诸葛亮为什么被传为神人？

诸葛亮于181年出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭在东汉末年做过泰山郡丞。

诸葛亮8岁丧父，他与弟弟诸葛均一起跟随叔父诸葛玄，当时诸葛玄被袁术任命为豫章太守。后来，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄，诸葛玄就投奔荆州牧的刘表了。

诸葛亮少年时代，曾经从学于水镜先生司马徽。诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识他，就连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。

诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。

那时还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。于是，诸葛亮上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了好久，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时鸣叫？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地报告了司马先生。

司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，便去求司马夫人。司马夫人听了诸葛亮喂鸡求学遭罚之事，深表同情，就向司马先生说情。

司马先生说：“小小年纪，不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”

司马夫人反复替诸葛亮说情，说他年纪小，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。

司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。

可没有书怎么读呢？夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来，不妨让诸葛亮一试，如果灵验，要书作甚？”司马先生想到把书已经烧了，也只好按夫人说的办。

诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。

诸葛亮从16岁开始念《梁父吟》，后来，他常以春秋战国时期齐国的著名政治家管仲和战国后期杰出军事家乐毅比拟自己，当时的人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶等名士相信他的才干。

刘备依附于刘表时，屯兵于新野，诸葛亮的老师司马徽与刘备会面时表示：“那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势？能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有卧龙、凤雏。”卧龙指的是诸葛亮，凤雏指的是当时的另一个名士庞统。

后来，诸葛亮被徐庶推荐到刘备那里，刘备希望徐庶引诸葛亮来见，但徐庶却建议：“这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。”

刘备几经周折，最后终于见到诸葛亮，向诸葛亮请教天下大势。诸葛亮陈说三分天下之计，令刘备听后大赞，便力邀诸葛亮相助。从此，诸葛亮开始了他传奇而精彩的一生。

诸葛亮作为蜀国的丞相，尽忠效力。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际。使得蜀国上下的人都害怕却敬仰他。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能的确可以与管仲和“汉初三杰”之一的萧何相媲美。

诸葛亮在汉中期间，利用汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，保障了刘备北伐军的物资供应。汉中当地人们生活好了，也招来了更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到了发展，逐步达到人多、粮多的良性循环，使百姓安居乐业。

诸葛亮在四川地区深得民心，关于他的故事一直是民间茶余饭后相传的首选。在那里就有很多地方的居民保留着头戴白布的习惯，据说就是为诸葛亮戴孝而形成的，历经1000多年之久。

诸葛亮作为著名军事家，得到了历代兵家的认可。三国时期魏国杰出政治家、军事家司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮布置的营垒，称赞其为“天下奇才”。三国西晋时期著名史学家陈寿在断代史《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。

唐太宗李世民与隋末唐初著名将领李靖在《唐太宗李卫公问对》中，多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，并给予了极高的评价。唐时也将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与秦末汉初谋士、大臣张良，我国历史上杰出的军事家韩信，战国时期秦国名将白起等九位历代兵家尊享同等地位。

诸葛亮也写了诸多军事著述，如《南征》、《北伐》、《北出》等，对我国军事理论具有一定贡献。除此之外，他在技术发明上也有灵巧的表现，如改良过连弩等。

在宋代高承编撰的《事物纪原》中，记载诸葛亮南征班师时正遇风起，不能渡河，西南少数民族首领孟获说这是猖神作怪，只要用人头和牲畜祭祀，便会风平浪静。但诸葛亮觉得用人头太残忍，于是就用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。

相传诸葛亮担任军师中郎将时，因解决粮食问题，向百姓询问了当时名为“蔓菁”的野菜的种植方法，并下令士兵开始种蔓菁，补充军粮，后世便把此菜称为诸葛菜。

诸葛亮作为“智者”、“勤政者”的典范形象扎根于人们心里，人们通过各种形式来研究他、歌颂他、崇拜他。历代围绕诸葛亮开展的有关政治、军事、文化思想方面的研究及以其故事为题材的文艺创作、民间传说，形成了一笔丰厚的精神财富，无不折射出传统文化的理念、价值观。

唐代大诗人杜甫写过一首赞誉诸葛亮的诗作《蜀相》，其中的后四句这样写道：

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诗句歌颂了诸葛亮集智、勇、忠诚等封建美德。

元末明初小说家罗贯中所著的《三国演义》中，把诸葛亮描写成未卜先知的预言家，奇谋巧计的战略家，口若悬河的外交家，高瞻远瞩的政治家，神出鬼没的策略家，而且还是位呼风唤雨、脚踏七星的方士和超能力的奇人。

这些民间传说，都是通过诸葛亮这个人物，反映出在生产力落后的封建时代，人们同恶劣的大自然搏斗，同险恶的政治环境抗争并取得胜利的一种希冀，以至于使诸葛亮成为人们心目中现实主义与浪漫主义完美结合的化身。以诸葛亮为题材的文化现象还在不断发展、光大，扎根于群众，流传于四方，具有旺盛的生命力。

拓展阅读

民间传说在诸葛亮死前，估算出司马懿要来挖他的坟，就布置在定军山上修了36座坟墓，使司马懿摸不清底细。

司马懿亲自指挥挖坟，挖第一座坟，见坟里有一部装套子的书籍。他亲自弯腰去拣，当即感到自己像被什么东西紧紧吸住了，不由自主地跪了下去。实际是拜台下的磁铁吸住了他身上的铠甲，使他不得不在诸葛亮的坟前下跪。司马懿以为是克敌制胜的兵书，就很想看。他打开封套，把书摊在左手上，习惯地用舌头舔右手食指去翻书，整本书上只写了“生前不能擒司马，死后司马被我擒”两句话，气得他再也爬不起来了。

　　王安石（1021－1086）字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。

　　政治家王安石

　　历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。

　　王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。

　　变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。

　　王安石变法

　　由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

　　王安石变法失败的启迪

　　王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。

　　为了国家的富强，经济的昌盛，中国古代有雄才大略的帝王和有为的政治家，无不变法图存，经历着辉煌与失败。这里面，有悲剧的英雄，有名标青史的能臣和帝王，也有曾经叨扰千古骂名的历史过客。王安石，便是这样一位历史的过客，留下了印迹，留下了身后的是是非非，却并没有留下辉煌。要说有辉煌的话，那也是文学，而非政绩。

　　嘉佑三年（公元1058年）王安石入为三司度支判官，感于北宋积弱积贫的现状，遂向宋仁宗建言：要求变法以图强。乐于守成，而不思创举的赵祯并不以他的建言为意。直至熙宁二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被从小喜读韩非子，热衷于变法理财的赵顼拜为参知政事（副宰相），翌年升任宰相，开始推行变法的主张。其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税，市易诸法，利在理财富国；保马、保甲、将兵诸法利在精兵简政，便利于民。王安石处于“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心两度罢相，不避艰险，推行新法，结果，劳心费神，事倍功半，不但没有取得变法的成功，反而在众多大官僚的反对声中，在自己阵营不断的内讧和分裂中，在宋神宗的疑虑和以贤德著称的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干预下宣告了变法的失败，并于熙宁十年（公元1077年）再度罢相，从此逐渐淡出政治舞台。后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行已经变味，而成为新兴官僚集团敛财扰民的工具的新法，并设元佑党人碑迫害当时反对新法的一代名臣，却也因为贪污腐败，蝇营狗苟，为天下所不齿，最终成为断送北宋江山的乱臣贼子，自己遗臭万年，也累及王安石，遭逢了千年的骂名。

　　有良好的愿望和动机，并不一定就产生良好的结果。王安石变法的失败可以作为这一论断的注脚。古来变法，实际上所要解决的就是四个字“理财、用人”。理财为了富国强兵，是变法最基本的需求；而用人则关系到财理到哪里去了，实际关系到变法的成败。王安石并没有很好地解决用人的问题，因此，他的初衷很好，措施也不能说不得力的变法却没有收到应有的结果，反而成为新兴官僚集团搜刮地皮，扰民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，这究竟是因为什么呢？

　　不管当代的历史学界怎样诽谤反对新法的韩琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守护西北疆土的能臣，前宰相），司马光（伟大的史学家，个人品行无可挑剔者），文彦博（枢密使、一代诤臣），范纯仁（范仲淹子，得乃父真传），甚至苏轼兄弟，都无法否认这样一个事实：即，几乎宋史上有名的一代名臣，他们在其他方面都堪称泰斗、干才，在个人品格上也足可以光照千秋，怎么不约而同地都成了王安石变法的反对者呢？后妃史上，贤德自守，不逾闺训半寸、无人可以企及的曹后、高后那样深明事理的女主，怎么也加入到本来有利于赵氏统治的变法的反对者之列呢？简单地用大地主、大官僚为了自身的利益，而联合反对重在抑制豪强兼并的新法，从而导致了新法的失败，这是不科学的，至少是违背了历史事实本身。

　　纵观王安变法的用人，基本贯彻着党同伐异的干部路线。只要是口头上坚决拥护新法，并且不惜矫枉过正地推行他所以为的新法的后进，不管其人品怎样，节操如何、是否有胸襟为了终极目标，就能虚怀若谷地博采众家之益言，忍辱负重地团结同人，目标一致地坚定地走到底，都是王安石信任重用的对象。而恰恰是这些人，大多处于政治投机的动机，并不真心拥护变法改革，只是借用这一终南捷径，来实现自己飞黄腾达，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介为主管变法的司农寺的少卿，也是青苗，市易诸法的参与制定者，但在朝臣，后党一致反对下，神宗对变法有所动摇时，即联合另一个市易法的倡议人魏继宗攻讦实施此法的王安石的另一个得力助手吕嘉问，止此一点，可见曾布，魏继宗人品之一斑。首倡差役诸法害农的前三司使韩绛（王安石第一次罢相继为宰相，继续推行新法者）与王安石得力助手吕惠卿多有不和，王安石复相后，又于市易司用人与王安石意见相左，自请辞职外任知州。王安石荐用吕嘉问为市易司，又为吕惠卿所不满，双方时有芥蒂，为王安石子王雱所知，雱仅指示御史中丞邓纨上书弹劾吕惠卿在华亭县借富民家财置田产，由县吏收租，“交接贪污”，致使吕惠卿罢政，牵连同人章淳，使王安石又失两臂膀。这样一个临时拼凑的，貌合神离的变法集团，个人品行又可以时时为人添加攻讦、弹劾的理由，怎能不让王安石内外交困，陷于两难之境呢？

　　接任王安石宰相的枢密使吴充，是王安石的儿女亲家，却不心许新法，率先变更。王安石的弟弟王安国，竟然与前宰相富弼女婿冯京联合支持言官郑侠上书攻击吕“惠卿朋党奸邪”。闲居洛阳四年的司马光上书言及新法弊端，一是青苗钱，使民负债，官无所得。二是免役敛钱，养浮浪之人。三是保甲扰民。至少是触到了新法在推行过程中，官吏变本加厉，使该法变质的实际。在外有强大政敌，内部又涣散离心离德的情况下，独木难支的王安石只有息政败北，哪里能有其他的选择？至此，新法便成了蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生，内忧外患纷至沓来。使王安石多少年蒙受了不白之冤！

　　假如王安石能开诚布公地与韩琦、富弼、范纯仁、司马光、文彦博这些当年的改革者、智者作倾心之谈，以国之根本打动他们，相信这些名臣大多数决不会抱残守缺，坚持腐朽之见，仅以利己来论国事。因为，他们毕竟不是贪赃枉法、利禄熏心的腐败官僚。王安石在建立改革的统一战线方面首先失之偏狭，以至树敌过多。假如王安石在用人上，听其言而观其行，坚持用人唯贤的路线，而不是党同伐异，至少，新法在实行过程中便不会变味，变着法儿来扰民，成为某些打着变法之名来营私舞弊，肥了私囊的新贵们翻云覆雨的工具。名臣们一致反对王安石变法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，为名臣们所不齿，自然不屑与之为伍。而且，像苏轼兄弟也不是一概反对变法，否则便不会有“司马牛”的故事了。

　　不管怎样韩琦的道德无庸置疑，但他的能力就有些问题了，在北宋西夏国之间的战争他是定难战区的司令官。他有个特点，就是屡战屡败，纵观宋史研究，就会发现韩琦的智商有些问题。在他的那个著名的“七条例”中的内容实在令人精神恍惚。他认为放弃植树国防（当然指变法后），放弃于高丽通商，护城河随它淤塞，城墙随它倒塌，人民随它痛苦，就会使辽国欢欣，不再找北宋麻烦。赵顼远小人奸佞（王安市）亲正人君子（他与司马光）就会使天下太平。我们真搞不明白一个爱国者为何用这样的措辞。文彦博，这个人没有民本思想，赵顼曾经对他说“小民们支持变法”。文彦博说“陛下是靠小民治国还是靠士大夫治国“。目光短浅之本质暴露无遗，我们真搞不明白为什末一位孔孟之道的坚持者为什末会如此反对孟柯的思想。北宋大多是诤臣，原因很简单，在北宋胡说八道的最严厉惩罚不过是远离中央，贬为地方官。这更可能是一种奖励，不仅既得利益不受损，而且还得到正值等好名声。这点宋做的不如唐，因为在唐朝人们必须对自己的言论负责，在那个年代出现魏征才是值得中国人欣慰的事。 范纯仁，（范仲淹子，得乃父真传）范仲淹的人品我一直有些怀疑，在语文书上范仲淹被描述成一个忠心爱国，敢于抗击西夏人的文戎双料英雄，其实这是一种避重就轻的说法。范仲淹在军事上是个外门汉，但对内宣传能力举世无双，他到定难战区不到一个月就开始宣传“小范老子（他自己）胸中百万甲兵不似老范老子（范雍）可欺'

　　结果在他与韩琦的带领下宋军大败。范仲淹执政颇为玲珑，他的新政不怎末成功就放弃了（为了避免人身攻击)它可比王安石差远了。

　　所以我们得出结论道德高尚并不代表能力强，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所谓的杰出的人不懂得从历史的角度看问题，虽然他们的本意是好的单导致的结果很严重。如果不是王安石的变法，北宋可能连西夏都对付不了）后来在王安石的提拔下被送出了一位军事天才王韶，他是带领变法后的军队击败了西夏，收复了实现土番国200年的领土），更不用提女真了。

　　文学家王安石

　　王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。

　　王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

　　王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。

　　安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

　　从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。

　　王安石词集

　　浣溪沙

　　百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。

　　小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开

　　南乡子

　　自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。

　　绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。

　　渔家傲

　　平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。

　　午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。

　　元日·王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

　　梅花

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。

　　遥知不是雪，为有暗香来。

　　登飞来峰

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　春夜

　　金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。

　　春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

　　孤桐

　　天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。

　　岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。

　　明妃曲

　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。

　　低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

　　归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；

　　意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

　　一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

　　寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

　　家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

　　君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

　　明妃曲 （其二）

　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。

　　含情欲语独无处，传与琵琶心自知。

　　黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。

　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。

　　汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。

　　可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

　　《谢公墩》

　　万事付鬼�，耻辱何足论。

　　《岁晚》

　　月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。

　　《山行》

　　出写清浅景，归穿苍翠阴。平头均楚制，长耳嗣吴吟，暮岭已佳色，寒泉仍好音。谁同此真意，倦鸟亦幽寻。

　　《书湖阴先生壁二首》其一

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　《钟山晚步》

　　小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。

　　《菩萨蛮》

　　数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。

　　梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。

　　《桂枝香》

　　登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。

　　征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

　　念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。

　　六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

　　《千秋岁引》

　　别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。

　　东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。

　　无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！

　　当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。

　　《菩萨蛮集句》

　　海棠乱发皆临水,君知此处花何似凉月白纷纷,香风隔岸闻。

　　啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。

　　点评

　　从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。 金陵怀古，诸公寄调桂枝香者三十余家，惟王介甫为绝唱。东坡见之，叹曰：“此老乃野狐精也！”作：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，图画难足。 念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

三国演义的作者对诸葛亮的妻子黄月英的描述非常简短，所以黄月英显得非常神秘。黄月英的五官一般，脸部很黑，皮肤粗糙，最为让人惊愕的是她还有一头与众不同的黄头发。按照正常人的审美来讲，黄月英不是一般的丑，可是就是这样的丑姑娘，硬是和帅气多才的诸葛亮结婚了。

很多人说诸葛亮娶她，无非就是想师从黄承彦，提升自己的学问以备出山，这场婚姻是一场政治婚姻，可是现实真的是那样吗？诸葛亮在认识黄月英之前，就跟着庞德公学习兵书，被庞德公授予“卧龙”这个称号，在荆州小有名气。而诸葛亮和黄月英的第一次邂逅还是比较巧合和浪漫的。

诸葛亮在没有出山之前，就是干着农夫的活，上山种地种粮。有一天诸葛亮清晨起床又一次上山种地，干活累了以后就在田间地边休息，诸葛亮就用树枝和石子演戏自己学过的八卦阵。休、生、伤、杜等七门摆好了以后，差“开”门没有摆好，诸葛亮研究了好久也不知道自己应该怎么摆好最后一门。突然，自己的阵中多了一颗桑葚，一阵爽朗的笑声打断了诸葛亮的思绪。诸葛亮抬头一看，是个年轻的丫头，五官平常，黑脸黄发，不过很有精气神，很大方。

这个丫头调侃道，大哥哥你好笨，一个“开”门找了这么久。诸葛亮显然脸上挂不住，就说你一个丫头懂什么，黄月英镇定自若的把诸葛亮摆八卦阵的漏洞说了出来，诸葛亮深深的被她折服，这个丫头就像是世外高人一样深不可测。诸葛亮趁热打铁，又向黄月英请教了很多兵法的学问。

诸葛亮的帅气在黄月英心中也久久无法散掉，而黄月英的才华也让诸葛亮时常惦记，很快两个人又重逢了。这次两个人见面没有上次那样的生疏，两个人坐在田间的草堆上，聊人生、哲学、兵法等等，两个人的感情在不知不觉中上升了很多，每次黄月英要回家的时候，诸葛亮总会恋恋不舍。诸葛亮觉得，这个女人懂自己的内心，而且她的才华甚至都强于自己，诸葛亮下定了决心要娶她。

而黄月英较低的颜值丝毫没有影响诸葛亮对她的喜爱，大概是每个人的追求不一样。诸葛亮喜欢的并不是她那种脸，诸葛亮喜欢的是她的才华和她那有趣的灵魂，毕竟好看的皮囊到处都有，有趣的灵魂很少见。

很快，诸葛亮让嫂子去黄月英家里提亲了，两个人结婚了，过起了夫唱妇随的幸福日子。可见，在才华面前，颜值并不是那么重要。

前言：众所周知，诸葛亮是中国家喻户晓的人物，也是谈及汉末三国不能回避的重要政治军事人物。然而，经过几千年的代代相传，特别是后世《三国演义》的追捧，其真实形象已渐渐消失在历史的迷雾中。

因为距离历史越近的时期写成的书籍则往往距离史实越近，所以先看看，西晋陈寿《三国志》是怎样评价诸葛孔明的。

帅才诸葛亮

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

简言之，诸葛亮是一个成功卓越的政治、军事家。但他作为政治家的才能高于其作为军事家的才能。而在他军事领域的造诣中，其治军的才能又高于他领兵的才能。即所谓“治戎为长、奇谋为短”。

自古以来，军事家分两种，战场型和统帅型，二者皆备最佳，也就是中国人常说的“将才”和“帅才”。

将才魏延

毫无疑问，诸葛亮是统帅型的军事家。例如，北伐退军时，司马懿曾来到他驻扎营寨的地方勘查，并大加赞赏道：“天下奇才也！”也就是说，作为对手，司马懿是高度肯定了其军事才能，甚至觉得自己不如诸葛亮。

那当时的蜀汉有没有战场型人物呢？应该说是有的，比如魏延。而马谡真的只会“纸上谈兵”吗？我想，以孔明的智商不至于连什么是真才实学什么是假把式都看不出来吧。

而孔明为何长期让魏延坐冷板凳。例如，第一次出师北伐，便否定其从子午谷进军的奇谋，以至于其在自己百年之后死于内斗呢？

然而无论当时真实情况是怎样的，一个不争的事实是，如果守街亭的主将魏延，蜀军必不会有如此惨痛失败。

汉昭烈帝刘备

另外，诸葛亮治蜀期间，连年累月的进行透支国力的北伐，渴望实现着“汉贼不两立，王业不偏安”的宏图伟业。说的浪漫一些，就如同《三国演义》篇尾长诗所言。

“南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；先取荆州后取川，霸业图王在天府；呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚！孔明六出祁山前，愿以只手将天补；何期历数到此终，长星半夜落山坞！”

因此，之所以失败，除了国运天数，更是他的治国理念，其实可以用四个字就可以概括——穷兵黩武。其治国方式严重伤害了蜀汉本身就十分弱小的国力，甚至在某种程度上，加速了其灭亡。

兵临城下

连年累月的战争，蜀民面有菜色。以孔明之才，匡扶汉室且是遥不可及的梦想。更何况孔明死后的蒋琬、费祎、姜维等人了。因而，最后的结局也必然是“钟会邓艾分兵进、汉室江山尽属曹”。

另外，后主刘禅也并非小说所言的那般昏庸无能。也许是长期生活在相父阴影下，孔明死后便将丞相蒋琬和大将军费祎的职权范围进行交叉。直至灭亡，蜀汉都没有出现军国大事由一位大臣总揽的局面。

大家想像中的天才，通常是不用付出太多努力，就能轻松做好所有事情，如果以这个标准来看，诸葛亮大概不能称作天才吧。我从来没看过把自己搞得这么累的天才……

历史上的诸葛亮，到底是什么模样？

依照《三国演义》的描述，诸葛亮仿佛是个隐居在草庐中的绝世奇才，刘备两次上门拜访，诸葛亮都出去游山玩水，非常符合我们对于「天才」的想像，好像不用念书到处玩乐考试就能考一百分，但仔细想想，就会发现这个人物设定怪怪的。

如果诸葛亮只是在卧龙岗种种田，过着隐居的惬意生活，那么当刘备找上门时，诸葛亮怎么能够跟刘备谈论天下大事呢？

让我们看回历史记载，当时刘备不敌曹操，带着军队投奔荆州的刘表，刘备在荆州寄人篱下时，听到了诸葛亮的名号。

德操曰：「儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。」─《三国志．诸葛亮传》引注《襄阳记》

刘备拜访荆州知名的水镜先生司马徽（司马德操），用现代的话来说，那时候刘备创业刚起步，原本他想要请司马徽当顾问，但司马徽回答说：「我只是个普通读书人，哪里懂什么国家大事，如果想见真正懂得时势的人，那就去找卧龙诸葛亮、凤雏庞统吧。」

水镜以知人闻名，从他口中说出诸葛亮的名字，刘备自然是无比看重，这个故事情节大家都不陌生，不过，有个地方是小说没有告诉读者的，

诸葛亮真的无心做官吗？

这个渊源得从庞德公说起，还以为水镜推荐了什么隐居的世外高人，结果却是他们自家的孩子，原来不是「水镜书院」而是「水镜诈骗集团」啊！

对照历史记载，庞德公、司马徽、诸葛亮、庞统还有徐庶常常一起吃饭，他们未必有明确的师生关系，更像是亦师亦友，关系非常亲密。

人们很容易把诸葛亮想像成一个「非主流」的名士，躲在深山茅庐中，但事实正好相反，

说完这层背景，各位观众，你相信诸葛亮完全无心做官吗？

这时候的诸葛亮，将自己比为管仲、乐毅，怎么看都不像是无心出仕之人，虽然他还没有真正建立功名，但荆州牧刘表的儿子刘琦，已经非常赏识诸葛亮，他曾向诸葛亮求计，只是诸葛亮并没有想要为他效力。

诸葛亮做好了所有准备，却偏偏不出来当官，听起来很矛盾吗？答案很简单，他在等那个对的人啊！

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。─《三国志．诸葛亮传》

根据诸葛亮在《出师表》的自述，确实有三顾茅庐这件事，但有两种可能的版本，或许刘备上门三次，第三次才见到面，也或许刘备上门三次，三次都见到了诸葛亮，并且向诸葛亮求教，在两人谈话的过程中，刘备越来越相信诸葛亮是能够让他成就霸业的谋士，诸葛亮也越来越信任刘备是个能改变乱世的君王，于是加入了刘备阵营。

由原文推敲起来，后者的可能性更高，正因为刘备三次登门拜访，对于诸葛亮的意见如此重视，刘备虽然当时落魄，毕竟还是朝廷任命的左将军，名位比诸葛亮不知道高了多少，这样的礼遇，让诸葛亮又感激又感动，让他心甘情愿一生为刘备效力。

神奇的是，诸葛亮提出的「隆中对」，让原本不得志的刘备，照着这个规划得到了荆州和益州，成为割据一方的霸主，甚至有机会争天下，

刘备拥有民心、身边又有猛将，长年以来就是缺少智谋之士，终于他遇到了诸葛亮，所以刘备说他是「如鱼得水」啊！

一步一步坐上「总经理」

接下来，诸葛亮的生命，展开第二章，在蜀汉一步一步升官坐上「总经理」。

关于诸葛亮的地位，历史记载中，最初几年刘备并不常让诸葛亮出征，于是网路上衍生出一种说法，认为诸葛亮根本不擅用兵，刘备也未必信任诸葛亮，论军事能力，诸葛亮相当平凡，神机妙算呼风唤雨那些都是假的。

是的，那些是假的，真实的诸葛亮当然不会「妖法」。刘备主政时期，最常随军的军师是庞统、法正，而诸葛亮坐镇后方，

说起诸葛亮的征战成绩，摊开来看仍是非常可观。当年平定益州时，诸葛亮曾率赵云跟张飞平定各郡县；刘备过世后，南中叛乱，诸葛亮多次击败孟获，平定南中；再说诸葛亮北伐，魏国的国力远远胜过蜀汉，而诸葛亮前两次失利，后两次打下胜仗，还曾经在撤退时斩杀魏将张郃、王双，总结来看，

从这些事迹来看，反而可以看到诸葛亮更完整的面向─他，就是一个努力型的天才。

当年诸葛亮在隆中小草庐中，并不是整天出去游山玩水，而是利用当地的资源，跟名士交流、增进见闻，并且读书充实自身实力

人们常常只看到别人拥有多少东西，却忽略了，他背后付出了多少。

以前在学生时代，大家都会觉得，不读书就能考一百分的天才比较帅，但在我看来，像丞相这样穷极毕生心力，不断努力、不断求进步的天才，才是最耀眼的。

说书人后记

这一回的主题，或许也可以放在「职场篇」，写成「第一次找工作就上手」的故事。

如果求文字浮夸，说书人当然可以说诸葛亮用许多方法经营他自己的「品牌形象」，成功得到大老板刘备的面试机会，再秀出他精心制作的「隆中对简报」，诸葛亮嘴巴说不想当官，其实早就设计让刘备上门，就这样，诸葛亮从一个无业的平民老百姓，经过重重计算，一跃成为刘备最倚重的谋主。

这样说也很有趣，虚实交叉，不过，还是别为了效果而扭曲太多事实，诸葛亮并不是完全无心做官，但与其说这是计算刘备，我想智谋之士本来就会让自己做好万全准备，当你有所准备，才有选择的机会。

这一回的重点不是职场，而是人生，这是诸葛亮的人生选择题。

别忘了一件事，诸葛亮没有偷看过历史，他根本不确定跟随刘备会有什么样的后果，到处流浪？抛家弃子？跟刘备一样当个四十岁还没有成就的鲁蛇？这些都是极有可能发生的。

诸葛亮加入刘备阵营时，正好是刘备最狼狈的时候，曹操大军南下，说不定诸葛亮今天投效刘备，明天就赔上了性命。

真实版的三顾茅庐，可以说刘备在观察诸葛亮，但也可以说诸葛亮在观察刘备，诸葛亮当然知道，选择辅佐刘备，如同走上一条修罗之路，想要帮刘备平定天下，恐怕比登天还难，到底要不要做呢？

诸葛亮平生谨慎，这点是真的，他不喜欢做高风险的事情，这也是真的。刘备是浪漫梦想派，但诸葛亮绝对不是浪漫派。

然而，在刘备三顾茅庐之下，诸葛亮做了一件「今生他做过最浪漫的事」，加入刘备的阵营。

然后，这位努力的天才，照亮了东汉末年的历史。

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指南:

诸葛亮一生用计无数,熟读孙子兵法的他,被人称为智圣。其实,在他一生中,使用计谋最高、效果最好的,莫过于美男计,但是,一生只使用过一次,此举曾抱得才女归,也奠定了他在荆州读书人中的位置。

我前面说过,诸葛亮是个孤儿,和他叔叔诸葛玄住在一起。当时,诸葛亮和他的兄弟诸葛瑾、兄弟诸葛俊相依为命,在南阳亲自耕种,过着隐士生活。事实上,诸葛亮不是一个隐士。他的叔叔诸葛玄死后,虽然他雄心勃勃,但认识他的人并不多。虽然他读了很多书,知识渊博,但许多人总是需要别人来炒作自己。诸葛亮没有权力,也没有权力。虽然他比管仲和乐毅好,但当时人们并不认识他。

诸葛亮是一个聪明人,他知道司马相如成为名人的故事。这是一个多么精彩的故事。天才学者司马相如是一位谦虚的学者。他爱上了英俊的寡妇卓文君,所以秦选择了卓文君:冯冯回到他的家乡,周游世界寻找他的死亡。这个大厅里有一个美丽的女人,房间里的人毒害了我的肠子。为什么我要变成一只鸳鸯？最后,两人私奔成了一个长话短说,司马相如成了临潼首富卓望孙的女婿。现在,如果你想成为荆州的名人,你必须找到这条捷径。当时,著名学者黄有一个女儿,据说很丑。诸葛亮没有亲眼见过,但他知道黄是一个著名的儒者和知识分子。此外,他还知道黄与当时的名人、庞德功有着深厚的友谊。诸葛亮的第二个妹妹是庞德公的儿子庞善民的妻子,所以诸葛亮知道黄的家庭的重量；更难得的是,黄的妻子和荆州的妻子彪是亲姐妹。一旦他们娶了黄的女儿,他们在荆州的分量自然会增加。如果他们得到一份紧张的工作,他们应该很少努力。

打定主意以后,诸葛亮总是喜欢在天气好的时候跑到黄的家里,而且每次都穿得很整齐。事实上,诸葛亮并不打扮,他也是公认的帅哥。他有八英尺高,大约184米高,迷人,英俊,说话自然流畅。诸葛亮口才很好,被授勋后更是如此。因此,称赞了诸葛亮。

黄就是这样,黄佳**喜欢很开心。古代女孩看不见没有三扇门和四户人家的男人。如今,一个陌生的年轻人经常进出他的家,看起来如此浪漫和优雅,这让黄**的家人流口水。通常,她也会做梦。但是当我想到我的样子,我真的害怕诸葛亮会走开。黄佳**很有才华,不仅技术娴熟,而且很聪明。她父亲的所有优点都集中在她身上。因此,她认为她不能摆脱自己,但她不能赶上自己。所以我请我父亲提出他自己的想法,像诸葛亮,说黄家的丑女孩想娶你。我不知道诸葛亮不眨眼,但我笑着同意了。

结婚后,这对夫妇的生活非常甜蜜。后来,诸葛亮意识到他的妻子并不丑,她的才华是一流的。当然,最重要的是他得到了当时学者的认可。从那以后,诸葛亮的名声越来越大。后来诸葛亮自称卧龙,黄的朋友甚至告诉别人:卧龙一人,天下大乱。由此可见,诸葛亮的美男子战略非常成功。

前面说过，诸葛亮是个孤儿，和他叔叔诸葛玄住在一起。当时，诸葛亮和他的哥哥诸葛瑾的弟弟诸葛均相依为命。他们在南洋务农，过着隐士生活。事实上，诸葛亮并不是一个隐士。他的叔叔诸葛玄死后，虽然野心勃勃，但是认识他的人并不多。虽然他博览群书，学识渊博，但很多人总是需要别人来揣测自己。诸葛亮无权无势，虽然他把自己和管仲、乐毅相提并论，所以当时人们并不认识他。

诸葛亮是个聪明人，他知道司马相如成为当时名人的故事。这是一个多么美丽的故事。才子，一介书生，暗恋俊俏寡妇卓文君，于是秦挑中了卓文君：“冯冯还乡，遍游天下求死。这个大厅里有一个华丽的女人，她的邻居毒死了我的肠子。怎么能把她当鸳鸯交出来呢？”最后两人私奔，成为千古佳话，司马相如成了临潼首富卓王孙的女婿。现在，如果你想在荆州成为名人，你应该寻找这条通往南方的捷径。当时，黄是一个有名的人，他有一个女儿，据说长得很丑。诸葛亮从未亲眼见过她，但他知道黄一代名士都学识渊博。此外，他还知道黄与当时的名人、庞德公有着深厚的友谊。诸葛亮的二姐是庞德公之子庞善民的妻子，所以诸葛亮知道黄家族的分量。更难得的是的妻子黄与的妻子荆州彪是亲姐妹。一旦他们娶了黄的女儿，他们自然可以增加自己在荆州的分量。如果他们得到一份紧张的工作，应该不需要太多的努力。

打定主意后，有事没事的时候，诸葛亮总是喜欢在黄家附近跑来跑去，而且每次都打扮得整整齐齐。其实诸葛亮不打扮，也是公认的帅哥。他身高八尺，一米八四左右，妩媚帅气，天生会说话。诸葛亮本来就能说会道，被授勋后更是如此。因此，黄称赞了诸葛亮。

就这样，黄，黄老师很高兴。在古代，女孩子除非有三门四宅，否则是见不到男人的。如今，一个陌生的年轻人经常在他家进进出出，他是如此的浪漫和优雅，让黄**垂涎欲滴。平时，他也做过一个甜美的梦。但一想到自己的长相，真的很怕诸葛亮一走了之。黄老师很有才华，不仅技术好，而且聪明。她父亲的所有优点都集中在她身上。所以她觉得自己摆脱不了自己的，也追不上自己的。所以让我父亲像诸葛亮一样提出他的想法，说黄家丑女要娶你。知道诸葛亮连眉毛都没眨一下，就笑着答应了。

结婚后，这对夫妇的生活非常甜蜜。后来诸葛亮才知道，妻子长得并不丑，才华也是一流的。当然，最重要的是他得到了当时学者的认可。从此，诸葛亮越来越出名。后来，诸葛亮自称卧龙，黄的朋友甚至告诉别人“卧龙对大家都是安全的”。可见诸葛亮打动男人的计划是非常成功的。