蜀汉灭亡之后，还有没有坚定“大汉”信仰的人？

蜀汉能以一州之力硬抗曹魏数十年除地利方面的优势，靠的是一群坚定“大汉”信仰的“浪漫主义者”，而诸葛亮就是这样一个人。难道诸葛亮不知道“三国鼎立”已成定局非也，在当时的情况之下如果真看不出来彼此之间的差距诸葛亮绝对不会传唱千古。

不过纵使如此，他还是坚定了执行“北伐”方针，一个是报答刘备的知遇之恩；一个是以守为攻，为蜀汉争取一线生机。纵使他知道蜀汉灭亡是早晚的事，他还是“和天争取一线生机”，最终留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的经典绝唱，这是属于诸葛亮的“浪漫”。

忠义两父子，宁为傅佥死，不作蒋舒生

蜀汉的历史上关羽是以忠义而闻名，可是有一对父子的忠义之心绝对不亚于关羽，那就是傅肜傅佥父子：前者在夷陵之战中力战吴军力竭而亡，并发出了“汉臣岂能投降吴狗”的咆哮；后者在蜀汉生死存亡之际尽忠职守，在关城以破，手下将士全军覆没的情况之下发出了如同其父微弱却又震撼人心的话语：“我生为蜀臣，死亦当为蜀鬼”。说完这句话继续骑马冲杀，最终在筋疲力尽之下，拔剑自刎，傅佥的行为不但令后人缅怀甚至在当时也得到了对手的尊重。

《蜀记》载晋武帝诏曰：蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。 佥父肜，复为刘备战亡。天下之善一也，岂由彼此以为异？

公元263年，魏晋三路伐蜀，而作为汉中乃至蜀汉门户的阳安关则首当其冲的成为魏晋的主要攻击对象。此前汉中的战略方针一贯执行的是魏延和王平的“拒敌门外”，这种防守方针可以牢牢的将敌人拦在国门外可却不利于追击，故而此前不久姜维改变了这种防御方针，改为“敛兵聚谷”。

这种防御方针虽然都是一面倒的数落姜维，可历史不能这么不客观，综合来说有利有弊。然而对当时的阳安关来说形势极为不利：首先本该是大后方的阳安关则成为了抗击魏晋的第一道防线，一旦失守那么整个汉中乃至益州都将门户大开；其次兵力差距过大，且乐、汉二城同样处于魏晋攻击之中导致援军无法到达，而姜维的援军也一时半会无法到达；其三内部将帅不和，蒋舒和傅佥在关城防御上起了争执，傅佥主张守，蒋舒则主张出城攻击。

其实姜维的“敛兵聚谷”在当时还是有可行性的，他错就错在用错了一个人：蒋舒，而这就导致了傅佥的战死、蜀汉的灭亡，可正是在这生死关头更绽放出傅佥的光芒：作为战士，他奋战至最后一刻，在手下将士尽数战死的情况之下依然奋勇杀敌；作为将军，他尽忠职守，他无力指挥蒋舒，可是在防守空虚的情况下依然尽忠职守；作为臣子，他的光芒更是耀眼，就凭自刎前的那一句呐喊就足以赢得对手和后人的尊重。

傅佥是悲壮的，可是却也是“浪漫”的，在生命最后一刻，他还是没有忘记自己身为“汉臣”的臣节，正是因为其身上对“汉”的忠诚，对“汉”的信仰赢得了人们的尊重，“宁为傅佥死。莫为蒋舒生”是罗贯中对两人的评价，却也是两人人格的彰显。昭烈帝的风采，蜀汉最后的光芒，北地王刘谌，无愧于汉室先祖。如果说曹髦有其祖曹操的风采的话，那么刘谌身上具有汉昭烈帝刘备那种傲骨，如同蒋舒和傅佥的对比，刘禅和谯周等人也形成了一个强烈的对比。

这是伐蜀之战即将进入终点的时候，此时邓艾的军队已经迫近成都，蜀汉以谯周为主的诸大臣此时都在苦口婆心的做刘禅的工作，投降邓艾。在满朝皆投降的情况之下，刘禅也无可奈何的放弃了祖宗的基业，在此时则发出了一个铿锵有力的声音“自古以来岂有投降的天子，倘若投降，死后有何面目去见先帝啊。”而发出这有力声音的人则是刘禅五子：北地王刘谌。

当时的成都内有数万精兵，粮草供给也可持续数月，南中霍戈的勤王大军正率军北上，姜维也正率领人马星夜驰援，此时的成都虽然危急，但并未到了不可挽救之时，然而刘禅还是选择投降，击败他们的不是邓艾而是他们自己。看着社稷侵覆无法逆转，他悲痛自杀，其家人亦随他而去。

坦白的说，刘谌对自己的家人的确是有点“残忍”了，可是作为刘氏子孙他无愧于汉室先祖：

作为大汉子孙他做到了他父亲都没有做到的“与社稷共存亡”，国家生死存亡关头他并没有亦步亦趋，以自己的方式回报这片国土；作为臣子到了最后关头，他还是在规谏他的君王就算是会触怒他的父王。如同傅佥一般，对国家社稷的忠诚也是属于他们的浪漫。

大汉最后的名将，姜伯约尽力了

同样的还有姜维，后三国时代中人们印象之中的第一名将是邓艾，就算是蜀汉名将姜维在他手中也占不了便宜，然而我们要明白一点，邓艾的身后是魏国庞大的国力在支撑，而姜维面对的则是一个支离破碎的蜀汉，内部更是有大量蜀汉君臣反对他北伐。在这种内忧外患的局面之下，姜维在费祎等人死后一个人扛起了后三国时代的蜀汉社稷，以自己的方式力抗陈泰、郭淮、邓艾、钟会等曹魏名将，可以说姜维能够做到这种局面已经殊为不易了。

当司马昭发起伐蜀之战时，姜维以自己的数万部队将钟会所部牢牢钉死在了剑阁，使其无法寸进一步，若非出了一个邓艾，司马昭的灭蜀计划终将会泡汤，当得知蜀汉灭亡的那一刻，他还是以自己的方式守护着蜀汉，就算这片国土不是他曾经的“祖国”，最终他成功了，他的计谋让钟会、邓艾陷入自相残杀的局面；可是他也失败了，他终究还是没能光复汉室。

姜维是我在后三国时代极为欣赏的一个人，无论是北伐还是国破家亡前夕他尽显“男儿本色”的那种浪漫：

作为诸葛亮意志的传承人，他没有辜负诸葛亮的期望，数次北伐。当然我们也不可否认的是，姜维北伐的确耗空了蜀国国力，不过蜀国的灭亡却绝非姜维一人之罪；作为大汉最后的名将，在生命的尽头他还是以自己的方式在守护着蜀汉，蜀汉灭亡之后还是以自己的方式和天搏斗复兴蜀汉；作为蜀汉大臣，他也无愧于江山社稷，自始至终他的北伐从未掺杂任何私心，单纯的是从国家的角度去考虑。

虽然姜维如今饱受非议，但是姜维从未负过蜀汉，可以说为了蜀汉姜维尽力了，大汉名将“由韩信始，由姜维终。”

三国时期，吴国的政治制度，相当于是一个经济团体，有点类似于什么商业联盟之类的，所以他们的盟主也是一个只会精打细算没有深谋远虑的主，而蜀国更像一个宗教团体，类似于古罗马时代的教团，所以二爷死的时候无论如何刘备也会南征的，所以诸葛亮明知道没有胜率也没有直接劝阻，他非常清楚自己的势力的性质，所以这样的团体是有信仰的，刘备和诸葛亮这两个先后的一把手也是必须要拥有十足的人格魅力来凝聚这股势力。 

其中，蜀汉末年这批战死二代们，很多并无战斗能力，即便诸葛瞻、张遵这样的将领，也是最后无奈时候赶鸭子上架。他们最后的死与其说是战死，不如说也是自杀型战斗。他们都知道自己的结果，知道必败必死，却还是义无反顾。我觉得刘谌和他们没有本质不同，都是面临死局时候做出的坚定选择。 

但东汉一亡，三国里蜀汉就是最接近正统的政权，蜀地也就成了想要兴复汉室的人们最后希望了，再加上蜀汉国力比较弱，诸葛亮治理之下的政府也比较廉洁，投机钻营之人在蜀地也就没什么油水可捞。只说先帝仁德，诸葛公断，更因为蜀汉才是正统啊。吴魏怎么说都立国不正，君臣不能一心原因在此。在那个时代，还没有后世各种逐鹿的情况，几次改朝换代至少明面上都有大义的理由，大家心里还没有适应后世的史观。 

而魏晋吴都属于得国不正，其实大臣自己心里也知道，所以也很难有那种死节的想法，毕竟已经背叛了一次，换个主也没啥。但蜀汉不一样，一直还是举着大义的旗帜。刘备军团，起于患难之间，群体多为草根抑或不得志的人，多为义而聚之，魏、吴是群豪利息交集而成的集团，吴的成分是江南望族推举孙氏这个外来豪强的集团，魏则是在汉帝国基础上不断进行中央集权的集团，尤其是魏建国后推出的一系列政策，完全是为了平衡豪族利益而设计的政策，几个集团形成的过程和原因不一样，结果自然也不一样。

事实上，蜀汉立国的时候，时代已经经历过了桓灵昏聩时代，黄巾乱世等等天灾人祸，人心早就已经开始厌恶汉朝了，只有读过书的少部分氏族还在遵守着礼教道义想着复兴汉室。在百姓的心里，皇帝姓什么无所谓，只要过好日子就行了，而汉朝早已经经历了几十年的动荡失了民心。再说割据川地的蜀汉，坐拥川地的老氏族们其实是厌恶以刘备为代表的“外来户”的，只不过经历了武侯治理下的蜀国百姓日子有些好转而暂时忘却，可当大敌来临（邓艾大兵压境），以谯周为首的益州派立刻就选择了投降，丝毫不与刘氏江山有什么留恋……这就是当时的时代。 

总而言之，像姜维，以及其他的一些为蜀国战至最后一丝力气的将领们，自然应该值得我们铭记，在大背景下，投降就是主流的思想（因为诸葛、蒋、费相继去世后益州派就是主要力量），当姜维自刎之后，所有的魏军恨而剖其腹后，又以大将军之礼厚葬了姜维，足以看出这是来自于所有人发自内心的钦佩，为国死战直至到最后一口气！而这些将领有如此的气节，用最后的鲜血去捍卫自己国家的尊严，理应值得人们去铭记。

三国时期的蜀汉文化是什么？诸葛亮的《出师表》几乎无人知晓，但也被选入课本教材。刘备墓，即汉惠陵，是三国蜀国建筑的典型代表。三国蜀汉文化是以三国时期蜀国的地域文化为基础，其发源地和集中地在蜀国首都成都。武侯祠是三国时期唯一的国家级文物保护单位，因此成为三国蜀汉文化的主要载体。

三国蜀汉文化在该地区有着深厚的历史积淀，涵盖了广泛的内容。在历史、文学、天文、地理、政治、军事、哲学、战略等方面，都给后人留下了宝贵的文化遗产。蜀汉文化在该地区主要有两种表现形式：一种是精神的传播，另一种是物质的体现。精神的传播主要以史书《三国志》和历史小说《三国演义》为载体，而物质的体现则主要以现存的文物古迹为载体。刘备墓是一座地标性建筑，史称惠陵。在成都南郊武侯祠大殿的西侧。

汉惠陵，历史上被称为 "惠陵"，位于成都市武侯祠内。陵墓占地2000平方米，高12米，周围有180米长的砖墙。陵墓前有汉昭烈帝碑，清乾隆五十三年（1788年）立碑。据史料记载，223年4月，刘备在白帝城病逝，被运回成都安葬。该墓还埋葬了刘备死去的甘、武二位夫人。刘备墓现存匾额为 "汉昭烈陵""千秋敬畏 "联。"一杯酒土尚巍峨，到他铜雀荒台何处寻张合疑墓；三尺鼎炉本安在，剩此石鳞古道似汉朝宫"。

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　　蜀国又称蜀汉，是三国时期政权之一，其疆土在今甘肃省东南部、陕西南部、四川省、重庆市地区。

　　公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，简称“蜀”，史称“蜀汉”。同年，刘备以为关羽报仇的名义，亲自率军攻伐东吴，在夷陵一带被东吴军打败，损失惨重。刘备死后，刘禅继位，并封诸葛亮为丞相。在诸葛亮的治理下，蜀汉上下井井有条，国殷民富。诸葛亮死后，姜维又多次发动北伐攻魏，虽胜多败少，但使得蜀汉国力损耗巨大。公元263年，邓艾从景谷道偷渡，进兵至绵竹，杀败诸葛瞻，逼近成都。刘禅感到大势已去，在主降派劝导下，向邓艾投降，蜀汉灭亡。

因为《三国演义》看多了。后世多偏爱蜀汉，是因为受到小说《三国演义》和众多影视作品的影响，小说和影视作品基本上是虚构的，并且尊蜀贬魏，但却是普通人最易接触到的宣传作品，无疑影响众多人的价值观。从历史的角度来看，曹丕的魏朝是汉献帝禅让而来，而汉献帝是正统的东汉末代皇帝，禅让制又合情合法，从法理上看，汉献帝是主动终止汉朝，而禅让于曹丕，曹丕就是合法的继承人。

从正史上看，魏代汉为正统，二十四史之的正史《三国志》也是以魏为正统的，所以魏国皇帝的传记称为‘’纪‘’，如曹操的传记为《三国志武帝纪》，而刘备的传记是《三国志先主传》，是有区别的，历史上皇帝的传记一般都是‘’纪‘’，由此可见，陈寿心中谁是正统，谁是割据。另外从地域来看，魏朝基本承继东汉，天下十三州独占九州，三分天下有其二，并且两汉的都城都在魏朝控制之下，而且魏朝首都和东汉一样，都是洛阳，魏朝一向以中国自居，都表明了魏为正统。

那刘备的汉在历史上怎么来的呢？从刘备自称汉中王开始，刘备就开启了篡夺东汉江山的程序，西汉是非刘不王，但也并非是刘就称王，而东汉更是极少封王，除了皇帝极其亲近的皇亲，一般很难封王。东汉开始到灭亡，就封了两个异姓王。一个是魏王曹操，一个是汉中王刘备，好歹人家曹操的魏王是汉献帝封的，有名义，而刘备的汉中王是自已封的，法理不足，况且当时汉献帝还活着，并未给刘备封王。包括后来的称帝，曹丕是接受汉献帝的禅让，合理合法，刘备却又是自封的，显得法理不足。

之所以后世同情偏爱刘备是因为：1、刘备有个汉室宗亲的身份，打着兴复汉室的旗号，而两汉辉煌四百余年，仍让人怀念，人们或多或少希望刘备能再创辉煌，如同光武帝刘秀中兴汉朝那样。2、刘备宽厚仁义，礼贤下士，优待百姓。在那样一个乱世中，能够活着己属不易，而能够体面的活着更是奢望，如何才能体面的活着，就是像刘备这样仁义的君主统一天下，就能体面的活着。

3、小说，影视作品把刘备的蜀汉创作为正义的化身，而曹操领衔的魏朝却被创作为邪恶的力量，我们从小都知道正义要战胜邪恶，也难怪后世偏爱蜀汉了。

魏、蜀、吴三国，哪个国家的粉丝最多？自北宋时期起，这个答案便是不言而喻的，那便是蜀汉。相比于魏国和吴国，蜀汉是那样的特殊。

魏国，其实和中国历史上的那些野心勃勃的军阀没有什么区别？他们征服、屠戮、压榨百姓以至于篡位夺权，最终在争权夺利的丑剧中自爆。

吴国，其实和中国历史上那些胸无大志的偏安政权一样。他们割据自守，反复无常，政权内部还充满着宫斗，实在腌臜小气得紧。读吴国的历史，着实让人感到无趣。

而在其中，蜀汉却是个例外，这个政权打自一开始，就充满着理想主义的关辉。和魏国、吴国不一样，蜀汉的创始人刘备、关羽、张飞、赵云等人皆出身草根，他们辗转全国、屡败屡战，最终打下了一片天地。这个政权充满了人情味，几乎为从未看到像魏国、吴国那样的内斗。

我们读蜀汉的历史，就像是在看一个浪漫主义的史诗传奇剧，是中国古代美德——仁义礼智信的集中体现，即使翻遍上下五千年，你都很难找到在正史中能存在这样的人性光辉、浪漫理想、君臣义气和不朽精神。士大夫追求君臣鱼水、匡扶天道，贩夫走卒追求兄弟义气、忠君爱国，中国人从上到下的伦理三观都曾由蜀汉的故事塑造了一遍。

公元263年，蜀汉灭亡，这是一个传奇的结束，也宣告着自战国以来，中国古典精神的结束。而在这终幕之中，蜀汉英雄的后裔们，也为这个无法拯救的政权，唱起了最后的、悲壮的挽歌。

刘备之孙——北地王刘谌

都说英雄儿好汉。大英雄刘备一生坎坷，经历了无数场战败，但都凭借着不屈不挠的意志挺了过来，最终创造了霸业。但是可悲的是，刘禅在蜀汉主力尚在的情况下，向偷渡阴平的邓艾投降。

就在这时，刘禅的儿子北地王刘谌站了出来，并斩钉截铁地怒喝道：

"若理穷力屈，祸败必及，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。"

在他看来，即使是面临最后时刻，也不能向敌人投降，不如父子君臣背城一战，以鲜血祭奠社稷，用英勇告慰先帝刘备。但是面对这样勇敢的儿子，刘禅却仍然选择了投降。

最终，刘谌毅然带着自己的妻子儿女，在昭烈庙拔剑自刎。在如今的武侯祠中，仍然祭奠着这位勇敢王子的神位。只有他，才配当英雄刘备的儿孙！

诸葛瞻、诸葛尚：孔明后裔死社稷

诸葛亮，是古典忠臣的典范，而他的儿孙也不遑多让。邓艾偷渡阴平后，时任蜀汉卫将军的诸葛瞻义不容辞地接过了指挥权，带着自己的儿子诸葛尚，走上了这条不归之路。

很可惜，诸葛瞻并没有继承其父过人的军事才能，最终在绵竹败给了邓艾。在巨大的优势之下，邓艾得意洋洋地对诸葛瞻说："投降吧！我能保举你当琅琊王！"然而诸葛瞻却毫不犹豫地斩杀了邓艾的使者，继续与敌军奋战，最终战死沙场。

父亲战死后，蜀军大势已去，诸葛尚完全可以向邓艾投降，保住性命。但是他却毅然说："我们父子受了国家那么多的恩惠，而没有提早斩除黄皓，以致惨败，还有什么面目活下去呢？"于是他转身杀向敌阵，英勇战死。

在绵竹，这对父子英雄的陵墓犹在，名为诸葛双忠祠。诸葛瞻父子忠孝两全、以身殉国，没有给他们的先人丢脸。

张飞之孙张遵

在绵竹之战中，张飞的孙子张遵，也同样殉难。张飞是蜀汉宿将，万人敌，也是刘禅的岳父。他的两个女儿，先后成为了刘禅的皇后。

作为张飞的孙子，堂堂蜀汉的国舅，身为文官的张遵义不容辞地加入了军队。当诸葛瞻父子牺牲后，张遵带领军队，自杀式地突入了敌营，最终英勇牺牲。虽然他没有祖父"万人敌"的武力，但是他的勇气仍然不输。

黄权之子黄崇

黄权，是蜀汉名臣，刘备手下的大谋士。在夷陵之战中，刘备惨败于陆逊，而黄权所率领的军队被吴军隔绝于江北，无法撤回蜀国。无奈之下，黄权只好北上投降了魏国。

当魏文帝曹丕地询问黄权："如今你弃暗投明，是不是就像当年韩信、陈平一样？"谁知黄权毫不客气地说："回不去蜀国，也不可能投降吴国，所以只能投降你了！"

其后，曹丕又故意散播谣言，说黄权的家人已经全部被刘备诛杀。但是黄权却说："我和刘备、诸葛亮是相知之人，他们不会苛待我家人的！"

果然在蜀汉，有关部门都准备逮捕黄权的家人，追求黄权的投敌之罪。但是刘备却说："是我负了黄权，而不是黄权负我！"刘备不仅赦免了黄权的家人，还任命黄权的儿子黄崇为官。蜀汉君臣之相知，竟达到这种地步。

在绵竹之战中，黄崇毅然跟随诸葛瞻出阵，他屡次提出正确建议，但都遗憾地未被诸葛瞻采纳，最终导致了失败。即便如此，黄崇仍在阵前激励将士，直到英雄牺牲。黄崇以生命，洗刷了父亲叛徒的面目，也以自己的鲜血，报答了刘备和诸葛亮的知遇之恩。

三国（220年－280年）是汉朝与晋朝之间的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个国家。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐被司马懿掌控。公元263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。公元265年，魏国相国司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。公元280年，晋灭东吴，一统天下，三国时期彻底结束。

对于魏蜀吴三国来说，蜀汉是最先灭亡的一方。公元263年8月，魏国权臣司马昭决定向蜀汉发动战争，派遣钟会、邓艾、诸葛绪三路攻蜀。蜀将姜维、廖化率军以剑阁（今四川剑阁）险道为屏障，阻击魏军主力。对于魏灭蜀之战来说，本来会是一场比较胶着的战役。但是，邓艾偷渡阴平，顺利迫使后主刘禅放弃了抵抗。那么，问题来了，蜀国拥有山川之险，为何司马昭还是先灭蜀汉，而不是东吴呢？

一

首先，对于蜀国的山川之险，李白曾在《蜀道难》中表示：蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。对于李白来说，以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀。在《蜀道难》中，李白指出剑阁“一夫当关，万夫莫开”。

果然，在魏灭蜀之战中，姜维等蜀汉将士退守剑阁，就成功阻挡了钟会率领的10多万大军。如果不是邓艾急中生智，想到了偷渡阴平的策略，钟会大军很可能就要因为粮尽退军了。与此相对应的是，就东吴来说，长江之险比起山川之险，实际上就比较容易跨越。况且，长江实在太长了，东吴也不可能在长江的每一个地方都布下重兵，这让曹魏大军显然可以有机可趁。不过，即便如此，司马昭还是选择先发动魏灭蜀之战。究其原因，主要分为以下几点。

二

一方面，这是因为在蜀汉后期，邓艾等人多次击败姜维，给了司马昭消灭蜀汉的信心。延熙十九年（256年），姜维与镇西将军胡济两路出兵，约定在上邽会合，但胡济却没有来，导致姜维在段谷被魏将邓艾击败，姜维死伤甚多。在不少历史学者看来，这场战役之后，姜维在蜀汉上下遭遇了非常大的压力，乃至于姜维只能效仿丞相诸葛亮，请求自贬为后将军，行大将军事。景耀五年（262年），姜维率军出汉、侯和，被邓艾所击败，姜维退驻沓中。由此，非常明显的是，姜维北伐中原不仅难以取得战绩，反而让蜀汉损兵折将，这在司马昭看来，无疑是一个消灭蜀汉的良好机会。

更为关键的是，因为姜维北伐的失利，蜀汉内部也呈现出分崩离析的态势了。在蜀汉后期，宦官黄皓弄权，更想废掉姜维而培植右将军阎宇。姜维请求将黄皓斩杀，但刘禅不肯，姜维不敢回成都，在沓中种麦。除了姜维和宦官黄皓之间的矛盾，姜维北伐还遭到了诸葛瞻、董厥等人的反对，也即在诸葛亮之子诸葛瞻等人看来，姜维北伐损耗了蜀国的国力，应该夺取姜维的兵权。凡此种种，导致姜维只能留在沓中，不敢回到成都。如果不是司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉内部很可能爆发更为严重的内讧。

三

相对于内部矛盾重重的蜀国，吴国反而保持着比较平稳的局面。太平三年（258年），孙綝迎立孙休为帝，孙休三让而受，改元永安。孙休登基，封孙綝为丞相，孙綝权倾朝野，孙休与张布、丁奉合谋，遂除孙綝。在除掉权臣之后，孙休这位皇帝颁布良制，嘉惠百姓，促进了东吴的繁荣。相对于比较平庸的后主刘禅，孙休显然可以称之为一位贤明的君主了。因此，从司马昭的角度出发，自然更愿意进攻蜀汉，而不是东吴了。

另一方面，在笔者看来，虽然蜀国坐拥山川之险。不过，攻打蜀汉的话，只需要调动步兵、骑兵就可以了。但是，进攻拥有长江之险的东吴，则需要建造船只了。在汉末三国时期，打造船只不是朝夕就能完成的。尤其是消灭东吴的话，因为派出的兵马至少需要20万人，这意味着曹魏需要至少半年的准备时间，以此打造船只并训练水师。所以，非常明显的是，攻打东吴的成本相对较高，花费的时间也相对较长。但是，攻打蜀汉的话，则相对简单和容易了。

四

最后，早在公元222年的时候，曹丕就三路进攻东吴，意图消灭对方。在这场战役，曹丕自许昌南征，诸军兵并进，曹真、曹休等诸路大捷，击败孙盛，大破吕范 ，火烧诸葛瑾，几乎攻下江陵。孙权临江拒守，几条战线或溃或败，仅朱桓濡须一路击破曹仁。但是，因为天气、水土不服等因素，曹丕三路伐吴之战，最终没能取得成功。而这，无疑会对掌握曹魏大权的司马昭造成影响。对于东吴来说，要比曹魏更加熟悉水战，这让司马昭不敢轻易发动消灭东吴的战役。除此之外，司马昭的身体状况，也是他先发动魏灭蜀之战的重要原因。景元五年（264年）三月三十日（公历5月2日），因为消灭蜀汉的功绩，魏元帝曹奂再次下诏拜司马昭为相国，封为晋王，加九锡。

咸熙二年（265年）八月，司马昭病死，时年五十五岁，葬于崇阳陵。在魏灭蜀之战结束的两年后，司马昭就病逝了，这意味着在发动魏灭蜀之战前，司马昭就很可能身体有恙。前面已经说过，进攻蜀汉的话，不需要太长的准备时间，但是，进攻东吴的话，建造船只、训练水师势必要耽误太久的时间。对于司马昭来说，无疑希望在生前就能实现消灭蜀吴一方的目标，从而为司马炎建立西晋奠定良好的基础。于是，基于以上几个原因的，考虑，司马昭在公元263年8月果断发动了魏灭蜀之战。不过，司马昭可能想不到的是，蜀汉灭亡的17年后，西晋才发起了晋灭吴之战，从而彻底结束了三国鼎立的时代。