空想社会主义和无政府主义有什么区别?

无政府主义

无政府主义的基本理念是认为包括国家、教堂、首脑或经济精英在内的一切具有等级意义的权威集团或个人不仅没有必要存在，而且对人类潜能的最大发挥有着先天的危害性。无政府主义相信人类在创造，合作和相互尊重等领域具备自行管理的能力。他们认为权力先天地带有腐败性质，因为拥有权力的人所关心的注定是如何保持自己的权威不受威胁，如何永久维持并不断扩展它，而不是其统辖之下的成员的利益。无政府主义坚持伦理道德属于个人的私人领域，应该建立在关怀他人和造福社会的基础上，而不是由一个法律或宗教权利机制用强制的法规来衡定

(包括备受崇信的美国国会制度)。多数无政府主义者相信个人对其自身行为负有责任，而带有父权性的权力集团培植出的一套非人性化的思维模式却蜕化人的独立思想独立行动的能力，让人们期待精英界层来代替自己作决定，代替自己解决问题。对于最基本的个人道德选择问题如怎样的人是该杀的(堕胎)，什么是值得人们献身的事业(征兵服役)，如果一个政府赋予自己作出裁决的权力，人类的自由受到的是无以衡量地缩减。

无政府主义认识到性别歧视、种族歧视、非异性恋情歧视、阶级歧视以及民族主义等多种压制形式之间的关联性，认识到在众多的不公正中单单反抗其中一种是无效的。他们认为变革社会的手段必需与希望达到的最终目标相符合。虽然无政府主义者之间对有关建立正式组织和采用暴力行动方面等策略和战术问题存有分歧意见，但多数一致同意工作重心不仅仅在于废除现有制度，而且要规化出一个新的更亲合人类的，更理性的替代社会模式。

空想社会主义作为超越资本主义社会的最初理论形式，在社会主义学说史上具有重要的贡献。但是从总体上看，它是非科学的社会主义。其中突出地表现在它的浪漫主义性质上。空想社会主义以唯心主义人性论作为哲学基础；以人文主义的价值批判作为唯一的方法；非革命性和非人民性成为其社会历史观的本质，在道德的层面而非科学的层面批判资本主义社会制度；浪漫而抽象地构思未来理想社会。这就注定了它流于遐想的结局。马克思主义以历史唯物主义作为哲学基础，在方法上实现了科学批判与价值批判的有机统一，并把社会主义最终落实在无产阶级解放斗争的革命实践上，从而使社会主义学说发展成为科学。现实中有些社会主义学者企图重新拾起被马克思主义克服了的浪漫主义因素来解释社会主义，其性质只能是反动的。

1、浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，而成就最突出的在于诗歌，其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的，它视野宽广，扩大了诗歌反映现实的范围。

2、浪漫主义文学惯用对比、夸张和想象，用词也倾向于华丽一路。浪漫派寻求强烈的艺术效果，追求异乎寻常的情节，描写异乎寻常的事件，刻画异乎寻常的性格，塑造出超凡、孤独的叛逆形象，这些都离不开对比、夸张和想象的手法。

3、忧郁感伤的情调为浪漫派作家所爱好。忧郁是浪漫主义者与周围现实不相协调而产生的精神状态，既有贵族的怀旧式的忧郁，也有资产阶级不满现实的忧郁，“世纪病”即是忧郁病，勒内乃其典型。

具体作品：

《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕，写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题）——社会变革与人间情爱——交织互补，并配之以两条线索：普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。

这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连，由他来影响众神之命运，决定不同人物的胜败。

扩展资料：

浪漫主义起源的社会背景：

它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。

虽然浪漫主义精神有着悠久的历史，但浪漫主义的兴起，却发生在法国大革命之前，欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。

启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。

“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”（恩格斯）席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。

-浪漫主义

空的辩证

霹雳神掌被用马驮来的时候，原子弹的爆炸并不神秘，“威力”二字空泛得犹如嚼蜡。只有超逻辑的意识形态——权力，把“权利”的赋於一再地剥夺，使“裸奔”的内心深藏在装饰的包装下颤颤惊惊不止；人间从此有了虚假的玩物，一味地哄得掌权人的皮毛舒适，忘记了“真实”的棱角和方圆构成，人间就此没有了“君子和小人”的区别。道德由之滑落，让法律的底线很难守住；原子的链锁反应变成了点·面的爆破，消防队不断地疲于奔命……忙，喊不出来！

高矗入云的大厦，积累时总是一砖一瓦，倾覆中，却就那么眼睛一眨；

是空阔无边的蓝天，把白云的水汽容纳在人生的眼底不住地飘飞，荡涤成丰瑞的雨水朝着春夏秋冬分配。成了时，一味地香飘大地；结果中，收获的眼光，总把咪笑退还给辛劳；一个“幸福”的感觉，甜蜜得人老在想起生生世世，把花朵开放的艳丽和稀奇，重归给无边的理想世界去游弋……从此，鲜香的花儿不结果，结果的籽实不鲜香定律被人忽视。只在文明的书海·笔尖上流淌……现象代替存在，存在由此不见；存在代理了事实，事实因之不实；权力，因之走来裁判，出来主宰；

意志脱离了意识不可以走路，意识没有了理智就是无知。程序的链锁，多么重要！

走路的学问原来哪么奥妙，重要的程序不可以象诗一样跳跃。美，事实上来源于它的朴素；赞美时，却在于它的光华。谁也未曾想过。它睡着了。温柔的小猫，把老虎吓跑，谁都不会意料！

冬天的太阳，在意严寒里的温暖；夏季中的梅雨，总在乎热的清凉；数轴，分类出一个世界原存在着正负。正负的值，却会来源于无理和有理数……把逻辑惊得大大地跌出眼镜！竟不能生成；弄成，变得一派地现实，微笑将严谨否定，当时就不稀奇。只有事实它哭了；眼泪的版权非它莫属，但价值却偏偏让别人享用；

原点的辩证，从此超越唯心，又把唯物跳过。一切，原属太空；把所有容纳，又细细地分划成为个体。个体把群体区别，但群体永远牵涉着个体；社会由此形成，自然因之美丽；您累了时，他却充沛；书名，它叫《易经》。文明，从里走出；千呼万唤，梦懵的就是不醒；陈抟老祖为之睡了整整两个朝代，才绘出太极的样式叫做无极；八卦炉的开始竟是两条鱼，还缺两只眼睛！！

是时候了时，纷纷扬扬。走进去的日子，风风火火；成功或成果了时，意气芬芳；

只有朴素，把美无边地塑造、显露，却从不暴露。甜，从来只有味道，没有看道；味觉了时，是一片纷纷扬扬；

打虎的英雄，在没虎的日子，其实就是平凡！不知你是否想过？但，他一定有过；

让风景，把美丽端给散文，让诗羞红了脸；少女，此刻才是真正的光彩。少年，却一定是个泛美的词。没有男、女，又是一个群体；