《傅雷家书》第七章好词好句摘抄是什么？

《傅雷家书》第七章好词好句摘抄如下：

好词：

谀词、谦卑、良师益友、刻骨铭心、气吞斗牛、凭吊庸碌、颓废、惊心动魄、重蹈覆辙、涕泗横流、相契、垂手、扶掖。

好句：

1、我始终认为手的紧张和整个身心有关系，不能机械的把“手”孤立起来。

2、一般小朋友，在家自学的都犯一个大毛病：太不关心大局，对社会主义的改造事业很冷淡。

3、明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。

4、能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！

5、我说“希望”，不是指“专业”方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。

6、你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。

傅雷家书好词摘抄：

莘莘学子、气冲斗牛、耳熟能详、登堂入室、豆蔻年华、明日黄花、不易之论、美轮美奂。

自食其果、如坐春风、巧夺天工、讳莫如深、倾巢而出、比翼双飞、如蚁附膻、望其项背。

休戚相关、首鼠两端、万马齐喑、不刊之论、炙手可热、趋之若鹜、苦心孤诣、不耻下问。

涣然冰释、琳琅满目、万人空巷、青梅竹马、不以为然、深孚众望、始作俑者、毫发不爽。

傅雷家书好句：

1、辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。

2、最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！

3、个人消灭了，茫茫宇宙照样进行，个人算什么呢？

4、得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。

5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。

6、人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。

7、自信太强，不免流于骄傲，看事太轻易，未免幼稚狂妄。

8、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

9、人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。

10、早预算新年中必可接到你的信，我们都当作等待什么礼物一般地等着。

11、我始终认为手的紧张和整个身心有关系，不能机械的把“手”孤立起来。

12、一般小朋友，在家自学的都犯一个大毛病：太不关心大局，对社会主义的改造事业很冷淡。

13、明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。

14、能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大，传布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命！

15、我说“希望”，不是指“专业”方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。

父母之爱子，则为之计深远

现在父辈同我们交流都是通过电话、微信这些方式，不会像《傅雷家书》中的父亲那样，通过书信沟通。木心先生的现代诗《从前慢》中有一句“从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”从傅雷家中书深切的感受到父亲对儿子深切的爱。

傅雷家书是傅雷写给儿子傅聪的书信，全面展现了傅雷的艺术思想、人生智慧和教育理念，也生动体现了傅雷真诚、正直的品格。

傅雷家书的创作年代是上1954年到1966年距今已有几十年的历史了，社会环境、思想状态已经发生了很大的变化，所以书中的一些具体观点并不是完全合乎时宜的，傅雷对于自己比较传统和严格的教育方式也有所反思。看这本书，主要是体会作者的人生观、艺术观带给我的启发，还有书中真挚的思想感情仍然是历久弥新的。

如何做人？如何做艺术家？如何对待生活？是我认为是这些来往信件的三个主题。

如何“做人”是傅雷在书信中反复提到的。傅雷所说的“做人”不是传统意义上的“为人处世，待人接物”，而是私德和公德，目标是要养成卓越的人格。他一直希望儿子傅聪成为德才兼备、人格卓越的艺术家，所以始终强调先做人，再做艺术家。关于如何做人，傅雷提出了两个要点，一是如何拓宽人生的格局和境界，二是如何对待人生的挫折和苦闷。

傅雷认为，很多演奏家只能演奏某几个作曲家的作品，他们只能被称为演奏家，而不是艺术家。原因在哪里呢？是因为他们的心胸不够广大，领悟不了更宽阔的艺术境界，融合不了艺术的变化，他们的艺术表现就会受到局限。因此，只有先把做人的格局、胸襟尽量发展出来，开拓好自己的精神园地，才能了解任何艺术形式，才有可能成为对人类真正有贡献的艺术家。

那么，怎样才能有一个广阔的格局呢？傅雷认为，最重要的一点就是真诚。有句话说得好，没有任何道路能通向真诚，因为真诚就是通往一切的道路。傅雷也说，真诚是艺术的第一把钥匙。大多数从事艺术的人，缺少真诚。这种真诚不是嘴上说说的，而是真有所感，要能够放下虚荣心去正视自己、了解别人。

对艺术、对真理的真诚，傅雷把它称作“赤子之心”。傅雷家书里有句名言：“赤子便是不知道孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界。”永远保持赤子之心，心灵纯洁，才能体会到前人的心灵，才能有动人的艺术表现。“赤子孤独了，会创造一个世界”，这句话成为傅雷家书中流传最广的名言。

如何对待人生的挫折和苦闷？傅雷认为，人生的浮浮沉沉、起起落落，本来就是常态。每个人的生活都是有高潮也有低谷，只有庸庸碌碌的人才会没有波澜，生活像死水一样。只要高峰时不过分亢奋，低谷时不过分颓废，追求一个相对的平衡，就是比较好的状态了。

挫折和苦闷，是每个人都会遇到的。傅雷认为，需要区分“小我”的苦闷和“大我”的苦闷。总的来说，小我的苦闷是狭隘的、对自己有害的，不容易解脱的。而大我的苦闷是有可能有益的。什么叫小我的苦闷呢？就是从一己之私出发的苦闷。这种苦闷是最伤人的，比如渴望名利而得不到名利，怀着成功的野心却不能实现，跟别人攀比而嫉妒和仇恨别人，这种苦闷害人害己。那什么是大我的苦闷呢？就是从社会、从人类福利出发而产生的苦闷，比如忧国忧民的苦闷，因为它的出发点是正义、善良的，所以即使苦闷，也不会有害处，反而可能会激发自己做出一些真正的贡献。

正确地对待苦闷情绪，应该是把自己的小我苦闷，转化成一种活泼积极的力量，多想想人生和宏观问题，把自我看得渺小一些，这样才能超脱于个人得失，减少患得患失的情绪，使自己保持愉快向前的积极状态。

如何成为艺术家？傅雷提供了一个重要的公式：艺术修养=艺术鉴赏+艺术表现。一个真正的艺术家，必须先具备良好的艺术鉴赏能力，能够领悟不同的艺术境界，然后才是好的艺术表现力。

艺术鉴赏，解决的是“领悟力”的问题。傅雷认为，艺术鉴赏贵在一个“通”字。通就不局限、不迂腐，就能培养格局、眼界、心胸。

傅雷在跟傅聪探讨西方艺术的时候，还会站在东西方文化融合的视角来体会。东方文化里的一些思想，有时候对于艺术领悟可以有独特贡献。傅雷就认为，最好的艺术作品往往是体现了中庸思想的。浪漫的作品可以温柔妩媚，但是不过分甜腻，不让人产生一种邪念或私欲；相应的，悲剧的作品可以感伤，但不显得过分哭哭啼啼，而是有一种古典的美。这种意境就好像我们评价《诗经》，是乐而不*、哀而不伤，是一种张弛有度、恰如其分的美。还可以从中国古典文学的意境里理解西方音乐。傅雷和傅聪父子就认为，肖邦的音乐风格是既飘逸又沉着的，类似于李白的诗，是一种诗意的境界，虽然有一种超越世俗的气息，但是一点也不带神秘色彩。类似于这种跨文化、跨艺术形式的鉴赏作品，就是一种通的表现，这种通的方式，可以拓展对于艺术作品的理解，让人在鉴赏艺术作品时尽量不迂腐、不局限。

有了艺术领悟力作为前提，艺术表现就是水到渠成的事了。傅雷与傅聪在探讨艺术表现时，提出了一个观点。艺术表现的方式有两种，水平式的传达和垂直式的传达。水平式的传达，是一种渗透的方式，不知不觉、潜移默化地流入人心底。垂直的传达，类似于一种灌输的方式，带有强制他人接受的感觉。渗透的方式，力量往往大而持久。这就是中国人所说的化，化不是没有斗争，而是避免了表面上的猛烈的斗争，采用的是长期的、比较缓和的斗争。

傅雷认为，最好的艺术，是既能让人感受到强烈的情感，又能让人体会到理性的节制。感情与理性平衡之所以美，是因为这是最上乘的人生哲学，也是最精妙的生活艺术。因此，感情过多的艺术家，要有意识地自制，要能自如地控制感情，而不是反过来被感情控制。

傅雷家书里的很多内容都是父亲对儿子所说的家常话，这些家常话体现了傅雷对于傅聪的生活教育，也处处透露出深沉的父爱。作为一个艺术家庭的家长，傅雷没有轻视日常生活，相反，他非常重视生活的艺术。傅雷说，古往今来的艺术家大多不会生活，这不是他们的光荣，而是他们的失败。不要看不起生活的琐碎，生活的琐碎内容就是生活艺术的全部内容。

关于如何对待生活，主要涉及了三个话题，如何对待恋爱和婚姻、如何做到劳逸结合以及如何理财。

傅雷多次在信中提到了自己的爱情观。他教导儿子不要秉持恋爱至上的观念，无论在恋爱多热烈的时候，都不要忘记忠诚于学问、艺术、真理，这些永远是在爱情以上的。恋爱或者婚姻的双方，不应该把对方当作自己的全世界，而是要意识到人格的独立、扩大的世界观，尽量把注意力放在事业、学识、艺术上，这样才能找到彼此共同的乐趣，才能维系比较长久和稳定的感情关系。

在婚恋问题上，首先面对的一个问题是如何选择伴侣的问题。傅雷认为，对终身伴侣的要求，就像对待人生中的一切要求一样，不能太苛刻。凡事都有两面性，比如温柔的人有时可能显得懦弱，坚强的人又可能给人强势的感觉。想法太多了容易陷入不切实际，务实的管家太太又觉得太庸俗。没有一样优点不是伴随着不足的，在要求伴侣的时候，还是要想好可以忽略哪些小节，又有哪些本质性的问题是不能让步的。那么，究竟有哪些本质性的问题是不能让步的呢？傅雷提出，终身伴侣最重要的还是要考察三样，一是本质的善良，二是天性的温厚，三是胸襟的开阔。有了这三样，其他的方面都可以慢慢培养。

婚恋双方的相处，傅雷认为最重要的是有共同的理想和看法，正视自己和对方的不足，能够互相包容和忍让。比如，你与对方在思想上，在对真理的执着上，是否基本一致或者相差不远？这是首先要剖析清楚的问题。两个人共同的理想和热情，不是说几句空话就能支撑的，而是需要长期不断的灌溉和栽培。两个人需要日常生活中持续不断的沟通和对话，在其中贯彻彼此的为人处世之道，才能达成一致，共同进步。同时，两个人只有全身心包容、谅解，经常忍让，才能在人生路上经受住大大小小的风波，执手到老。傅雷说，爱情初来时候的热情固然美丽，但是总是不能持久。世界上很少有热情如火的情人成为白头偕老的夫妇的，人们常说，君子之交淡如水，又说，夫妇相敬如宾，这可以说明，只有温和、平静的感情才能持久。伴侣到后来应该是一种知己朋友的关系，也就是所谓的“终身伴侣”。

傅雷讲劳逸结合，跟我们平时谈的角度不太一样。他特别强调的是，仅仅依靠音乐来培养音乐是行不通的。如果太偏重以音乐本身去领会音乐，时间长了就会减少艺术的新鲜气息，走向抽象、封闭，缺少生命的活跃。所以，他建议傅聪在刻苦的钢琴训练之余，要多去公园，多去博物馆、美术馆，通过造型艺术和大自然来放松精神。傅雷认为，劳逸合理安排，最重要的是维持心理的平衡和健康。融入大自然，经常跳出自己的牢笼，才能呼吸到新鲜空气，找到新的感觉和看法，可以启发对艺术的理解和感受。同样的，定期欣赏造型艺术，可以调剂自己的状态，也会让音乐表达更丰富、更有生命力。

关于理财方面傅雷说到，艺术家往往轻视钱财，傅聪也不例外。傅雷对傅聪说，我们当然不要做吝啬鬼、守财奴，过分无度地追求物质，被金钱奴役，但是艺术家如果不懂得善待钱财，也不是什么值得骄傲的事情。因为一个艺术家要想保持人格上的独立，只有建立切实的经济保障才有可能，所以傅雷对于傅聪的物质生活特别关心。傅雷认为，瞧不起金钱并不能解决问题，反而会因为不重视金钱而不会处理，最终吃了金钱的亏，成为物质的奴隶。生活中物质的一面并不比精神的一面要低级乏味，重视理财，做好计划，总结一套预算决算的方法，跟重视物质不是一回事。这是为了不吃物质的亏而采取的预防措施，就好比我们保持日常生活的规律，不是为了过上刻板枯燥的生活，而是为了节省更多的时间，来做更多有用的事。归根结底，处理好生活上的细节，都是为了更完美的享受人生。

傅雷在一九五四年七月二十七日深夜和傅聪的家书中提到李白的诗不可学的理由是～写实可学，浪漫底克不可学，故杜可学，李不可学，国人谈诗的尊杜的多于尊李的多，也是这个缘故。而且究竟像太白那样的天才不多，共鸣的人也少。所谓曲高和寡也。

浪漫底克是romantic的音译，即浪漫的意思。romantic作形容词时意为“浪漫的；多情的；空想的”，作动词时意为“使其浪漫化”，作名词时意为“浪漫的人”。

广义上的浪漫，意为纵情；富有诗意，充满幻想；不拘小节（情侣关系而言）。狭义上的浪漫来源于19世纪20年代至19世纪末诞生于西欧的浪漫主义，这里的浪漫特指对现实世界感到不满，对未来充满期望和追求，理想远大，不甘堕落的个人英雄主义情怀。

浪漫主义的特点

浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，而成就最突出的在于诗歌，其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的，它视野宽广，扩大了诗歌反映现实的范围。

浪漫主义文学惯用对比、夸张和想象，用词也倾向于华丽一路。浪漫派寻求强烈的艺术效果，追求异乎寻常的情节，描写异乎寻常的事件，刻画异乎寻常的性格，塑造出超凡、孤独的叛逆形象，这些都离不开对比、夸张和想象的手法。