关于铸剑的诗句

1 有关“铸剑”的诗句有哪些

《古剑篇》

郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。

正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。

虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。

古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。

2 反映铸剑过程的古诗词

1、已铸剑锋成耒耜（宋·翁教授·《乡饮酒唱和诗》） 2、鸦九铸剑吴山中（唐·白居易·《鸦九剑》） 3、还疑铸剑神刂（唐·王泠然·《夜光篇》） 4、铸为双剑倚苍穹（唐·杜光庭·《题剑门》） 5、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏 磨剑池》） 6、天工铸剑挺锋铓（宋·陈襄·《古剑谢李惟肖示所业》） 7、国工铸良剑（宋·陈造·《感事十诗上李侍郎》） 8、剑须铸知收（宋·洪咨夔·《送崔先生东归》） 9、吴王铸剑成（宋·胡仲参·《吴王试剑石》） 10、剑从丰水铸（宋·华岳·《次李信州七十韵》） 11、铸剑归农器（宋·李虚己·《题义门胡氏华林书院三首》） 12、剑折铸复良（宋·梅尧臣·《古意》） 13、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏其七磨剑池》） 14、铸得芙蓉剑（宋·田锡·《拟古》）。

3 找一首关于铸剑的五言诗

找到一首但不是五言的

《古剑篇》

郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。

正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。

虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。

这是一首咏物言志诗。相传是郭震受武则天召见时写的，“则天览而佳之，令写数十本，遍赐学士李峤、阎朝隐等”（张说《郭公行状》）。从此，这首诗广传于世。

“古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。

诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。这首诗的意义和影响由此，成功也由此。

张说评述郭震“文章有逸气，为世所重”。所谓“逸气”，即指其作品气势不羁，风格豪放。《古剑篇》的艺术特点，正如此评，其突出处恰在气势和风格。由于这诗是借咏剑以发议论，吐不平，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。诗中虽然化用传说，不乏想象，颇有夸张，富于浪漫色彩。例如赞美宝剑冶炼，称道宝剑品格，形容宝剑埋没等，都有想象和夸张。但是，笔触所到，议论即见，形象鲜明，思想犀利，感情奔放，气势充沛，往往从剑中见人，达到见人而略剑的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神，因而能打动人。“文以气为主”，“风格即人”，此诗可作一例。

4 反映铸剑过程的古诗词有哪些

1、已铸剑锋成耒耜（宋·翁教授·《乡饮酒唱和诗》）

2、鸦九铸剑吴山中（唐·白居易·《鸦九剑》）

3、还疑铸剑神刂（唐·王泠然·《夜光篇》）

4、铸为双剑倚苍穹（唐·杜光庭·《题剑门》）

5、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏 磨剑池》）

6、天工铸剑挺锋铓（宋·陈襄·《古剑谢李惟肖示所业》）

7、国工铸良剑（宋·陈造·《感事十诗上李侍郎》）

8、剑须铸知收（宋·洪咨夔·《送崔先生东归》）

9、吴王铸剑成（宋·胡仲参·《吴王试剑石》）

10、剑从丰水铸（宋·华岳·《次李信州七十韵》）

11、铸剑归农器（宋·李虚己·《题义门胡氏华林书院三首》）

12、剑折铸复良（宋·梅尧臣·《古意》）

13、神仙铸剑本无硎（宋·苏辙·《和毛君州宅八咏其七磨剑池》）

14、铸得芙蓉剑（宋·田锡·《拟古》）

5 求关于剑的诗句

吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 辛弃疾 破阵子醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁为不平事？。

6 关于剑的诗词

1，十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？——出自唐代：贾岛《剑客 / 述剑》

白话文释义：十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

2，先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——出自唐代：李贺《春坊正字剑子歌》

白话文释义：在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带。

银光闪闪，老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹，剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮，永不生锈。这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，分分明明照映着春坊的图书文字。

它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目，它在匣中发出的奇异光芒，随时都在跃跃欲试，想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢！西方的白帝看见它也会惊惶失色，神母也会吓得嗷嗷大哭。

3，古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。至宝有本性，精刚无与俦。可使寸寸折，不能绕指柔。愿快直士心，将断佞臣头。不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。——出自唐代：白居易《李都尉古剑》

白话文释义：这是一柄冷冰冰、暗幽幽的古剑，铸成以来，已经历了几千个春秋。那白色的剑光可掩日月，那紫色的剑气上冲斗牛。有一位客人想借来观赏，只因剑主珍爱它，不敢请求。在玉匣中它清澈发亮，好像澄明的秋水止而不流。最珍贵的宝物自有它的本性，那份精纯和坚刚，并世无俦。

虽然可以使它一寸寸地折断，却不能使它化作绕指弯柔。希望它让正直的人士大快心意，将用它来斩断奸臣的人头。不希望它被用来报复个人小怨，在半夜的时候去刺杀私仇。劝你使用时务须谨慎，不要让神兵利器为你而抱愧蒙羞。

4，镆邪三尺照人寒，试与挑灯子细看。且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。——出自宋代：辛弃疾《送剑与傅岩叟》

白话文释义：铸造成寒光照人的三尺莫邪长剑，夜里拿出宝剑挑亮油灯细细品赏。（这么好的宝剑）如今只能权且空挂书斋与琴为伴，（边敌猖獗）我却无法带着它前往边关赴边杀敌。

5，君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 ——出自唐代：郭震《古剑篇 / 宝剑篇》

白话文释义：你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。

像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。

7 古代有名的铸剑师

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人。中国古代铸剑鼻祖。龙泉宝剑创始人。欧冶子诞生时，正值东周列国纷争，楚先后吞并了长江以南45国。越国就成了楚灵王的属国。

少年时代，他从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，具有非凡的智慧；他身体强健，能刻苦耐劳。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。

欧冶子铸造的一系列赫赫青铜名剑，冠绝华夏。在春秋五霸、战国七雄的争霸战争中，显示了无穷威力与摄人心魄的艺术魅力。

关于“龙渊”剑的诞生过程，《越绝书》中有“楚王见剑”的记载：

楚王命令风胡子到越地去，寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉的秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，就凿池储水，即成剑池。

欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬水，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。

经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此，皆因取此铁英炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。

楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年此地置县就以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫“龙泉”，一直叫到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。

8 求描写唐刀的诗句

鸦九剑 作者：白居易

欧冶子死千年后，

精灵暗授张鸦九。

鸦九铸剑吴山中，

天与日时神借功。

金铁腾精火翻焰，

踊跃求为镆铘剑。

剑成未试十余年，

有客持金买一观。

谁知闭匣长思用，

三尺青蛇不肯蟠。

客有心，

剑无口，

客代剑言告鸦九。

君勿矜我玉可切，

君勿夸我钟可刜。

不如持我决浮云，

无令漫漫蔽白日。

为君使无私之光及万物，

蛰虫昭苏萌草出。

9 形容“匠心”的诗句有哪些

1、题王右丞山水障二首

唐代：张祜

精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。

译文：

最精粹、最优秀的部分都在笔端，这么小小一片地方想要有与众不同的巧妙的构思却不容易。在厅堂之中却见到了日月，满座的人都从中见到了江湖山水。

2、题刊匠图书册

宋代：方岳

黄金汉鼎青错落，绿玉秦玺红屈蟠。

龙翔凤翥入刀笔，宝晋山林风月寒。

译文：黄金做的汉鼎上青色错落有致，绿玉玺上盘卧着红色的蟠龙。龙飞凤舞的画面都被这刀笔刻下，我好似看见了宝晋山林之中风冷月寒。

3、古剑篇 / 宝剑篇

唐代：郭震

君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

译文

你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？

良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。

剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。

像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。

4、姑苏杂咏 干将墓

明代：高启

干将善铸剑，剑成终杀身。

吴伯亦遂亡，神物岂不神。

译文

干将擅长铸剑，剑成的那一天终究是杀死了他自己，吴伯也很快死去了，被称为神物的神剑又怎么能说不神奇呢。

5、杨生青花紫石砚歌

唐代：李贺

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。

佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。

纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。

干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。

圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！

译文

端州石工的手艺真是灵巧如神，磨刀采石山顶上，犹如脚踏青天割紫云。

砚台削磨均匀，注上水，像满含的嘴唇，砚台里花纹隐现仿佛苌弘的碧血印痕。

纱帐中白天暖融融，磨动的墨花添春意，轻盈的墨泡和漂动的墨沫散发出松麝的芬芳。

墨汁干润浓淡，墨脚都均匀稳定，小小砚台里的墨汁像秋空般光洁，没半点浊浑。

用笔尖蘸着墨花，发出细微、清新之声，那又大又粗的孔砚有什么值得称颂！

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2022-02-24

几步学会的剑的画法

​ 一剑的基础知识

剑是一种主要用于造成切割伤害的武器，历代以来，它的多种形式和装饰艺术都具有美感。剑最早在中国是用玉或石材制作的，到了我国进入了青铜器的时代，青铜剑就成为最早的历史剑武器。东方与西方发展不同，剑也有所不同，分为叶形刀片和直形刀片。叶形刀片的特点是刀身通常在刀身中间变宽，并以尖端结束，而是直形刀片的特点是刀刃为直刃，末端为尖头或圆头。我国的青铜剑就是叶形刀片形状的。

二剑的画法步骤

第一步：首先需要标记一条直线，作为剑的中心线，使整个物品在刻画时是最均匀和对称。在这一步所画的线条都要是使用力度非常轻的线条，可以用铅笔来刻画这一步。如图所示：



第二步：先从背面开始刻画，也就是从剑柄开始刻画。首先要画出一个有特色的鞍头，自后用铅笔画出剑柄的纹路。如图所示：



第三步：接下来就是画出剑柄前的保护罩部分。如图所示：



第四步：剑柄部分画好后就是刻画剑杆刀片。要记得在两者的连接处画出分界处。如图所示：



最后一步：将剑的轮廓画好后，下面使用到勾线笔或色号深的铅笔来勾勒出以上的步骤，以及阴影和高光细节等。再用橡皮擦，擦去辅助线。如图所示：



好了，这就是本期几步学会的剑的画法内容啦，大家还想学习更多绘画知识，请将名动漫官网收藏起来吧！

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问题一：剑字怎么写好看 用隶书写好一些

问题二：“剑字的艺术签名怎么写才好看 皮成剑笔画顺序和楷体一样，这个不复杂，只要另存起来打印出来再临摹几遍就可以

问题三：剑字怎么写好看 剑字想写得好看，可使用行书或者草书。

行书给人轻松与活泼的感觉。

剑创艺简行楷写法

问题四：剑字草书怎么写 在百度搜“在线书法字典”，各体俱全，且有出处。

问题五：字(剑)的写法有几种 三种：

1、剑

2、（剑）（奇怪，这种写法为什么显示不出来，明明打的是繁体字常这种写法左边参照最后一个写法的左边，右面还是立刀旁）

3、

：形声。从刀,佥(qian)一声。

本义:古代兵器。长刃两面,中间有脊,短柄。

剑

问题六：剑的草书怎么写 如图（名家手迹18款，点击看大图）

问题七：“剑”这个字怎么写好？拍照片把你写得发过来！

问题八：剑字草书怎么写 如图（名家手迹18款，点击看大图）

问题九：怎么写出漂亮的连笔字宝剑 如下图所示

青铜复合剑

中国古代青铜剑主要由铜锡合金铸造而成，不仅是用于防身和战争的兵器，也是身份和地位的象征，尤其是春秋和战国时期，佩剑之风盛行，铸造技术达到历史巅峰，取得了杰出的科技和艺术成就。由于青铜剑种类繁多，在不同时期青铜器的功能和用途亦不相同，因此青铜剑的铸造工艺也较为复杂。

不仅有用两块范一次浇注成型的青铜剑，更有采用分铸铸接法铸造的青铜剑，尤其是东周时期，铸剑工匠还铸出了复合剑。所谓复合剑，是指剑脊和剑刃用不同成分配比的青铜合金分两次浇铸的青铜剑，剑脊和剑从以榫卯结构连接在一起。

从冶金史研究者检测的一些复合剑实物得知，其剑脊的含铜量要高于一般铜剑，含锡量则低于一般铜剑韧性强不易断折；刃部的情况相反，含铜量低于一般铜剑，含锡量高于一般铜剑，剑刃特别锋利，硬度高。

因此，复合剑不单内柔外钢，刚柔并济，抗震性强，提高了剑的杀伤力和使用寿命，比普通铜剑更加锋利且不易折断。复合剑的剑脊部含锡少，外观呈现红**；刃部锡含量增加，外观呈现黄白色，因此复合剑亦称为“双色剑”。

青铜剑的铸造工艺主要又可分为两种：合范法与分铸法。早期的青铜剑一般采用合范法铸造，按照青铜剑两边对称形状分别做出上、下两件范，然后在剑首端部开出一个浇口，浇注青铜液，一次浇铸而成。

这样铸造的青铜剑一般剑身较短，剑身纹饰简单。春秋战国时期，青铜剑普遍采用分铸法铸造，即先铸造出剑身、剑格、剑首等部件，然后用铸合法将各个部件紧密地连接在一起，最后打磨整修。

复合剑则是二次浇铸，先制作剑脊范，浇铸两侧具有榫卯结构的特殊形制剑脊；然后根据铸成的剑脊制作剑从范，并将剑脊预先置于剑从范中进行浇铸；当剑从型腔内的青铜液从液态向固态转变时，产生凝固收缩，使剑从紧紧包裹住剑脊两侧的榫头，与剑脊牢固地结合在一起。

复合剑工艺创造性地运用青铜合金成分配比规律，采用榫卯嵌铸法将剑刃和剑脊精密铸合成复合铜质材料的整剑，堪称青铜时代的一个技术巅峰。

铸造复合剑，这种高超铸剑工艺充分表明工匠在生产实践中已经较好地掌握了青铜合金成分配比与力学性能的关系，并能娴熟地运用到生产实践中，同时也反映了我国古代青铜合金技术、铸造技术的领先和先进的技术思想。

剑是冷兵器时期的一种较为多人用的武器，也被称之为武器中的君子。下面是我为你整理的关于剑字书法作品，希望对你有用!

　关于剑字书法作品欣赏

　关于剑字书法作品1

　关于剑字书法作品2

　关于剑字书法作品3

　关于剑字书法作品4

　剑与仙

汉代以前关于宝剑的传说剑，被称为兵器之王，刀为兵器之霸。据《礼记》载“武王克商后，散军而郊射…虎贲之士脱剑。”陶弘景《刀剑录》：“夏禹字高密，在位十年，于庚戌八年铸一剑”。如果陶弘景所记不误的话，那我国铸剑的历史则可以追溯到夏朝初年。而其精进，则在于战国时期。在古代，剑被赋予了道德的意义，成为身份的象征。《释名》云“剑者，检也。所以防检非常也。又敛也，以其在身拱敛内臂也。”也只有贵族才允许佩剑，《汉书》“剑履上殿”。

《周礼》“吴越之剑，迁乎其地而勿能为良，地气然也。”当时全国剑造的最好的当属吴越，也就是现在的江苏、浙江地区。千年后出土的越王勾践的佩剑，仍然锋利非常，足见当时技术之高明。而欧冶子所铸干将、莫邪两剑，更成为一个神话。

《吴越春秋》薛烛叙述了欧冶子铸造鱼肠剑、湛卢剑、纯钧剑等五剑的过程云“臣闻王初造此剑，赤董之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮炭，太乙下观。于是欧冶子曰：天地之精，悉其技巧，造为此剑。”“衔金铁之英，吐银锡之精，奇气托灵，有游出之神。服此剑者，可以折冲伐敌人。君有逆谋则去之他国。”伍子胥出逃的时候，遇渔翁相助，伍子胥即“解剑与渔父，曰‘此剑有七星斗文，其直千金。’”

《越绝书》“风胡子之吴，见欧冶子、干将，使之为铁剑。欧冶子、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英为剑三枚：一曰龙泉、二曰太阿、三曰工市。”据说直到晋朝龙泉、太阿的剑气尚且直冲天上的牛斗二星，《滕王阁序》云“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”说的就是这件典故。《张华传》张华云“详观剑文，乃干将也，莫邪以复不至。虽然天生神物，终当合耳。”不久只见两条巨龙，长有数丈，“蟠萦有文章，光彩照水，波涛惊沸，于是失剑。”

这些浪漫的神话，给宝剑蒙上了一层神秘的面纱。虽然说《吴越春秋》、《越绝书》有可能是汉朝人造的书，但是其对于后世的影响无疑是巨大的。《世说》“王子乔墓在金陵。战国时，人盗发之。睹无所见，唯有一剑停在室中。欲进取之，剑作龙鸣虎吼，遂不敢近，俄而，径飞上天。”这些关于美丽的传说，道教徒深信不疑，而剑以其巨大的魅力，吸引着求仙访道之人，围绕着宝剑衍生出许多故事。

《太极真人石精金光藏景露形神经》云“制剑之法，上宰总真西城王君，昔授之于紫阳公，施行道成。总真昔用剑解之道，又授九转丹方于长里先生，此即周人也。”认为剑解之道，早在周朝的时候就有。那么什么是剑解呢

《东乡序》云“若是太清解，及单用剑者，应不得反望故乡…神剑用之而解化，则能游宴太极，采五星之灵轨，焕七元之灵光…诸以剑尸解者，以剑代身，五百年后，此剑皆自然还其处，真人用宝剑以尸解，蝉蜕化之，上品也。今此剑非蜕也，故云上品，明变遁之高道。”

剑解应该属于尸解的一种，即是修炼有成之士，佯死。待入葬之后，则身体解化而去，好比是蝉蜕一样，棺椁之中留下一样物品，或鞋子、或衣服，真人便去游行五岳、上蹈列星了。《无上秘要》云“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者;有头断已死，乃从旁出者;有死毕未殓而失骸者;有人形犹存而无复骨者;有衣在形去者;有发既脱而失形者。”

陶弘景云“上化符，以飞精书纸，盛以紫囊。欲去时，以系剑环。藏景符以飞精书纸，盛以绛囊。欲去时，以系剑鞘。诸仙人多以竹杖，不必尽得剑法。或是太清术耳，假物变化，不可一类求之。”陶弘景真人的话，恰好证明了剑解和尸解其原理是相通的。

但是既然是相通的，为什么要修剑解、不直接用竹杖、衣履呢云“夫修下尸解者，则不得反望故乡。反故乡，三官执之也。”原来修尸解之道的人，尸解之后，不能返回故乡，否则会被三官大帝所执。只有修剑解之法的人，“名配紫简，三官不得复窥其巢。但蓄神剑，与之起居相随。十三年自能化形，七年之后，但以丹书剑，亦能潜化也。”

《云笈七签》卷八十四《尸解部——尸解次第事迹法度》云“若欲潜遁名山，栖身高岫，或欲随时观化，逍遥林泽;不愿真官，隐浪自足者，当修剑解之道。以曲晨飞精，书剑左右面，先逆自托疾，然后抱剑而卧…祝曰‘良非子干，今以曲晨飞精相哺，以汝代身，使形无泄露，我当潜隐，汝暂入墓，五百年后，来寻我路。今请别矣，慎勿相误，上登太极，言功八素。’祝毕，因闭目咽气九十息，毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，顾见所抱剑，已变成我之死尸在彼中也。剑成死尸，与真不异。既剑入棺，即复剑形，不复尸形也。”

道经详细记载了剑解的过程，宝剑既变化成了道士之尸体，而入墓中之后，又化为宝剑之形，前面《世说》中说提及的王子乔墓中的宝剑，则应当是王子乔仙人的遗蜕也。五百年之后，这把剑会去寻找自己当初的主人。“五百年还出，以挥五岳，入以藏无间，谓潜灵遁迹，隐影藏形也。下以制九阴，上以承玄冥。卫足以逐邪魔，威足以鉴七精。仰以映五气，俯以代身形。”

乙、法剑与慧剑

道教注重斋醮与道术，认为“道以术行”，而道士在行法的过程中许多时候要用到剑。我们经常在小说、**中看到道士头戴黄冠，手执桃木剑掐诀念咒、步罡踏斗的画面。斋醮中，道士所用之剑，名为法剑，后世一般用桃木制作。《道书援神契》法剑：“古之士大夫皆佩剑，《汉书》剑履上殿。《周礼》有救日月之弓矢，此其流也。勅水，雨师清尘之义也。”周朝的时候，每逢日月之蚀，古人以为是天狗造成的，于是用弓矢射之，以救日月。《周礼》“救日月，则诏王鼓。”盖鼓声动于下，而声闻于天上，故其弓矢的作用也类似于此。

传说中的神剑，都是采天地间最为灵性的金石打造，有所谓“昆吾之流金、玄圃之宝玉”，但是凡世中哪里去寻找这些宝贝呢《云笈七签》云“此之上质，非世人所得。但取精铁，按而作之，亦足以流景逸真，隐灵化形。药既成矣，将不待西吾之流金，以成其妙也。凡铁亦皆可用，所存在于范质而已。”又举例说“王子乔剑乃凡下之铁耳，黄帝今所带剑，是桥山中尸解剑也，若是者，复非西昆之流金也。”

古代修真之士认为，剑之有法力与否，不在乎是用什么制造的，而在于剑的款式和上面的纹路。唐朝上清宗师司马承贞有《上清含象鉴剑图》是司马天师铸造“含象鉴”和“景震剑”的说明书，剑身上刻有小篆书“捣雷电，运魁星;摧凶恶，亨利贞。”“乾降精，坤应灵;日月象，岳渎形。”和七星、庚申等符。其介绍景震剑云“夫阳之精者，著明于景;阴之气者，发挥于震。故以景震为名，式备精气之义。”“剑面合阴阳，刻象法天地。乾以魁罡为杪，坤以雷电为锋。而天罡所加，何物不服雷电所怒，何物不摧佩之于身，则有内外之卫;施之于物，则随人鬼之用矣。”足见随之时代之衍变，而剑的威力也从开始的形而下的质地所赋予的，而逐步为符文的象征性意义所取代，直到后来道士斋醮时以剑诀代替剑，以无形之剑代替有形之剑，说来也是法术演变之必然矣。

自唐宋以来，内丹术逐渐为世人所认知，而剑在内丹中也被赋予了新的意义，如南宗阴阳丹法中，以男子之阳具为剑，名曰“青龙剑”。《玄微心印》云“青龙剑乃雄剑，必炼至头直竖。眼圆如青龙之口。动而欲噬，方可得药。故又名曰青蛇剑。鹤凡独立，则以头埋入翎中伏气。龙入虎穴，恰如其状，故又名曰鹤翎剑，本一物也。”南宗又有所谓炼剑之法，然此道很容易堕入魔道，所以世上知道的很少。

吕祖自言，身上佩剑中有一枚慧剑，所谓慧剑者，就是斩断情丝和世间恩怨的果断力。吕祖《心剑》云“我有龙泉匣中藏，令人肝胆莹神光。一从提上中宫帐，万里群魔不敢当。”《重阳全真集——咏剑》云“惺惺宝剑最分明，越砺磨龚对我呈。高举劈开新道眼，一挥斩断旧心情。朝生莹净浑无染，夜吐光芒更有声。战退妖魔邪气力，尽投空外化成形。”王重阳祖师所咏叹者，也是慧剑可知。

三、剑仙与《仙剑奇侠传》说到神仙和剑，除了那些《搜神记》、《神仙传》中说记载的太阿、龙泉、干将、莫邪等神兵外，最令后人称道的应该是剑仙了。而软星出的游戏《仙剑奇侠传》就是依托剑仙和仙剑的传奇开展的，成为国产单机游戏的最成功的典范之一，不少年轻人就是因为玩《仙剑》才开始了解剑仙的。

《道藏》中关于剑仙的记载不多(我至今尚未发现)，近来在网上看到有前辈说《列子》书中对于剑仙之道，微露端倪，或许就是《列子——汤问篇》孔周云“吾有三剑，一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，经物而物不觉。二曰承影子，将旦昧爽之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜则见光而不见形。其触物也，豁然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而藏之，未尝启封。”

据网上传言剑仙派有所谓南宫、青城、昆仑、蜀山等，但是因为剑仙行事不同于俗，世人难以见到他们。而陈撄宁先生据说曾经得到剑仙派口诀，与当时剑仙派高人梁海滨先生交流过，今所传《中华仙学养生全书》中亦有《剑仙初步内炼诀》，胡海牙先生以为“其中采气诀较之今日采气之法，颇有可取之处。”今读其所公布的歌诀部分，似乎有采月华的意思，若谈到以气御剑，总需要气足才好。对于这些，笔者愚昧，不敢妄加揣测。据说胡孚琛先生曾经看过青城派的剑仙口诀，并且认定是真的，那么就应该是有的了

对于剑仙也好、道教的法术也好，我们不必求其真，因为不必真。为什么呢因为剑仙的故事，带给了我们无尽的遐想，留给我们许多美丽的传说，这些就足矣。从《仙剑奇侠传》的成功，我们或许可以得出这样一个观点，他是艺术的，艺术所求在于美，而不必一定是真实。好比《白娘子传奇》、小说《三国演义》一样，艺术允许适当的夸张和虚构。与事实不符之处，同样可以令人痴迷，更何况剑仙，还不定就是子虚乌有的呢

曾经有个人听苏东坡的“春江水暖鸭先知”，便不高兴，说“鹅也可以先知，为什么一定是鸭呢”这就成了笑话了。道教尸解之说，自汉代起即受人诟病，以至于元朝全真教就直接否定了肉体长生说。但是魏晋南北朝时期，道士丰富大胆的想象和瑰丽的传说，却不会因此而丧失其价值。我们大可不必抱着实用主义、和呆板的实证观去看待剑仙和仙剑的问题，请问现在谁能有如此奇丽的想象给宗教和艺术留下一点空间，不是很好么不皲手之药和大葫芦，看你怎么去用。剑解、剑仙的传说，也是如此。

动辄长枪短剑？

在这些年，随着国潮文化的兴起，历史剧、古装剧以及各种华丽的古代战争场面越发令人烟花缭乱，误导观众觉得古代就是这样一种浪漫的军事氛围。

其实不然，古代的兵器和军事作战技术经历了一个长期的发展过程，甚至到明清时期还出现了小规模的热武器，但是战争场面并不是影视剧想象中的那么浪漫华丽。

原始社会

其实原始社会并不能叫做“兵器”，因为当时的人们更多面对的是自然界中的猛兽而不是其他部落的人，因此当时的兵器更多带有狩猎和生产性质。但是，随着生产力的提高，阶级的分化和部落频繁的冲突，导致简单的工具并不能满足战争的需要。

由于生产力的原因，石制矛头、骨制梭镖和原始弓箭开始制作出来并用于冲突和斗争之中。人们在和猛兽等大型动物的徒手搏斗中，也积累了很多军事作战能力。

先秦时期

先秦时期，由于和周边少数民族之间的冲突不断，加之此时大规模的冶金技术的提高。这一时期以青铜为代表的新型兵器出现。而这一时期，随着早期文明的兴盛，礼乐制度之下，兵器既是礼器也是战争使用的工具大规模出现。

弓箭、戈、矛、戟等新式制作的工具开始出现，并且与原始社会展现出更远的更大的杀伤力，而这一时期由于对动物的驯化和牛马等驱使，也使得战车加入了战场。在先秦时期，“千乘之国”就是指代的当时大国。

而随着对于北方游牧民族的学习，骑射和马战技术提高。这一时期，以“赵武灵王胡服骑射”为代表的新型兵种战争技术开始显现。

秦汉以后

由于秦汉时期，虽然建立了大一统帝国，但是北方强大的游牧民族匈奴，使得这一时期骑射和弓弩技术都有所发展。但是先秦时期的诸侯之间战争短兵器剑和匕首等，都被长枪戈戟和马刀所取代——影视剧中的马上挥舞短剑刺中敌人的现象几乎不太可能。

这一时期，无论骑兵还是步兵的骑马与砍杀的技术得到大幅度提高。弓弩强射技术也得到很大提升，一般具有专业臂力和能力的士兵才可能成为弓弩和马弓手。

在秦始皇陵兵马俑中，经过出土的成建制的兵团作战武器，就可见一斑。士兵多用长款武器和弓弩，并不存在有短兵器进行大规模战争的情况。当然，将领使用的剑有可能只是礼器。从骑兵的大量出现，马上武器一般使用的是长矛或者长刀，也有戈戟等武器，在有的朝代也称为马槊。“横槊赋诗”也是古代军人的浪漫。

这种情况，一直持续到汉末和三国时期。《三国志》或者《三国演义》中的很多将领都使用的是长款武器。随着战争形式的发展和兵器铸造技术的革新，剑逐渐演变成权力和形式，而刀逐渐成为了士兵作战的主要形式。

比如唐代的陌刀、宋代的朴刀，明代的绣春刀，清代的关山刀。

抗战时期，仍然使用了大刀，可能很多人会问：为何使用这么奇怪的大刀？——原因是又厚又宽大。

火器的出现和战争艺术的新发展

在中国，虽然火药出现的时间可能比较早，但是用于战争可能在唐末，现在普遍证明大规模的火器使用应该在宋元时期。不过早期的火器例如突火枪和火炮射程和杀伤力都比较差，不过在蒙古骑兵南下，配合使用攻城拔寨还是起到了非常大的突击作用。

真正将火器用于实战和成建制建成火器兵阵的应该是明代，曾经有史料记载明代使用火器攻击倭寇的记录，不过随着清王朝的建立，统治者逐渐对于火器的轻视和发展军事的傲慢，最终使得中国没能大力发展热兵器。

家里的客厅是我们接待客人的场所，也是我们休闲娱乐的地方。作为主人，我们自然要为客厅的陈设和布置下足功夫。但是，是否应该在客厅放一把剑呢？

剑与客厅的搭配

在古代，剑作为武器和荣誉的象征，自然是不可缺少的重要物品。比如，大部族的族长会在自家客厅摆放一口代表家族荣誉的剑。在现代，剑依然是一种营养身心的爱好，因此不少人在家里会放置剑作为装饰品。

客厅放剑的取舍

然而，放置剑是否适合放在客厅呢？这需要考虑多方面的因素。首先是安全问题，如果家里有小孩，剑就可能成为危险的物品。其次是风水问题，根据风水理论，长寿命的家庭不适合摆放锋利的物品。

剑的保养和安全

如果你决定在客厅放一把剑，那么你需要注意剑的保养和安全。剑需要定期擦拭和刻画，以保持其美观和防锈。另外，剑要防止被小孩或宠物拿取玩耍，最好放在较高的位置。

客厅放置剑的艺术美感

如果你在家里想要展现自己的武学爱好和品味，而且家里少有小孩和宠物，那么在客厅放一把剑也无伤大雅。不过，剑要协调和搭配客厅的整体装修风格和颜色，使整个空间更加和谐和美感。

结语

客厅放置剑作为一种装饰品，需要在安全、美感和文化背景上进行多方面的考虑。如果你决定在客厅放置剑，那么需要细心呵护和处置，以展现自己的读书人风范和武学追求。