。 2、 从感情交流和感情的深度上说，西门庆比武大郎更爱潘金莲。武大郎从小受人歧视，性格自闭，不擅与人交流，更别说与女人交心甚至相知了。读书不多，对于爱的理解也只是止于“有吃有穿平平安安，相敬如宾和气过日子”。一切都是逆来顺受，自己都不愿了解自己，更别谈了解美女潘金莲所思所想了。 而西门庆却是个调情圣手，感情细腻，熟知女人心理。不仅勇于接近女人、了解女人，更乐于投女人所好，尽心尽力满足女人活下去所必需的虚荣、浪漫和攀比心理。在＜水浒＞中，当西门庆以小恩小惠、浓情和甜言蜜语敲开潘金莲的心扉后，于装作拾筷于桌下把玩古时女人最忌讳的小脚时，潘金莲就已就范，并就此拉开两情相悦的序幕。 3、 从责任感上说，西门庆比武大郎更爱潘金莲 武大郎精神上不能满足潘金莲，在物质上的捉襟见肘更是让潘金莲心寒不已。作为一个好男人，本该以女人为一所好学校，为了让女人过上好日子，倾尽全力的争取更好的明天。可是，武大郎的远大理想也只是多烙些烧饼去卖。甚至当武松因打虎出名当上官后，也不听潘氏的劝告，借机谋个好生路，彻底让潘氏伤透了心。 西门庆却是事业有成，除了经商外，在官府内外更是打点得周周全全，算得上一个在当地呼风唤雨的大角色。这样的大人物看上自己，甚至不顾自己身份的讨好于潘氏，这让潘氏曾经失落无比的心获得了空前的虚荣心的澎胀。据＜金瓶梅＞中记载，西门庆收了潘氏以后，并未始乱终弃，而是无论在外怎么花，对潘氏永远是宠爱有加，真心加全心对待；当然，这也是潘氏对其死心塌地的原因之一。 4、 在全心全意喜欢潘氏的层面上，西门庆比武大郎更爱潘金莲。武松出现以前，武大郎还是很爱惜妻子的，一切言听计从，惟其马首是瞻。但武松的出现改变了一切，武大郎心中的兄弟之情占胜了一切，封建的“兄弟如手足，妻子如衣服”的落后挨打观念占了上风，于是不仅感情上更多的冷落了潘氏，更在越来越多的细节上不依从潘氏，而且不问理由。这就便潘氏由不习惯转变成了怨恨。 西门庆则不同，首先，他的身份和地位注定了他的权威，于是说话做事说一不二、当断则断。对待潘氏，则在尽可能的范围内全心全意的对待。物质上自不必说，两两相对时，感情上的全心全意也是有目共睹的。 5、 在性的满足和快乐层面上，西门庆比武大郎更爱潘金莲。根据＜金瓶梅＞，潘氏的第一次性生活是被张大户强行破身，自然谈不上快乐和满足；嫁与武大郎，由于武大郎的形象和关键本钱的不足，潘氏一直未得到过满足，常常在武大郎快速的满足之后辗转反侧不能入睡。前两年电视剧＜水浒＞让潘氏反复洗澡来反映她的性压抑，比＜金瓶梅＞中含蓄得多，令人赞赏。而遇到西门庆后，如书中所言，潘氏暗叹：“真伟男子也！”，从此颠鸾倒凤，在肉体上彻底被西门庆所征服。 6、 在为对方的牺牲精神上，西门庆比武大郎更爱潘金莲。武大郎死前，念念不忘让卖梨的小哥转告武松为他报仇，并对潘氏和西门庆许下恶咒；而西门庆无论是在＜水浒＞抑或＜金瓶梅＞中的死法，都未见得他嘱人怎生的为他复仇。而且，武大郎自从潘氏红杏出墙后就一直后悔当初的选择，认定伊为红颜祸水；相反，西门庆却是及时行乐，从未对自已的言行后悔过。 7、 在给潘氏的物质生活和名份上，西门庆比武大郎更爱潘金莲。古时女子的命运分五类：妻、妾、丫鬟、尼和妓。潘金莲是被张大户破身后，从丫鬟上升为小妾不成，被张大户的大老婆作主，近乎羞辱般特意下嫁给任谁也看不上的武大郎。从曾经大户人家看惯大场面、吃用不愁甚至沾点奢侈边，一下子降到粗菜淡饭、布衣寒舍，还得多找机会外出缝补贴补家用的武家，其中的反差和失落可想而知，真有些“落毛的凤凰不如鸡”的感觉，做人做到这个份上，真是感觉不到一点乐趣了。 西门庆的出现给了她一线生机，不仅物质上几可达到呼风唤雨的程度，而且扫去武大郎这个障碍后，她作了西