历史上的蜀国指现在的哪里

历史上的蜀国包括：今天四川、重庆及云南、贵州、甘肃省东南部、陕西旧汉中府一带，四川占主要部分。

具体如下：

北部地区：甘肃省陇南市以北渭水河南岸，陕西省南部汉中县，不包括上永县（竹山县），属渭兴县（湖北省郧县）。

东部地区：截至目前，湖北省西部巴东县、重庆涪陵、贵州省贵阳市东南部以东。

南部地区：东南部与今天云南省的边界相似，只有西南部的一大片地区是今天的缅甸密支那州。

西部地区：大部分为山地危险区，仅限于四川盆地附近，不包括今天的九寨沟马尔康等地区。

扩展资料：

古蜀人是从岷江上游兴起的土著部落。蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏。蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。

“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。

关于蜀国历史最著名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

参考资料：

-蜀国

因为《三国演义》看多了。后世多偏爱蜀汉，是因为受到小说《三国演义》和众多影视作品的影响，小说和影视作品基本上是虚构的，并且尊蜀贬魏，但却是普通人最易接触到的宣传作品，无疑影响众多人的价值观。从历史的角度来看，曹丕的魏朝是汉献帝禅让而来，而汉献帝是正统的东汉末代皇帝，禅让制又合情合法，从法理上看，汉献帝是主动终止汉朝，而禅让于曹丕，曹丕就是合法的继承人。

从正史上看，魏代汉为正统，二十四史之的正史《三国志》也是以魏为正统的，所以魏国皇帝的传记称为‘’纪‘’，如曹操的传记为《三国志武帝纪》，而刘备的传记是《三国志先主传》，是有区别的，历史上皇帝的传记一般都是‘’纪‘’，由此可见，陈寿心中谁是正统，谁是割据。另外从地域来看，魏朝基本承继东汉，天下十三州独占九州，三分天下有其二，并且两汉的都城都在魏朝控制之下，而且魏朝首都和东汉一样，都是洛阳，魏朝一向以中国自居，都表明了魏为正统。

那刘备的汉在历史上怎么来的呢？从刘备自称汉中王开始，刘备就开启了篡夺东汉江山的程序，西汉是非刘不王，但也并非是刘就称王，而东汉更是极少封王，除了皇帝极其亲近的皇亲，一般很难封王。东汉开始到灭亡，就封了两个异姓王。一个是魏王曹操，一个是汉中王刘备，好歹人家曹操的魏王是汉献帝封的，有名义，而刘备的汉中王是自已封的，法理不足，况且当时汉献帝还活着，并未给刘备封王。包括后来的称帝，曹丕是接受汉献帝的禅让，合理合法，刘备却又是自封的，显得法理不足。

之所以后世同情偏爱刘备是因为：1、刘备有个汉室宗亲的身份，打着兴复汉室的旗号，而两汉辉煌四百余年，仍让人怀念，人们或多或少希望刘备能再创辉煌，如同光武帝刘秀中兴汉朝那样。2、刘备宽厚仁义，礼贤下士，优待百姓。在那样一个乱世中，能够活着己属不易，而能够体面的活着更是奢望，如何才能体面的活着，就是像刘备这样仁义的君主统一天下，就能体面的活着。

3、小说，影视作品把刘备的蜀汉创作为正义的化身，而曹操领衔的魏朝却被创作为邪恶的力量，我们从小都知道正义要战胜邪恶，也难怪后世偏爱蜀汉了。

1《蜀道难》：乐府旧题，属"相和歌辞·瑟调曲"中的调名，内容多写蜀道的艰险。今存《蜀道难》诗除此之外，尚有梁简文帝二首，刘孝威二首，阴铿一首，唐张文琮一首。李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作，本阴铿《蜀道难》"蜀道难如此，功名讵可要"之意。

2噫吁嚱：蜀方言。宋庠《宋景文公笔记》卷上："蜀人见物惊异，辄曰'噫吁嚱'。"

3蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。《文选》卷四《三都赋》刘逵注："扬雄《蜀王本纪》曰：'蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。'"《华阳国志·蜀志》："蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺，石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之为立祠

4尔来：从那时以来。四万八千岁，夸张面大约言之。

5太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。鸟道：只有鸟能飞过的小路。

6地崩句：《华阳国志·蜀志》："秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。"

7六龙回日：《初学记》卷一天部三：《淮南子》云："爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车quot;注曰："日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。"螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。一说高标山又名高望山，乃嘉定府之主山。

8逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。

9猿猱：蜀山中最善攀援的猴类。

10青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西吃力略阳县北。《元和郡县志》卷二十二山南道貌岸然兴州长举县："青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。"

11扪参历井：参、井是二星宿名。古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做"分野"，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。扪：用手摸。历：经过。胁息：屏气不敢呼吸。

12膺：胸。

13子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀。《文选》卷四左思《蜀都赋》："鸟生杜宇之魄。"刘渊林注引《蜀记》曰："昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。"王注："按子规即杜鹃也，蜀中最多，南方亦有之，状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不止，鸣必向北，若云'不如归去'，声甚哀切"。

14喧豗：水流轰响声。砯崖：水撞石之声。转，转动。

15胡为：为什么。

16剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。《华阳国志》、《水经注》卷二十、《元和郡县志》卷三十三均有记载。

17一夫句：《文选》卷四左思《蜀都赋》："一人守隘，万夫莫向"。《文选》卷五十六张载《剑阁铭》："一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居"。

18锦城：《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县："锦城在县南十里，故锦官城也。"今四川成都市。

19咨嗟：叹息。

唐孟棨《本事诗·高逸》第三："李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。"据此可知《蜀道难》诗作于天宝初年之前。唯"自西蜀至京"有误，李白天宝初是从南陵奉诏入京。关于此诗之意旨，历来说法不一（参《李白全集校注汇释集评》），比较可信的说法是因友人入蜀而望其早日归来之作。诗人并未亲历剑阁蜀道，唯以丰富的想象、夸张、援引历史故事、神话传说等浪漫手法，描绘蜀道山川之险峻，慨叹蜀道之艰难。诗风宏伟壮浪，句法录活多变，韵散兼用。这是李白浪漫主义的代表作之一。★

《蜀道难》译文

李白

唉呀呀，多么危险多么高峻伟岸！蜀道真太难攀简直难于上青天。传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨嵋山顶端。山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空纡回曲折的大川。善于高飞的黄鹄尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。可以摸到参、井星叫人仰首屏息，用手抚胸惊恐不已坐下来长叹。

好朋友呵请问你西游何时回还？可怕的岩山道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！蜀道难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动象万壑鸣雷一般。那去处恶劣艰险到了这种地步；唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么要来到这个地方？

剑阁那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千军万马也难攻占。驻守的官员若不是皇家的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！

北部：今甘肃省陇南市往北的渭水南岸，陕西南部的汉中，不包括原属汉中的魏兴郡（湖北郧县）上庸（竹山县）。

东部：至今湖北西部巴东县，重庆的涪陵，东南地为方今贵州省贵阳市往东一部分地方，（注：有人说蜀国只有今天四川重庆云南是错误的，还有贵州省很大一分部）

南部：东南 部分和今天云南省边界相差不多，只西南多了很大一片地方为今天缅甸国的密支那市。

西部：多为山险地带，只限于四川盆地附近，西部不包括今天的九寨沟马尔康等地区。

扩展资料

古蜀人是从岷江上游兴起的土著部落。蜀地文明分为几个时期：蜀山氏、蚕丛氏、柏灌氏、鱼凫氏、开明氏。蜀部落是先秦时期一个不同于中原文化的部落。

“蜀”字最早发现于商代的甲骨文中，据记载武王伐纣时蜀人曾经相助。但关于蜀国的历史在先秦文献中一直没有详细记载，直到东晋常璩的《华阳国志·蜀志》中才记载了关于蜀国的历史和传说。

关于蜀国历史最著名的诗句是李白在《蜀道难》中所写：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

参考资料蜀国（古代国家名称）

魏、蜀、吴三国，哪个国家的粉丝最多？自北宋时期起，这个答案便是不言而喻的，那便是蜀汉。相比于魏国和吴国，蜀汉是那样的特殊。

魏国，其实和中国历史上的那些野心勃勃的军阀没有什么区别？他们征服、屠戮、压榨百姓以至于篡位夺权，最终在争权夺利的丑剧中自爆。

吴国，其实和中国历史上那些胸无大志的偏安政权一样。他们割据自守，反复无常，政权内部还充满着宫斗，实在腌臜小气得紧。读吴国的历史，着实让人感到无趣。

而在其中，蜀汉却是个例外，这个政权打自一开始，就充满着理想主义的关辉。和魏国、吴国不一样，蜀汉的创始人刘备、关羽、张飞、赵云等人皆出身草根，他们辗转全国、屡败屡战，最终打下了一片天地。这个政权充满了人情味，几乎为从未看到像魏国、吴国那样的内斗。

我们读蜀汉的历史，就像是在看一个浪漫主义的史诗传奇剧，是中国古代美德——仁义礼智信的集中体现，即使翻遍上下五千年，你都很难找到在正史中能存在这样的人性光辉、浪漫理想、君臣义气和不朽精神。士大夫追求君臣鱼水、匡扶天道，贩夫走卒追求兄弟义气、忠君爱国，中国人从上到下的伦理三观都曾由蜀汉的故事塑造了一遍。

公元263年，蜀汉灭亡，这是一个传奇的结束，也宣告着自战国以来，中国古典精神的结束。而在这终幕之中，蜀汉英雄的后裔们，也为这个无法拯救的政权，唱起了最后的、悲壮的挽歌。

刘备之孙——北地王刘谌

都说英雄儿好汉。大英雄刘备一生坎坷，经历了无数场战败，但都凭借着不屈不挠的意志挺了过来，最终创造了霸业。但是可悲的是，刘禅在蜀汉主力尚在的情况下，向偷渡阴平的邓艾投降。

就在这时，刘禅的儿子北地王刘谌站了出来，并斩钉截铁地怒喝道：

"若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。"

在他看来，即使是面临最后时刻，也不能向敌人投降，不如父子君臣背城一战，以鲜血祭奠社稷，用英勇告慰先帝刘备。但是面对这样勇敢的儿子，刘禅却仍然选择了投降。

最终，刘谌毅然带着自己的妻子儿女，在昭烈庙拔剑自刎。在如今的武侯祠中，仍然祭奠着这位勇敢王子的神位。只有他，才配当英雄刘备的儿孙！

诸葛瞻、诸葛尚：孔明后裔死社稷

诸葛亮，是古典忠臣的典范，而他的儿孙也不遑多让。邓艾偷渡阴平后，时任蜀汉卫将军的诸葛瞻义不容辞地接过了指挥权，带着自己的儿子诸葛尚，走上了这条不归之路。

很可惜，诸葛瞻并没有继承其父过人的军事才能，最终在绵竹败给了邓艾。在巨大的优势之下，邓艾得意洋洋地对诸葛瞻说："投降吧！我能保举你当琅琊王！"然而诸葛瞻却毫不犹豫地斩杀了邓艾的使者，继续与敌军奋战，最终战死沙场。

父亲战死后，蜀军大势已去，诸葛尚完全可以向邓艾投降，保住性命。但是他却毅然说："我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？"于是他转身杀向敌阵，英勇战死。

在绵竹，这对父子英雄的陵墓犹在，名为诸葛双忠祠。诸葛瞻父子忠孝两全、以身殉国，没有给他们的先人丢脸。

张飞之孙张遵

在绵竹之战中，张飞的孙子张遵，也同样殉难。张飞是蜀汉宿将，万人敌，也是刘禅的岳父。他的两个女儿，先后成为了刘禅的皇后。

作为张飞的孙子，堂堂蜀汉的国舅，身为文官的张遵义不容辞地加入了军队。当诸葛瞻父子牺牲后，张遵带领军队，自杀式地突入了敌营，最终英勇牺牲。虽然他没有祖父"万人敌"的武力，但是他的勇气仍然不输。

黄权之子黄崇

黄权，是蜀汉名臣，刘备手下的大谋士。在夷陵之战中，刘备惨败于陆逊，而黄权所率领的军队被吴军隔绝于江北，无法撤回蜀国。无奈之下，黄权只好北上投降了魏国。

当魏文帝曹丕地询问黄权："如今你弃暗投明，是不是就像当年韩信、陈平一样？"谁知黄权毫不客气地说："回不去蜀国，也不可能投降吴国，所以只能投降你了！"

其后，曹丕又故意散播谣言，说黄权的家人已经全部被刘备诛杀。但是黄权却说："我和刘备、诸葛亮是相知之人，他们不会苛待我家人的！"

果然在蜀汉，有关部门都准备逮捕黄权的家人，追求黄权的投敌之罪。但是刘备却说："是我负了黄权，而不是黄权负我！"刘备不仅赦免了黄权的家人，还任命黄权的儿子黄崇为官。蜀汉君臣之相知，竟达到这种地步。

在绵竹之战中，黄崇毅然跟随诸葛瞻出阵，他屡次提出正确建议，但都遗憾地未被诸葛瞻采纳，最终导致了失败。即便如此，黄崇仍在阵前激励将士，直到英雄牺牲。黄崇以生命，洗刷了父亲叛徒的面目，也以自己的鲜血，报答了刘备和诸葛亮的知遇之恩。

蜀汉能以一州之力硬抗曹魏数十年除地利方面的优势，靠的是一群坚定“大汉”信仰的“浪漫主义者”，而诸葛亮就是这样一个人。难道诸葛亮不知道“三国鼎立”已成定局非也，在当时的情况之下如果真看不出来彼此之间的差距诸葛亮绝对不会传唱千古。

不过纵使如此，他还是坚定了执行“北伐”方针，一个是报答刘备的知遇之恩；一个是以守为攻，为蜀汉争取一线生机。纵使他知道蜀汉灭亡是早晚的事，他还是“和天争取一线生机”，最终留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的经典绝唱，这是属于诸葛亮的“浪漫”。

忠义两父子，宁为傅佥死，不作蒋舒生

蜀汉的历史上关羽是以忠义而闻名，可是有一对父子的忠义之心绝对不亚于关羽，那就是傅肜傅佥父子：前者在夷陵之战中力战吴军力竭而亡，并发出了“汉臣岂能投降吴狗”的咆哮；后者在蜀汉生死存亡之际尽忠职守，在关城以破，手下将士全军覆没的情况之下发出了如同其父微弱却又震撼人心的话语：“我生为蜀臣，死亦当为蜀鬼”。说完这句话继续骑马冲杀，最终在筋疲力尽之下，拔剑自刎，傅佥的行为不但令后人缅怀甚至在当时也得到了对手的尊重。

《蜀记》载晋武帝诏曰：蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。 佥父肜，复为刘备战亡。天下之善一也，岂由彼此以为异？

公元263年，魏晋三路伐蜀，而作为汉中乃至蜀汉门户的阳安关则首当其冲的成为魏晋的主要攻击对象。此前汉中的战略方针一贯执行的是魏延和王平的“拒敌门外”，这种防守方针可以牢牢的将敌人拦在国门外可却不利于追击，故而此前不久姜维改变了这种防御方针，改为“敛兵聚谷”。

这种防御方针虽然都是一面倒的数落姜维，可历史不能这么不客观，综合来说有利有弊。然而对当时的阳安关来说形势极为不利：首先本该是大后方的阳安关则成为了抗击魏晋的第一道防线，一旦失守那么整个汉中乃至益州都将门户大开；其次兵力差距过大，且乐、汉二城同样处于魏晋攻击之中导致援军无法到达，而姜维的援军也一时半会无法到达；其三内部将帅不和，蒋舒和傅佥在关城防御上起了争执，傅佥主张守，蒋舒则主张出城攻击。

其实姜维的“敛兵聚谷”在当时还是有可行性的，他错就错在用错了一个人：蒋舒，而这就导致了傅佥的战死、蜀汉的灭亡，可正是在这生死关头更绽放出傅佥的光芒：作为战士，他奋战至最后一刻，在手下将士尽数战死的情况之下依然奋勇杀敌；作为将军，他尽忠职守，他无力指挥蒋舒，可是在防守空虚的情况下依然尽忠职守；作为臣子，他的光芒更是耀眼，就凭自刎前的那一句呐喊就足以赢得对手和后人的尊重。

傅佥是悲壮的，可是却也是“浪漫”的，在生命最后一刻，他还是没有忘记自己身为“汉臣”的臣节，正是因为其身上对“汉”的忠诚，对“汉”的信仰赢得了人们的尊重，“宁为傅佥死。莫为蒋舒生”是罗贯中对两人的评价，却也是两人人格的彰显。昭烈帝的风采，蜀汉最后的光芒，北地王刘谌，无愧于汉室先祖。如果说曹髦有其祖曹操的风采的话，那么刘谌身上具有汉昭烈帝刘备那种傲骨，如同蒋舒和傅佥的对比，刘禅和谯周等人也形成了一个强烈的对比。

这是伐蜀之战即将进入终点的时候，此时邓艾的军队已经迫近成都，蜀汉以谯周为主的诸大臣此时都在苦口婆心的做刘禅的工作，投降邓艾。在满朝皆投降的情况之下，刘禅也无可奈何的放弃了祖宗的基业，在此时则发出了一个铿锵有力的声音“自古以来岂有投降的天子，倘若投降，死后有何面目去见先帝啊。”而发出这有力声音的人则是刘禅五子：北地王刘谌。

当时的成都内有数万精兵，粮草供给也可持续数月，南中霍戈的勤王大军正率军北上，姜维也正率领人马星夜驰援，此时的成都虽然危急，但并未到了不可挽救之时，然而刘禅还是选择投降，击败他们的不是邓艾而是他们自己。看着社稷侵覆无法逆转，他悲痛自杀，其家人亦随他而去。

坦白的说，刘谌对自己的家人的确是有点“残忍”了，可是作为刘氏子孙他无愧于汉室先祖：

作为大汉子孙他做到了他父亲都没有做到的“与社稷共存亡”，国家生死存亡关头他并没有亦步亦趋，以自己的方式回报这片国土；作为臣子到了最后关头，他还是在规谏他的君王就算是会触怒他的父王。如同傅佥一般，对国家社稷的忠诚也是属于他们的浪漫。

大汉最后的名将，姜伯约尽力了

同样的还有姜维，后三国时代中人们印象之中的第一名将是邓艾，就算是蜀汉名将姜维在他手中也占不了便宜，然而我们要明白一点，邓艾的身后是魏国庞大的国力在支撑，而姜维面对的则是一个支离破碎的蜀汉，内部更是有大量蜀汉君臣反对他北伐。在这种内忧外患的局面之下，姜维在费祎等人死后一个人扛起了后三国时代的蜀汉社稷，以自己的方式力抗陈泰、郭淮、邓艾、钟会等曹魏名将，可以说姜维能够做到这种局面已经殊为不易了。

当司马昭发起伐蜀之战时，姜维以自己的数万部队将钟会所部牢牢钉死在了剑阁，使其无法寸进一步，若非出了一个邓艾，司马昭的灭蜀计划终将会泡汤，当得知蜀汉灭亡的那一刻，他还是以自己的方式守护着蜀汉，就算这片国土不是他曾经的“祖国”，最终他成功了，他的计谋让钟会、邓艾陷入自相残杀的局面；可是他也失败了，他终究还是没能光复汉室。

姜维是我在后三国时代极为欣赏的一个人，无论是北伐还是国破家亡前夕他尽显“男儿本色”的那种浪漫：

作为诸葛亮意志的传承人，他没有辜负诸葛亮的期望，数次北伐。当然我们也不可否认的是，姜维北伐的确耗空了蜀国国力，不过蜀国的灭亡却绝非姜维一人之罪；作为大汉最后的名将，在生命的尽头他还是以自己的方式在守护着蜀汉，蜀汉灭亡之后还是以自己的方式和天搏斗复兴蜀汉；作为蜀汉大臣，他也无愧于江山社稷，自始至终他的北伐从未掺杂任何私心，单纯的是从国家的角度去考虑。

虽然姜维如今饱受非议，但是姜维从未负过蜀汉，可以说为了蜀汉姜维尽力了，大汉名将“由韩信始，由姜维终。”

1、三国时蜀国是位于现在的四川。

2、蜀汉（221—263年），三国之一，为汉皇室后裔刘备所建立，蜀汉始于昭烈帝刘备，终于蜀后主刘禅，历二帝，共四十二年。

3、东汉末年，外戚与宦官之间的斗争不断，使得朝政日益腐败，而后爆发了黄巾起义，刘备在镇压农民起义的战斗中因战功步入仕途。但不久，何进、董卓先后败亡，天下局势逐渐转变成诸侯混战，刘备在混战中辗转奔波，于赤壁之战后收复荆州各地，而后进取西川、攻下汉中，最终建立蜀汉政权。

4、蜀汉鼎盛时期占据荆州、益州，在经过关羽失荆州、刘备夷陵之战后国力受损，后又经诸葛亮治理由衰转盛，并迫使南中地区屈服，从中获取了大量的物资、人口、装备以及矿产等天然资源，国力再度强盛。军事上蜀汉也常常占据主动。但后期逐渐走向衰落，最终被窃取了曹魏政权的司马家族所灭。

三国时期是后世谈论最多的时期，这个时期以刘备之死为中介线分为三国前期和后期。

三国初期，是军阀混战的混乱时期。这一时期，三国鼎立逐渐成型。刘备病逝的另一个原因是，从刘备之死开始，整个三国时期可以称为“诸葛亮时期”

原因是蜀汉帝国的最高领导核心集团，除了诸葛亮，之外的其他三人，——，即桃园三兄弟刘备，关羽和张飞，都已经去世。虽然诸葛亮没有乘势夺位，但蜀汉帝国的军事活动基本上是由诸葛亮协调的

在此期间，为了实现先帝刘备，的遗愿，并且知道自己的时间不多了，诸葛亮开始武力发动北伐战争。短短几年，他连续推出五次，在《浪漫》中，写了六次。无论多少次，在此期间，诸葛亮都是蜀汉的绝对代言人

不幸的是，所有这些北方远征都失败了，这给曹魏，带来了巨大的伤害，但以蜀汉军队的失败而告终。诸葛亮在五丈原病逝后，“诸葛亮period”彻底结束，这似乎暗示着蜀汉的命运已经结束。接下来的几十年，只是为了生存。

蜀汉，的中流砥柱诸葛亮，彻底沦陷，对蜀汉帝国产生了巨大影响。这些影响暂时无法表达。让我们来谈谈诸葛亮之死带来的一个巨大的疑问，诸葛亮称之为天生反骨的魏延。我们应该反抗蜀汉？吗

千百年来，这个问题的真正答案可能永远找不到，后人的讨论也只是基于历史记载的合理推测。然而，大多数人认为魏延是被冤枉的，这始于他死前诸葛亮发布的最后一道军令。

诸葛亮非常了解魏延，他了解魏延的气质，他也了解军队中暗中涌动的矛盾。因此，为了避免内乱，诸葛亮死前命令他的大臣们。如果魏延不服从军令，让他做他必须做的事，其他人就各走各的路。

从这一点来看，不难看出诸葛亮给了魏延很大的自治权，因为如果诸葛亮不希望魏延自行其是，就不需要特意强调这一点，直接说就行了，如果魏延不服从军令，可以通过军法处置。而且，虽然这只是军队管自己的自主权，但是这个权利已经很大了。

除了魏延部，其他部队必须服从杨仪命令，由杨仪指挥，也就是说诸葛亮把这两个矛盾很深的人分开了。杨仪控制不了魏延，魏延控制不了杨仪如果他们真的拒绝服从任何人，做好自己的事情就好。然而，诸葛亮死后，杨仪的所作所为完全浪费了诸葛亮的心血。

虽然听了的意见，却主动试探，他派去了解，想知道他对撤军的看法。结果，魏延认为费祎跟他有了主意，于是他带着知心朋友拟定了一个计划。

结果显而易见。魏延得知自己被骗后，大为恼火，直接暴怒，公开挑战蜀汉集团的杨仪。然而，虽然他是一个战争天才，但他在政治斗争中不是一个有才华的人，最终输给了杨仪并被杀害。

根据历史记载，魏延在杨仪，面前被斩首后，杨仪直接踩了他的头，并公开喊道：“你还能作恶吗？”疯狂的程度令人不寒而栗。

仅仅是凭借杨仪的行为，我们就可以看出他有多讨厌魏延。事实上，他们两个一直在互相争斗，但在诸葛亮还在那里之前，他们不可能制造麻烦。

但是诸葛亮是谁，他很清楚他们的态度，所以他特地告诉他在死前不要照顾魏延，以免发生内讧。可惜杨仪的巧妙做法直接浪费了诸葛亮所有的努力。

而且这不能怪魏延，因为一开始杨仪要试探魏延，最终造成了蜀汉集团内部的分裂，而魏延，作为蜀汉后期最强的战斗力量，遭受了蜀汉集团的巨大损失。

你知道，在蜀汉，后期，关羽和张飞，被杀，赵云和其他人都老了。只有魏延才能打着带领士兵战斗的旗帜。他对蜀汉，做出了无数贡献，甚至诸葛亮北伐都离不开魏延

如果诸葛亮知道杨仪做了什么，他很可能会生气并复活。