原 名：蔡宜凌、蔡依翎（补充说明：蔡妈妈说，蔡宜凌这个名字是才艺兼备的意思，全方位都会顾及，让JOLIN的成长过程非常顺遂。后改名为蔡依翎，JOLIN在台湾上通告时有把身份证展示出来哦。）
英 文 名：Jolin Tsai。（补充说明：J-Just Need More Time。O-One Lonely。 L-Let’s Dance。 I-Impossible Is Impossible。N-Nevr Give Up。这是在她的《地才》DVD中对英文名的最新注解，同时也概括了她这几年来努力不懈的过程和状态）
小 名：娃娃
生 日：1980年9月15日
生 肖：申猴
星 座：处女座
血 型：A型
身 高：161CM。（补充说明：并没有得到非常准确的官方说法，但这几年JOLIN运动强度一直很大，也不排除有长高的可能。）
体重：≤41kg（补充说明：维持一个完美的身材对JOLIN来说是无时无刻不能忘记的，她要像偶像麦当娜一样，到年老时仍保持年轻人的状态、形体和体力。虽然JOLIN说自己是易胖体质，但她到发片期间会自然而然比平时瘦很多。）
出生地：台湾台北市
现 住 地：台湾台北市
籍 贯：台湾台北市
毕业院校：台湾辅仁大学03届英文系
语 言：国语、英语、闽南语
家中排行：上有一姐，排行老二
信 仰：道教
专 长：唱歌、跳舞、钢琴、英文、指甲彩绘（补充说明：JOLIN已经向经纪公司请假，六月份将飞去纽约看指甲展，吸收最新的流行资讯）
特 质：努力、积极、爽朗、善良、坦率、敬业、努力不懈；可清纯、可性感；深具舞台魅力，可塑性强！
嗜 好：喜欢旅游、看**、唱歌、看书、做指甲彩绘、收集健康资讯等。
童年志向：英文教师、专业舞蹈家、演员、营养师
喜欢动物：狗（特指她那只比熊犬屋虎）
最怕动物：蟑螂
口 头 禅：整个（最喜欢用的感叹以及形容词）恩`````（回答记者提问最常出现的语助词）孩子们（给歌迷留言时的常用词，最近有上升到口头语的趋势）
收 集 品：首饰,低腰牛仔裤、Hello kitty公仔
最喜欢的演唱歌路：有Power的音乐
最讨厌的一件事：被别人讨厌
最爱的颜色：白、黑、粉蓝、粉红
最喜欢的花：百合、白色郁金香
最喜欢的食物：水果、全麦土司。青菜[水煮]水果、低卡零食、红肉（比如牛肉，但要适量）有硬壳的东西（比如说虾、螃蟹、在吃火锅时可以吃，但仍要在清水中刷掉油脂）
最喜欢的数字：1019
最喜欢的一件事：出国游玩（尤其是和死党一起出游）表演（singing only）和朋友聊天，买衣服
最爱的一本书：《傲慢与偏见》
喜欢的演员：约翰屈伏塔、茱莉亚罗伯斯、周同攀、尼古拉斯凯奇、汤姆克鲁斯等
最喜欢的**:《我最好朋友的婚礼》（My Best Friend's Wedding）
最喜欢的歌手：麦当娜、Mariah、凯莉米洛、王菲等
最想见的人：Destiny's Child, Madonna 金城武
最喜欢吃的菜：自己做的菜，秋葵
最喜欢的季节：凉凉的秋天
最喜欢的运动：羽毛球，桌球
最满意的身体部位：眼睛，眼睫毛，指甲，头发
最不满意自己的身体部位：身高太矮
最尴尬的事：被电梯门夹到
最难忘的事：去纽约两个月留学
最失望的事：留学没成功
最喜欢的乐器：钢琴
最爱的音乐类型：Hip-pop、R&B、Pop Rock浑厚的黑人音乐、Techno
最大的愿望：做些能让家人和自己高兴的事情
成为歌手之路：
毕业于台湾省景美女中，随后考上辅仁大学外文系。蔡依林在1997年4月参加MTV所举办的《新生卡位战》歌唱比赛，击败了3000多位参赛者之后又以演绎惠妮休斯顿的名曲《The Greatest Love of All》 夺得当时的冠军。第二年蔡依林正式与环球国际签约，发行第一张个人国语专辑《1019》。
曾经的“合约纠风”到现在的合约：
在2001年7月，跟前大声经纪公司爆发合约纠纷，Jolin的家人认为大声公司扣取Jolin的薪资过多闹上法庭。最后法庭判决，Jolin因违约必须赔偿大声公司1000万元，但大声经济公司则需偿还Jolin100万元，所以Jolin只需赔偿大声900万元。最后Jolin将经纪合约转移至年代整合行销，唱片合约也转移至Sony Music。然而在与索尼音乐合约到期的2006年，亿万身价风光入驻EMI天后宫，而经纪合约转移至天熹经纪公司至今。
媒体各界评价：
最初出道走清纯路线，颇受大家好评。被封上“少男杀手”的称号。时尚造型、歌曲创作演绎、精湛舞步等所带给观众的比较为偏向欧美和日韩系流行歌手，被人誉为“时尚教主”逐步走出了自己的"J"式风格，结合不懈的"地才"式精神与好人缘奠定了其在当今华语乃至亚洲的乐坛的“天后”。
发行专辑、演唱会、书籍（写真）、**、电视
发行专辑
1999年09月10日 环球国际发行第一张国语专辑《1019》，推出双版本（CD+《和世界做邻居（我可以）》单曲CD版本及单CD版本）
2000年02月23日 环球国际发行第一张国语专辑《1019》庆功版CD+VCD
2000年月日 环球国际发行第一张国语专辑《1019》狂破45万张庆功再庆功版CD+VCD
2000年04月26日 环球国际发行第二张国语专辑《DON‘T STOP》
2000年06月01日 环球国际发行第二张国语专辑《DON’T STOP》庆功版CD+VCD，推出双版本（精装版及平装版）
2000年07月11日 环球国际发行第二张国语专辑《DON‘T STOP》影音专辑DVD/VCD
2000年12月22日 环球国际发行第三张国语专辑《SHOW YOUR LOVE》
2001年03月16日 环球国际发行第三张国语专辑《SHOW YOUR LOVE》演唱会黄金精华版CD+VCD，全台限量10000套
2001年07月07日 环球国际发行第四张国语专辑《LUCKY NUMBER》，推出双版本（超魅力精装版及超实力平装版）
2001年11月06日 环球国际发行第一张国语精选辑《TOGETHER》CD+VCD
2002年04月02日 环球国际发行第一张国语混音精选辑《电音舞道馆》
2003年03月07日 新力发行第五张国语专辑《看我72变》，推出3版本（首批限量30000套精装版、CD+《我很怕黑》单曲CD版及平装版）
2003年03月14日 环球国际发行第二张国语精选辑《1999-2001 纯真年代全纪录》2CD
2003年05月22日 新力发行第五张国语专辑《看我72变》缤纷璀璨豪华庆功版CD+DVD及缤纷璀璨音乐录影带VCD
2004年02月27日 新力发行第六张国语专辑《城堡》CD+VCD
2004年05月03日 新力发行第六张国语专辑《城堡》甜蜜庆功版CD+DVD及甜蜜庆功版VCD
2004年11月12日 环球国际发行第三张国语精选辑《BORN TO BE A STAR》2CD+DVD
2004年11月12日 新力发行第二张国语混音精选辑《J9新歌+PARTY精选》
2005年03月25日 环球国际发行第一张国语专辑《1019》留声经典复刻版CD
2005年04月25日 新力博德曼发行第七张国语专辑《J-GAME》，推出3版本（别出依格版CD+VCD、音乐戏胞版CD+VCD及平装版CD）
2005年05月24日 环球国际发行第二张国语专辑《DON’T STOP》留声经典复刻版CD
2005年07月08日 新力博德曼发行第七张国语专辑《J-GAME》冠军庆功版CD+DVD及《J-GAME》VCD
2005年09月23日 新力博德曼发行第一张国语演唱会影音辑《J1 LIVE CONCERT影音全纪录》DVD+2CD
2005年10月27日 新力博德曼发行第一张国语演唱会影音辑《J1 LIVE CONCERT》DVD及《J1 LIVE CONCERT全纪录》2CD
2006年05月05日 新力博德曼发行第四张国语精选辑《J-TOP 冠军精选》2CD+DVD
2006年05月12日 科艺百代发行第八张国语专辑《舞娘》
2006年07月07日 科艺百代发行第八张国语专辑《舞娘》冠军庆典豪华版CD+DVD
2006年09月29日 科艺百代发行第三张国语混音精选辑《唯舞独尊》奢华纪念盘2CD+DVD
2006年11月03日 新力博德曼发行第四张国语混音精选辑《最爱LIVE CONCERT音乐精选》2CD
2007年06月08日 科艺百代发行第二张国语演唱会影音辑《地才》DVD+写真册+对开海报
2007年09月19日 新力博德曼发行第五张国语精选辑《绝版公主蔡依林 JOLIN梦绮地精选》3CD+DVD
2007年09月21日 科艺百代发行第九张国语专辑《特务J》，推出双版本（影音合体华丽特定盘CD+DVD及音乐独占典藏盘CD）
2007年10月26日 科艺百代发行第九张国语专辑《特务J》冠军连霸影音混搭典藏版CD+DVD。
2007年12月07日 科艺百代发行第九张国语专辑《特务J》终极庆功特藏版CD+DVD。
2008年月日 科艺百代发行第一张英文专辑《爱的练习语》CD+英文书。
未收录专辑单曲
《情不自禁》（**《失落的帝国》主题曲 ）
《Cherry Cherry》（8866唱片量身打造，未正式发行，唯一在《KIKI的演唱会》上演唱）
《手牵手》（86位群星抗SARS公益歌曲，收录于《用音乐加油!! 手牵手大合唱》非卖品单曲AVCD中）
《我觉得很好》（唯一用蔡宜凌这个本名发行过的单曲，收录于《SONY新生开学了》中）
《海市蜃楼》（**《天地英雄》主题曲，收录于《天地英雄**原声带》中）
《蓝色飞扬》（9位百事群星演唱 PEPSI 广告单曲）
《他们都是我们的孩子》（麦当劳主题曲，曾在个人J1 2004 LIVE CONCERT台北演唱会上演唱）
《海洋之心》（别名：《小美人鱼》）（迪斯尼动画《小美人鱼》中文版主题曲）
《真命天子》（VS罗志祥）（收录于罗志祥个人专辑《催眠SHOW》中）
《让爱靠近》（麦当劳主题曲，曾在罗志祥个人小巨蛋演唱会上首次演唱）
《In My Arms》（中文名：《爱的抱抱》）（07年与澳洲天后凯莉米洛合唱超级舞曲，收录于凯莉米洛亚洲版个人专辑《X》中）
《RUN RUN》（08年3月网络闪现SONYBMG唱片公司以前的保留单曲）
《北京欢迎你》（08年100位群星迎奥运合唱单曲）
《在这里》（08年与黄晓明合唱迎奥运单曲）
演唱会纪录
·第一轮大型世界巡回售票演唱会（新力）——《J1》世界巡回演唱会：
2004年07月08日 上海站（嘉宾：言承旭、陈冠希）
2004年11月20日 台北站（嘉宾：罗志祥、周杰伦）
之后是在北京、新加坡、马来西亚等地的巡回。
·第二轮大型世界巡回售票演唱会（科艺百代）——《唯舞独尊》世界巡回演唱会：
2006年09月15日 香港站第一场（嘉宾：陈奕迅、杨丞琳）
2006年09月16日 香港站第二场（嘉宾：黄立行、孙燕姿）
2006年09月23日 上海站（嘉宾：陶喆、罗志祥）
2006年09月25日 杭州站
2006年11月17日 台北站第一场（嘉宾：伍佰、罗志祥）
2006年11月18日 台北站第二场（嘉宾：哈林、黄立行）
2006年11月19日 台北站第三场（嘉宾：吴宗宪、萧亚轩）
2007年12月01日 马来西亚云顶站
2008年04月04日 北京站第一场
2008年04月05日 北京站第二场
2008年09月13日 福州站
期间还有在新加坡、美国拉斯维加斯等地的巡回
·JOLIN的其他重要演唱会：
——1999年 《我可以》演唱会
——1999年 《蔡依林1019》演唱会
——2000年 《动心E世纪考生之夜》演唱会
——2001年 《SHOW YOUR LOVE庆功演唱会》（SHOW YOUR LOVE）
——2003年 《说爱你台南庆功演唱会》 (看我72变)。
——2004年 《就是爱台北新光三越庆功演唱会》（城堡）。
——2005年 《独占全亚洲台中庆功演唱会》 （J-game）。
——2006年 《玩美力士高雄庆功演唱会》 （舞娘）。
——2007年 《特务J台北淡水渔人码头庆功演唱会》 （特务J）。
荣誉纪录
——1999年 ChannelV亚洲区年度最受欢迎新人—女歌手奖
——1999年 三立电视台音乐风云榜—最佳潜力新人奖
——1999年 TVBS劲碟民选大赏—最受欢迎信任奖
——2000年 荣获新加坡新人奖金奖
——2003年 香港新城电台最受欢迎女歌手奖
——2003年 新城劲爆国语力颁奖礼—国语力歌后、国语力歌曲《说爱你》
——2003年 新加坡劲爆颁奖礼—劲爆国语女歌手、劲爆国语歌曲《说爱你》
——2003年 新加坡金曲奖yes933—区域最受欢迎歌手奖（港台）
——2004年 1月2003 HIT FM颁奖礼（HITO流行音乐奖）—最佳女歌手。
——2004年 全球华语排行榜—年度全能艺人、传媒推荐大奖、年度最受欢迎金曲
——2004年 新城劲爆国语力颁奖礼—蝉联国语力蝉联歌后、国语力舞台表演大奖、劲爆亚洲国语力歌曲《海盗》
——2004年 TVB8金曲榜颁奖礼最受欢迎女歌手、金曲《海盗》
——2004年 新加坡金曲奖yes933最受欢迎女歌手（观众票选）十大金曲《爱情36计》区域最受欢迎女歌手（台湾）
——2004年 MTV颁奖礼—台湾地区年度最佳女歌手
——2005年 1月颁2004年HIT FM 颁奖礼（HITO流行音乐奖）—蝉联最佳女歌手
——2005年 1月颁2004V颁奖礼—最受欢迎女歌手奖、最佳音乐录影带奖《海盗》
——2005年 MTV颁奖礼—台湾地区年度最佳女歌手（两度蝉联）
——2005年 新城劲爆颁奖礼—国语力歌曲《野蛮游戏》、《天空》、舞台、亚洲歌手大奖、年度歌曲大奖《野蛮游戏》
——2005年 称霸百事音乐风云榜女歌手—港台榜单夺冠最多歌手、停留榜单最长时间歌曲、单周上榜最多歌曲歌手
——2005年 Hit FM年度百首单曲封后
——2006年 获得"MTV亚洲大奖"最佳造型奖，全球首唱《舞娘》（精彩表演彩带、韵律球）
——2006年 Hit Fm百首单曲榜VS陶喆《今年你要嫁给我》称霸
——2007年 第十八届台湾金曲奖最佳国语女歌手奖、最受欢迎女歌手
——2007年 北京流行音乐典礼最受欢迎女歌手奖、年度金曲--日不落
——2007年 无线音乐最受欢迎女歌手
——2007年 Hit Fm百首单曲榜《日不落》称霸
——2007年 HITO流行音乐奖最受欢迎女歌手四连霸
——07年新城劲暴颁奖劲爆国语金曲—特务J全国最欢迎歌手、亚洲歌手/全国最欢迎歌手(怕什么) 、亚洲歌手大奖－JOLIN
——07年乐迷投选歌手大奖－光良 JOLIN JOEY
——2008年 中国MusicRadioTOP排行榜 年度港台金曲《爱情任务》、年度港台全能艺人、年度最畅销女歌手
辑名称：1019
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：1999年10月
专辑介绍
在依林的处女作里，以「THW ROSE」这首歌做为整张专辑的开场白，一方面这首歌对於依林的意义非凡，另方面希望经由依林的声音，重新诠释这首家喻互晓的歌曲，藉以向大家宣布一位乐坛新贵即将绽放。
如何在专辑中呈现依林的音乐天赋及多面性，成为所有工作人员重要的课题。「1019」由吴大卫、 菘两位重量级制作人分别于台湾、新加坡与纽约三地完成录音。整张专辑除了POP MUSIC还加入R&B、HIP-HOP与WORLD MUSIC的音乐元素。
专辑曲目
1 Because of You
2 猜想
3 空白
4 怪我太年轻
5 和世界做邻居
6 我知道你很难过
7 你是谁
8 上街
9 Good-bye
10 The Rose
专辑名称：Don't Stop
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：2000年04月
专辑介绍
「Don't Stop」是依林的第二张专辑，这首翻唱自英国当红团体”S Club 7〃排行榜冠军曲的专辑主题歌，写的是一种关于新世代对梦想的憧憬与无畏，对爱情的追求与态度，相对于依林的第二次发声，也象征了另一次更自信的起步与更无畏的迎接挑战。
去年的圣诞前夕，依林利用仅有的寒假假期前往纽约Quad Studio(玛丽亚凯莉的御用录音室)，与在上张专辑合作的四位黑人歌手再续前缘，并由纽约知名摄影师John N随行记录拍摄了平面写真。
制作部分除了上张专辑的制作人吴大卫、李偲菘、李伟菘之外，还有初次合作的陈伟，老师们对于依林在唱功上的严格要求更胜以往，因此听者可以感受到这次依林在唱腔上更具大将之风，诠释起抒情歌曲情感更为细腻，快歌部份则更为挥洒自由。
邀集的词曲作者尤为一时之选，陈伟、偲菘、黄舒骏、郭子、涂惠元、叶良俊、邬裕康、胡如虹…，都在专辑中献出作品，音乐曲风结合流行、R&B、Hip Hop、摇滚、雷鬼…等多元曲式，值得一提的是继上张专辑重编新唱了「The Rose」这首英文老歌之后，这张专辑也将「Sugar Sugar」重新改编为2000年的Hip Hop版本，成为延续依林专辑的特色之一。
专辑曲目
1 Don't Stop
2 你快乐吗
3 什么样的爱
4 You Gotta Know
5 永恒
6 嗨
7 孤单的人总说无所谓
8 漂浮
9 唱这首歌
10 Sugar Sugar
专辑名称：Show your love
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：2000年12月22日
专辑介绍
环球跨亚洲年度大碟，21世纪新音乐sample『蔡依林---SHOW YOUR LOVE』台湾「吴大卫+陈伟」+新加坡「偲菘+伟菘」+韩国天王制作人JAE+8位纽约黑人天生绝对音准律动合声。"SHOW YOUR LOVE"，这首歌曲也特地送到美国纽约，找了八名黑人合音，由黑人天生的精准律动感合声，为这首热闹的舞曲添色不少，21世纪新音乐就等『蔡依林』！
专辑曲目
1 ShowYourLove
2 快有爱
3 你还爱我吗
4 Baby Face
5 如果那天你说爱我
6 舍不得
7 爱上了一条街
8 Pretty Pretty Day
9 一眼就看见
10 感觉你的存在
专辑名称：Lucky Number
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：2001年07月07日
专辑介绍
睽违数月，少男杀手蔡依林在热切期待的催促声中，第四张个人专辑《Lucky Number》再度炫目出击！在这张专辑中蔡依林将累积的经验与持续在音乐上努力的成果，焕发成更上一层楼的爆发力，与所有支持她、期许她的朋友分享。
此次的音乐制作阵容超级强劲，其中有李思菘、李伟菘、JAE、陈伟、吴大卫等都是长期与蔡依林合作的制作人，而黄韵玲、马毓芬二位女性制作人特别跨刀，丰富而强烈的音乐性淋漓地发挥了蔡依林的演唱技巧，同时加入许多情感纤细的女性意识与特质，搭配流行乐坛大师级作词人姚谦、许常德、谢孟娟、毛毛、于光中与陈志远、周杰伦等首屈一指的知名作曲人量身打造出一首首动人心弦的快、慢歌，让整张专辑充满创意、流行与多变的面貌。
《Lucky Number》中除了R&B、HIP HOP、DISCO等流行曲风外，为挑战演唱功力，还特别收录了一首英文老歌“Bridge over trouble water”，蔡依林以黑人式合音的效果，重新诠释这首动听的英文老歌；台湾金曲奖制作人周杰伦量身创作的“你怎么连话都说不清楚”以Rap形式唱出一位女孩在两个男生之间的矛盾、挣扎与内心交战。此外，蔡依林受到迪士尼的青睐，应邀演唱暑期动画钜片《失落的帝国》的唯一亚洲版中文主题曲“情不自禁”，而以高过原唱MYA半个KEY演唱也更展现蔡依林的实力。
专辑曲目
1 Bridge Over Troubled Water
2 看紧我
3 Lucky Number
4 如果不想要
5 捕手
6 Take It Easy
7 只有一个你
8 你怎么连话都说不清楚
9 Surprise(上山采药年度广告歌)
10 由我
专辑名称：Together精选辑
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：2001年10月01日
专辑介绍
由于和经纪公司的合约问题，素有‘少男杀手’之称的蔡依林被迫暂时停止演艺事业，喜爱她的歌迷只好听她的歌曲一解思念之苦，尤其这张精选辑收录了16首Jolin最受欢迎的畅销主打歌，保证可一饱耳福，包括‘Don't Stop’、‘Show Your Love’、‘LuckNumber’、‘爱上一条街’、‘你怎么连话都说不清楚’…等，随专辑还附赠一张VCD及6张Jolin 精美珍藏写真卡，VCD中收录了‘Lucky Number’专辑的幕后制作花絮以及14首Jolin的MTV，喜爱Jolin 的歌迷们可千万别错过了这张精彩的精选特辑。
专辑曲目
1 我知道你很难过
2 Don't Stop
3 Show your love
4 如果不想要
5 你快乐吗
6 和世界做邻居
7 Lucky Number
8 爱上了一条街
9 你还爱我吗
10 什么样的爱
11 Because Of You
12 Take It Easy
13 舍不得
14 You Gotta Know
15 你怎么连话都说不清楚
16 Good Bye
专辑：电音舞道馆
艺人：蔡依林
公司：环球音乐
语言：国语
发行日期：2002年04月
专辑介绍
收录了蔡依林出道以来四张大碟中12首最优歌曲的Remix版本，如果你喜欢舞曲，这张混音大碟绝对值得收藏！
1 show your love(Remix)
2 如我不想要(Remix)
3 你快乐吗(Remix)
4 怪我太年轻(Remix)
5 猜想(Remix)
6 你怎么连话都说不清楚(Remix)
7 快有爱(Remix)
8 You Gotta Know(Remix)
9 孤单的人总说无所谓(Remix)
10 空白(Remix)
11 漂浮(Remix)
12 爱上一条街(Remix)
专辑名称：1999~2001全记录
演唱歌手：蔡依林
发行公司：环球音乐
语言种类：国语
发行时间：2003年03月19日
专辑曲目
DISC ONE
1 Because Of You
2 我知道你很难过
3 The Rose
4 和世界做邻居
5 上街
6 怪我太年轻
7 Good Bye
8 空白
9 Don't Stop
10 你快乐吗
11 You Gotta Know
12 什么样的爱
13 孤单的人总说无所谓
14 Sugar Suqar
15 永恒
DISC TWO
1 Show Your Love
2 你还爱我吗
3 快有爱
4 爱上了一条街
5 感觉你的存在
6 舍不得
7 如果那天你说爱我
8 Lucky Number
9 如果不想要
10 你怎么连话都说不清楚
11 Take It Easy
12 看紧我
13 捕手
14 Bridge Over Troubled Water
15 只有一个你
专辑名称：城堡
演唱歌手：蔡依林
发行公司：SONY
语言种类：国语
发行时间：2004年02月27日
专辑曲目1 爱情三十六计
2 就是爱
3 柠檬草的味道
4 海盗
5 始作俑者
6 Love Love Love
7 消失的城堡
8 乖猫
9 第一优先
10 倒带
专辑：J9 New + Party 精选
艺人：蔡依林
公司：新力音乐
语言：国语
发行日期：2004年11月12日
专辑介绍
It’s J9 ! It’s Party Time!
华语乐坛冠军流行小天后蔡依林，2004 特别企划“假期限定盘Limited Edition”J9 新歌＋Party 精选
收录两首全新单曲“招牌动作”、“单身公害”
以及“看我72变”、“爱情36计”等八首全新制作舞曲版畅销全主打
专辑曲目
1 招牌动作
2 单身公害
2 猜想
2 猜想
2 猜想
2 猜想
2 猜想
2 猜想
2 猜想
2 猜想
11 J9 Magic Non-Stop Remix (爱情36计/乖猫/Love Love Love/看我72变
专辑名称：野蛮游戏
演唱歌手：蔡依林
发行公司：新力唱片
语言种类：国语
发行时间：2005年04月24日
专辑介绍
黄金制作阵容再度联手打造，华语乐坛流行小天后蔡依林(Jolin)，金曲制作人王力宏量“声”订做，还有秘密武器—全球限量神奇麦克风，让Jolin唱出甜美歌声，四月底重量出辑《野蛮游戏》出击，将撼动所有视听觉神经！限量预购版加送∶首支单曲“野蛮游戏”MV幕后魔法公开VCD及襟章两枚。
睽违一年，蔡依林全新专辑《野蛮游戏》曲风结合Hip-Hop、OldSchool与Disco等味道，而擅长舞曲的Jolin 特意开创全新的“JISCO”乐风及舞步，将“Disco”及 Jolin 的“J”融为一体，势必成为歌迷最爱。
继“看我七十二变”、“爱情三十六计”后，Jolin 2005年首波主打歌“野蛮游戏”充满欢乐气氛，俏皮中带点可爱，一听就上瘾、再听朗朗上口，让人全身通电、闻之起舞！ 在新歌“野蛮游戏”MV中，Jolin将藉着电脑科技，在片段中穿梭在真实和虚拟游戏，而她将以芭蕾舞为设计灵感所现身，充满春天气息，由日本知名设计师川久保玲设计。
为了能让歌迷耳目一新，Jolin 找来一支全球限量发售的专业麦克风，这支麦克风神奇之处，就是让Jolin唱出的声音更加甜美。此外，师兄王力宏首次跨刀，师兄妹两人首度合作，擦出不少的化学火花，相信此曲令人期待非常！
专辑曲目
1 Intro 序曲－Welcome to the J-Game
2 野蛮游戏
3 天空
4 许愿池的希腊少女
5 睁一只眼 闭一只眼
6 反覆记号
7 酸甜
8 OH OH
9 独占神话
10 追杀邱比特
11 好想你
歌 手 姓 名: 蔡依林
专 辑 名 称: [舞娘]
所 属 语 言: 国语
唱 片 公 司: 百代唱片
发 行 日 期: 2006年05月12日台湾「流行教主」蔡依林加盟新唱片公司Capiol首张国语专辑《舞娘》，5月12日在台湾隆重推出，为了配合新碟主题《舞娘》，Jolin将会飞到洛杉矶学习最新的舞蹈，希望给歌迷惊喜！Jolin 单是造型，就破天荒请来两位知名造型师，依照不同歌曲与造型师本身各自的专长，全力为Jolin打造流行教主的最新形象！
一天比一天强，她的努力会让你更爱她，全新境界的蔡依林
华语乐坛第一天后/蔡依林
2006年加盟Capitol首张全新专辑
5/12 GRAND RELEASE！！
四方八面追踪靠近蔡依林，New JOLIN 超乎想像的视听极致无敌享受
挥舞彩带展现舞娘身段妩媚肢体的Jolin充满节奏性感创造流行时尚的Jolin可爱甜美 100%的Jolin绝对称霸06年K歌冠军点播的Jolin
强力主打
☆首波主打：专辑同名单曲“舞娘”
Jolin最强舞曲再出击！充满异国情调的曲风，流畅且俐落的节奏搭配融合中东舞蹈及雷鬼嘻哈的超炫“光波舞”以及，秘密训练半年的炫丽彩带舞+妩媚韵律球，打造Jolin最强影音震撼！
☆KTV必点，令人动容的共鸣情歌：“假装”
这首抒情歌对于情感的无奈，让感情丰沛的Jolin总是唱着唱着泪水就在眼眶打转…。
☆甜蜜蜜轻松跳跃小品：“马德里不思议”
清脆的木琴声plus甜到滴出蜜汁的唱腔，是Jolin出道以来最cute的一首情歌！
☆流行音乐新浪潮电子摇滚，JOLIN专辑唯一合唱曲：“乖乖牌”
Jolin再度尝试高难度,指定挑战金曲歌王黄立行,谱曲制作合唱黄立行全力出击与Jolin打造爱pa一族流行新国歌
Jolin代言街头巷尾最HIT广告曲
☆玩美-俪仕品牌2006最新广告主题曲
☆唇唇欲动-Max Factor水漾冻感唇膏广告曲
歌 手 姓 名: 蔡依林
专 辑 名 称: [J-Top冠军精选]
所 属 语 言: 国语
唱 片 公 司: 新力博德曼
发 行 日 期: 2006年05月05日★J-top Jolin蔡依林 巅峰之作 冠军精选
★52页豪华写真书 特别收录双J同台飙舞绝版写真照片
★冠军专辑2CD+1DVD：绝佳超值收录Jolin登上流行天后最颠峰20首冠军曲 + 2首全 新主打歌曲 + J-Top畅销组曲 + Jolin全胜巅峰期大事记DVD
★一个无法打破的音乐神话
★全胜蔡依林巅锋时刻
★辉煌纪录永恒收藏
★双CD 20首冠军全主打
看我72变、布拉格广场、说爱你、骑士精神、睁一只眼闭一只眼、Love Love Love、野蛮游戏、假面的告白、倒带+2首全新单曲 我要的选择 / 衣服占心术
⊙一个无法打破的音乐神话 全胜蔡依林巅锋时刻 辉煌纪录永恒收藏
限量预购纪念礼：Jolin 2002-2006 Top全纪录写真书
52页豪华精装 一次收藏Jolin全盛巅峰期大事记写真书
特别收录：J1演唱会从未曝光 绝版双J (周杰伦&蔡依林) 互飙舞技精彩照片
歌 手 姓 名: 蔡依林
专 辑 名 称: [蔡依林J1演唱会影音全记录]
所 属 语 言: 国语
唱 片 公 司: 新力博德曼
发 行 日 期: 2005年08月23日2004年11月 蔡依林 Jolin 首次个人演唱会《J1》台北演唱会，耗资1,200万台币重金打造台湾首创百老汇剧院式舞台，十个豪华大场景，让Jolin百变造型及热歌劲舞火力全开，一气呵成的新旧成名曲呈献给观众，保证让歌迷目不暇给，惊喜连连，一一收录在这张《J1 演唱会》DVD+2CD影音全记录内
出道五年，Jolin首次在自己的家乡开唱，两个小时Jolin在台上的劲歌热舞，完全没有冷场的演出；她以十套特色的造型装束登相，甫开场Jolin穿着高贵的水钻长袜从水晶灯里出场，以“Prove it”开始，艳惊四座，接着蔡依林又化身人鱼公主和性感猫女给歌迷呈献出她的高贵以及野性的截然不同的造型唱出“爱情36计”、“消失的城堡”、“海盗”、“假面的告白”等，百变功力发挥到淋漓尽致，令人看了大饱眼福。
这次舞台总监陈镇川更向高难度挑战，为了让演唱会呈现“复古华丽风”主题，达到“人台合一”的最高境界，打造国内首创了百老汇式舞台，让Jolin可以在舞台上完美呈现的歌舞；并配合演唱会内容主题，更设计变换十个不同场景以及华丽特效，可说是“十景变换、十面埋伏”，绝对让歌迷眼花撩乱！Jolin在“J1”台北演唱会CF化身super model，并在特别独秀一段已经练了半年多的瑜珈，请歌迷拭目以待！
水果成熟时，自然会从树上落下。
在 在灵性生活中，时候到了，心就会像水果一样开始成熟、变甜。 ,我们的实践将从一个绿色而艰难的成长时期(寻找、发展和提高自己)转变为生活在神秘之中，从相信外在形式转变为生活在内心。
有一个年轻的女人，在她开始修行的时候，她在家庭问题和父母对基督教原教旨主义教会的信仰中挣扎。她写道：
“我信佛的时候，父母恨我；但当我是如来的觉醒者时，他们深深地爱我。”
想要精神上的成熟，就要放下刻板理想化的生活方式，在生活中找到弹性和快乐。随着灵性的成熟，它会带来心灵的柔软，这自然体现在存在和同情上。道家老子颂扬这种精神，写道：
以道为中心的人，可以去任何他想去的地方儿没有危险 即使在巨大的痛苦中，他仍然知道宇宙的和谐，因为他在内心找到了安宁。
在东方灵性风靡美国的六七十年代，其修行方法一开始被理想化、浪漫化，每个人都试图用灵性来“达到高潮”，体验意识的超凡境界。很多人相信有完美的大师和优秀的教学方法，只要跟随他们，就能达到完全的开悟，改变世界。
这种模仿和自我放纵被秋阳创巴仁波切称为“精神物化”。它表面上接受灵性传承下来的仪式、服饰和哲学，但实际上，它逃离了日常生活，只想成为一种更具灵性的生活。
几年后，大多数人开始发现，出神入化的状态不会永远持续下去，而灵性是不会离开日常生活去寻找一种高尚而光明的生活。我们发现意识转化所需要的练习和训练远比我们想象的要多；我们开始看到灵性道路需要的比最初提供的更多。
摆脱了修行的浪漫梦想后，大家开始觉醒，意识到修行需要我们用诚实和勇气去看现实的生活情况，包括我们的出身家庭和我们在周围社会中的地位。
无论是单独还是群体，通过不断增长的智慧和幻灭的经历，我们开始放弃对精神生活和群体的理想主义观点，不再把它们作为逃离世界或拯救自己的方式。
对于许多人来说，这种转变将成为更深层次融合和更智能的精神工作的基础。精神工作包括适当的关系、适当的生计、适当的话语和精神生活的各种伦理方面。
这种工作要求不要再有切割和分离，要知道所有被推入阴影或逃脱的事情。最后，我们仍然必须融入我们的精神生活，不会错过任何东西。
灵性在于我们是谁，而不在于我们追求什么样的理想；灵性不再是去印度、西藏、秘鲁的马丘比丘，而是回家。
这种灵性充满了欢乐和融合，既平凡又觉醒。这种灵性的表现让我们生活在生活的惊喜中，这种成熟的灵性让神圣的光芒照亮并穿透我们。
以下我们来探讨灵性成熟的特质。
非理想主义（non-idealism）
一颗成熟的心没有完美主义，它活在存在的慈悲中，而不是完美的模式中。非理想主义的灵性不会去寻求一个完美的世界，也不会试图去完善自己、完善身体、完善人格，更不会根据一些极其纯粹的特殊形象，把浪漫的思想保留在教师或启蒙上。因此，精神生活不是为了寻求收获或成就，而是为了爱和自由。
两代情纳斯鲁丁的故事说明了追求完美的挫败感。一天，两代情在市场上遇到了一位即将结婚的老朋友。朋友问两代情是否考虑过结婚。
两代情回答说她几年前就想结婚了，所以她开始寻找完美的女人。他第一次去大马士革，发现了一个非常优雅美丽的女人，但发现她缺乏灵性。
接下来，他去了伊斯法罕，在那里他遇到了一个非常有灵性的女人，她可以自由地生活在这个世界上，而且很漂亮。不幸的是，他们不能很好地沟通。“最后，我在开罗找到了她，”他说。“她是一个完美的女人，充满灵性，优雅，美丽，很舒服，各方面都很完美。”
有朋友问：“你和她结婚了吗？”“不，”两代情回答。“不幸的是，她想要一个完美的男人。”
成熟的灵性不是建立在追求完美的基础上，也不是建立在纯粹的想象感上，而是建立在放手、爱和对一切敞开心扉的能力上。
当没有完美的理想时，内心可以把我们遇到的苦难和不完美化为慈悲。在这种非理想主义的实践中，即使是无知和恐惧也可以被神性照亮和穿透，这导致我们对一切事物的奥秘感到惊讶，而不会受到批评和指责，因为我们不是试图让世界变得完美，而是让我们对世界上一切事物的爱变得完美。
托马斯默顿就是以这种方式看待灵性的，他说：
我似乎突然看到了隐藏在他们心中的美好。我看到的深度超出了罪恶或欲望的范围。它似乎在上帝的眼中看到了每个人。
如果他们能看到自己本来的样子，如果我们能这样看对方，就不会再有战争、仇恨和残忍的行为……我想当时的大问题是我们会匍匐在地上，互相崇拜。
yle="height: auto;">仁慈
灵性成熟的第二个特质就是仁慈，它是以自我接纳为基础。为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧，无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。我们太容易把灵性和宗教转变成艾伦·沃茨所说的“可怕的义务”。
诗人玛丽·奥利弗（Mary Oliver）写道：
你不需要当好人，
你不需要用双膝跪行
穿越一百里的沙漠，表示悔改。
你只需要让身体这个柔软的动物
爱其所爱。
深入的自我接纳会滋生慈悲的了解，就如我问一位禅师是否会生气时，他回答：“我当然会生气，但几分钟后，我会告诉自己：‘生气有什么用！’然后就放下生气。”
这种自我接纳之上占了灵性修行一半以上的分量。成熟的灵性会反映出我们内心深处感恩与宽恕的能力，就如禅学诗人爱德华·艾斯比·布朗（Edward Espe Brown）在《塔萨加拉食谱书》（The Tassajara Recipe Book）中写的：
任何一刻，准备这一餐
我们可能放出三万尺的瓦斯
立刻进入空中
让毒物落到树叶、
蕨类和动物的皮毛上。
眼前的一切都将结束。
我们仍然继续烹调，
将一切珍爱的
梦想放上餐桌，滋养
和保障我们亲近又亲爱的人。
在这个烹调的动作中，我诀别
我以前一直坚持你是唯一该被指责的人。
在这最后一刻，我睁开双眼
凝视着你，带着所有
被我压抑了许久的
温柔与宽恕。
如果没有未来
我们还有什么
好争的。
耐性
灵性成熟的第三个特质是耐性。耐性能让我们与法——即“道”和谐共处，就如庄子所说：
古时候的真人，
不以心对抗道，
也不试图以自己的想法
来帮助道。
（原文： 不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。 ）
希腊左巴谈到自己再耐性上学到的功课：
有天早晨，我在一棵树的树皮上看见一个茧，一只蝴蝶在里面打洞，准备出来。我等了一会儿，感觉等了好久，觉得不耐烦，于是把茧折弯，向里面吹气，使之暖和。
我尽可能用最快的速度让它变暖，然后奇迹在我眼前出现，茧打开了，蝴蝶慢慢爬出来。我永远忘不了自己当时的惊恐，因为我看见它的翅膀向后合拢、皱成一团，因为它的时候未到。它绝望地挣扎，几秒钟后，就死在我的掌心。
成熟的灵性觉醒的过程需要经过许多季节和周期，它要求我们作出最深的承诺，在心中坐定，并向生活的每一部分敞开。
真正的耐性不是为了要有所得，也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开，爱因斯坦描述时间的本质时解释：“你若和一个美丽的女孩同坐两个小时，好像只过了一分钟；但你若坐在火炉上一分钟，就好像过了两个小时。时间是相对的。”
佛陀谈到要修行十万大劫的时间，意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒，而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子，而是指现在就以爱与耐性打开自己，进入奥秘。
铃木禅师说：“耐性这个词的问题在于它意指我们正等待某种东西变得更好，我们在等待某种东西出现。所以应该更准确地描述这个性质，应该用‘坚定’，这种能力可以在每一片刻中坚持真理，发现开悟。”
以最深入的方式来说，耐性就是了解我们寻找的是自己的本来面目，而它一直就在这里。伟大的印度大师马哈希在学生为了他的身体即将死亡而流泪时说：“你向我还能去哪里呢？”
灵性生活的成熟让我们可以只是安住在这里，安住在过去一直存在也将永远存在的真理中。
活在当下
灵性成熟的第四个特质就是活在当下。 灵性的觉醒发生在此时此地的生活中。
禅宗传统认为：“狂喜之后，就是洗衣服。”灵性的成熟不只会在超越中展现，也会在内心展现，想要让神圣照亮、穿透我们的每一个动作。
超常意识状态、超凡的心灵经验、意识的巨大开启都很重要，但其重要性不在经验本身，而在于这些经验促使我们转而注意自己化身为人，在人身中增长智慧、深化慈悲的能力。
就如阿姜查所说：“就算是超凡的经验，除非能联结到此时此地的这一刻，否则就一无是处，只不过是某种需要放下的东西。”
灵性的状态如果能照亮识见、开启身心，就是重要的经验，但仍只是返回永恒当下的通道，就如卡比尔所说，不管我们寻求的是什么，“被找到的就是现在所找到的。”
在当下此刻，成熟的灵性允许我们“ 言行一致 ”，彼此的行动、话语及碰触好像在反映最深处的知识。我们会变得更有活力，更活在当下。我们会发现自己的呼吸、身体和身为人的限制，都是神圣的一部分。
这种成熟会倾听我们的身体，爱身体的每一部分，包括身体的愉悦和悲伤；它会倾听心的声音，热爱心的感受能力。以这种方式活在当下，正是慈悲和了解的真正来源。
佛陀说：“ 只有在我们自己的身体里，带着它的心，才会看见束缚和苦难；也只有在此，我们才能找到真正的解脱。 ”
整合而体证的神圣感
灵性成熟的第五个特质就是整合而体证的神圣感。
“整合”就是不在生活中制造切割的区块，不划分神圣与不神圣；“体证”是指在我们的言语和行为中重视灵性，否则，我们的灵性就没有任何真正的价值。
整合而体证的灵性修行包括我们的工作、爱、家庭和创造力。个人和普世是相互联结的，灵性生活的普遍真理只能在每一个特定的个人环境中实现。
我们的生活方式就是我们的灵性生活，就如一位有智慧的学生所说的：“如果你真的想了解一位禅学大师，就要和他的妻子谈一谈。”
灵性的整合感使我们了解，若想把光明和慈悲带进世界，就得从自己的生活开始。 真正的灵性修行在于我们亲身的生活，而不是任何特殊经验或我们信奉的哲学。
这种个人取向的修行方式，重视生活中个体和普遍两个面向，尊重生命是生与死之间的无常之舞，也肯定我们独特的身体、家庭和社会，以及个人的历史，包括我们拥有的一切喜悦与悲伤。从这个角度来看，个人的觉醒是关乎所有生命的大事。
亚马逊丛林有九百种黄蜂，每一种都会传播一种特殊无花果树的花粉，这些无花果树是雨林中所有小型哺乳动物的主要食物来源，而这些小型动物又是美洲豹、猴子、野猪等动物的食物。
每一种黄蜂都维系了一条食物链上其他动物的生存。同样地，世界上每一个个体都有其独特的贡献。灵性生活的实现不可能通过模仿，而须经由个人身为世上某个男子或女子的特殊天赋与能力来达成，这是真正的无价之宝。
当我们能肯定自己独特的天命，就能让自己亲身的生活成为佛陀示现的新形式 。
质疑
灵性成熟的第六个特质是质疑。
我们并不是要采纳一种哲学，或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路，而是要体认我们必须为自己而看见，这种质疑的性质被佛陀称为“择法”（Dhamma-vicaya），也就是自己对真理的研究。这是一种发现真相的意愿，没有模仿，也不是追随别人的智慧。
曾有人让毕加索照事物的原貌来画，就是画出客观的事物，毕加索说他无法了解，那人就从皮夹里拿出妻子得照片说：“你瞧，她真的就是照片里的样子。”毕加索看着照片说：“她好小，而且很扁平，不是吗？”就像毕加索一样，我们必须用自己的眼睛来看事物。
在成熟的灵性中，可以看见许多自主的感觉，而不是对权威的反应，但这必须是由衷的体认： 我们就像佛陀一样，可以觉醒。
成熟的灵性有一种深刻的民主精神，所有人都能在其中为自己找到神圣与解脱。
这种质疑结合了思想的开放、禅宗的“不知道”的心，和一种“分辨的智慧”，能区分有益与无益的事，能一直睁开愿意学习的双眼。带着开放的态度，我们就能一直学习。
质疑使我们既能运用传统的伟大智慧，向老师学习，成为团体的一部分，同时仍与自己保持接触，能在非常尊重自己的整合与觉醒中看见真理、述说真理。
这种质疑可能不会使我们对自己更加确定，但能让我们队自己更加诚实，而灵性修行也能在这种精神中充满趣味与活力。
弹性
灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样，可以在风中摆动，以我们的心与认识来回应世界，尊重周遭不断变化的环境。
灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术，弹性使他们能了解并不是只有一种修行方式，也不是只有一种美好的灵性传承，而是有许多方式；
了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法，不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在，了解所有灵性工具都只是竹筏，用来跨越河流，达到自由。
佛陀在最早期的对话录中，警告我们不要把竹筏当成彼岸，并反对采纳任何僵化的主张或观点，他接着说：“对一位不采纳任何观点的智者而言，这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢？”
佛陀劝告大家以自由取代傲慢，并提醒追随者，坚持某些哲学和观点的人只是在四处打扰别人。
心的弹性能为灵性修行注入幽默感，让我们看见千万种可以觉醒的有益方法，有时适合正式而有系统的方法，有时却适合出乎意料、不寻常而令人吃惊的方法。
琼斯想到高中当篮球教练，他接掌旧金山残障中心的球队时，学会了这一课。他想让球队获胜，却在第一天发现只有四个球员来受训，其中一位还坐在轮椅上。直到有位六尺高的黑人女性从男盥洗室走出来，要求加入球队，才打破僵局。
教练光是要五个球员在球场排好、面对同一个方向，就花了四十五分钟，于是决定丢掉原来的教学计划。当他丢掉计划，篮球队反而开始成长。他们常练球，有拉拉队长，还有热狗可吃，不过场上常常是七或十二个人组战一队，而不是五人一队。
他们有时会在比赛中停下来玩音乐，邀请大家来跳舞。最后，他们成为篮球史上唯一得分超过一百万分的球队，因为计分员喜欢一直压着计分板上的得分钮，只为了听得分的铃声。
来得容易去得快，在这种弹性中有极大的自由。我的老师阿姜查谈到自己好像宁静的树，会结出果实，让鸟儿有筑巢的空间，在风中摇曳。弹性之道就是喜悦和宁静。
拥抱对立面
灵性成熟的第八个特质就是拥抱对立面—— 这种能力可以让心容纳生命的矛盾。
我们还是孩子时，会在父母提供我们所需时，把他们看成百分之百的好人；当他们无法满足我们的欲望或不照我们的期望而做时，就把他们看成百分之百的坏人。
孩子的意识发展最终会使他们清楚了解父母，了解同一个人同时有好有坏：有爱，也有愤怒；有慷慨，也有恐惧。
灵性修行的成熟也有类似的发展，我们不再寻找完美的父母、具有完美智慧的老师或上师，也不再尝试找到全然美好的事物，以对抗全然不好的事物，也不会再区分受害者与施虐者。我们开始了解每一面都包含了对立面。
一位年轻女子是原生家庭的受虐者，她在早期的灵性修行中花了许多时间想疗愈这种痛苦，在疗愈过程中也成为其他受虐者的咨询师，最后开始治疗施虐者与加害人。
在处理加害人团体（几乎都是男性）的第一年，她很清楚什么是对的、什么是错的，什么是不可接受的，谁是犯罪的人。可是，当她深入聆听加害人的故事，才发现这些人几乎都曾在童年时受到虐待。
她面对一群表面上看来是四十、五十、六十岁的男子，其实骨子里都是受虐儿童。她发现许多人都曾被虐待，相当震惊；进一步了解他们的故事后，又发现他们的母亲也曾被父亲或家族中的叔伯虐待，可悲的虐待模式可以一代一代地回推。
她该怎么办？她能指责谁？她只能尽一切力量说：“不，这种行为不能再继续下去。”然后以心中的慈悲拥抱他们，因为施虐者与受虐者是同一个人。
人在灵性生活中成熟时，就更能与矛盾自在相处，欣赏生活的模糊之处，包括其中的诸多层面和内在冲突 。于是能了解生活中的反讽、隐喻，发展出幽默感、拥抱整体的能力，并以宽宏的心面对其中的美丽与丑陋。
生命的这种矛盾其实一直在我们眼前。在某禅学大师著名的故事中，学生向他询问：“大师，请告诉我们什么是开悟？”他们穿过松林时，禅学大师指着一棵树说：“看见这棵树有多高吗？”学生回答：“是。”大师又指着另一棵树说：“看见那棵树有多矮吗？”学生回答：“是。”大师说：“这就是开悟。”
当我们拥抱生命中的对立面，就容纳了自己的生与死、自身的喜悦与痛苦，将两面看成不可分开的。我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣，了解苏菲派所说的：“向安拉祈祷，但要拴好骆驼。”
当灵性修行成熟时，我们就能学会接受修行中的对立面——我们需要老师，也要为自己的修行负责；意识有各种超越的状态，也要以个人的方式实现它们；
有业力制约的力量，也有人性全然自由的能力——成为灵魂之舞的一部分，以轻松幽默的态度拥抱它，与之完全和平相处。
智慧而慈悲的关系
成熟灵性生活的下一个方面就是关系。我们总是与某种事物相关。我们在一切事物间找到智慧而慈悲的关系，就是找到全然尊重它们的能力。
我们对生命中发生的事可能没什么控制力，却能选择如何与自己的经验建立关系。成熟的灵性就是在关系中接纳生命。愿意与生活中的一切建立关系，就能产生修行的精神：视一切为神圣的。
我们的家庭生活、性欲、社会、地球的生态、政治、金钱，我们与每一种存有、行动之间的关系，都表现出道（法）。 一行禅师喜欢提醒我们如何洗杯碗，他问：“我们在洗每一个杯碗时，是否能像是为新生的佛陀洗澡呢？”
每一个动作都有意义，所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样地，我们遇到困难和问题时的细心与慈悲，就是修行的标尺。
成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结，没有一件事可以从灵性生活中排除。
平凡
灵性成熟的最后一个特质就是平凡，在某些传承中称为“ 开悟后的修行 ”，这是在特殊灵性状态和副作用消退之后的平凡。尼萨伽达塔是不二论的大师，有人问他，他的意识和周遭的寻道者有何不同，他微笑着回答，他已不再认同寻道者。
没错，他会坐着等待早餐、午餐，饥肠辘辘，也许像其他人一样不耐烦，但其下是有如海洋般的安详与了解。他不会陷入或认同生活中任何变化的情境，所以他和周遭的人不同，不论发生什么事，他都是平静的。
平凡就是在此刻单纯地存在，让生命的奥秘自己显现出来。梭罗警告我们“小心任何需要买新衣服才能加入的活动”时，是在提醒我们以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果我们能尊重意识创造无限多形式的能力，平凡就是对此时此地感到兴趣。这是呼吸或走路中的平凡奥秘，也是街上的树或对某人的爱的奥秘。这不是因为达到某种神秘状态或得到非凡力量，也不是寻找某种特殊的东西，而是放空、倾听。
沃尔特·惠特曼在诗中祝祷这种平凡，他说：
我相信一片草叶的贡献不亚于
群星的工作……
流动的黑莓也能装饰
苍穹的宫室……
一只老鼠就足以是惊动众多异教徒的奇迹。
灵性生活的平凡来自学会信赖的心，来自对生命恩典的感激。当我们就只是自己，不伪装也不做假，就能在宇宙中安息。在这种平凡中，没有高下之分，不需要改善什么，不需要渴望什么，只是在爱与了解中向世界的喜悦与苦难敞开。
这种平凡的爱与了解能为每一种处境带来心的自在与安详。就像河道中的河流，能在石头间找到自己的路，或一点一滴磨去石头，逐渐向下流，回到海洋。这种平凡使我们安息。
平凡具有极大的力量，这是灵性成熟的巨大力量 ，这种力量能自然地疗愈自己，就像我们的清明与慈悲能扩及周遭世界一样自然。深受世人喜爱的日本禅宗诗人良宽一生充满这种平凡的精神，并以此转化他所接触的人。
据说良宽不曾对任何人说教或训斥他人，有次他弟弟请他来家里，与难以管教的儿子谈谈。良宽来了，却没对这男孩说任何话。他留宿一夜，隔天早晨准备离开。
任性的侄儿为良宽系上草鞋时，感觉到一滴温暖的水珠滴落下来，他抬头一看，见良宽双眼满是泪水。良宽离开后，侄儿的行为改善许多。
灵性成熟时，敞开、宽恕、放下的能力会越来越深厚，会自然而然地化解我们的冲突，缓解我们的挣扎，解决我们的困难，并有能力回到喜悦而自在的宁静。
《道德经》的古老智慧告诉我们：
我只有三件事要教你们：
纯真、耐性、慈悲。
这三件事是你们最重要的财富。
在行动和思想中保持纯真，
就能回到生命的本源。
对朋友和敌人保持耐性，
就与万物之道一致。
对自己慈悲，
就能使世人所有生命和解。
所以智者居住在道之中
为所有生命立下榜样。
由于他不炫耀自己，
大家都能看见他的光芒。
由于他不需要证明什么，
大家都能信赖他的话。
由于他不知道自己是谁，
大家都在他身上认识自己。
由于他心中没有目的，
所以他做的每一件事都会成功。
声 明
我们会第一时间进行处理，感恩！
把伤痕当酒窝
我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天，快要下雨了，而此时已近黄昏。 心情不错。是的，我搬家了。 桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》，正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。 下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。 一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。 这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的注释着。 拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。 天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。 到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。 父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。 然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。 这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。 他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。 托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。 他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！ 我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。 我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。 老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。 然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。 父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。 打开包，我的手表，原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。 我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。 正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注视。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！ 我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。 然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。 《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。 雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。
和尚
不知你是否已将这个词汇淡忘了。早些年往往有一些剃了光头,穿了袈裟,拿了钵盂的人,穿梭于各大居民区,逐户化缘。这些人刚开始神情若仙，谈吐不凡，而且往往以老衲自居，哪怕他只有30岁。一旦化缘不成，则缘飞缘灭，凶相毕露。一年夏天去过一个很有名气的寺庙，正当我被宏伟的千手观音像深深的震撼时，一个戴着墨镜的和尚打着手机风尘仆仆的从我面前拂过；还有一次去过一个没有名气的寺庙，院内的大墙上赫然是：普及一胎，抵制二胎，消灭三胎。 然而假的究竟不是真的，真和尚精通佛理，看破红尘，他们的很多思想行为影响着尘世中的我们。比如在不久前的高三动员大会上老师是这么讲的：哪位同学学习的时候能坐得住，能心无杂念，成绩就能搞上去。以前我不相信这东西，因为比如植物人就很能坐得住，且心无杂念，可惜成绩没搞上去脑力先搞下去了。现在看来要修成正果就需真像和尚一样避世高蹈，隐姓埋名。中国禅宗第五祖弘忍大师讲：大厦之材，本出幽谷。大意是建造大厦的木材，本来就出自幽深的山谷，不会在人聚之处长成。因为远离人群，不被刀斧砍削损伤，才能够一一长成大才。 许多年前那部《大话西游》莫名其妙的把和尚置于了婆婆妈妈的境地，从此唐僧成了啰嗦的代名词，且一蹶不振，永不超生。对此我的看法是，喜剧该有一个底线，就是别把无知当有趣。和尚招谁惹谁了？因此完全没有必要去诋毁它，给它塑造一个与他恰恰相反的形象。南宗禅其实把念经鄙弃为无事忙，能不开口，则不开口，因为“口是祸门，言多必失，沉默是金，静心向禅”。相传，佛陀曾于灵山大会上拈一枝金婆罗花示众，大众皆茫然，唯有迦叶尊者破颜一笑。在这拈花微笑，心心交汇之间，迦叶尊者成为传灯一祖。可见多做多想，少说空话，才是成功的快捷方式。 和尚把对人宇宙的顿悟分成三个境界。第一境是“落叶满空山，何处寻形迹”。这是描写寻找真理的本体不得的情况。其二是“空山无人，水流花开”，是描写似已悟道而实未了悟的阶段。最高境界是“万古长空，一朝风月”。这是说在瞬间中得到了永恒，刹那间成终古，超越思虑执著后显示出的澄明境界。如果讲我们的高一高二分别处在第一第二境的话，那么高三就是该到第三境界的时候了。当然郁闷和茫然是有的，因为现世有许多的矛盾和不公。可惜的是，从原始人出现贫富分化后，人类社会不再公平。愤世嫉俗的人像一只反过来蜷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。因此学习和尚的看破红尘吧！即使不出家，旷达些也是好的。 **《食神》里有这样一句台词，大意是：世界上根本没有食神。只要用心烧饭，每个人都是食神！虽然逻辑上讲不通，但套用一下还是可以的，那就是，世界上根本没有和尚。只要用心做事用心领悟人生，每个人都是和尚。
磨刀
《书·费誓》云：“砺乃锋刃”，孔传云“磨砺锋刃”。由此可见刀是要经常磨的。儿时对刀颇感兴趣，一旦母亲要磨刀，便夺下去磨。无奈当时不知道这世上还有专门替人磨刀这个行当，一如希腊不知道中国有碗这种盛具伊拉克不知道中国有茶，白白耗费了力气。 现在的磨刀人往往未见其人，先闻其声，扯着嗓门在生活小区里高吼：“磨刀磨剪子咯！”这是他生意的开始。这人倘若喊的底气不足，歇斯底里，会让人心烦意乱扔下个酒瓶砸他个头破血流也不是没有可能；喊的气若游丝仿佛大限将至也不行，因为人家会想让他磨个刀倒是小事，万一他累死了，还要负刑事责任。喊的时间亦有讲究，早晨六点，吵醒人家美梦，那么等着头破血流；中午一两点钟，等着头破血流；晚上十点以后，那恐怕要血肉横飞了。流血之后只能悻悻得出结论，城市人真的不好伺候。 我就曾经奉母亲的命令前去磨刀。那次听见一个人混沌的呼喊，母亲说是磨刀的来了，我听却像是收破烂的。可是母命难违。偏偏我家的刀很不争气，竟有4把要磨！我只能手提两刀并两肋插刀飞奔下楼。见到磨刀人，心里顿时凉了半截：此人骨瘦如柴！我急忙转身上楼欲取葬礼。可转念一想“相马失之瘦，相士失之贫”（《史记·滑稽列传》）--这人，不可貌相。好比当今歌坛，人长的丑却能经久不衰，定是歌艺奇佳；不过还有一种不幸的可能就是太丑了，成了丑星。--于是上前磨刀。不料此人很不礼貌，夺刀就磨。我很忿然，心想你怎么自信我就是来找你磨刀的我去杀人不行吗。然而刀在他手里，就有绝对优势；我身单力薄，是以不敢多言，万一他一气之下手起刀落也不是没有可能。 然而之后是一个漫长的等待过程。细细看他，磨的还算有板有眼，坐在木凳上动作娴熟，想来也是“坐案高手”；不仅感叹自己能够不以貌取人，给了它表现机会。苏轼《贾谊论》云“非才之难，所以自用者实难”，老子云“有才不难，能善用其才则难”。我把古人的难事都解决了，果然不易……正得意着，他磨好了第一把。我急忙夺过观看，发觉刀磨的有点不对劲。我的刀本来是长方形的，给他这么一磨，刀刃竟然成了一个半圆形，似一把镰刀！无奈好刀已成坏刀，只有生气，别无他法。这种“化方成圆”，从人类文化的意义上来理解确实很有特点。亨利《化圆为方》云“自然界的事物都是圆的，人为的事物则有楞有角”，这是西方观点：化圆为方；日本禅宗大师铃木大拙云“圆是圆，方是方，同时圆是方，方是圆”，这是东方人的观点：方即是圆。此磨刀人之思想不东不西，还把我的刀磨圆了，果然不是东西。 两个小时过去，四把镰刀出炉。我一摸，不但圆了，还钝了！可惜此时早无耐心，作罢。不料此君要价不菲，我竟没带够钱，便上楼去取。取到后下楼，这个磨刀人竟然不见，刀也不知所踪。江淹《谢临川游山》云“身名竟谁辨，图史终磨灭”。“图史”能磨灭，没想到我的刀也被磨没了，不禁感叹刀如人生，锋利的可以愚钝，刚正的可以圆滑；然而愚钝或是圆滑终归还是人，千万看守好自己的灵魂，若像我的刀，找不到了，只能任其磨灭。 回家。母亲问我，四把刀呢？ 我假装没有听见，把脸转向窗外的云天。
模仿
记得九五年那会儿流行一种叫魔具的练字工具。据传媒报道发售第一天就卖了几万套，中国人爱凑热闹可见一般。好在中国人又有一个优点就是狂热后善于反思：立刻有专家学者指出这种魔具容易造成书写定势对字体尚未形成的儿童不利云云。其时我小学三年级，见到这种新奇东西当然要买，毫不理会专家言论。使用之后发觉效果不错。刚到初中时老师问我：“你字写得很不错！练了多久了？”然后扭过头去和同事追忆往事：唉，我儿子小时候非要买什么魔具，瞧，现在字写的跟鳖爬似的…… 我只能抱歉的说，我就是用魔具练字的。 魔具是字体上的模仿，尚且简单，但也说明善于模仿和不善于模仿带来的效果是大相径庭的。模仿不易。被誉为21世纪中国画界之魁的张大千，一生画作三万余幅，很大一部分是模仿古人的作品。这种模仿，又不是乏味的模拟，他能启发你，让你反复回味，有时他把仿制品上还盖上自己的印章。这在现在一些“脸皮薄”的人看来简直是“厚颜无耻”。东施效颦，为人耻笑。可是她想到要“效颦”，可见她对什么是美，有一种认知，知道自己长的丑，愿意去模仿，使自己美丽起来。虽然没有成功，但是这种追求美好的态度，应该是值得推崇的。 单就文学而论。列许登保说模仿有正有负，“反其道以行也是一种模仿”。模仿，借鉴资料是汲取百家之长，创出独具风格的东西。余秋雨先生常常被人批评说他的散文里“第二手材料”太多，“缺少自己的东西”。对此余先生在《伪贵族心态》一文中说： 我写中国传统文化，所引材料岂止是“第二手”？东坡的词，李白的诗，第二万手也不止了。即便我去实地考察文物古迹，也是人家挖出来放在哪里的，还不是“第一手”。看来要第一手材料非得自己去考古了。 虽然幽默，但是其中的道理说得清楚。一个文人决不可能跨领域去考古，因此使用“第二手材料”在所难免。你说这是抄袭那也没办法了。古代的文人也善于模仿。杜甫《戏题画山水图歌》中有佳句“焉得并州快剪刀，剪取吴淞办江水”。其后诗鬼李贺《罗浮山父与葛篇》云：“俗剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩”。杜子美云“夜足沾沙雨，春多逆水风”。其后白乐天云“巫山暮足沾花雨，陇水春多逆水风”。李贺，白居易明显的模仿了前人，但不失为妙语。唐人崔颢的《黄鹤楼》，有“以孤篇而压全唐”的美誉。李白到了黄鹤楼见了此诗，明知前作很难逾越，仍要摹一首。崔颢借“白云”，“烟波”，“晴川”，“鹦鹉州”怀古思乡；李白则以咏“烟花”，“孤帆”，“远影”尽遣送别之魂。由于他模仿前人格调，又别具匠心，这首诗丝毫不比《黄鹤楼》逊色。 笔者乃高二学生，平日校园里眼开眼闭多的是模仿之作，不想对这些多说什么。本来我们的生活就很单调，学习，学习。没有生活阅历，那么只能从书上看。且作文这种东西本不是天生就会的，需要从模仿开始。从这个意义上说，每个人都是模仿者，而后再做被模仿者。人生也是如此，哪个人走路，说话，不是经过模仿就会的呢？人们所谓“好好学习”，这学习的主要工作就是模仿，这是基础。至于能不能在模仿的基础上创新，就看个人的造化了。 所以从此不要畏惧模仿。 是的，模仿。
离幸福很近3——第三课 问佛陀情为何物
(索达吉堪布《离幸福很近》原文)
能在这里与各位老师和同学们交流，我感到很高兴！今天的话题比较特别，看到这个题目，可能你们会有一种不同的感觉。刚才我在教室门口，就听到有同学在议论：“‘问佛陀情为何物’，这到底是什么意思啊？”下面，我以一个佛教出家人的身份，和大家作个简单交流，希望对各位有所启发、有所帮助。
一、现代人面临的感情问题
在座各位都是年轻人，对世间的爱情应该说比较执著。我去过不少学校，发现许多老师和学生都是如此，他们把爱情看作人生的根本大事。为什么如此重视呢？原因有许多，最主要是受环境影响。各位都清楚，在如今这个时代，网络、**、电视所播放的内容中，许多都和爱情密切相关，在这些渲染的影响下，许多人就对爱情特别耽著。
在此，我希望大家用智慧观察：人们经常赞美、追求的所谓爱情，真的有那么美好，让人如此沉迷吗？你们都是大学生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。这个问题非常重要，如果没有思考清楚，在以后的人生旅途中，很可能遇到这方面的痛苦。
其实，在这个世界上，并非所有人都执著爱情。拿藏地来讲，许多在家人虽然对感情比较执著，但并不像西方人和汉族人那样，把不少的心思和精力都用在感情上。按藏地的传统，人们不认为爱情是人生的支柱；在古代的汉地，也没有将爱情视为人生的全部，德行、才华、艺术才是人们最青睐的。
二、佛教如何看待爱情
作为一个佛教徒，我对感情并不排斥，佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝情的，一旦走上出家之路，就要抛弃家人和一切，这种行为太残忍了！许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”。但实际上，佛教并不是这样。说实在的，佛教所谓的绝情，只是细致、到位地描述了世间人执著的感情；佛教所谓的出家，也不是把所有感情都抛之脑后。只不过许多人本身不了解佛教，再加上当前个别影视媒体刻意丑化，没有将佛法的本义展现在世人面前，才导致了人们对佛教的误解。
大家应该明白，世人拼命追求的爱情，它的“保质期”并不长，一旦过期以后，就没有新鲜感了。对于这种虚幻不实的感情，佛教有许多精辟的描述，如：一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执著引起的……如果你们有机会深入学习佛法，就会对这些道理有所领悟。
佛陀的传记中记载，2500多年以前，我等大师释迦牟尼佛舍弃了王位，选择了出家生活。当然，出家并不等于完全抛弃亲人，佛陀暂时辞亲割爱，是觉悟人生的一种途径。除了佛陀，历史上还有许多出家人，从表面上看，这些人远离了家庭和亲人，但这并不是没有良心，而是对一切众生无条件的大爱。
其实，不只是佛教徒才远离感情。现在社会上有些成功的企业家、领导、明星，也都选择独身，这样的例子可谓比比皆是。为什么他们不结婚呢？就是想一心一意搞事业，若是有了家庭的束缚，做很多事就没有自由了。
我在这里不是宣扬佛教，只是希望各位正面了解佛教。只要是真理，不管在哪里都会发光，不可能因某些人的误解就被舍弃。因此，对于佛教的看破感情，大家要有正确的认识。
在世间人的定义中，“情”就是同生同死、互相缠缚，正如一首歌中所唱：“问世间情为何物，直教生死相许。”然而，如果问佛陀“情”是什么，答案就不同了。
首先，在世俗层面，佛陀也承认感情。在《长阿含经》、《增一阿含经》、《善生经》、《法句经》中，对于在家人的正常感情生活，佛陀有许多相关的教言。所以，并不是学佛就要出家，也不是学佛都要断绝感情。
随后，佛陀又会讲，感情归根结底是一种执著。当自己执著一个人时，暂时有一些快乐，不过，这种执著终会带来痛苦。
有些人可能不这样想，他们觉得爱情是美好的，怎么会带来痛苦呢？如果没有品尝过爱情的滋味，有这种想法当然很正常；但若是有过感情经历的过来人，对个中的酸甜苦辣，应该会有非常深刻的体会。
曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情，没结婚的人极力赞美爱情，他说：“爱情是多情的海洋，是迷人的画卷，是动听的歌曲。古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了，国王深深地爱上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。”
听了这番话，已结婚的人摇摇头：“年轻人，爱情并非如你所说的那样美好，听我讲一个故事吧。南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。”
在后一则故事中，女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间变成了咬牙切齿的恨，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。大家要懂得这个规律，否则，不管你学了多少知识，在遇到感情方面的问题时，还是很难面对。
佛教中有部论典叫《四百论》，其中就讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。
所以，佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。但遗憾的是，现在许多人不懂这个道理，因而，在生活中经常饱尝这方面的痛苦。
三、以智慧照破情执
当然，佛教并不是强迫你绝情绝爱，而是通过理论分析，让你放弃非理的执著。比如，有些人往往觉得异性的身体很美丽，其实，这种好感是未经详细观察的错觉。如果用智慧去分析，就会发现自己特别喜欢的，也只是一堆肉而已。从头到脚慢慢剖析后，你会恍然大悟：“原来，我执著、贪爱、想念的，居然是这些东西！这样的身体不要说死后没有价值，活着时也根本不值得贪恋！”
佛经中也讲过这样一个公案：摩邓女爱上了佛的弟子阿难，她想尽办法让阿难还俗。佛问摩邓女：“你到底喜欢阿难哪里？”摩邓女说：“我爱他的眼睛，爱他的鼻子，爱他的嘴巴，爱他的耳朵，爱他的声音，爱他走路的姿势。”佛便一一给她剖析：“阿难的眼睛中有泪，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身体中有屎尿……”摩邓女算是利根，听了佛的分析，爱念当下就息灭了。[1]
其实，爱情完全是一种分别执著，大家一定要明白这个道理。否则，现在的社会对爱情过于推崇，许多影视节目里，爱情成了人生的唯一。由于从小受这种影响，许多年轻人长大以后，根本没有辨别能力，这是相当遗憾的！其实，爱情只是一种弱不禁风的易碎品，就像一个美丽的水泡，稍微一碰就会破灭。当这种水泡破灭时，有些人为此大失所望，有些人甚至绝望自杀，这实在是不智之举。
我本人来自藏地，藏地的传统跟汉地差别很大，藏族人对爱情虽然也有执著，但不会把它放在特别重要的位置，也不会用各种语言过分地赞美它。而在汉地，人们对爱情渲染得无以复加。本来爱情没有那么惊天动地，但因为被许多虚构的浪漫情节包装了，导致许多人疯狂地歌颂它，直至这层包装被撕开后，他们才痛苦地发现，原来爱情不过如此。
《正法念处经》也说过：“若人贪著欲，众苦常现前。”所以，过于执著爱情，痛苦就会接连不断地降临。只有获得了无求的境界，才不会有这么强烈的贪求，一旦失去了爱情，也不会有那么锥心的痛苦。
在修行人眼里，无求才是最大的快乐。以前有一个富人，他非常有钱，可始终得不到快乐。他到处打听怎样才能快乐，一个人告诉他：“得到世界上最快乐的人的衬衣，你就会获得快乐。”于是他四处寻找，后来听说某个深山里有个老修行人，是世界上最快乐的人。这个富人就找到了老修行人，问：“你是不是世界上最快乐的？”老修行人悠然地回答：“应该是吧，我从来没有什么痛苦。”于是富人恳求：“你可不可以把衬衣送给我？”老修行人哈哈大笑：“我根本没有衬衣啊。”这个时候，富人才明白过来：无求才是真正的快乐。
这个道理，或许有人不太理解：“拥有才会快乐，一无所有的话，怎会有快乐可言呢？”但事实往往正好相反：没有的时候，你觉得拥有它会快乐；一旦拥有以后，就不一定快乐了。比如，没钱的时候，你认为有了钱会快乐，但当你有了钱，才知道就这么回事；没有家的时候，你觉得有一个家会快乐，但当你有了家，才知道它是争吵的来源；没地位的时候，你觉得有地位会快乐，但当你有了地位，才发现自己照样不开心。
不过尽管如此，人们的贪欲仍永无止境。如果一个人是副局长，他可能会想：“我是局长多好啊。”当上局长后，又成天琢磨：“我是副市长就好了。”等当上了副市长，又开始盘算：“如果我是市长，那该多棒。”……就这样一直追追追，永远没有满足之时，这种无止境的追求就是痛苦。
因此，大家需要好好考虑一下：“今后我该追求什么样的人生？”很多人认为，只要有了钱财，就能带来一切快乐，这种想法并不正确。作为年轻人，你们既要学习文化知识，也要拥有正确的信仰，既要有外在的财富，也要有心灵的财富，这样的人生才比较精彩。
总之，对于爱情，佛教中有深刻的揭示。其实，人与人之间的情感，也是前世、今生种种因缘形成的，在爱情当中，有些人是来讨债的，有些人是来还债的。比如，一个人对另一个人情有独钟，一见面就生起爱慕心，按照佛教的解释，这并非是一种偶然，很可能源于前世的宿债。
当然，现代科学解释不了爱情的这种复杂性。因为它只看到今生的现象，对前生后世的领域，则是一片空白。在这种情况下，如果你一概排斥佛教的观点，那在面对感情的困惑时，就会遇到许多麻烦。
尤其如今很多人的爱是一种占有，有许多实用主义的成分——对方能让自己快乐，就跟他朝朝暮暮在一起；如果他给自己带来痛苦，则恨不得灭之而后快。这种爱，实际上就是痛苦之因。
前不久，某大学发生了这样一幕惨剧：一对恋人在考研之前，女生对男生说：“如果我们都考上了，我们的关系就保持下去。如果你考上了，我没考上，爱情也可以继续。但若我考上了，你没考上，那就分手。”也许是命运的作弄吧，最终女生考上了研究生，而男生没有考上。于是女生提出“拜拜”，男生特别伤心，因无法接受这个事实，就冲到女生寝室，先将那个女生掐死，然后自己跳楼自杀了……
与这种自私自利的爱相比，佛教的爱是对一切众生平等关爱，并且没有任何条件。乍听这种说法，有些人也许会想：“不可能吧，太玄了！”其实一点都不玄，这种理念有甚深的含义，一个人如果有了这样的“爱”，就有了世上最宝贵的财富。
我经常在想：人类有各种科学发明，这不一定就是成功，真正的成功是培养慈悲心，通达心的奥秘。这方面的道理，早在2500多年前，佛教就有细致的宣说，希望大家多了解一下这方面的道理，不要盲目追求钱财，更不要像有些人那样，眼里除了钱，什么道德都没有。
四、追求对生命有真实利益的智慧
综上所述，若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执著了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是作茧自缚、自作自受。
我经常跟许多大学生交流，通过这种方式，劝勉大家追求对生命有真实利益的智慧。这种智慧非常重要，如果没有它，即使你读破万卷书，也不一定能带来什么利益。
有时候，我真的觉得有些大学生挺可怜，他们学问确实不错，但从来没有学过佛法，不懂得佛教的道理，所以始终搞不明白一些关键问题，遇到小小的挫折就痛不欲生，给自他带来了诸多不便。
其实，且不谈佛教的成佛果、度众生等高深境界，仅就现实生活来讲，若能懂得一些佛理，比如“万法是无常的，每个人都会逐渐衰老”，内心的价值观也会有所改变，这对自己的未来会有很大帮助。
我们人生短短几十年，能遇到真理非常难得。一旦遇到了，就千万不能忽视，否则，将来定会后悔莫及。许多人年轻时，一直为了感情、财富而忙碌，从来没有寻求真理，直到生命的最后一刻，才开始考虑：“人死后，生命会不会延续？如果会，下辈子我变成什么样子？”但这时考虑这些，已经来不及了。
大家要明白，人死以后，并不像灰飞烟灭一样，什么都消失了，这辈子的身体虽然没了，但灵魂还会延续下去。这一辈子你做人，下一辈子的话，也许做人，也许做其他众生。但不管成为什么，你的生命都会继续存在，而且今生造了什么善恶业，来世必定会成熟相应的苦乐果报。
关于来世是否存在，现在许多人在这方面都是“文盲”，他们既举不出不存在的理由，也不知道来世如何存在，更不知道要如何面对。在世间学说中，这些道理基本上没有提及，而在佛教里面，对此就宣说得非常清楚。
总之，在胜义层面，佛教认为一切不存在，包括感情也不例外；而在世俗层面，承认感情的存在，不反对正常的感情生活。不过，佛教会提醒人们：感情是无常的，也是痛苦之因，对此不要过于沉迷，不然会招致意想不到的痛苦。
其实，除了佛陀以外，孔子、庄子等古圣哲也有一些对感情的认识。如果你传统文化学得比较好，对感情也不会那么执著。
比如，庄子身上发生过一个故事：一天庄子出门，看到一座新坟，一女子手执扇子，对着那座坟连扇不已。庄子问她为何这样做。女人说：“坟中埋的是我丈夫，他死时有遗言，如果我要改嫁，必须等坟土干了才行。我现在急着改嫁，所以用扇子扇坟，让坟土尽快干。”
听到这番话，庄子心中很不是滋味，回家后将此事告诉了妻子。庄妻听后，先是数落那妇人没良心，然后发誓说，如果庄子死了，自己绝不会这么无情。
天有不测风云，过了几天，庄子突然得急病死了。尸体入棺后，庄妻一身素缟，每天哭哭啼啼地为庄子守丧。几天以后，有个英俊少年来到庄子家，自称是楚国的王孙，想来拜庄子为师。得知庄子刚辞世，那个少年很伤心，表示要为庄子守丧百日。
因为王孙相貌英俊，在守丧期间，庄妻对他生起了爱意，便托人向他求婚。王孙同意了，不过他提了一个条件：“庄子是我老师，我千里迢迢到这里，如果连一面都没见，就太遗憾了。希望你能打开棺材，让我见庄子一面。”按当时习俗，这对死者是非常不敬的。但为了尽快成亲，庄妻答应了他的请求。没想到，一劈开棺材，庄子竟然坐了起来，这时候，王孙也忽然不见了。庄妻这才明白：原来，王孙就是庄子的幻化。她羞愧难当，不久就上吊死了。
从这个故事可以看出，世间的恩爱十分无常。不过，有些人明明懂这一点，就是不愿意接受。但有时候也比较讽刺，人越是不愿面对的事情，越有可能会遇到。
现在的教育中，基本没有讲过如何正确对待感情。在学校里面，老师经常赞叹爱情的伟大，从来不提醒大家感情不顺该怎么办；在学校外面，歌星整天唱恩恩爱爱的情歌，影视上也尽是你侬我侬的镜头。但这样的教育和宣传，给年轻人带来的是利、是弊？大家也应该思考一下。
五、结 语
《无量寿经》中说：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”这是一个深刻的教言。我们每个人都是如此，来到这个世界是独自一人，最后离开也是孑然一身。所以，有些人不要以为：“没有某个人，我就活不下去了。”尽管你追求爱情也无可厚非，但行为上应当发乎情、止乎礼，如此对自他才有利无害。
今天，我只是稍微提醒一下各位，希望大家对爱情要有理性的认识。其实，在佛教中，这方面的智慧教言有很多。比如大乘论典《入菩萨行论》中，关于如何调伏自己的心，就有非常好的宣说，是现代人不得不学的一本好书。
一直以来，我非常希望大家能了解佛教，尤其是学一下放下自我的利他窍诀、化解执著的空性智慧。而这部《入菩萨行论》中，正好完整涵盖了这两者的内容。如果你有时间学习，必定会找到人生的方向。否则，心里全是自私和执著的念头，不一定就活得快乐！
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
宁静
宁静来自内心，勿向外寻求！
放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
不嫉妒、不贪婪，没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，否则就会得不到宁静的心灵。
当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
私欲
痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐、报复，或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。
欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
束缚
固执某一件事物（或某种见解）而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为[束缚]。
没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难给渡的河流。
一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
聪明的人说：铁、木头和麻绳做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
所有的欲望，只有小的甜味，而却隐藏着相当多的苦恼。
沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执着所缠绑，长期受苦痛的折磨。
被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长。束缚也因而更坚牢。
洞察
不可只是依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
明智的人不易为别人的想法所影响。
不要被任何报道、传统、或流言所左右。
不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同就加以相信，不要随便轻信权威。
急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确和错误两方面。
愿望
愿所有的众生幸福安宁，内心满足！
让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看见他（她）们，不论他（她）们在远处或周围附近，已出生或尚未出生！
只要是醒着，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持着这种慈悲的胸怀。
愿人慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无华，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。
愿我努力精进。勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下我的诺言。
愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、和平、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。
愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（她）们都快乐地保护自己。
慈爱
让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。
在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
永远不可欺骗别人，永远不可轻视任何地方的人们，在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡，（所有的动物都爱惜生命）。自己舍身处地想想别人，和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或者教唆别人杀害动物。
烦恼
当一个人感到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
寻找到了过失，而且容易发怒的人，苦恼 越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会别邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
通常发生下列这种情形：当一个经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信了。
透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和行同时并进，常做正确的思考，就可以去大烦恼。
障碍
每项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
灵明的知觉有五种障碍：
贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
在恶行为未成熟以前，行恶的人便尝到不好的后果。
杀生、偷到、妄语和邪*，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受到别人轻视。
所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪*是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
一个人作恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
愁苦
执着自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
世界变迁不已，并非是长久不变的。
任何事物，有生必有灭。
生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永远不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！
衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。
变化和无常是生命的特征。
无常就是一种（很微细的）苦。
译注：不是永恒的事物终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
[一切有条件的事物都是无常的。]当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
待人
待人热诚，举止文雅，只要每天充满着喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
情感是由过去的缘分和今世的怜爱所产生的，宛如莲华是从水和泥土着两样东西孕育出来的。为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。丈夫应以下面五种方式来对待妻子：第一，称赞对方的优点。第二，永远不轻视对方。第三，对他忠贞不二。第四，授于处理家务的职权。第五，常送给她精致服饰。
妻子就以下面五种方式来对待丈夫：第一，把家务处理得井然有序。第二，帮助丈夫的亲属。第三，对丈夫忠贞不二。第四，聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五，勤劳而不懈怠。
服务社会有四项原则：慷慨施舍，体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
心境
当一个人的言谈和举止怀着良善动机的时，快乐便像影子般地跟随他。
所有的境界都是以心为引导者，心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随着辕牛的足蹄。
接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！聪明的人常除内心的污垢如同工匠清理银矿中的杂质。
防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。乔达摩的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
行善
及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐集聚小善，而致使他整个人充满着福德。
在急躁的人群中要慷慨。不做任何坏事，培养所有的善行、清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
实行
只好说话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀。
不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告示实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话带给人安宁。
色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给佩戴的人带来多大的快乐，听到佳言而不去身体力行，也是没有多大益处。
省过
不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
智者每天检讨他自己的言行。
在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
克服自己确实比战胜别人要来得高尚！
别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同丢弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
认识你自己的弱点，而且力求改进。假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
你们应勇于向别人承认自己的过错！忏悔包括改过！
言行
由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的[行为]，包括了思想，语言和身体的动作三种。
良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受到大家的爱戴。
我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想……我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。……同时我也教导弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
不要在别人背后说他们的坏话。
学习
不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。要常亲近贤明的人，智者、博学的人，忠诚热心的人、尽责的人。圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心……是导致堕落的重大因素。
不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
教育
教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
教育应配合受教育者的根器和适当的时机！
一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
快乐
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可以获得大安乐。
在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
有两种极端是修行人所不应该做的。这两种极端是什么呢？[贪图感官]的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；[自我折磨]是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的[中道]避免以上两极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
到老年还一直保持良好的品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也是快乐。
幸福
幸福不仅在于愿望的实现，而且在于存着高尚的愿望。
信赖你自己，除了你自己之外，还有谁能做你的依靠。
人是他自己命运的主人。
健康是最佳的利益：满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚：没有烦恼是最大的幸福。
一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
智慧
了解神圣永恒的事物，可适当地称为[智慧]，对俗事物的了解只不过是[知识]罢了。
宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每件事物的消灭情形。
不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做[无知]。
锻炼心智的形成有三种：第一种是高尚道德训练。第二种是高超思考力的训练。第三种是高等领悟力的训练。
让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，这意思也就是说：不要在你的只会中夹杂傲慢，也不要是你们的谦卑缺乏智慧的成份。智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生大智慧。
假如只一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那到不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
容忍
假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨轻视或者对他们不满。
假如你心存怨恨，那么它不但会障碍你心智慧的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不必要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部分，而且向他们表明实际的情况。
莲华生在被人遗弃的废物和污泥中，任然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发着智慧的光芒。
不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了；沉默的人受到毁谤；话太多的人受到毁谤；话太少的人也受到毁谤。
世界上没有不被毁谤的人。
知足
不要期望不正当的成就。
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
过着粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
人们总是随着自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
健康
贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
疾病有两种，哪两种呢身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可在这个世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。
情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。
好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。不论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过与得意或哀伤。
聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。
智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没有做坏事的人，不受恶报。
有活力，常思考，行为清净，明辨是非。
自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
预防胜于治疗。
医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。
施舍
田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害；施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。
布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
高尚的人施舍东西时，心中不存在任何意图或目的……，这种不求果报的施舍产生的功德是很难测量的。
肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。
当无我的信念深植在一个人的内心时，（当一个人深信无我的真理时，）他便可因而达到宁静、沉着和更泰然自若的境界。
友谊
诚挚的友谊，味道绝佳。
旅行时，假如没有找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个单独行走，也不要跟愚人作伴。
朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。
你们应当知道下面四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友；第二、同甘共苦的朋友；第三、能使你等得到益处的朋友；第四、具有爱心的朋友。
宽容和忍耐的人，将可能得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。
财富
愚笨的人说[我有儿子，我有财产。]这是有烦恼的。因为他自己尚且不真正属于他，何况他的儿子或财产呢？
拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
在家人应该把财产分成四份：一份供日常使用，两份作为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。
一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可以浪费也不可以吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。
信心
信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。内心不安定，不明白好的教诲，心念动摇的人，无法成就圆满的智慧。
聪明的人不为赞誉和毁谤所动摇，如同坚硬的岩石不被风所动摇。
解脱
除去自私的欲望，便可以治好痛苦。
这就是达到自由和解脱的途径——帮助别人而不贪求名利和果报，不存伤害别人的意念，而且本着理智去做事。
就如同棕榈树被连根拔起一样，永远不会再生长；当一个人的行为（包括思想和语言）没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时；他将来也就不会再受生、老、病、死的折磨了。
可以导致宁静和智慧的途径：
正当的了解
正当的思考
正当的语言
正当的行为
正当的职业
正当的努力
正当的意念
正当的禅定
禅定不生于缺乏智慧的人，智慧也不生于没有禅定的人。同时有了禅定和智慧就接近没有烦恼的境界了。
精勤
从今天开始，一个人应当努力改进他的心智，因为我们从来不知道什么时候死亡。
不背诵是读经的污垢；不勤勉是持家的污垢；懒惰是皮肤的污垢；放荡是启发心智的污垢。
工作努力、精勤不懈，不怕危难的人，会有好报。
愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
自己是自己的保护者，自己是自己的依靠者。所以你们要好好调御自己的保护者，宛如马商调御良马。
你自己应好好努力为善，因为完美的圣者只能告诉你该走的道路。
甚至像这见解这么完美而没有负担，如果你贪执了它，那就是你没有了解。所有的教诫都是像一条木筏，是用来渡过河流，而不是供人执取得。
发愿文:
愿生西方净土中，
上品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
回向文:
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
敦煌壁画艺术蕴含“崇高与优雅、对称与和谐、阴柔与阳刚、 悲壮与英勇、庄严与浪漫”的显著美学风格。这些陈果都与敦煌这片历史悠久的土地有着 莫大的联系。
西域式城堡的最大特点是没有木结构的城楼和角楼，代替它们的是一些筒拱顶，城内的塔顶层也作筒拱顶，塔身和筒拱都开圆券门。这是因为新疆地处大陆中心，少雨少雪，气候干燥。南疆一带缺少木材，城郭村落都集中在天山脚下的一个个绿洲内。
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了那里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊！轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
朱自清先生的《匆匆》，不知道可不可以？
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