举出两至三则中国古代沿用至今的礼仪

一 居家克己

1 家中有高龄行动不方便的长辈应定日主动到其房里行礼请安（最好是一对夫妇，一对夫妇的前去，家中小辈兄弟姐妹前去，这样人既不多也不烦杂）与其聊天，问寒问暖，送餐递巾。

2 要出门时与家人相互告之，上学上班去要打声招呼，回来时要说“我回来了”，家中有人时要迎一下，帮忙拿东西等。为人子者出门要主动到长辈房里告之辞行，回来时也要主动到房里行礼（以免长辈担心）

3 自己在屋里或者与亲人朋友在屋里谈话时要记得关上门，以免影响其他家人

4 无论是在家里还是其他场合，到别人房间不要直接推门擅入，也不要大声敲门（唐突，不礼貌且打扰别人）应在门外通报“我是某某我可以进来吗？”里面人应说”请进“并站起来，方可进入，比较熟悉的亲人朋友可以直接就坐，像客人或较疏人等主人应请其上座，自己坐客座，并且客人坐后自己方能坐；身为晚辈者，有事应主动到长辈房间去，通报应答如前仪，只不过长辈仍坐主坐，晚辈进去后可略一躬，自己坐客位，不必谦让

5 朋友哪怕是兄弟姐妹来也要站起身来，如是长辈老师的话站起身来并微一躬身，长辈立不可坐，长辈让坐时方能就坐

6 两人一同行礼问安或陪同他人去行礼时 如旁人须行礼自己不用行礼时，旁人行礼自己先不能就坐等旁人礼毕就坐后自己方能坐下

7 居座行礼时 应先站起离座 站到一旁 然后行拜 再起身复位 且莫从座上直接下跪

8 出门时候 衣冠要整

9 即使在家 亦不要大声喧哗

二 待客之道

1 有客拜访 应将家收拾整洁 着正装，衣着整洁，（尤其夏天更为注意）不随意出门，侯客而到

2 客人来 应主动迎出，与客人在门外拱手，主人伸右手请客人入，客人微一躬谢礼后方可进入，主人在前引路客人跟其后，客人应将鞋摆放整齐，客人走时脚步应轻些，以免打扰其他家人，主人请客上座，自己坐客位，客人谢坐后方可坐，主人侯客人坐后而坐，起席，客人先站起来，主人方能站起来，送客送出门

3 如内有客人，应都起立，主人为其一一介绍，相互都要见礼，方可就坐，按说，晚来的客人应众人都坐后方才就坐

4 主人送茶送水应主动下地亲自奉与，客人双手接过，点头示意。先奉老后奉少，先奉生后奉熟

5 如只有两人面对面谈话时，有客人进来时，应主动站起来，让出座位默默退侧到一旁客位，来者坐下后自己才坐，自己在一旁不要插话，等二人相邀时方可加入谈话内容当中

6 递接物品时应双手拿稳物品奉上（古礼 单手为”递“双手为”奉“ 长辈上级用”递“晚辈下级用”奉“）长辈老师所送礼物，不应推辞

7 如会尊长老师 则入门后须行礼问好 自己主动坐客位

8遇节日 亲朋好友之间应相互拜访串门，相互馈赠礼物，每家每户都要走到送到，晚辈学生主动到长辈家里去拜节问安，在路上认识人之间相遇应行古礼，如作揖等

三,谈话交流

1 等对方说完话自己再发言 不要插话 随便打断别人讲话

2 谈话时身子不要乱动 不翘二郎腿 不扪脚 不东倒西歪

3 谈话时 不要一直用眼睛盯着对方看

4 谈话时不要用手指着对方或他人

四 聚会有制

无论是聚餐还是出席会议 多人皆坐一张桌子时 应请老者或长辈居上座 其次左右两边客位按辈分年龄先来后到依次排之 自己如是东道主的话应坐末位

古代用餐时的座次 汉至南北朝为分主客位的分餐制 主人居北边上座 客人分坐室内左右两侧皆有单独的餐案 餐具；隋唐时出现长条方桌 没有了单独的餐案但每人依然有自己的餐具 其座次排位皆如故；清时普遍已用圆桌 一齐聚在一处 沿用至今。个人以为 无论聚餐还是聚会应效先汉的分餐制较好 尤其是传染病大肆猖獗的今天

五 行礼有仪

1 谢礼： 如果要谢谢别人的话 不要只说口头上的谢谢 应站起身来行礼作揖，如对他人表示歉意也应作揖或顿首表示自己诚心悔过

2 见面之礼：平辈好友同窗相遇时，应面对面一同相互作揖；兄弟姐妹或其他人相遇时，应为幼者或年纪辈分小的先行礼，对方还礼；男女之间男士先行礼，女士还礼；遇自己长辈师长时，应主动行礼，为长辈者对晚辈只颔首还礼便可

六 学门肃清（补充）

1 在校园中如遇师长装扮人走过应停步，侧身一旁让其先过（无论认识不认识）

2 对高年级或低年级同学应以”某某学兄学姐/某某学弟学妹“称之，对学兄学姐应有其尊重

3 对同年级同学应以”某某同学“称之

七 长幼有序

不管是兄弟姐妹还是很熟悉的朋友之间 年幼者应称比自己年龄大的人为某某哥/姐 做到待之以敬 为长者应称比自己年龄小的人为某某弟/妹做到待之以礼让 无论座次 事物名额 分发物品 处处做到让幼者为先

八 称谓之礼

只一点既可 关于名字的问题 现在我们习惯性的管同辈人群或同社会圈子中的人直呼姓名 或者关系亲密点称名字认为是表示友爱的方式 实际中华礼仪中名者既讳也是不能随便呼之的 所谓名讳名讳 一般只有父母偶尔称之或自己用谦辞时提到 在古代甚至君臣之间亦不能直呼其名 多称其职称或者叫字号 由此可见名只用于标书立传 户口注册人物登记中 可同社交圈中一般都以姓后冠以职称呼之 或者叫某某君 尊敬但有很亲近的叫某某兄/某某姐 再亲密一点的直接称字 没有字的称号或者如兄弟姐妹般 以仁兄贤弟尊姐贤妹呼之

1 表达“感谢朋友”的文言文有哪些

1、投我以木桃，报之以琼瑶。出自《木瓜》作者佚名 朝代先秦

译文：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。

2、滴水之恩，当涌泉相报。出自《增广贤文·朱子家训》作者朱用纯朝代清代

译文：在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍。

3、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。出自《蝶恋花·出塞》 作者纳兰性德 朝代清

译文：满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

4、高山流水，知音难觅。出自《列子·汤问》作者列御寇朝代春秋战国

译文：人生苦短，知音难求。

5、不胜受恩感激。出自《出师表》作者诸葛亮朝代三国时期

译文：蒙受大恩，不甚感激。

2 “感谢朋友患难中帮助我之恩”用文言文怎么表达

患难之于朋友大矣哉

释义：患难时是太需要朋友了

出自《浣花溪记》

出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

此类文言还有：

一、自古知遇之恩，当结草衔环以报

结草衔环

1、解释：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用结草衔环代指报恩。

2、典故

春秋时期的晋国，诞生过很多个叱咤风云的家族，魏氏就是其中一个，也是战国七雄之一的魏国前身。魏武子，即魏犨，是魏氏比较公认的第一代宗主，他早年跟随公子重耳流亡，后又跟晋文公南征北战，立了不少功劳，但是到了晚年，魏武子也做了一件荒唐事。魏武子有一个爱妾，没有生儿子，魏武子生病时，很大度地告诉他的儿子魏颗说：“等我死去以后，就让她改嫁吧。”等到魏武子病危时，又把魏颗叫到病榻前，嘱咐他说：“我死后，一定要让她为我殉葬！”等到魏武子死后，魏颗认为父亲临终前所说的话是在病重时神志不清的话，就按照魏武子最初的意思，让那个小妾改嫁了”过了几年，前594年7月，秦国趁着趁晋国大军出兵攻打赤狄，出兵偷袭晋国，魏颗率领晋军在辅氏（晋地，在今陕西省大荔县东）迎击秦军，秦晋爆发了辅氏之战。战场上，秦国有一个大力士叫做杜回，魏颗抵挡不住，转身逃走，杜回在后面紧追不舍。眼看魏颗就要被追上，这时，一个老人将野草打成结拦阻秦国力士杜回，杜回一不小心被绊倒在地，被晋军俘获，秦军也因此战败。当晚，魏颗梦见这老人，说他就是当年魏武子的那个爱妾的父亲，特来报恩，成语“结草衔环”的典故就出于此。

二、不胜受恩感激 出自《出师表》

3 感谢别人的关心与牵挂如何用文言文表达

感谢别人的关心与牵挂，用文言文应该这样表达：承蒙诸位挂念，幸有汝宽慰，吾感激不尽。

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

判断句：谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：

1“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。

如：

①“陈涉者，阳城人也。”（《史记陈涉世家》）——陈胜是阳城人。

②“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）

③羿，古之善射者也。（《管子·形势解第六十四》）

④“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）

⑤噌吰者，周景王之无射也。

例文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

译文：

金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

4 收到礼物后用文言文怎么感谢对方

收到对方礼物后，可用如下文言文表达：感君为吾择礼，吾甚喜。

“感君为吾择礼，吾甚喜。”的文言文解析（即文言文中的用法）：1 感[gǎn] ①感动。

《愚公移山》：“帝~其诚，命夸娥氏二子负二山。” 《窦娥冤》：“定要~的六出冰花滚似锦，免我尸骸现。”

②感触；感慨。《兰亭集序》：“后之览者，亦将有~于斯文。”

《岳阳楼记》：“满目萧然，~极而悲者矣。” ③感叹。

《归来去辞》：“善万物之得时，~吾生之行休。”《琵琶行》：“~斯人言，是夕始觉有迁谪意。”

④感伤。《秋声赋》：“百忧~其心，万事劳其形。”

《春望》：“~时花溅泪，恨别鸟惊心。” ⑤感觉；感受。

《庄子？刻意》：“~而后应，迫而后动。”《红楼梦》：“太夫人并无别症，偶~了些风寒。”

⑥感激；感谢。张华《答何劭》：“是用~嘉贶，写出心中诚。”

2 君[jūn] ①君王；君主。《赵威后问齐使》：“苟无民，何以有~？” ②君临；统治。

《五蠹》：“鲁哀公，下主也，南面~国。” ③古代的一种封号。

如“信陵君”、“平原君”等。④对对方尊称。

《江南逢李龟年》：“落花时节又逢~。”《鸿门宴》：“~安与项伯有故？” ⑤妻子对丈夫的尊称。

《孔雀东南飞》：“~既若见录。” ⑥用于姓氏后，构成对某人的尊称。

《狱中杂记》：“余感焉，以杜~言泛讯之。”3 为[wéi] ①做；干。

《为学》：“天下事有难易乎？~之，则难者亦易矣。” ②发明；制造；制作。

《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又~活板。” ③作为；当作。

《公输》：“子墨子解带~城，以牒~械。” ④成为；变成。

《察今》：“向之寿民，今~殇子矣。” ⑤是。

《出师表》：“宫中府中，俱~一体。” ⑥治；治理。

《论积贮疏》：“安天~天下阽危者若是而上不惊者？” ⑦写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自~其名。”

⑧以为；认为。《鸿门宴》：“窃~大王不取也。”

⑨叫做；称做。《陈涉世家》：“号~张楚。”

⑩对待。《鸿门宴》：“君王~人不忍。”

⑾算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之~？” ⑿担任。

《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴~相。” ⒀对付。

《鸿门宴》：“今者出，未辞也，~之奈何。” ⒁表示被动。

《韩非子？五蠹》：“兔不可复得，而身~宋国笑。” ⒂如果；假如。

《战国策？秦策》：“秦~知之，必不救矣。” ⒃用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。

《苏武》：“何以汝~见？”《鸿门宴》：“如今人方~刀俎，我~鱼肉。”4 吾[wú] ①我；我们。

《廉颇蔺相如列传》：“顾~念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。” ②我的；我们的。

《肴之战》：“秦不哀~丧而伐~同姓，秦则无礼，何施之为。”5 择[zé] ①选择。

《〈论语〉六则》：“~其善者而从之，其不善者而改之。” ②区别。

《齐桓晋文之事》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何~焉？”6 礼[lǐ] ①原指祭神敬祖，后成为奴隶社会和封建社会的等级制度、社会规范和道德规范的总称。《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大~不辞小让。”

②礼貌；礼仪；表示敬意的语言或动作。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾~于廷。”

《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，~愈至。” ③尊敬；以礼相待。

《赤壁之战》：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤~士。” ④礼物。

《信陵君窃符救赵》：“所以不报谢者，以为小~无所用。” ⑤儒家经典“五经”之一，包括《仪礼》《周礼》《礼记》三部书。

7 甚[shèn] ①厉害；严重。《邹忌讽齐王纳谏》：“由此观之，王之蔽~矣。”

②比……厉害；超过。《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，~于防川。”

③深奥；繁琐。《五柳先生传》：“好读书，不求~解。”

④很；非常。《论积贮疏》：“生之者~少而糜之者~多。”

⑤什么。《鲁提辖拳打镇关西》：“官人，吃~下饭？”8 喜[xǐ] ①喜悦；欢喜。

《闻官军收复河南河北》：“却看妻子愁何在，漫卷诗书~欲狂。” ②喜爱；喜好。

《信陵君窃符救赵》：“公子~士，名闻天下。” ③喜事；吉庆的事情；令人高兴的事。

《国语？鲁语》：“固庆其~而吊其忧。” ④专指妇女怀孕；身孕。

《红楼梦》：“叫大夫瞧了，又说并不是~。”。

5 文言文在表示“感谢款待”的句子有哪些

感谢，是文言文“盛感谢意”的简说。如：《宋书·庾登之传》：“ 登之与晦俱曹氏壻，名位本同，一旦为之佐，意甚不惬。到厅牋，唯云‘即日恭到’，初无感谢之言。”在文言文中，感谢亦可用“拜谢”、“酬谢”。

现代表示感谢的句子有：

1 在忙碌交织的岁月里我会永远珍惜这份友情，轻轻地道一声，却道不尽心中的万语千言，只愿句子，捎去我衷心地祝福和感谢，我的世界因你而美丽！朋友，感谢一路上有你！

2 朋友，谢谢你一直以来对我的关心！愿所有的幸福都围绕着你，祝天天开心，幸福永远。

3 人逢知己千杯少，难得在漫漫人生路上能认识你，在一起走过的日子，非常的感谢你给我的帮助，我始终不能忘记我们友谊，不能忘记我们在一起的点点滴滴，很想说有你真好，祝福你我的朋友。

4 和你在一起无拘无束地吃着美味，真是人生一大乐事！

5 一路上有你，陪我欢喜陪我忧，这份真挚的友谊，我会一辈子珍惜。

6 茫茫人海就像一片戈壁滩，我们就是滩中的沙砾，不过有你的做伴使我不再感到渺小和孤独。

7 我吃的玩的很开心 真的是太感谢你了，因为你 我今天过得很开心。

6 文言文表达致谢的词语有哪些

一、称谢

1、解释：称谢，指道谢；对…表示感谢。

2、出处：《史记·绛侯周勃世家》：“天子为动，改容式车，使人称谢。”

3、译文：皇帝为之感动，改变表情，用手扶车前的横木，表达感谢。

二、拜谢

1、解释：表示深切的谢意。

2、出处：《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士。赐之巵酒！’则与斗巵酒。 哙拜谢，起，立而饮之。”

3、译文：项羽说：“壮士。赐予他美酒！”于是给他一斗美酒。哙拜谢，站起来把酒喝完。

三、酬谢

1、解释：酬谢，指用金钱礼物、财物酒席等表示谢意，谢礼。

2、出处：《宋书·范晔传》：“耀自往酬谢。”

3、译文：耀自己去酬谢。

四、面谢

1、解释：当面道谢。

2、出处：鲁迅《书信集·致内山完造》：“改日另行面谢。”

3、译文：改天另外当面感谢。

五、道谢

1、解释：是指用言语表示感谢。

2、出处：潘训 《乡心》：“我们向那小伙计道谢后就出来，依他底话走去。”

7 “感谢朋友请吃饭”用文言文怎么写

读音：yàn kè

释义：感谢朋友请吃饭

造句：

1 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

2 自奉必须俭约，宴客切勿留连。

3 我带你出去吃饭好吗？这次我宴客。

4 中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总习惯讲几句“多多包涵”等客套话。

5 我希望能在夕阳与大海之间宴客，真是浪漫极了。

收到礼物后怎么表示感谢

收到礼物后怎么表示感谢？在日常生活中，过节日或者我们生日的时候都会收到他人的礼物，这时候我们是需要感谢他人的礼物的。接下来就由我带大家一起详细了解下收到礼物后怎么表示感谢。

收到礼物后怎么表示感谢1

1、要发自内心的说出感谢二字。有些人不善于言表，人家帮了忙，心理很感谢可是，又觉得只是说个感谢太虚了，结果连个谢字都没有，让人觉得很不懂理。其实，语言的表达是很重要的，哪怕就是格简单的谢谢，也会让人心里温暖，千万别吝啬一个谢谢！

2、短信、微信文字表达谢意。可能因为特殊情况，没有说出谢谢，那么就要通过短信，微信等文字表达，把自己对他人的感谢用文字写出来，发给对方，这样，对方也能够感受到自己的一片诚意。

3、行动表达谢意。比如请对方和家人吃个便饭，喝喝茶，或者共同出去做个旅行或交流，这样的小行动，不仅表达了自己的谢意，也进一步增进了彼此的感情，让彼此的友谊更加的牢固。

4、送小礼物表达谢意。有时候，正好是节日或者一个特殊的日子，自己送一个小礼物给对方，以此表达对他的祝福和谢意。给对方一个惊喜的同时，也让自己的感谢变的浪漫而有意义，也是一个很不错的方法。

5、努力做好事情表达谢意。其实表达谢意还有一种就是忠心耿耿的做好自己的工作，想办法让自己更优秀，帮助更多的人，因为他们的帮助，让自己感到社会的温暖，自己把这种温暖传递出去，给更多的人，让更多的人感受到温暖，这是一种更高级的感谢！

扩展资料

礼物所传达的是对他人最诚挚的希冀与祝愿。可以增进情谊，传达爱意。对于礼物，很多人并不在乎其贵贱，看重的是礼物中所包含的情感价值。而在今天的工业化时代，亲自动手为朋友、亲人制作礼物，那份情感是多么真切、浓郁、朴实。

礼物的选择，要针对不同的受礼对象区别对待。一般说来，对家贫者，以实惠实用为佳。富裕者，以精巧创意为佳。对夫妻，情侣、以纪念浪漫为佳。礼品对朋友，以趣味性为佳。对老人，健康实用为佳。对孩子，以启智新颖为佳。对外宾，以特色为佳。

礼物的意义，要比我们想象的大得多。礼物是一种语言和信号，它是含蓄的，却令人终生难忘。只要是收到别人礼物的人都会很高兴的，即使你送的东西他不喜欢。礼物是送给别人的，你喜欢的东西，别人不一定会喜欢，要送就送他(她)喜欢的东西，礼物不一定非要是现实的东西,也可以是精神上的。

收到礼物后怎么表示感谢2

1、你的眼光真不错，你这礼物我挺喜欢的。

2、你真的太客气了，还买礼物给我，不过谢谢啦。

3、一场亲戚还买什么礼物，哎，你别说你这礼物还挺好的。

4、谢谢你的礼物啊，以后有什么事就互相帮忙好啦。

5、谢谢…你也太客气了！咱俩谁跟谁呀！

6、谢谢你的礼物，我很喜欢。

7、谢谢你，我会好好珍藏的！

8、谢谢你的礼物，我会好好珍藏！

收到礼物后怎么表示感谢3

收到礼物后的感谢语

1、谢谢你，总是在我最失落的时候出现，有你这样的'好朋友在我身边，我真的感到很幸福。

2、自从俺得到你地关爱，好像在漫漫地黑暗中见到了光明，在无涯地沙漠中得到了清泉，在山石中发现了一枝鲜花，俺怎能不感谢你呢？

3、感谢天，感谢地，更要感谢你！谢谢你！

4、感谢你关切地注视我在人生道路上不断迈进，用友谊启发我对未来的追求。

5、认识你是我今生最大的幸事，是你的出现带给了我无限的快乐，烦恼，伤心，但我从来都无怨无悔。愿你的每一天都开心，平安健康。

6、我只对你说一句话：谢了、够哥们

7、老大，多谢你给我这样的合作机会，这个小组因为有你所以空前的团结，你的坚定和鼓舞给了我们莫大的支持。谢谢你！

8、感谢你陪我闯过那些风那些雨，感谢在最无助的时候有你鼓励，感谢在孤独的时候至少还有你，亲爱的朋友，想说真得很谢谢你陪我走过人生那么多里地！

9、欢乐总是太短，寂寞总是很长，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天，亲爱的，想你！

10、人们往往总想着得不到的东西，而不去珍惜所拥有的一切。其实最好的是永远也得不到的那些。现实点吧！朋友！

1、我真是快乐到螺旋起飞！

2、你偶尔可恶，永远可爱，爱你。

3、今天做个可爱宝宝，在线接礼物。

4、让人开心的事情，当然要认真记起来。

5、收到礼物，很意外，很高兴，很感谢，心情很好！

6、今天真是可爱的一天，收到了可爱的人寄来的可爱的礼物。

7、收到集美送的生日礼物！激动发朋友圈炫耀，内容很用心。

8、果然真正在乎你的人是用行动告诉你，一声不响的做好一切！

9、抓耳挠腮，想不出文案，反正是收到礼物好开心，x**，有心了哦。

10、想了好久文案，发现已经不知道怎么表达突然收到礼物的暖意和开心了。

1、闺蜜真是一个神奇的幸福开关器。

2、每年都礼物如约而至，感谢有你。

3、感谢姐妹为每次节日的文案提供素材。

4、收到来自集美的惊喜，今天真是快乐加倍。

5、让一让，我来晒晒我集美给我送来的礼物了。

6、能够在每个生日都为你准备礼物的人，一定是世界上最好的人了。

7、提前收到臭狗屎送来的礼物，其实忘了说，有个好闺蜜是一生的礼物。

8、闺蜜雷打不动的祝福和礼物每年都准时送到，感谢香水主人的精挑细选。

9、一定是世界上最好的闺蜜了，每次随口一说的喜好你都能记得清清楚楚，果然闺蜜比男人可靠多了。

10、多天以后，当背着这个包包出门撒欢，我一定会回想起收到它的那个可爱下午。感谢集美，友谊万岁。

1、日常生活中我们经常会有收礼品，及回赠礼品，那我们对收礼及答谢了解有多少呢？下面江晨礼品带大家了解一下。收礼后答谢是收礼人对馈赠者深情厚谊的肯定。在一般情况下，对于一件得体的礼物，收礼人应当郑重其事地收下，大多数人很幸运的收到过礼物，但并不是每一个人都能礼貌地接受别人的礼物。

2、在别人对你说有礼物相赠时，不管自己在做什么，我们都应立即停下来，面向对方，在对方取出礼物准备赠送时，应保持风度，在赠送者递上礼物时，要尽可能地用双手前去迎接，不要一只手去接礼品，特别是不要单用左手去接礼物。在接受礼物时，勿忘面带微笑，双目注视对方。收礼者应用左手托好礼物，抽出右手来与对方握手致谢。

3、你可能会对礼物夸奖一翻，但这是不够的，在双手接过他人礼物的同时，应向对方立即道谢，你谢的不是礼物本身，而是对方送给你礼物的这一举动。

4、接受礼物时要注意礼貌，但不要过于推辞，没完没了地说“受之有愧，受之有愧！”以致伤害送礼者的感情，即使送的礼物不合你意，也应有礼貌的加以感谢！

5、如果现场条件许可，时间充裕，人数不多，礼物包装考究，那么，在接过他人相赠的礼物之后，应当尽可能地当着对方的面，将礼物包装当场拆封，它表示自己看重对方，同时也很看重获赠的礼物。在打开时，动作要井然有序，舒缓文明，不要乱扯、乱撕、乱丢包装用品，撕破包装纸被认为是粗鲁的举止。当面拆开包装后，要以适当的动作和语言，表示你对礼物的欣赏，但请注意，结婚礼物是不可当场打开的。

6、收到馈赠的礼物后，收礼人一般要回赠，从而加强联系，增进友谊。在节日庆典时，可以在客人走时立即回赠节日庆典礼品，在生日婚庆、晋级升迁等时候接受的礼物，应在对方有类似的情形或适当时候再回赠。

7、回赠的礼品切忌重复，一般要价值相当，也可以根据自己的情况而定，但也不必每礼必回。每接受他人的馈赠，应留心记住礼物的内容，回赠时以选择类似的物品为宜。因为一般人在选择礼物时，无意之间会选择自己喜欢的礼物，因此，回赠对方时，不妨参考一下对方馈赠的礼物，较易赢得对方的喜悦。

一般婚俗

　　　(一)提　亲

　　在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。婚龄因时代而异。

　　在中国古代，西周以前和西周时期，以男30岁，女20岁作为合适的结婚年龄，唐朝以后，法定婚龄降低许多，据文献记载，唐贞观年间诏令：男20岁，女15岁；唐开元令：男15岁，女13岁；宋天圣令：男15岁，女13岁；宋嘉定年间诏令：男16岁，女14岁，；明洪武年间诏令：男16岁，女14岁；大清通礼规定：男16岁，女14岁。福建民间婚龄基本在官府规定范围内，出入不大。清代，福州一带，男17岁、女15岁以上便可婚配。福建也有少数地区早婚现象严重，情形特殊。以惠安最为典型。在惠安东部一些乡村，孩子于襁褓之中就要订亲，十二三岁即完婚成家。若女孩子到了3岁仍未“有主”，父母亲便会忧心忡忡，唯恐女儿找不到男人。此等陋俗，弊窦丛生，为害非浅。

　　自民国以来，法定婚龄有所提高。《中华民国民法》规定为男18岁、女16岁。中华人民共和国成立初期，新婚姻法规定婚龄为男20、女18岁以上；1980年又改为男不得早于22周岁、女不得早于20周岁。与此相适应，民间婚龄也增大一些。但是，城镇与农村略有差异，一般农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，城市则普遍晚婚。在城市里，男30、女25岁左右结婚比较多见。农村往往男20、女18岁左右就开始提亲，一到规定年龄，立即结婚；有的还虚报年龄，或未领取结婚证，就提前结婚。惠东一带早婚劣习仍然存在。

　　旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。

　　旧时媒人有官媒、私媒两种，以私媒为多见。官媒是由地方政府设置的。私媒则有职业为媒与临时作媒之分。专职者依此为生，她(他)们消息灵通，经验丰富，常主动上门找当事者说亲；非职业者乃临时为亲朋好友所托而奔走说亲。媒人几乎全由上了年纪的女性充当，所以民间俗称“媒婆”。媒婆大多能说会道，善于左右逢源。一些原本并不相配的婚事，经媒婆摇唇鼓舌、瞒天过海，居然得以说合成功。如果哪一方得罪了媒婆，她们从中作梗，三言二语，也可能把一桩好姻缘给搅散。于是求媒说亲者都不敢怠慢媒人，对媒人的招待都很周到和丰厚。每当媒人光临，无论男女双方，都要按例煮点心款待，甚至置酒犒劳。泉州有句俗语：“要成不成，媒人饭先走。”惠安人则说：“吃成吃成，无吃不成”，“新娘过门算圆满，媒人点心三十六碗”。婚成之日，无论何等媒人，男女双方都要给予一定谢礼，一般男方所馈较多。非职业性媒人，与两家皆系熟人，各自心中有数，花工省，口舌少，不甚计较酬谢。送给媒人谢礼一般是猪脚、线面、糖果、糕饼以及小红包等，俗称“媒人礼”。日后分娩生产时，再给媒人送上一份“抱生饭”。职业媒人的谢礼除上述诸色之外，还得付给媒人钱，其数额未有定规，多依聘金数抽成，由百分之一至百分之五不等，泰宁一些地方甚至高达百分之十；也有面议“花红”的。

　　父母之命、媒妁之言是专制时代婚姻包办的产物。1949年后，大力提倡移风易俗，随着文明程度的提高，社会生活内容的丰富，人际交往广泛，男女青年结识机会增加，恋爱自由、婚姻自由蔚然成风。然而，由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，旧俗遗风在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。有的男方父母在了解儿子的恋情并感觉满意后，便会托人出面到女方家中投石问路，洽谈联络、议定婚事。在旧式媒婆越来越少的情况下，介绍人、婚姻介绍所、征婚启事之类的新型“媒人”纷纷出现，颇为活跃。城镇多数青年男女是借助这些渠道而寻得配偶。当然，这些新型“媒人”都只是为男女相识和交往牵线搭桥，提供方便手段。如介绍人，或者是出于对亲朋知交中大龄未婚者的关怀而为之奔走引荐，或者是热心地为同事、友人中的比较般配者创造机会和条件，进行撮合，或者只是因为与男女双方及其家长皆有交情而充当信使的角色。

　　说媒过程，通常先由男家请媒人到自认为中意的女家攀亲，女方家长若无异议，便会应媒人所求，开具女儿出生的年月日时，俗称“开庚帖”，或称“开生庚”、“开生月”、“出婚头”、“起帖”等。“庚帖”用长方形红纸竖写而成，字数得为偶数，忌单数，上边的出生日期时辰或以生辰八字代之，或直接载以年、月、日、时，其纪年和计时皆以阴历和十二时辰为限。例如，公元1958年戊戌年(肖狗)6月15日9时出生的女子，就写成：“坤造戊戌己未已酉戊辰瑞生”，或者“坤造戊戌年六月十五日辰时瑞生”(男式庚帖在文字上略有改动，将“坤造”改为“乾造”，“瑞生”改为“健生”。)。直接写上年、月、日、时的庚帖，字数可能成单，若出现这种情况，便省去“瑞”字或“健”字，以使字数成双。例如：公元1961年辛丑年(肖牛)12月15日23时出生的女子，就写成：“坤造辛丑年十二月十五日子时生”。

　　在福建民间，提亲议婚时还要考虑到下面一些因素。

　　男女之间的年龄差距无严格标准，一般情形男比女大二三岁，最忌大六岁，俗信六岁属“正冲”，不宜结合。也不宜相差十岁以上，“年老不娶少妻”，否则会招致舆论谴责或人言非议。在平和，俗传男女双方年龄相加为五十岁者不宜结亲，因“五十”乃“一百”之半，合而为半，恐难百年偕老，非吉兆也。

　　说媒的基本条件除了年岁相当之外，还讲究门当户对、财产相若，两家的社会地位和财富不能相去太远，尤其对男家的门第、财产要求比较高。福建旧时尽管“有少年颖异善读书者，家虽贫穷，富贵之人亦乐择为婿”(民国《闽清县志》卷5《礼俗》、民国《沙县志》卷8《礼俗志》)，但这毕竟是少数现象。辛亥革命后，男女匹配重门第之风逐渐转变。1949年以后，这种变革更加显著。不过，迄今为止，婚配要“门当户对”的旧观念仍有一定市场，某些家长对于子女择偶不符合“门当户对”条件的，仍会横加干涉和阻拦。

　　“婚姻者合二姓之好”，议亲之际对同姓联姻也有所禁忌。德化旧时禁止同姓结婚，即使有少数同姓结婚者亦不准载入族谱。但总的看，福建人对同姓联姻的禁忌并不苛严。宁化县石碧村群众反而看重同姓通婚。全国第四次人口普查反映，石碧村张姓人家，夫妻同姓的占96%；同时，他们也明确反对近亲结婚。

　　福建部分地区还有某些特别的异姓婚姻禁忌。在泰宁，卢姓与谢姓、张姓与李姓被认为不宜联姻结亲。因为“卢”与“炉”同音，“谢”泰宁土语作“熄灭”之意，俗信如果“卢”、“谢”结合，将似炉火熄灭，不能兴旺发达，故忌讳联亲。“张”和“李”也有类似之意，俗语“有张没李”，是说用具不全，办事困难，有这没那的，土俗引伸为象征有姓张的就没有姓李的，联姻有一方失利，会断子绝孙，故不可通婚。

　　(二)合　婚

　　女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清净，便认为兆示吉祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度基本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人结合将不会和谐美满，婚事便不成功。在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。

　　通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。在福建，生肖禁忌流行甚广。普遍忌讳女方属虎，又因老虎总是夜间出山觅食，所以对于夜间出生的属虎女子，忌之尤甚。此外，象“白马畏青牛”、“猪猴不到头”、“两虎不同山”、“龙虎两相斗”、“女子属羊守空房”之类的禁忌在许多地方都有讲究。惠安县流传“杀鸡儆猴”、“蛇不同穴”、“马不同房”、“虎会咬猪”的说法。有些方家术士还将生肖与五行联系起来，编排成列：虎、兔属木，蛇、马属火，龙、羊、狗、牛属土，猴、鸡属金，猪、鼠属水。尔后再凭相生相克之道进行推算。

　　合婚之举是属迷信，但却事关婚姻的成败。因此，那些生肖“不佳”，或所谓年、月、日、时相冲，或八字带有凶煞的女子，往往要把岁数重新安排，虚报生肖属相，如属虎者，上半年出生的就改虎为牛，下半年出生的便虚报成兔；生辰年、月、日、时也得伪造，不祥的时日更改为良辰吉日。目的在于应付合婚，同时也为了能改变自己不好的“命运”。

　　在安溪一带，合婚时尚有“破月”之忌。男子蛇年出生破正月，鼠年破二月，牛年破三月，猴年破四月，兔年破五月，狗年破六月，猪年破七月，马年破八月，羊年破九月，虎年破十月，鸡年破十一月，龙年破十二月；女子猪、兔、羊年出生破正月，虎、马、狗年破三月，蛇、鸡、牛年破四月，猴、鼠、龙年破六月。俗信男子破月无关紧要，女子破月则危害巨大，娶破月女子为妻者将终生穷困潦倒、家境不顺。因此有关父母一般都虚报女子出生年月，若能瞒过男方，女子本身也浑然不知，那么成婚以后便无甚危害。

　　莆田、仙游、福清、长乐的一些地方，在媒人说亲的三天里，两家都平安无恙，便是符合神祖之意。随后，男女双方交换庚帖，合对八字。合婚礼仪多由男家进行。在华安、沙县以及三明的洋溪、碧湖等地，男家遣媒议婚时就将男方庚帖交给媒人带至女家，由女家来合婚。

　　现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。

　　(三)相　亲

　　八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。

　　福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。

　　民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：

　　一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。相亲时的观手掌不象算命看相者那样考究、玄乎，通常只是根据女子手掌的软硬和皮肤的粗细来判断她是否有福气。手掌柔软、皮肤细嫩的就是好相，而骨骼突出、肌肉僵硬、皮肤粗糙的就是没有福气的恶相。福建民间还普遍忌讳女子“断掌”(亦称“横掌”，即掌上有一条粗深的纹路自左而右横贯正中，如将手掌从中横断)，认为这种女子“命硬”，注定要克死丈夫(男子断掌，则被视为当大官之命)。

　　另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。但男女两人并没有长坐倾谈，女子只是稍微现身一下，就又躲入内室。在漳平，相亲俗称“看新娘”，一般是男子站在大坪(天井)内，闺女经过打扮后从左巷头(偏厅)行过大厅进入右巷头，仅此短暂一现而已。与此同时，女方的父母及其他亲属也在观看男子。在建宁，男方登门相亲时，女子先隐蔽窥视，若无异议，便出门倒茶，男子乘机瞥上一眼，若表示同意，就接过茶水。

　　无论何种形式的相亲，男方如果感到满意，都会有所表示。一般是送给女子一个小红包，俗称“见面礼”，或者连女方家庭其他成员也得搭上一份。在清流等地，男方家人还会留下来吃顿饭再走。在莆仙一带，相亲者若吃下对方煮的点心——鸡蛋、线面，即表示中意。在建阳，男青年临走前，姑娘会亲自泡一碗糖开水端给男青年喝，若男青年喝完这碗糖水，就算是表示满意；若喝下半碗，表示尚须请媒人中介磋商，留有进退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于礼貌，表示不同意该门亲事。

　　在龙海，相亲时男方送“见面礼”的情形有所不同。男方来到女家，女家即让女儿出厅捧茶，同时也邀亲眷来相男方。男方需将预备好的见面礼——“红包”按亲疏大小一一奉上。一次相亲往往得花千把元的红包钱。相亲后，男女双方中有一方不满意，则可中止议婚。无论议婚成否，男方相亲的红包照样要付给。

　　男方上门相亲后，女方也会到男家走走。但女子本人不能去，而由尊长出面。主要是察看男方的家庭情况，如家庭成员、环境、房屋、摆设等，也得看看男子的相貌，男家要设宴款待来宾并赠予礼品。在莆田，女方有意于此门亲事的，才留下吃饭。

　　如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。

　　在农村，相亲习俗依然流行，但其形式和内容已发生较大变化。相亲不全是互访家门，有的是由媒人或介绍人另择地点会面；去相亲时不单由父母、亲戚、媒人等陪同，也有只邀好友知交为伴、甚至独自前往的；相亲过程中，当事人本身接触的时间比较长，彼此观察会相对详细一些，而且通过交谈，也能进一步了解对方的素质、修养。当然，随着生活水平的提高，相亲的花费也有所增加。不过，在少数地区，相亲时你来我往、新旧杂揉，礼节更繁，耗资更大。在连城，过去男方给女方的“见面礼”一般为2块银元。现在，男青年到女家“看新人”，若同意的话，就得送给姑娘一个红包，约人民币120元。这只是“小看”。另外还有“大看”，主要由父母尊长出面。既为“大看”，红包份量自然加重，且名目增多。除了要给女子本人一个240元左右的大红包外，女家老少、至亲也都得兼顾。给女方父母的红包各为42元，叔伯、婶婶之类各12元，兄嫂弟妹也各12元，其子女各22元。这时，女家会招待男方吃点心(蛋、酒、面)。80年代以来，连女家点心的开销也得由男方出120元。男相女后，接着是“看人家”、“看女婿”，即女方家长前往男家察看。男子本人要先在大门口等候，女方家人到时，放炮仗迎接，并得接过女方母亲手中的雨伞，女方接着回送未来女婿一个红包，俗称“接伞礼”。“看人家”时，男方须设宴款待。