爱的含义是what?

[编辑本段]爱的定义

《博弈圣经》中，我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。

我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱是精神文化过程，真、善、美表现出的高尚感，在瘾魂的作用下，它会俘获，也会出现极小极大地自由跟随，暂时的信任就变成了全部意义。信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。人们提倡的浪漫与自由，是动物的本能特性。一个人和多少异性对局，就有多少个行为印象，男女之间对这种印象行动称为感情。感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。感情是精神疫情，发作时使人疯癫成为怪物，这种怪物行为的畸变反而成了鲜活浪漫的感情作品，不然会导致*乱、婚变、家庭悲剧、自杀、情杀、道德和法制压力。爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，我定义为爱情。所以，谁也说不清人的一生在寻找什么，最终好像在寻找一种废物。

摘自《博弈圣经》

“爱”的概述

爱是用于形容人与人、人与物之间的情感的感性称呼。

由于牵动着人的情感，爱的力量毫不夸张的说，可以将人‘送进天堂’或‘送入地狱’从某些角度上说 它比人的理智都更具力量性。爱更像是人间的 调味品 和 沾合剂 ，“爱”以物质成分的角度讲：它只是一个情感工具而已。我们每个人都应该正确、理性的对待“爱”（情感），你可以用它温暖心灵，但是尽量不要让它伤害心灵，因为它的伤害能伴随一个人或一群人很长很长的时间才会消退。因此我们在生活中对待情感要理性一些，不要太过于感性 ！

爱的含义爱（英文）：love

意大利amore

法语amour

西班牙amor

葡萄牙amor

日语爱(あい)

俄语любовь

德语Liebe

韩语사랑

阿拉伯الحب

爱是一种发自于生物内心的情感。通常多见于人或动物。

著名诗人，学者申宝峰先生曾经在<<爱海情天>>中写道

爱若天高似海深,情如地厚比水纯

沧海桑田常变化唯有真情永长存

把伟大的爱比喻了天和海，说明了爱是世上最伟大最永恒的东西。爱这个字在中文里有着许多解释，由某种事物给予人满足（如“我爱吃这些食物”）至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美学中永恒的主题。爱有时亦会被形容为强迫症。

爱最佳的定义可能是主动行动，以真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、神），使其整体得到快乐。简而言之，爱即主动使整体得到快乐。（Thomas Jay Oord）。

爱可以是与生俱来的，所以可以认为是人性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并非不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、

对名誉的爱、对他人的爱，数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。

爱也可以后天培养，通过教育，培养人们爱的情结，教育我们的后代，爱祖国，爱人民。

康熙字典中的解释为：仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。 又孝经·谏诤章疏爱者，奉上之通称。 又諡法啬於赐与曰爱。 又姓。宋刺史爱申。 又叶乌胃切，音秽。诗·小雅心乎爱矣，遐不谓矣。楚辞·九章世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。袁宏·名臣赞沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。谢瞻·答灵运诗寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。

[编辑本段]爱的分类

爱可以分为情侣之爱，朋友之爱，血缘之爱，即爱情、友情、亲情。

我们抱怨没有人爱自己，待别人提醒我们其实身边已有伴侣爱我们时，我们又怨得不到对方百份百的爱，或者感觉不到被爱的幸福，距离需要的爱还很远很远。总之，无论身边是否已有爱人，心里总是觉得不足够，应该拥有更多更多。

大部份的爱情问题，可笑的现实都是这样的：不是爱并不足够，而是我们的贪念实在太多，连再强的爱也无法满足我们的欲望。爱，就像其它欲望一样，一旦变成纵欲，便会永远欠缺，永远遗憾，永远不及别人的好。

其实问题不过是我们对自己爱得不够深，爱得不够多。因为自爱不足够，所以转移视线，把责任和原因推到别人身上。以为感受不到爱是因为别人给我们的不够多，其实是我们失去了接受很多爱的容量而已。

贫乏的不是爱，而是我们自己。

要提升爱的感受度，必须先给自己爱的深刻体验，给予自己更多优质的爱。这不是说能给自己多大的娱乐或物质满足可以达到的。说到底，爱是心灵的食粮，必须开放自己的心灵才能得到。大家都清楚知道，再多的财富充其量只能买到陪伴，但买不到真正的爱，不能温暖人心。

想要更多的爱，先温暖自己的心，做能让自己窝心的事情。如无条件为需要帮助的人付出爱，如学习宽恕，学习静心。这些都是能纯粹地让心温暖起来的体验，都不附带物质和回报。你愿意这样踏出爱的第一步，爱马上变得富厚，爱将不再缺失。

中华文化

现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念：

● “爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。

● “恋”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。

● “情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。

● 性相关联的事。

在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。

而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部份中国人对爱的慨念。

感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。

缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。

早恋是在当代中国常用的概念，指的是少年、童年时发生的“爱情”或者对某异性人“感兴趣”或“痴情”。早恋包括少年“男女朋友”以及儿童的早恋感觉（跟英文的“crush”这概念有一点关系）。这概念表示当代中国文化 、社会上的普通观点，就是未成年人由于学习的压力，不应该谈恋爱，否则对他们前途和出息可能有坏处。很重要一种原因是当代中国教育制度的极大竞争性。报纸和别的媒体也报导早恋这现象对学生的危险与家长的担心。

[编辑本段]日本文化

在日本佛教里，爱意味着关怀、热情与基本渴望。其可发展为自私或无私与教化两方面。

“甘え”在日语里指撒娇，是日本人抚养子女的文化。日本母亲通常会紧抱与纵容其子女，其子女则会通由依赖与孝顺来回报其母亲。部份社会学家（最著名的为土居健郎）认为日本人在长大后的社交手法很大程度建基于童年时对母亲撒娇的手法。

在日语语言学里，最常见与爱相关的两个字为爱与恋。通常非浪漫之爱均以前者表示，而浪漫之爱则以后者表示。父母之爱则称为“亲の爱”，而与人相恋则称为恋する。当然亦有特例，爱人此词解为相爱之人并暗示为非法的关系，通常表示为婚外情，反之恋人则有男朋友、女朋友或伴侣的含意。

在每天的交谈里，爱与恋却较少用到，反之以“爱している”或“恋している”来表示我爱你的人较多，例如日本人会说“好きです”来表示我喜欢你。“好き”解为喜好，亦可以用作表示对食物、音乐或其他事件的爱好，就如“寿司が好きです”解为喜欢寿司，其暗示爱，但没有淡化其情感。

[编辑本段]希腊文化

希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如古希腊语里的“philia”、“eros”、“agape”、“storge”与“xenia”。然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。在古希腊语的圣经里，“agapo”这个动词与“phileo”有着同一解释。

“Agape” （ἀγάπη agápē） 在现代希腊语里解为爱，而“s'agapo”这词句解为我爱你，“agapo”这字解为我爱。其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。然而，有时“agape”会与“eros”同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。

“Eros”（ἔρως érōs） 解为性爱与激情，追求感官的享受与拥有。希腊语 erota 解为沐浴在爱河里。柏拉图将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。其有时亦会译为肉体上的爱。

“Philia” （φιλία“philía”）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由亚里士多德提出。其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、平等与友善。Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。

“Storge” （στοργή“storgē”） 在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。

“Xenia” （ξενία“philoxenía”）在现代希腊语里解为殷勤，而在古代希腊则是极重要的习俗。这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。由希腊神话里可看出这习俗的重要桯度，特别是荷马的伊里亚德与奥德赛两首史诗。

[编辑本段]拉丁文化

在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。

“Amare” 是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（“de Amicitia”）的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术（“Ars Amatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。

在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句里使用。

“Diligere”：解为尊重，较少在浪漫之爱里使用。这个字可以通常用以形容两个男性之间的友谊。其对应的名词为“diligentia”，然而其有着努力、细心之意，与其动词形态只有少量意义重叠。

“Observare”：为“diligere”的同义字，其对应的名词“observantia”亦解为尊重或影响。

“Caritas”：在拉丁文圣经里解为慈爱，但在古典罗马非基督教文学里却无此解。因为其由希腊文字演变而得，所以并没有对应的动词。

[编辑本段]印尼与马来亚文化

在印尼与马来西亚的语言里，爱可以有数种定义：

“Cinta”：代表性欲。

“Jatuh cinta”：指刚堕入爱河。

“Sayang”：指无条件去爱，但亦指损失某些东西产生的遗憾。

[编辑本段]宗教观点

对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相信神爱信徒与所有生命。部份传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表现。

[编辑本段]佛教

在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性质。

“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟的必要条件。

“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。

在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。

非信徒可以在教堂举行婚礼，不过以天主教堂居多。

现在不少年轻人选择教堂举行婚礼，因为教堂婚礼神圣而浪漫，还能起到约定的作用。在教堂举行婚礼，双方已经不再规定必须是加入教会的，但或者有些教堂对这些的控制会有些严格，新人应提前去教堂联系，了解清楚。在教堂举行婚礼必须要先去民政局领取结婚证书然后去教堂与负责的牧师/神父确定日期。以前要求新人双方或至少一方必须是教会信徒，预定教堂前提供受洗证明，现在不需要了。

歌曲：守护天使

歌手：邓健泓 专辑：只能谈情 不能说爱

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[by:92mp3音乐网]

邓健泓-守护天使

曲:陈光荣词:青介

日落大道落日未到美态也不老

沿途亦尽是浪漫没因天阴失却了分数

没因风高遗忘掉那优美与构图

少少失真仍然是美始终感觉到

当中的美好你会赞叹太浪漫太好

静待浪漫浪漫未到斗志也不老

仍然愿日日夜夜付出关心不计较分数

若彼此都能磨练到相爱似信徒

少少失真仍然是美始终感觉到

当中的美好你会看到你便是最高

毛衣皮褛樽领衫

多称身都不暖身我也发病全身抖震

沉默气氛驱使我下沉

旁人受创拨动伤感

炎夏冷冬春与秋

多着衫都不暖身我要靠旁人的亲吻

成就我一生中的使命

长期做恋人身后忠诚守护的天使

用尽力量用尽力气要爱要争气

无聊地默默静候就此空等怎碰上福气

用些姿色来回赠那双眼里好奇

加点体恤遗忘任性伤都不说悲

珍惜悲与喜天光一刻你便学会飞

盼望可以