给父母立墓碑的写法是什么？

给父母立墓碑的写法：

1、格式、内容齐全  

墓碑碑文由抬头、正文、落款三部分组成，而内容基本上包括墓主的基本信息（如姓名、籍贯等），立碑人以及立碑时间。  

2、碑文须简洁明了  

碑文用来记述父母亲的生平，看似简单却也不简单。碑文忌繁琐，宜简洁。为自己的父母写碑文，最好省去细节。纵然父母亲的一生有很多值得铭记的地方，但能够让后人纪念的最好方式是记住他们的生平。  

3、立碑人的信息一定要完整  

墓碑上有立碑人的信息，目的是为了让后代在看墓碑信息时能够了解逝者及其后代，这一点在很多地区特别的重要。

父母合葬碑文的样式

父母合葬碑文的样式及写法会与单人墓碑碑文写法略有不同。合葬墓碑碑文主要有碑名、逝者的生卒日期、立碑人、立碑时间等，这都是比较基础的，需要注意的是碑文上名字的写法。

父母合葬碑文一般会遇到一方在世，但是又想百年后给合葬，碑会先立着，这种时候，在世一方的名字可以选择刻上去，或者不刻上去。刻上去的话，名字的颜色要区分开，生者的名字需要描黑。

大部分区域的习惯是，如果是生者一般名字不上色或者上红色，过世的人名一般涂金色或者黑色为主，不刻名字则需要预留位置，方便后面雕刻上名字。

祖坟立碑风水原则

一、立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

二、立碑时间

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个良辰吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

三、墓碑和墓穴的距离

墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

四、墓碑的大小和颜色

墓碑要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是**和白色，如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和**，以此类推。

五、墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分组成。

1、抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2、正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。

3、落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，杨老师认为，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。

祖坟立碑风水讲究

1、要根据家主的八字选择吉时，根据阴宅的具体的情况选择吉日，不能和死者或立碑者犯冲和穿。

2、在风水中坟地的一草一木或者一些很细小的东西都关系着吉凶祸福，墓碑相当于阴宅的大门，是吸收外界堂气的咽喉，因此立碑的方向不可随意。

3、碑的高低，碑上的图案要根据具体情况而定；

书法界最有名的碑文：《苏仙岭三绝碑》、《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》、《苏轼荔子碑》。

1、《苏仙岭三绝碑》。

苏仙岭三绝碑位居十大著名“三绝碑”之首，以“秦少游词、苏东坡跋、米芾字”之“三绝”而名世。北宋绍圣三年（公元1096年）、秦观（即秦少游）因新旧党争被削去官职流放到郴州，深感怀才不遇，报国无门。绍圣四年，秦观登上苏仙岭，触景生情，写就千古传唱的名词《踏莎行郴州旅舍》，借以抒发胸中的积怨和愤懑。

秦观好友苏轼读后感同身受，爱不释手，特地将其书写于扇子上，时时观赏吟咏。当获知秦观客死腾州（今广西梧州）时，悲愤溢怀，倍感痛惜，洒泪挥豪，作跋于其词后：“少游已矣！虽万人何赎？”后来，“宋四家”之一的米芾又把秦观的词和苏轼的跋书写下来刻于碑上，碑文艺术手法极高。

2、《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》。

成都武侯祠中的《蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，立于唐宪宗元和四年（公元809年），由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生作了重点褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。

书丹者柳公绰，为楷书中柳体创始人柳公权之兄，其书法浑厚笃实，既有柳体笔韵，又自具风格。后人赞赏唐碑碑文笔力雄健、辞丽义精，书法遒劲端严。加之刻工鲁建，刀法谨严，超群绝伦，故该碑有“三绝”之誉。

3、《苏轼荔子碑》。

“荔子碑”因碑文首句“荔子丹兮蕉黄”而得名。让人称奇的是，碑文系唐代大文学家韩愈所作，碑书出自宋代大家苏轼之手，碑又是为了纪念唐代著名思想家、文学家柳宗元而立，以褒扬其德政。唐宋八大家之三大名贤之奇文、奇书、奇德荟萃于一石，唱尽千古风流。

和尚对浪漫生活的贡献不亚于书生对戏剧的贡献。永垂不朽，灯芯草的和尚被传诵了几代。我一直觉得，放荡和盗窃是我们认识世界的最大障碍。要知道，和尚毅然跳入红尘，在丛林之外寻找踪迹，也是对诵经斋戒的有益补充，并不一定是什么可耻的事情。

相反，许多道德家的行为令人厌恶。只允许州官风流，不允许僧人表露感情，凭空制造出一个爱恶海的可怕场景。广州寺庙多，香火旺。在反僧反道的历史潮流中，小光、海庄、华林、刘荣四大名刹也受到影响。从一些流传下来的碑铭中，我们可以看出这座寺庙有着怎样的故事。

那天没什么事，就在光孝寺溜达。从金刚可以看到大雄宝殿的菩萨，从钟楼可以看到鼓楼，从慧能乐解塔可以漫步到菩提玉观音。寺内香客稀少，形势惨淡。唐朝的回廊隔开了城市的声音。我溜达到西南角，推开一扇红漆大门，进入一条一米多长的长巷。小巷早已荒废，禁止浪漫爱情的石碑躺在茅草房里。

碑文有一个很霸道的标题：《西厢记》。意思是进香的女子太多，不遵守女规，甚至以许愿为名，在清静的房间里与僧人幽会。官方在碑中指控的罪状是否属实，无法证明。但在刑节，碑文给出了“坐”字。女人的丈夫，年轻的牙齿，父亲，没有丈夫和父亲的叔叔和兄弟。

类似的石碑不仅见于光孝寺，也见于肖海寺。它们不应该针对任何一个寺庙，极有可能是普遍适用于所有寺庙的。因为就在石碑篆刻前后几年，北京的一座寺庙也接受了女性不得入内的禁令。回顾历史，恰好在这个时期，士大夫们发起了打击宗教活动的社会运动，这是不道德的，也成为了最好的借口。

当时，去寺庙烧香拜佛是恋爱中的曼克顿女人最重要的社交活动。在压迫性的宗法制度下，寺庙成了女性享受自由的天堂。他们和和尚变成了把这件事告诉法官，这种情形的滋味是外人所不能体会的。

不能提的是，政府禁止的绝对不是下半身的滥交，而是非常罕见的精神交流。有必要提一下当时广州僧人非凡的个人修养和名僧效应。以现在的标准来看，这些僧人是清朝的雅皮士、嬉皮士，是反主流的著名宗教文化的民间代言人。石碑依然存在，但它记录了他们的荣誉。

当时广州佛教的教主名叫自然和尚，曾在光孝寺和海之角寺工作。更何况此人精通佛学和格律，交游甚广。他不仅有社会上的其他文人，还包括一批诗人和各大寺庙的僧人。她们身居庙堂高位，谈吐优雅，妙趣横生，对深锁闺房的女士有着强烈的吸引力。秘道也是理所当然的。

然而，正如我们所看到的，被破坏后的浪漫故事结局是多么的凄凉。据说，在禁止女性涉足后，海纳罗维斯特寺庙的香火迅速下降。甚至连自然僧侣也从其他地方逃离，下落不明。我觉得这是广州寺庙浪漫史最大的冤屈，希望这篇文章能还他一个清白。从佛教之外的另一个角度看僧人的前世，或许，他们成全了多情女子的本能冲动，在凡间编织了一段比诗更美好的男女关系。就像自然和尚有句诗：漂泊百年，因为你唱到日落。罪与罚从来都不是问题。香味消失后，菩提的慈悲更加

刘荣神庙的主人不得不面对更现实的问题。他们不解的是寺内花塔的管理。这座著名的岭南之塔是广州老城的骄傲，每层墙上都有许多浮雕小佛像，非常漂亮。但是最近在所有佛前的塔里都有男女做爱。

两个人or三个人or四个人。

由于尽量要少人，女儿母亲妻子可以做同一认定，同样，父亲儿子丈夫也可以做同一认定，问题就在姐妹和兄弟上了，所以我们要以一对夫妻为基础，看如何少加人进来。

两个人：不加人，夫妻合葬，天经地义。姐妹和兄弟这两句话其实是，这里躺着姐姐，这里躺着妹妹（这里躺着哥哥），这里躺着弟弟。这么表达比较啰嗦，所以省略成了两句话。不过这个答案很难说，说是错的，因为前面也没有省略成母子父女什么的，在这里省略不合理；说是对的，姐妹兄弟是可以（把三四个人）简化（成两个人）的称呼，母子父女就太乱来了。

三个人：姐妹加一人，一夫二妻，天经地义，兄弟这句话可以只表示弟弟（例：这是我兄弟）。

四个人：兄弟代表兄和弟。两对夫妻。

我看到的版本说的是兄妹和兄弟，这个明显无法省略，从不能省略的角度，尽量少加人，兄弟意思是弟弟，兄妹指夫妻是无血缘的兄妹，继续解释下去，其实也可以是二三四个人。

所以真实的答案是，这不是一道智力题，以及……和某些傻x出题人不用那么认真。

墓碑通常有仰头、注释、落款三局部组成

1抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写

2正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名如"先考王君大人之墓"

3落款

落款写明立碑人的身份、姓名

立碑时光可写可不写

父墓碑碑文范例

1讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男 昌成 年月立 2先父于年月日生于省县乡村，年月参加革命工作，年月加入中国 ，生前曾担任职务，因病于年月日在地方逝世，享年岁。 孝男某某 年月日 这都是儿子给父亲立的碑文范例 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。 （一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君大人之墓”。 3落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 （二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

父亲碑文大全

先父讳XXX，字XXX，庚寅年己卯月乙巳日降于桂西资源车田，丙子年葵巳月戊申日因累疾无药，与世长违，下葬西岗。先父在世，禀气恭俭，忠直宽厚，志气宏放。擅修面，精书法。殷勤治家，为嗣殚精竭力，积劳成疾，何其不幸，奄然息世。生前善缘广结邻里，身后令名远播天下，精益其是，挚义其友，亲授其子，勤俭其室，含辛茹苦以全其家，栉风沐雨以饲其子。二子皆已娶妻承宗，一女既而适人传后，然焉敢忘先父之恩义，绝列祖之英灵，今泣立玄石，悲以莫名

先父张公讳字XX，燕京房山人也，生于贾公XX之家，养于张公XX之室共和丁未丁未壬辰之日降于燕郊，戊子乙卯丙辰为流车所袭，竟不治长辞，享四十有二年矣

先父何辜， 襁褓失恃，天伦痛止六日，先祖贾公悲痛失常，托之以遗张公，时值家道倾覆，朝不保夕， 垂髫稚子竟躬耕垄上， 总角小儿亦奔走林间幸恩师闲暇授业数载，文墨粗通，礼仪初闻然未及束发即背井他乡， 孑然飘零而无所依，含辛茹苦亦无所获年弱冠而妻X氏，生不肖子X，家境益窘，终日惴惴既而贷资以赴房山习贾，举步维艰，惨淡经营披星戴月而劳其身， 栉风沐雨而见其诚，历风霜二十余载始富甲一方，资孤寡数以百计而名动京城，恩泽乡里，诚动天门正值意气风发，不幸道遇车灾，天妒英才 噩耗遥传，予闻霹雳于海外，洒热泪于他乡恨不能身生双翼， 面跪尊堂

先父禀性宏达，仁而待士， 每与随佣言行，轻罚重赏，频与予语故事，少恨多愉又好酒钟情，守信重诺，疏财仗义，尝聚资以佐其兄大业，屡散财以解异己危愁，是以上至皇亲，下至游民，亲如兄弟，远如敌仇，远近咸服，左右佥敬

如斯豪杰，当效其辉，奈何一旦，骤然长违？木秀风摧，人贤众非，天怜苦，地唤其归春寒未退，朔风狂野，黄纸乱坠，玄石含悲家道永续，天人安歇

以上是我帮朋友写的碑文，请参考。

母亲碑文怎么写

非常钦佩楼主对父母的一片孝心。

人去逝后，如要立碑，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。碑文多少与碑体大小有关。有关简介的碑文较多时，为保持正面雅洁庄重，通常可以将碑文刻在背面。通常父名前用显（先）考，母名前用显（先）妣。专门刻墓碑的人都知道正面应该怎么刻，您只须提出基本要求即可。有一点相当重要，立碑人中千万不要遗漏了有关亲友的名字，并注明与父母的关系。农村朋友经常为这些事情搞得不愉快。

现在我们所见到的最多的只是立在墓前的墓碑，这种碑，只起标识作用。故而格式比较固定，一般刻碑的人也都会。居中竖写大字，如：故显考（妣）某大人（太君）之墓。如果是合葬墓，可以写：故显考妣某大人某太君合墓。右侧小字说明死者生卒年月，如：其来也于某年某月某日某时（最好用干支纪年，下同），其去也于某年某月某日某时。左侧一定要写清楚立碑人的姓名，及其与死者的关系。直系亲属一般都要写上。如：孝子某，女某，孙某等。最后，左侧和右侧一样，小字写上立碑日期。如：某年某月某日吉时立。

至于 枯木刀 所说的碑的背面刻死者生平行状，这有点类似于古代的墓志铭。古代墓志铭是埋在墓里面的。现代人一般不刻墓志铭。如果确实需要，可以自己写，也是略表子女的孝心。当然，墓志铭的文字最好简短，文言比较合适，也不要过长。自己无法完成，可以请人写。至于墓志铭究竟怎么写，可以参考韩愈《柳子厚墓志铭》一文。

为父母立碑碑文怎么写

墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，其朝向关乎吉凶较大，因此立碑时碑向不可随意。但是平原地（风水上叫平洋龙）少见真山真水，外界堂气一般较弱，通过立碑改变吉凶的力量也较小，立碑的吉凶效应远不比山区明显。 立碑有几个要素。

第一、选日课

根据立碑的坐山选择一个吉利的时间。如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内，如果在其他时间立碑，必须要精确选择时间，马虎不得。为什么在清明节前后立墓碑不必精确的选择时间呢？在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。

第二、朝向即坐度合理。

这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。

第三、碑面的质地颜色。

材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出 。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。

第四、石碑的大小形状。

不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。

第五、墓碑的位置。

墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。 另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。

第六、碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

第七、碑文

石碑上一般刻有墓主人的名讳、立碑人（一般是子孙）的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。或宜过白道，据计算，总字数的个位数是1、2、6、7为吉。但字数之说不必拘泥。再者字体不宜是行书、草书，最好是庄重的魏碑体、隶书、楷书。 山地坟墓中如果喝形形象的（喝形形象，指穴址四周的山峦酷似某种动物形状，如蚂蚁地，蜈蚣地，虎地，牛地，灵猫捕鼠地，猛虎下山地，蛟龙戏珠地，凤凰展翅地等，喝形是风水中专门的一项内容）不宜立碑，而且在祭祀时要有特殊的内容，如虎形地，祭祀时要有肉，蚂蚁地要有五谷。

墓碑立好以后要注意保护，歪斜了要校正，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，例如崩裂，在碑顶或上部家出头疾，在碑左边长房（老大）有灾，在碑背损伤妇女等，虽不可尽信，也还是当心为好

父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在竖石上的文字。

这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了 墓碑，是碑文的一种。

这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。

中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容。

顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过 （一）墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。

如“先考王君大人之墓”。 3落款 落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。 （二）墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式（例子） 1显祖考某某太府君之灵（对祖父） 2显祖妣某某太夫人之灵（对祖母） 3显考某某府君之灵（对父亲） 4显考讳某某大人之灵（对父亲） 5显妣某氏老孺人之灵（对母亲） 6显妣某某太夫人之灵（对母亲） 7岳父大人之灵（对岳父） 8故岳考某公讳老大人之灵（对岳父） 9岳母某太夫人之灵（对岳母） 10故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） 11夫子某某大人之灵（对老师） 12先夫某某君之灵（对丈夫） 13先室某某夫人之灵（对妻子） 14某君某某仁兄之灵。 碑文的种类 我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类： 碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。

大致归纳起来，碑文有以下几种。 （一）功德碑！ 1内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人 （二）墓碑 墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。

如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。 （三）记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要 墓碑碑文搞笑大全 1）生时何需久睡，死后自会长眠。

2）本人已死，有事烧纸。 3）当你看清这行。