这的确是一篇美文，是一篇富有哲理的好文章。让那些在实现理想的漫漫征途中跋涉的人读后会更加理性的看待自己的前行。
1、“梦结束的地方”指的是，从文章内容看，是山顶，登山者通过努力攀登的顶峰。也可以喻指通过孜孜不倦的努力千辛万苦的奋斗所实现的理想。
2、“浪漫”指的是“没有一丝尘埃的繁星，广袤深邃如宝石样的天宇，还有洁白无瑕的冰雪，一定让人的肺腑都透明了”。
“不浪漫”是因为“巨大的风裹着彻骨严寒，满眼白茫茫的”。
3、“释怀”指的是终于可以了却心中的内心巨大的牵挂，孜孜追求的渴望。“释怀”的原因是登上了山顶梦想得以实现。
4、前后呼应；揭示文章的主旨，赞扬生命的价值就在于围绕理想不停奋斗的过程，人的一生应当成为艰苦卓绝的奋斗的一生，由此看来，理想的价值就在于感召人，不断激励人奋斗，奋进者之所以赢得大家的尊重，恐怕就在于他们永不放弃的奋斗过程。
小雨回到中国与王卓相遇，但他们互相误解已另有伴侣，小雨将公司交给沈叶去做。
《原来巴黎不浪漫》是夏奈尔写的一本爱情小说。内容简介：深圳炎热的夏季，清纯的女大学生艾小雨邂逅了可乐男孩王卓。如果不是法国的伯父邀请王卓出国，他与小雨的爱情会有一个童话般美丽的结局。只是人生没有那么多如果，许多意想不到的事情在命运的路上等着他们，两人相濡以沫的走完了一段最艰难的路，一切都顺风顺水的走上正途时，他们的爱情却走到了尽头。多年后，昔日的恋人再次重见，然而时间不对，地点不对，尽管爱依旧在，可所有一切都已改变，他们可否再回到从前？
夏奈尔，法籍华裔，生在中国长在法国的江南女子，时尚专栏作家，潮流设计师，偶尔客串时装模特，神秘又传奇，喜欢游历，会讲故事。西欧各国已经走遍，中国也处处留下足印。每到一处，即尽力收集新鲜阳光与真纯微笑，并加绘故事中，与大家一起分享。
我所了解的是，异类 用软实力思维解决人生发展问题，下面是一些饿哦掌握的书的介绍，希望对你有帮助
书名：异类
副标题：用软实力思维解决人生发展问题
作者：刘兴奇
出版时间：2013年
内容简介
1、中国教育界犀利、现实的人生发展规划著作。
2、该套丛书阐述了思维、沟通、情商、性格、眼界、格局等软实力的具体培养方式。
3、它提出了知识的价值层次理论，回答了“为什么读书改变不了命运”这样一个普遍性困惑。
4、它从新的角度解读了自我认识方式、目标导向思维、职业定位步骤、创业观察力培养等系列人生发展理论。
作者简介
刘兴奇，现任软实力公司总裁，80后创业人物，著《大学生的坟》、《异类》等书籍，研究集中于商业模式、营销管理、品牌战略等领域。作者经历曲折，业界跨度堪称奇迹。高中因贫困每餐用一个辣椒下饭，后来他创办的软实力公司是中国第一家软实力教育企业；大学因内向而躲在门后面看同学们开班会，现全国演讲上千场，为上百万人答疑解惑；他大学选错专业、考错研、去错公司，最后创业。曲折的人生经历，给了他丰富的人生感悟和思想，并极大提升了事业能力，他搞教育、拍**、做投资，自称人生目标是集“企业家、教育家、演讲家、主持家、作家、导演家”等多家于一体的“杂家”。
书的目录
第一章教育
我们犯的最严重的错误，就是对分数、对大学、对文凭的畸形认知。让我们来数数我们几十年来在中小学、大学教育中犯下的种种罪恶。
第二章软实力
大部分人只是游离在知识和技能之间，永远也体会不到拥有软实力的美好。你十多年来学了一堆知识，但没有价值。
第三章认识你自己
自我认识的两种具体方式。做一些艰难决定的三种方法。找到合适工作的两个步骤。
第四章目标
什么是目标导向思维？怎么找到你的目标？如何把目标计划分解为现实？
第五章情商
情商之于求职面试。情商之于销售管理。提高情商的具体步骤。
第六章大学
悲剧人生都是后知后觉，走在了人生的后面。“大学到底读什么”的精确回答。
第七章人生发展
改变现在生活状态的四种方法。只需四步就可做好人生规划。走向社会后的三个发展步骤。
第八章情感
情感万言大总结。拥有稳定情感的五个前提。
第九章人生感悟
防堕心经之动力来源：产生自驱力的五种方式。为什么有些人一辈子没发展起来？用什么来衡量生命？
书中犀利语句
这种“不懂就问”的人，在小学被认为是好学生，在社会上就被认为是白痴了……为什么很多人不读书？因为他们从小到大一辈子从未感受过学习的力量……不是读书改变不了命运，是读了那些没用的书改变不了命运……读书就是隔时空与作者交流思想。
我们犯的最严重的错误，就是对分数、对大学、对文凭的畸形认知……差生这个词语几十年来扼杀了无数人才……中学是很多人人生悲剧的起源……在这个时代，精英存在于社会……学生，他们离电脑越来越近，离信息越来越远；离娱乐越来越近，离书本越来越远；会死记硬背的越来越多，会搜索信息的越来越少；会娱乐的越来越多，具有独立思考辨别能力的越来越少。
大部分人只是游离在知识和技能之间，永远也体会不到拥有软实力的美好……如果以下棋来做比喻，识字、算数、学电脑和英语等，只不过是在获得一种工具性能力，就相当于你在学“马走日象走田”这些基本规则，至于“布局、判断、预测、应变”等能力，才是高手真正具备的能力，也就是软实力的精妙所在。
大学生的人际关系概括为：富裕者跟贫困者玩不到一块，有思想者看不惯幼稚者，“学术派”看不惯“活动派”，“创业派”看不惯“死读派”，颓废者看不惯上进者，呆板者看不惯世故者，上进者找不到共鸣者。
经历少的人一般比较幼稚……如果你不想被别人骗，你就得经历各种事情，直到什么东西都骗不了你。
一个有趣的现象是，这些没目标的人会傻不啦叽地去考级，考完四级考六级，考完六级考八级，如果下面还有级，他会傻不啦叽地一直考下去，直到没得考为止。因为他自己确实不知道要学到哪个状态才能达成什么目标。
你的目标决定了你现在要做的事情，而不是你现在在做的事情，决定了你的目标。
这个社会的规则是：挑战越大，成长越快，竞争越小，废的越多……有些人整天想着创业发财当老板，基本的销售经验和能力都没有，我觉得还不如去歌厅多点几首“梦醒时分”。
夫妻相处就不需要情商了吗？多少夫妻都抱怨对方不体贴不细腻不浪漫像木头然后被外人横劈一腿温柔一刀给结果了。
大学生们在享受着人生最快乐的时光：每月有月薪，睡到自然醒，醒了看**，饿了去吃饭，饱了玩游戏，孤独的时候看小说，寂寞的时候谈恋爱，人间极乐，莫过于此……富二代们都出国读书去了，留下一堆平二代：小学没学才艺，大学受尽憋屈；大学没能出国，尽享垃圾教育。毕业茫然四顾之际，一个声音传来：到西部去、到基层去、到农村去，那里大有可为。于是孩子们群情“鸡粪”：从哪里来，到哪里去。
这个社会，相当一部分人都是靠专业技能生存的，他们也确实不需要有什么强悍的思维能力来整合六合八荒，或指点江山气吞万里如虎。
说大学很多空余时间不知道干什么的，一看就知道是大一的，他们起码还知道什么是课余时间，大二大三大四的人是不知道什么叫课余时间的，对于他们来说，每天都是课余时间。
很多大学生都喜欢活在自己的世界里，把自己封闭起来，自得其乐，比如活在QQ里觉得不爽，因为毕竟有些“异类”，于是就搬到人人网里去了，因为里面都是“同类”。
什么人都有得救，孤陋寡闻的人肯定没得救……很多人悲叹人生：为什么别人不努力都比我混得好？原因很简单，因为你是努力的苦逼……很多时候，苦逼者的结果不一定比颓废者好，因为“努力不在点上”。
我要很现实地告诉部分考研的同学：如果你考的是个烂专业，三年下来你会比专业更烂；如果你考的是个烂学校，好的工作单位基本轮不到你；如果你去了个烂地方，那孤陋寡闻这四个字基本跟你划等号。
部分人一辈子就在无数次“激动、颓废、再激动、再颓废”中轮回，直至老去。
有一天你会发现，如果你对未来失去了信心或充满了恐惧，那是因为你放弃了学习。只有无知会让你绝望，其他都不会。
很多人老是抱怨社会不公，这个社会的各种资源都被少数人垄断了，所以穷人再也没有翻身的机会。但他们还是忽略了一点，那就是没人限制你学习，没人阻拦你变得更智慧，没人阻拦你以智慧的方式实现逆袭。
书的内容简介
1、中国教育界犀利、现实的人生发展规划著作。
2、该套丛书深刻阐述了思维、沟通、情商、性格、眼界、格局等软实力的具体培养方式。
3、它提出了知识的价值层次理论，回答了“为什么读书改变不了命运”这样一个普遍性困惑。
4、它从新的角度解读了自我认识方式、目标导向思维、职业定位步骤、创业观察力培养等系列人生发展理论。
可能是对她误会太深吧。
第一重误会，是把她的风格定义为：“华美”、“奢靡”、“小资”。
张的笔下的确有大泼大染的色彩，有高宅深院、华衣美服、珠环翠绕。但那仅仅是因为她的出身和她所赖以取材的生活经验。
华美、奢靡，只是个背景。而她的作品，反倒是力求素朴——也就是关注平淡、庸常、脚踏实地的生活，关心那些被重力牢牢束缚在地面、不可能飞到天上去的凡人。
如《红玫瑰与白玫瑰》里的佟振保，出身寒微的“凤凰男”，绝不能辜负母亲的期望，所以要压抑自己做个“好人”，娶个不喜欢的“好太太”。
如《倾城之恋》里的白流苏，离过婚的大龄女，住在娘家又不受待见，必须趁着最后一丝韶华，给自己谋一个出路。
正像住在地下室的人，并不一定比住在十楼的人更脚踏实地。而田里的农夫，也不一定比海上的渔民更脚踏实地。
张爱玲只能写她目力所及的、“十楼”的脚踏实地，因为她恰巧住在“十楼”。
第二重误会，是把她当作“浪漫爱情”的代言人。
张爱玲的小说浪漫吗？一点也不。她是最爱撕破浪漫的人。
《第一炉香》里，她借葛薇龙的口说：“女人真是可怜！男人给了她几分好颜色看，就欢喜得这个样子！”在她眼里，那些陷入浪漫幻想的女人，是可怜、可悲的。
《封锁》里的吴翠远，在电车上遇到吕宗桢，被撩拨得幻想去给人做妾。然而封锁结束了，宗桢坐回原来的位子，她才明白过来：封锁期间的一切，等于没有发生。恰在这时，电车司机唱起来：“可怜啊可怜！”张爱玲甚至借司机的口骂上一句：“猪猡！”
《倾城之恋》里，为了成全白流苏，一座城陷落了，浪漫吗？不浪漫。白流苏要的不是爱情，而是一个体面的身份、一张长期的饭票。范柳原要的也不是爱情，而是找个旧式女子当情妇，换换口味，寻求一种新的刺激。一对各怀心思的小男女，因为战争，过起了庸常的小日子。
张爱玲的笔下不会有书生**、骑士公主的浪漫故事，也不会有“从此过上了幸福快乐的生活”，因为她自己就不相信。
她平生只糊涂了两三年，为胡兰成沉迷一时。而之后的她，一定不愿意被定格在最蠢的时候，不愿意给那些“傻白甜”奉为“浪漫爱情”的代言人。
第三重误会，是批评她只写小情小爱，回避时代潮流。
张爱玲在《自己的文章》里，为自己做过辩解。她所追求的，是永恒：
“我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面。其实，后者正是前者的底子……强调人生飞扬的一面，多少有点超人的气质……而人生安稳的一面则有永恒的意味，虽然这种安稳常是不安全的，而且每隔多少时候就要破坏一次，但仍然是永恒的。”
时代的浪潮，激越的斗争，往往是短暂的。而无论哪个时代的人，都要吃饭、过日子、谈恋爱。这也是为什么，当时的左翼文学、以斗争为主题的宣传品，现在我们已经不爱看了，但我们仍然在读张爱玲的小说。
她所追求的，还有真实：
“但我还是只能这样写。我以为这样写是更真实的。我知道我的作品里缺少力，但既然是个写小说的，就只能尽量表现小说里人物的力，不能代替他们创造出力来。而且我相信，他们虽然不过是软弱的凡人，不及英雄的有力，但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量。”
那个时代风起云涌，但那些庸俗、软弱的凡人，还是占了大多数。张爱玲关心他们的命运。
试想，如果把她笔下的主人公都交给巴金来写，那可能他们都大彻大悟，走上革命道路了吧。但读读《小艾》，她虽然从小被卖入席家当丫头，遭五老爷强暴，受五太太虐待，但她所指望的，无非是早点嫁人，离开那个鬼地方。这愿望，不彻底，但很真实。
张爱玲写《金锁记》，取材于李氏家族；写《花凋》和《琉璃瓦》，取材于舅舅家的事；写《殷宝滟送花楼会》，取材于同学的经历……为了追求真实，她把亲戚朋友得罪了个遍。
唯一的一部《半生缘》是虚构故事，脱胎于美国作家马宽德（JPMarquand）的小说《普汉先生》。但小说连载出来，竟有人跑到张爱玲的公寓门前大哭，说顾曼桢就是她，张爱玲写出了她的亲身经历。
这就是张爱玲的素朴与深刻吧。她所追求的永恒和真实，使她的作品在一代代读者中长久流传。讲不完的命运，说不尽的心事……
生命诚可贵爱情价更高若与自由故两者皆可抛 出自《自由与爱情》，是匈牙利诗人裴多菲1847年创作的一首短诗。
裴多菲（Petöfi Sándor，1823年1月1日-1849年7月31日），出生于萨堡德沙拉斯，匈牙利爱国诗人和英雄，自由主义革命者，匈牙利民族文学的奠基人。
他发表《酒徒》，从此开始写作生涯，代表作有《自由与爱情》《雅诺什勇士》《使徒》《民族之歌》《反对国王》等，死于瑟什堡战役。
匈牙利货币上的裴多菲
裴多菲·山陀尔《1823—1849》匈牙利爱国诗人，欧洲1848年革命的战士和歌手。他以诗歌为武器抨击封建势力，同时手执军刀，跃马疆场，同俄奥侵略者斗争，为了民族的独立与解放，最后献出了宝贵的生命。牺牲时年仅26岁零7个月。
裴多菲出身于一个贫困的屠户家庭，父亲是一名贫苦的斯拉夫族屠户，母亲是马扎尔族的一名农奴，按照当时的法律他的家庭处在社会最底层。他做过演员，当过兵。少年时期的流浪生活使他有机会同劳苦人民接近，进一步熟悉他们的生活。
尤丽娅
1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱·尤丽娅。这位身材修长、有浅蓝色眼睛的美丽姑娘的清纯和率真，使年轻诗人一见倾心，拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的情感仍不可抑制，在半年时间里发出了一首首情诗，如《致尤丽娅》、《我是一个怀有爱情的人》、《你爱的是春天》、《凄凉的秋风在树林中低语》、《一下子给我二十个吻吧》等。这些抒情诗中的珍品，鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的桎梏，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。
裴多菲塑像
1848年秋天，奥地利侵略者向刚刚获得胜利的匈牙利进攻。伟大的卫国战争爆发了。裴多菲这一时期的政治抒情诗较完整地反映了革命的爆发、发展、失败这样一个驼峰形的过程。1849年1月，裴多菲参加了贝姆将军的部队，任贝姆的少校副官，战斗在特兰西瓦尼亚一带。同年7月3l日裴多菲英勇地“死在哥萨克兵的矛尖上”。然而一直以来，也有人表示当时裴多菲并未战亡，而是被俄国人俘虏后流放至西伯利亚。
裴多菲一生共发表800多首抒情诗，他的《自由与爱情》，更是有口皆碑。
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”
这首诗表面上看似乎是生命，爱情和自由的比较，然而在我看来深究起来只不过是不同的生命价值在个人心中的比较。一开始的生命代表自我的生命，爱情代表着所爱的人的生命，最后的自由代表的是自我认同种群的生命繁衍自由，通俗化的说就是“自己的生命虽然重要，但是为了我爱的人，我可以牺牲自己的生命，而为了整个民族的自由发展，我也可以牺牲我爱的人。”很显然现实主义的翻译，或许会让人很反感，但是人类社会发展的目的就是如此现实和不浪漫。奴隶社会存在在历史中的前提就是作为奴隶能够保证自身种群的存活和发展，一旦剥削超过了这个最终的底线，奴隶社会也就崩溃了。
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