描写藏族的

藏族人敬重骏马，藏族人感激牛羊，藏族人背着帐篷游走，藏族人一生都睡在绿地毯上

藏族人用身体丈量长度，藏族人用双手合十预示未来。

自从学会了闭上双眼、双手举过头顶的时候，就拥有了一颗透明、善良的心，虔诚的祈祷将吉祥普洒人间。

哈达、糌粑、酥油、奶茶、青稞酒，这绝顶的近乎与完美的组合，将如意降落于每一个族人身上!

雄鹰在天空翱翔。

低下头，河底的石子正沐浴着阳光，山清水秀的天堂、红红的脸蛋儿，梳着一百零八条小辫子的女孩，永远的高原红，蕴涵着太多太深的奥秘，就连每一个藏饰都在讲述一个或悲或喜的故事

藏族人用拉艾来歌唱生活，藏族人用梵文来交流感情，

藏族人用松柏沾清水来普洒平安，藏族人一辈子都生活在马背上

藏族人用转经纶来转出来生，藏族人用清灯来照亮黎明。

当盘起双腿，坐在牛毛毡上的瞬间，那才是真正的最浪漫的安详！

蓝天、草原、骏马、牧歌、清泉水，这心灵深处最美的感受，将真善美赋予每一位虔诚的信徒，让他们开始流浪，游走四方，将其洒落于天涯。

一个帐篷是一个神话，一个春秋是一轮人生的演绎，马背上的青春用清晨的鼓号声来记载

Thanks!

西藏旅行对许多人来说充满了诱惑和期待。毕竟是世界屋脊。西藏的魅力在于白色的冰川和淳朴的居民。这里的一切都很平和，没有受到世俗的污染。在这里和大家分享一下去西藏旅游到底好玩不好玩。

这是一个神秘的地方。

这是一个神圣的地方。

这是一个迷人的地方。

这里是西藏。

在西藏，有一种虔诚叫跪拜。不管是风吹来还是风吹去，不管是身强力壮的和尚还是一条腿的和尚，不管是白发苍苍的老人还是没有经验的小孩，他们的虔诚都是那么的震撼人心。

在西藏，有一种低调的奢侈品叫黄金，是最不值钱的。1000多座寺庙和许多佛像都是用数百公斤的黄金制成的，它们的身上镶嵌着红宝石、蓝宝石、绿松石等无价之宝。这足以说明佛在藏民中的至高无上。

在西藏，有一种被全民奉为至高无上的葬礼，就是天葬。死后将尸体切成八块，然后用青稞面放在山顶上供神鹰享用，祈求灵魂在高原升天。

在西藏，有一种修行叫做“修来世，不求今生”。他们对死亡掉以轻心，孩子死后家庭会很幸福，说明孩子取得了积极的成果。我活着的时候，行善积德，尊重世间万物。

在西藏，有一种强烈的信仰叫做普世宗教信仰。有30多万喇嘛，1000多人坐在寺庙里，经幡遍布山间。整个城市弥漫着浓厚的宗教氛围，整个部落都显示出强大的信仰力量。

在西藏，有一个天堂叫林芝。西藏的冬天，银妆未退，林芝的桃花却变得像藏族姑娘脸上的高原红一样美丽，争艳似醉云，既能让人领略到“雪域江南”的独特风光，又能让人领略到西藏最浪漫、最美好的春天。

在西藏，有一个美丽的爱情传说——纳木错和念青唐古拉山。纳木措被魔法变成了一个湖。念青唐古拉到达时，看到这悲伤的湖水，发誓要永远留在心爱的姑娘身边，于是化作壮美的念青唐古拉山，环绕着纳木措，永不分离！结果地球上又多了一滴蓝色的眼泪。

在西藏，有一位才华横溢、享誉世界的诗人仓央嘉措。他的诗歌超越了民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。“那一年，我翻山越水到佛塔，不是为了修来世，而是今生与你相遇。”“两法天下安，吾不能辜负佛祖之诺。”句子很美。

在西藏，有天堂也有地狱——珠穆朗玛峰。在珠穆朗玛峰，既有美丽的地方，也有危险的地方。这里每年都有生命被低温冻死。不幸的是，在攀登的路上，他们绊倒了，摔死了。他们被大风吹走，被飞沙走石打死，死于高原反应但人们只是想揭开她神秘而美丽的面纱。在这里，我将学会克服恐惧，克服困难，超越自我，升华人生。

游记仅供朋友参考。

我们一起活着，活在尘土中，一起抵挡尘土。两年后，第二次看完这本书仿佛陪着李明妙走了很长很远的一段路，又像是刚从藏地雪域高原回来。

书中的女主人公和几个男人有着一些情感纠葛。而我觉得，就命运而言，顾真年是她的再劫难逃。人这一生总会遇到很多人，每个人出现在我们的生命之中都有着一种深远的含义，而个别人总能帮助你去寻找真我，让你历经心劫，这也是区分他和别的人之间独特之处的标准。单这本书而言，真年是明妙成长的引路人，她19岁时与他相遇。真年和明妙的爱情当然是真挚的，只不过明妙当时还太小，她是一张白纸，纯真善良无邪勇敢坚定等，很多美好的词语可以赋予在她身上。但当时的她尚未明白命运赠予自己的礼物，是暗中标着价格的。她当时的心智也无法承受和真年的感情，反倒是真年他已到不惑之年，他是一个成熟的男人。这样来看，我不怀疑他对明妙的感情，可以说明妙和真年的相遇对他们双方而言是幸福的，而这种幸福后面也有种种苦难。佛家很喜欢把幸福和苦难联系在一起，仿佛它们是一体两面的，相存相依，相互转换，我现在也能接受这个观点。

真年给明妙讲述着萨特和黑格尔，他们两人都是精神上的巨人，也是人类史上伟大的哲学家。

想具体说一下萨特，他是一个特别的人。他拒绝了诺贝尔文学奖，他一生所追求的就是灵魂极度的自由。所以，他和波伏娃的婚姻也是开放式婚姻，没有婚姻的契约，少了更多的禁锢和纽带，说离开就可以随时离开，但是她们两个为彼此定下了爱的契约，暂时的离开，永远回来。这种深爱，也许只有两个返璞归真的人才能够达到。萨特和波伏娃懂得彼此，我尊敬他们这份惺惺相惜。我记得我第一次知道萨特这个人，还是在看《北平无战事》时，梁经纶引用萨特的独白说：“古老的夜晚和远方的音乐是永恒的，但那不属于我，今晚依旧夜色静谧。” 我当时看到这一幕，心里就有一根弦颤了一下。孝钰独自一人望着远处的月亮说：“花何时才好，人何时能长寿，月又何时能圆呢？” 现在回忆起来，刘和平先生的作品里面也是有一些柔情和浪漫的。不过他还是把这种情拉了回来，曾可达对梁经纶说：“不要再看萨特的书了，我劝你多看看曾文正的书，你是国民预备干部局的成员，你要清楚你自己的身份。” 其实，现在看来我们每个人都需要感性和理性共存。我很喜欢萨冈给萨特写的信：“这个世界疯狂，没有人性，腐败。您却一直清醒，一尘不染。” 我也很喜欢波伏娃在《越洋情书》里面写的：“只有你想见我时，我们的见面才会有意义。”  思想越自由的人，越孤独，越明白纯粹的意义。梵高如此，萨特和波伏娃亦如此，我是欣赏他们的，他们也是幸运的，千古知音最难觅。

萨特说:“一个人要命是为了什么？” 我反问自己，我有好好想过这个问题吗？不过认真思考了一下，总的来说我还是不负己心的，始终追求自我人格的独立和自由。这是神赠予我的礼物，感恩昔日的种种幸福和不幸，感恩苦难，感恩这一路的种种。

黑格尔说：“人应该尊敬他自己，并应自视能配的上最高尚的东西，精神的伟大和力量是不可低估和小觑的。” 身体是一个牢笼，可意志是自由的，可以通向无限的宇宙苍穹。

在西藏，李明妙遇见了桑青，一个藏族男人，一个追求极致的自由，活得洒脱不羁的男人。他带给了明妙新的世界，可他也未能和明妙走到最后。缘深缘浅，缘聚缘散，惜缘随缘莫攀缘。其实，如今来看是否能走到最后也显得没那么重要了，人无论和谁生活在一起，总要活出自我的，人是无法永远的占有一件物品的，也是无法完整的拥有一个人的，我们有时候认为的拥有可能只是一个很肤泛的一个层面，每个人的内心深处都有着自己的一片森林，这是真相，不想承认也不行，即使它看起来有些残酷。所以，懂得让自己属于自己更为难得。我认为，人与人之间的感情比较理想的状态就像这几天看的另一本书—《把你交给时间》描述的那样：我们各自坚守，并各自自由。将爱与想念交托于时间，在时间的彼岸，我们从未失散。我现在好像能明白了一些萨特和波伏娃的感情，如火如荼真挚的爱恋。

这本书名为《藏地情人》，我并不觉得这个藏地情人是单指桑青。反倒觉得是李明妙一路北上，来到了这片自由广阔的土地，她在寻找她自己，她在回顾自己这一生曾邂逅的风景。所以，这个藏地是个定语，用来指代曾走入她生命中的一些人。藏地帮助明妙洗尽铅华，解构自我，重塑自我。我也看着明妙从最初的一张白纸，变成了一个成熟稳重圆融知性的女人。难得的是李明妙没有被生活的真相所同化，她还是最初那个善良纯真的她，只不过对人和事多了一些包容，对人生无常多了一些理解和接受。成熟后的她，可以用和光同尘来形容。

它里面有很多藏人的故事，也有很多佛陀的故事。不单单是一部女孩成长为女人的小说，这本书虽然有一点点矫情，但不算浅薄，再看时还是能从中找到一些新的东西的。人的命运就像一阵风，来去无影踪，也像是大地，我们走来走去都在自己的命中。只希望自己能有足够的勇气和毅力去摆脱他人的期待，寻找真正的自己。

（微信阅读做笔记是挺方便的）