关于阿鼻之宴的传说，或者解释这个词的意思

选自惩苦戒道的思想 全文

复有罪恶既还罪恶，血孽之花，引道黄昏。孽之天堂，孽之审判。千目之目，千识罪孽，分道扬镳，堕入地狱。三分罪恶， 三分地狱 。无边地狱， 无边痛苦 。阿鼻之宴永不散宴，地狱痛苦饕餮痛苦。不绝堕地狱，怨以堕地狱，怨入地狱，愿入地狱。孽以孽堕孽，宽怨阡陌。四属痛苦，四属地狱。无尽阿鼻，无尽地狱。苦国之席座无虚席，叫唤痛苦千戾痛苦。不绝堕地狱，欲以堕地狱，欲堕地狱，浴堕地狱。恶以恶堕恶，血法阡陌。孽之花之盛开，血之刹之大开。哀鸿遍野，鬼哭泣地狱恸乐。私彼之戒，地狱大戒，地狱之戒，痛苦无界。私之怨恨，沉堕地狱。彼之罪孽，沉堕地狱。罪以罪堕罪，因而怨欲，因而地狱。永堕阿鼻，永堕地狱。

解释：惩苦戒道思想认为人死后会在地狱之花血孽花的带领下来到地狱的大门孽天门，又称孽之天堂或孽之天殿然后接受地狱神千目川王的审判，依据罪孽的不同堕入三种不同的地狱即三分地狱。地狱界分三大层四大类。 地狱界又称'苦国'从类型上分分4大类即四大地狱:八法炎地狱 八法寒地狱 黑本之地狱 白本之地狱 ， 白本之地狱分 千白地狱 千苦地狱 千恶地狱 地狱界分三大界[地域上分，称谓叁重地牢]:基地狱 重孽地狱 镜门地狱 。基地狱类型上分为八个大地狱 地域上分为八大苦界七大苦河,八大地狱:无天本地狱 黑舌本地狱[大黑木地狱,黒绳地狱] 炎火本地狱 繁炎火地狱 痛孽本地狱 繁痛孽地狱 八法本地狱 孤独本地狱 苦界苦河:血盆苦界[大苦血界] 饿鬼苦界 白冰苦界 刀兵苦界 无望苦界 孤泉苦界 大铜苦界 本火苦界 苦之海 孽海[血海] 白池 化骨海 龙苦海 青渭海 千门海[火海] 重孽地狱由18个小地狱组成 拔舌 剥皮 油锅 孽门 碓捣 幽枉 刀山 车崩 火坑 黑暗 烊铜 剜心 抽肠 铁树 埠压 血池 千城 寒冰 孽门地狱有7大恶门[八毒恶门 黄泽恶门 黄泉恶门 三生恶门 石食恶门 白蛇恶门 孽镜恶门] 镜门地狱有六个大地狱:八苦流炎泉地狱 大寒妖本地狱 弃棘木地狱 六识孽本地狱 青鬼地狱 赤之蟒蚺地狱 六识孽本地狱又分1怨地狱2苦之佛地狱3刀锯地狱4千尊木地狱5蝎地狱6沸尘地狱

惩苦戒道思想分三大类 怨道 苦道 地狱道 。

苦道思想：人在堕入了苦海之后，只有下地狱的命运，并且在地狱里修行直到去除怨气称为血依殿读音：KO NIE YI DI 即坐在血食当中惩罚神血食即类似于血池的东西。血依殿在惩苦戒道思想里提及过三大血依殿。1血门酬龑血食孽花织洲的王，血食孽花织州：因开满血孽花而著名，惩苦戒道思想认为堕入地狱的人即使是脱离地狱道也不可以前往西方净土，只可以去往血食孽花织洲享乐。 2 千目川王惩苦戒道思想的有些思想是来源于佛教的，依据佛教地狱里有惩罚神的思想而创造出了惩罚神千目川王，千目即多目，川即多肢的，千目川王因为长有三目八臂四足而得名。3血面大佛又称血泣大佛，即血面释迦牟尼佛，惩苦戒道思想认为血面大佛是释迦摩尼的分身，位于血池地狱界。

苦道的过程：

人在堕入苦海之后便只有下地狱的命运。人因犯下罪孽而身堕苦海受到惩罚，在痛苦中忏悔，最后堕入地狱在消除自身的罪孽后便有资格去惩罚他人。

过程:

1落：每个人都生活在落道之中，因为每个人都带有罪孽，因此每个人都会受到惩罚，每个人都是痛苦的。

2堕门：一件让你自此之后堕入苦海的事情又称为千戾之痛堕门2类:千古堕门 自孽堕门

。千古堕门：因为他人的过错而让自己堕入苦海 自孽堕门：因为自己的过错而让自己堕入苦海。

3孤泉：本词始于地狱界孤泉苦界地狱之说。在此指堕入苦海后的无助感和孤独感。

4三岔忏门：这里的忏悔并不是真正的忏悔，而是指为加重自己的罪孽来获得更多的惩罚因而为获得更多的忏悔做准备。三岔忏门分三大类：1血刹忏：即杀生获得更多的惩罚因而获得更多的忏悔。 2余截忏：即沉迷于不好的爱好获得更多的惩罚因而获得更多的忏悔。3孤独忏：即自残获得更多的惩罚因而获得更多的忏悔。

5八法怨：八法即无法 八法怨即无法无天的怨恨即极度怨恨。怨由悲生，人最大的罪过便是贪婪。贪=怨=害怕。因为害怕得不到而贪婪，因为贪婪而怨恨，其道理与贪生怕死是一样的。八法怨即将心中所有的怨全部表现出来即将自身的罪恶全部表现出来。

6恶:因为怨恨而去作恶，因为作恶而受到惩罚，因为受到惩罚而为此忏悔。在经历了八法怨之后所做下的恶应该是极度的6恶:因为怨恨而去作恶，因为作恶而受到惩罚，因为受到惩罚而为此忏悔。在经历了八法怨之后所做下的恶应该是极度罪恶的，其受到的惩罚也应该是极度的惩罚，只有受到了极度的惩罚之后才会开始真正的忏悔。因此这里的 恶 是将人从极度的痛苦转向开始忏悔自己罪孽的一个过程。7无望苦界：本词始于地狱界八大苦界之无望苦界地狱。到达无望苦界的境界 将要求人能做到没有任何贪念和欲望。人没有一丝贪念之后也就不会怨恨，不会害怕了，即到达 大入苦海 久不复生 惟堕苦海 八法天下无法无天的效果。无望苦界分为2大进程。1宁绝：即绝望至极，毫无怨恨感也没有害怕感这一点是理想状态，人根本无法做到没有一丝怨念除非堕入地狱 2自忏孽：自己开始真正忏悔自己的罪孽。8怨门腾：即彻底的摆脱怨念。怨门腾分为三个进程：忍苦道 地狱道 仇苦道 。忍苦道：只有通过忍的方式才能将体内所剩下的不多的怨念集中起来，但是一旦忍怨念集中怨气就会加大。地狱道：要想彻底的去除怨念就必须堕入地狱，在地狱里将自身的怨念彻底的消除。仇苦道：在地狱里彻底去除自身的怨念之后便有资格去惩罚其他带罪之人。9苦门腾：即获得 血依殿 惩罚神的称号。10千忧作：在得到了 血依殿 的称号之后便可以去往 血食孽花织州 血食孽花织州以血孽之花而著名。血孽之花即地狱之花，血食孽花织州不属于地狱界，属于悪伏界

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，位于塔底层南面券门西侧砖龛内，唐太宗李世民撰文，碑文21行，行42字，由右而左写刻；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰文，碑文20行，行40字，由左而右写刻。

《雁塔圣教序》高清分页

褚遂良《雁塔圣教序》

原文:　　　　　　　　

太宗文皇帝制　　

盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！

然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其旨归，曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（别本有作「雪」者）而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。

爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂，圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，零露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，况乎人伦有识，不缘庆而

求庆！方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。

[译文]

听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。

况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？

然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。在漫长的等待中，人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上；今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起；而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。所以空宗派和有宗派有了各自的观点；有时沿袭着旧俗便产生了争执。于是，大乘佛教和小乘佛教的学说，就暂时沿着时间的流逝而在或兴或衰中交替流传。

有个叫玄奘的法师，是法门的领袖人物。他从小就很聪明，心怀忠诚，早就能明白“三空”的教义；长大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他总是坚持包括“四忍”境界的佛门修行。即使是松林涧的清风、湖水中的朗月，也比不上他的清丽华美；即使是仙饮的晨露、明亮的珍珠，岂能和他的明朗润泽相比？所以他智慧超群，没有牵挂，精神清透，并不显露；他超出“六空”，不同于常人，多少年来没有人可以和相比。他聚精会神地从内心修炼自己，常以正统佛学的衰落为悲伤；他静心钻研佛教，常因这精深的理论被谬传而感慨叹息；他想着要有条有理地分辨剖析经文，扩大佛学古代的经文典籍；取掉虚假的，保留真实的，让后辈学者从此开始不再混淆真伪。因此他向往净土，就到西域去求学。他冒着生命危险在万里征途上行进；他拄着拐杖独自远行。途中艰险无以计数，早晨的漫天飞雪，行进途中有时找不到栖身之地；傍晚的滚滚风沙，遮天蔽月难辨方向。在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影；在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，期望着自己的心愿得以实现。他游遍了西域各国，历时一十七年。他历经了所有经过的地方，探询追寻正教。他经双林；到八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚；他去鹿苑，登鹫峰，瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。对于“一乘”“五律”的佛学教说，他很快就牢记在心中，对“八藏”“三箧”的佛学理论，他讲起来就象波涛流水，滔滔不绝。

于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上。残缺不全的佛教教义终于恢复完整，在苦难中生活的百姓又得到了幸福。熄灭了火屋里燃烧的熊熊烈火，（解救众苍生于水深火热之中），从此不再迷失方向；佛光普照，驱散了昏暗，照耀着众生到达超脱生死的彼岸。因此懂得了做恶必将因果报应而坠入苦海，行善也必定会凭着佛缘而升入天堂。为什么会有升有坠，那就只有看人的所作所为。比如桂花生长在高高的山岭上，天上的雨露才能够滋润它的花朵；莲花出自清澈的湖水，飞扬的尘土就不会玷污它的叶子。这并不是说莲花原本洁净，桂花原本贞洁，的确是因为桂花所依附的条件本来就高，所以那些卑贱的东西不能伤害到它；莲花依附的本来就很洁净，所以那些肮脏的东西就玷污不了它。花草树木没有知觉，尚且能凭借好的条件成就善事，更何况人类有血有肉有思维，却不能凭借好的条件去寻求幸福。希望这部《大唐三藏圣教》经得以流传广布，象日月一样，永放光芒；将这种福址久远地布撒人间，与天地共存，发扬广大。

当男人真正了解一个女人之后，会被女人的特质吸引，会很快陷入到爱情的深海之中。

或许，是女人身上的某一个闪光点打动了男人，让男人认定了她，只想要和她在一起，女人想抓住男人的心，就要修炼自己的内心，养成属于自己的特质，成为更好的自己。

男人最无法抗拒的，往往是这种女人，无关长相。

一、温柔的女人

内心温柔的女人，总是会给人一种如沐春风的感觉，她们情绪稳定，拥有良好的心态，不会轻易动怒，在与人相处时，温柔的女人，会时刻保持端庄和优雅，让人感觉到舒适和温暖。

这样的女人，很容易吸引异性的目光，男人最难以抗拒的便是温柔的女人，他们和这样的女人待在一起，可以独享一段静谧的时光。

女人拥有温柔的特质，会让男人瞬间怦然心动，无论是她们的性格，还是她们的处事态度，都是男人所欣赏的，若是男人遇见温柔的女人，一定会心甘情愿为她付出，想和她在一起。

二、高情商的女人

男人最在乎自己的颜面，在男人和女人单独相处时，无论你说什么，做什么他都会听你的，但是在外人面前，他希望女人给自己留面子。

如果一个女人不懂得考虑男人的感受，总是在众人面前戳男人的痛处，就算是男人再爱她，等他攒够了失望，也会选择离开她。

其实，男人最无法抗拒的女人，并不是长得漂亮的类型，他们最喜欢的是高情商的女人。

高情商的女人，懂得和男人保持距离，更懂得给男人留面子，并会尊重男人的喜好和看法。男人和高情商的女人在一起，会相处得很融洽。

高情商的女人，会化解尴尬的气氛，并会给自己的伴侣留面子，这样的女人，男人会更加宠爱。

三、心地善良的女人

有句话说，女人心，海底针，有些女人，当面一套，背后一套，让人怎么也猜不透。

比起有心机的女人，男人更喜欢的是内心纯良的女人，她们心地善良，简单又单纯，心地善良的女人，乐于帮助别人，当她身边的人需要帮助的时候，她们会伸出援手。

男人无法抗拒心地善良的女人，和这样的女人在一起，男人会感到温暖、舒适、惬意。

早晚会相逢，懂你的人，早晚会来到你身边，只要最后是对的人，晚一点也没关系。

其实，男人喜欢一个女人，和颜值没有绝对的关系，他们最无法抗拒的女人，具有温柔、高情商、心地善良的特质，和这样的女人在一起，男人会有幸福感，内心会感到轻松和愉悦。

若是你想得到一个男人的心，就要不断提升自己，修炼自己的内心，早晚有一天，他会看到你的好，他会心甘情愿奔赴你。

文｜葭州寒雪

花了两天时间读完这本书，其实这本书很早就买下了，一直没有抽出时间来读。事实是，没有时间是假，刷短视频和玩手机永远都会有时间的 。就如一个人不回复你消息，大部分是对你不感兴趣罢了。闲言少叙，我来谈谈这本书给我的感受吧，当然每个人有每个人诠释的角度和分析问题的方式，我呢，就按照自己的想法去写一下，就当给我自己完成一下读后感吧。本书分四章来写，分别是自律、爱、成长与信仰和恩典。我也想先从这四个方面说说自己印象最深刻的感受，然后在谈谈我对人生苦难的解读。

这一章内容给我很大启发，也是我重复读了几遍的章节。作者主要从自律的四个原则讲起，让我们知道自律的作用和本质，让我知道自律就会给我更多自由和享受。你越自律，则幸福感越高。

自律，是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。

人生苦难重重。人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。众生皆苦，人生就是一连串的难题，面对它，你是哭泣着逃避，还是积极面对呢？

作者提出，应该我们该自律。越是自律，越是能解决人生难题，你就会越幸福。全面自律才能解决人生所有的问题。

无论是生活还是工作，或是教育我们的子女，都要去自律，培养我们和子女们如何忍受痛苦，获取成长。

所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题，少抱怨，多去想想解决之道。

自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。

推迟满足感，就是我们不要及时反馈，要先苦后甜，把人生快乐和痛苦的次序重新设置。先学会吃苦，拥有足够的自制力，去避免贪图一时安逸的恶果。

其次，要学会承担责任。不要去抱怨和逃避，作者提出两种人格：一是神经官能症和人格失调症。前者认为一切事情的失败都是自己造成的，自己应该负责任；后者却相反，人格失调症者认为一切事情的败因是由于他人造成的，由除了自己的外界造成，和自己毫无关系。神经官能症患者是自己活得痛苦，人格失调症患者是让其他人活得痛苦。

我们不应该逃避责任，逃避责任就是逃避自由。把责任推给别人，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权利拱手交给命运、社会、政府、独裁者和上司。避免责任，就是放弃权力，就是逃避自由。

再次，自律的原则之三就是忠于事实。要迎接挑战，进行反省自己，不断修改自己的人生地图，不要去撒谎。真实、透明会让我们活得轻松，而谎言说的越多，则要编造更多的谎言自圆其说。忠于事实，不必面临良心的折磨和恐惧的威胁。

作者还提到移情，就是把产生于童年时期对世界分的感知和应对方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新的环境。也就是那过时的地图去指导现在的世界，就会出现很多心理疾病。我们要及时修改自己过时的地图，反求诸己，不断地让自己心智成熟。

最后，保持自律要把持得当，也就是要“保持平衡”，这也是自律的第四原则。保持平衡就是能把握好自己的情绪反馈系统。什么时候要体现脾气，什么时候要学会克制自己脾气。

还要学会“放弃”。放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。不能因为一时快感，就不去放弃，最后自己会失去平衡。我们人生很多时候要学会大规模放弃，放弃自己固有的人格、根深蒂固的意识形态。一个人要有所成就，必须要进行大的修正和放弃。也许，放弃可能暂时痛苦和少许痛苦，但是坚持或许给你带来成倍的烦恼和痛苦。人生需要不断地学会及时止损。

什么是爱？什么是真爱？这么大的概念，很少人能直接回答。但是作者在本书中给了定义，并给了真爱和坠入爱河的爱进行区分，让我们懂得了什么是真正的爱，让我们学会如何去爱。

作者给爱的定义是： 爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。

爱和非爱是有明显区别的。

爱，就是当事人意识和潜意识中的目标一致；爱是长期、渐进的过程；爱是爱自己，也是爱他人；爱需要付出努力，爱是一种意愿。真正的爱是让对方成长，自己成长，这个过程很长。

世界上美好的爱，就是双方都在爱的过程里面相互扶持，心智都在成长。爱，不是满足自己的欲望，而是愿意行动的意愿。想爱不等于爱，只是停留在想法的爱不是爱，而是去行动。无数次的多喝热水的提醒不如去她家楼底送一包药来的实际。

爱一个人却没有付诸行动，就等于从未爱过。

爱是学会关注，学会倾听，学会尊重。把对方当作一个独立的个体，而不是两个人互相迁就。

爱，不是相互依赖，而是学会彼此都成为了更好的自己，每个人都有自己独立自由的空间去呼吸。

真正的爱是要学会面对冲突、要学会克制和自律，要学会用行动来体现，需要与恐惧较量。这样，在面对现实的压力，相爱的两人能共同抵御压力，终成眷属。那些爱的死去活来，最后没有在一起，或许是他们还没有知道真正的爱是什么。真正的爱是能够打败现实，也能在现实中游刃有余，最终在一起。

爱的本质是要让彼此心智成熟，需要我们的勇气和冒险，要经得起失去，耐得住寂寞，还要面对失去对方后如何选择继续生活。

真爱是持久的，经受住冲突，不害怕失去，愿意投入和行动，也能经得起投入的风险。

永远不要放弃那个曾经鼓励你，让你成为更好的自己的人。也许，他也在让你成长，自己也在完善自我。或许，人世间最美的爱就是你在你的领域发光，我在我的领域绽放，我们在一起的时候，共同闪耀。

我们不能迷恋于赌书泼茶的美好爱情，也不要沉溺于“除却巫山不是云”的痛苦中。真正的爱情是敢于面对失去，敢于面对死亡，如果不接受这些事实，我们永远体会不到生命的意义。

一个人不管有没有宗教信仰，他都会对这个世界，对人生有自己的认识和看法，这也是他的信仰。

我们可以利用宗教信仰去让自己过的更好。有时候是建立，有时候是摧毁，还有时候要学会平衡。

心智成熟，意味着走出迷信，进入不可知论，再脱离不可知论，真正认识神灵的存在。

上帝之手，在我们没有预料时伸出，我们是迎接还是错过呢？

我们之所以能具备爱的能力和成长的意愿，不仅取决于童年时父母爱的滋养，也取决于我们一生中对恩典的接纳。

人世间充斥着罪恶、欺骗、偏见、折磨与残暴，但是阻碍我们心智成熟的障碍就是懒惰。懒惰是爱的对立面。人生就是不断克服懒惰，对抗熵增的过程。关于这一点，我之前写过相关的文章，这里就不赘述了。

作者主要说明，人的潜意识大于意识，人们的进化就是不断扩大意识，让意识和潜意识慢慢同步，自己就接近像上帝一样的完美人物。

恩典，是要我们自己争取来的，要敢于去接纳，那是上帝为我们心智成熟路上的意味帮助。对恩典的理解，能有以下帮助：帮人们接纳从天而降的恩典；让人们更好地把握前进的方向；鼓励人们坚持前行。

佛教里面说，苦难有许多种，从人生的角度看，分有八大苦难：一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八五受阴苦。（前面四苦是自然规律，后面四苦是人为造作，因人而异）。

还有佛教中说，四谛──苦谛、集谛、灭谛、道谛是佛教的四大纲领。苦、集二谛说明苦的果和因，灭、道二谛说明苦灭的果和因。

佛教中提出苦恼的成因，最后提出正等正觉的解决之道。而这本书说，要解决人生的烦恼和痛苦，就要自律，高度自律，要延迟满足，忠于事情，学会真正的爱，就可以走上通往心智成熟的慢慢长路。

痛苦，使我们多数人都不愿意面对的，但是面对痛苦，高度自律地去解决的人就少之又少。

正如耶稣曾说：

愿在这少有人走的路上，可以看到越来越多被选中的身影，让我们一起走出这段苦海，早日修成正果吧！

黑熊精是中国神话故事中的精怪。作为《西游记》的角色，熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。后被观音菩萨收为守山大神。

基本介绍 中文名 ：黑熊精 别名 ：熊罴怪、黑风王 民族 ：熊族 职业 ：妖王→守山大神 主要成就 ：多次与孙悟空战成平手 兵器 ：黑缨枪 典故 ：趁火打劫 所带箍 ：禁箍 好友 ：金池长老、凌虚子、白花蛇怪 登场作品 ：《西游记》 简介,基本资料,外形特征,黑风山,文化才华,解开迷惑,老贪鬼,收伏黑熊精,经历,实力评价, 简介 熊罴怪：熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧师徒二人取经路过观音禅院，被贪愚的金池长老放火谋害。黑熊精前去救火，但到了之后趁火打劫偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝锦襴袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未能讨回，只好求救于南海观音菩萨。观音菩萨变做前去给黑熊怪上寿的好友凌虚子，并献上仙丹做寿礼。黑熊精吞下孙悟空变化的仙丹，吃痛不过现出原形。菩萨为唐僧讨回了佛衣，并用金紧禁三箍中的禁箍收服了黑熊怪，使之皈依佛门摩顶受戒，看守南海落伽山后，当了守山大神。 基本资料 外形特征 黑熊精，又名熊罴怪，在观音院正东南二十里黑风山黑风洞修行，虽生于草莽，然精于文墨，关心国家大事，喜高谈阔论，观音院二百七十岁高龄的老院长金池上人常与他讲道；生得十分威猛，有诗为赞“碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦麃穗长。手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。”，善使一柄黑缨长枪，武艺高强，《西游记》第十七回中，描述了黑熊精与悟空的多场打斗，均未分输赢。 黑风山 黑风山风光优美，“万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，那寻樵子？涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。”“崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。”，黑熊精常在此优美的环境中，与白蛇精（化身为白衣秀才）、苍狼精（化身为道士）和观音院院长探讨人生； 张版西游记的黑熊精 文化才华 观音非常欣赏黑熊精的文化才华和武功，虽然黑熊精有偷唐僧锦澜佛衣的污点，但依然把它带回落伽山，做守山大神。 解开迷惑 话说唐僧率领“一猴一马”，在黑风山下的观音禅院中，不慎丢失了袈裟。经过立案破案，最终将盗窃犯黑熊精绳之以法。在这个故事里，围绕锦襴袈裟的失与得，隐藏了一个人性的基本问题，值得读者去品味、去思索。一群“贪得无厌”的家伙 这是西游记第十六回，回目定得有意思，“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”，一个是“谋”宝贝，一个是“窃”宝贝。“谋”体现了文化，调侃了智慧；“窃”纯粹是偷盗行为，做贼不需要太讲文化。 谁在“谋”呢？就是观音禅院的“老贪鬼”金池长老。古人云，“六十不制衣”，人生七十古来稀，到了六十岁，行将就木，还制什么衣？当然这是对古人讲的。 “老贪鬼”的“衣”还少吗？总共囤积了十二个柜子，二百多年赚了七八百件袈裟，全部是高质量的“品牌”, 亮出来后“满堂绮绣，四壁绫罗！”因为，“只有更好，没有最好”，所以，只要是更好的，“老贪鬼”都想要！ 因此，一见到唐僧的锦澜袈裟，果然动了奸心，第一“哭”，第二“骗”，第三“谋”，妄图据为己有。实际上，当“老贪鬼”一出场，作者就刻意描述他身上的“奇珍异宝”：“头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。”说明这是一个极为贪婪、极为虚伪、极为虚荣的老和尚。 老和尚带出来的弟子，也不是什么好鸟。那位新任的院主没几年，已经积累了二三十件袈裟，不出两百年，这位仁兄袈裟肯定超过他的师傅——那位“老贪鬼”。 老贪鬼 黑风山的黑熊精也是一个“老贪鬼”。作为一名修道者，道士的干活，要和尚的袈裟干吗？ 当他看到朋友有难，想去帮忙救火时，见到方丈房间霞光彩气，见是佛门异宝，马上动了贪念，火也不救了，还趁火打劫。这说明。在财富面前，好人也会变成坏人的。 “贪心”喜欢与谁交“朋友” 在这个故事里，吴承恩老爷想说明一个问题，唐僧取经是一个心路磨练的历程，在这个历程中，第一个要消除的，就是“贪心”。 收伏黑熊精 为了收伏黑熊精，观音菩萨变成了“苍狼”——凌虚子，孙大圣笑的说，“妙啊，妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨也笑了，“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。” 孙大圣一时“顿悟”，转身变做一粒仙丹，恢复了本来的“面目”。 由此可见，菩萨与妖精的差别，就是“一念”。在珞珈山的前山，因为此心向善，心就是“善心”，妖精就是菩萨；在珞珈山的后山，菩萨还存在贪欲，心就是“贪心”，菩萨就是妖精。 观音菩萨为啥将“贪心”锁在后山 妙祥法师说得好：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。“贪嗔痴”是每个人坠入苦海的主要原因。“贪”排在第一位。 “贪嗔痴”即贪心、嗔心、痴心是三兄弟，被命名为“三毒心”。从这方面来解释，黑熊精、苍狼和白花蛇三个妖怪是好朋友，是否也代表“三毒心”呢？ 贪就是贪心，欲望太强；嗔就是嗔怒，容易动怒；痴就是愚昧，盲人摸象。除了“贪嗔痴”三毒心外，还有的将“慢心”、“疑心”合在一起，称为“五毒心”。慢心是骄傲自大，疑心是怀疑一切。这些都是修炼成佛的最大敌人。 观音菩萨收黑熊精 实际上，“贪嗔痴”是人心的不良表现形式，也是造成生命痛苦的主要原因。 芸芸众生，“贪嗔痴”起源于“无知”，无知不是没有文化，有文化也可能是无知的。无知是指人缺乏认知这个世界的智慧。由于无知而生执著，由执著而生烦恼，由烦恼而生恶业，由恶业而生苦果。 “贪嗔痴”最终产生“苦果”。万恶皆由贪欲所起，如果没有将贪欲控制在一定限度，好人也会变成恶人。 观音菩萨将黑熊精封为守山大神，看守珞珈山的后山，就是将“贪心”锁住，不要让它危害社会啊！ 经历 唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。 实力评价 三藏道：“你手段比他何如？”行者道：“我也硬不多儿，只战个手平。” 黑熊精 菩萨道：“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”