举例论述中国古代小说的浪漫主义特征

聊斋志异曾被认为是文言小说之集大成者。单从作者所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理；但是，如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。

中国古代小说有两个发展系统。一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说。文是文，白是白，界限分明。当然，也有个别例外，如以文言写章回小说者。但是，这两个系统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。从这个角度来考察，聊斋志异的出现，就不单纯的是文言小说自然地顺利地直线地发展的结果。

鲁迅曾经说过，聊斋志异是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。蒲松龄自己也承认是“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼”，是自觉地有意识地来继承这一小说传统的，是踏着前人开辟的创作道路前进的。然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。

聊斋志异是清初十七世纪的作品，上距干宝的搜神记已千年以上，距唐传奇的兴盛也近千年。对于文言小说的发展来说，聊斋志异的出现，实在是“文起千年之衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。

按照鲁迅的说法，中国古代严格意义的小说从唐代才开始出现，“乃在是时则始有意为小说”。以前的志怪书不仅是“粗陈梗概”，“非有意为小说”，而且“以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视更无诚妄之别矣”。以志怪书的代表作搜神记为例，作者干宝就表明其创作动机是“发明神道之不诬”。蒲松龄自谦非干宝之才而“雅爱搜神”，正是从“才”的方面来看待六朝志怪书的，权其设幻的种种大胆想象，造异立奇，并非追随其明神道，有取有弃，所以能摆脱单纯模仿之恶道。六朝文人的设奇造幻，不同于单纯的宣扬迷信，为了动人，就要造得让你感到象真的一样，在这样的一个写作实践过程中，无疑的是锻炼和发展了文学的想象力，发展了后世所谓的浪漫主义表现方法的因素。蒲松龄从志怪书中所受到的启发，正是这种积极的文学因素。

唐传奇的确堪称有唐一代之奇，产生了大量的作品，著名的如枕中记、长恨歌传、李娃传、莺莺传、南柯太守传等，作者又多是著名的诗人、文学家，立意在写人，又重情节，尚文词，故能通过委婉曲折的故事给人留下生动的人物形象，使传奇蔚为奇观，也使后来的刻意模仿者望尘莫及。这个成就与当时文人思想上的较少束缚，社会风尚的较为开放大有关系，正因为如此，传奇才只盛于唐，至宋则日趋衰落，一蹶不振，走向了下坡路，再也没有产生过象唐代那样的名作，作为文言小说代表的志怪传奇的全盛时代过去了。文言小说的衰落，原因是多方面的。唐传奇的出现，虽然标志着“始有意为小说”，小说正式登上了文坛，但这并不意味着小说已争得了应有的文学地位。“传奇”一词就含有贬意，它与声势浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋以后的文言小说，用鲁迅的话说，“既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可

言。”这时，另一种起于民间的新的小说形式即评话出现了。评话是白话小说，它的产生与广大的下层人民群众有着直接的关系，并且主要的是为他们服务的，得到他们的喜爱。从评话到章回，历经几代数百年，越来越旺盛强大，同另一种起于民间的戏剧文学，成为中国古代文学后期主要成就的重要标志，诗文的地位反而越来越显得居于次要了。在这个历史阶段的文言小说，走着与白话小说并不相同的道路，远离了现实生活，远离了广大人民群众，变成了文人的趣味之作，犹如明末之文人小品，落后于时代的潮流，走向了末路，既缺乏白话小说的生命力，同唐传奇相比，相差也不可以道里计。

文言小说的衰落，到明朝已达极点，故鲁迅在讲“清之拟晋唐小说及其支流”时，一笔带过，批评多于肯定。“盖传奇风韵，明末实弥漫天下”，而能够予以肯定者，实在寥寥。至于清末的文言小说，虽“亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主惩劝，已不足以称小说。”文言小说发展到如此境地，真是名符其实的“呜呼哀哉”了。

在文言小说的衰败之风“弥漫天下”的境况下，蒲松龄的聊斋志异却突然异军崛起，独树一帜，连当时鼎鼎大名的文人王渔洋，也不敢写这位三家村的教书先生，究竟是为了什么？

二

蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。蒲松龄生活在一个激烈动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡，经历了李自成领导的农民大起义，经历了清朝入关前后的虏掠和镇压，经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后，他又幻想着通过科举制度的途径出仕，然而初显才华以后，紧接着而来的却是屡遭挫折，最后也只得到了一个“岁贡”的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外，终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想，然而随着幻想的破灭，他这个处于下层的小知识分子，直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面，从这种观察里自发地产生了“孤愤”之情，并且把这种“孤愤”之情自觉地体现在他的小说创作中。上溯千余年以来的文言小说的发展，有哪一位作家象他这样？唐传奇的作者大都是有较高地位的知名文人，而且传奇的产生还与投献干谒有关，说得不客气点，还是一种求名的工具。蒲松龄写了聊斋志异，还抵不上科场中三篇八股文，而他自己却认为是一生最重要的著作，何所为也？他虽写传奇志怪之文，心中未必完全以前辈作者为同道的。他心目中追随的是“二十四史”的开山祖司马迁。聊斋志异中很多篇末缀以“异史氏曰”，议论横生，表面看是仿“太史公曰”的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当“史”来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。当然，他还不懂形象的历史之类的说法，可他反映的是历史的真实面貌，提出了尖锐的社会问题。

概括说来，聊斋志异突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗残暴的，转别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸，他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命，用蒲松龄的话说，就是“花面逢迎，世人如鬼”，“官虎而吏狼者，比比皆是也。”席方平一篇就集中而典型地揭露了那种吃人的社会关系和官吏制度。蒲松龄幼而聪颖，却屡试不第，他虽然长期没有破除幻想，醒悟过来，但是从他亲身的经历和对知识分子精神状态的广泛观察中，看穿了科举制度是一种坑害知识分子的制度，这种制度不仅不能充分发挥知识分子的聪明才智，反而培养出了各种各样庸碌无能的废物。在蒲松龄看来，封建社会提倡的所谓“学而优则仕”根本就实现不了，因为考场已经成了腐败的交易所，瞎眼衡文，无才得中而有才被黜，这也实际上回答了蒲松龄为什么没有通过考试关的原因。在蒲松龄的笔下，还多方面地反映了妇女问题，如父母包办的婚姻制度的不合理，由于妻妾制而造成的家庭不和，嫡庶之争。更可贵的是他创造出了众多的朦胧的渴望着自由的青年妇女的形象，如婴宁、青凤等，她们已经在幻想的形式中初步冲破了封建礼教的牢笼和束缚，向着另一个新世界探索和追求。

七夕，是中国最浪漫的节日。“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。在这浪漫的时刻，一份浪漫的礼物是必需的。而书就是最复古的浪漫。在浪漫之都法国，很多男士搭配玫瑰花的礼物就是一本精心挑选，并亲笔书写祝福的书。同样很多女生搭配领带，钱包等的礼物，也是一本自己精心挑选，并亲笔书写祝福的书。书可以彰显送书者的品味，也能带给对方别致的体贴和温馨。很多朋友和我说，朋友送的很多礼物，像巧克力，吃掉就吃掉了。像香水，用掉也用掉了。但是书，不论何时打开，都能感觉到温暖和甜蜜。

上一篇》》》》》 七夕的礼物还没准备？送这些书，来场复古的浪漫吧（给女生的礼物）

我上一篇文章写了适合男生送给女生的书。这一篇写写适合女生送给男生的书。其实爱书的男生真的也很多。七夕送男生书比送女生书可能会容易些。打个比方，一个男生喜欢科幻，七夕你送给他《三体》，男生一般都会很开心。一个女生喜欢科幻，七夕你送他《三体》，怎么都感觉有点别扭。（PS：打个岔，如果我喜欢的女生送我书，即使是《新华字典》我也开心O(∩_∩)O~~） 我结合平时留心的书单，和在书店工作的经验，向您诚挚推荐一些适合七夕送给心爱的他的书。

一《寻找无双》

有句话是这么说的：“男生不能不读王小波，女生不能不读周国平。”

小波的好作品很多，这本书我把它排前三。书名也很适合作礼物。（自行脑补送男生《一只特立独行的猪》的画面）

这是小波的第一篇长篇小说。文笔已经很老辣，读来充满小波的味道。小波说，这篇的主题是追求智慧。也可以认为是去寻找那些失落的记忆。

互动百科是这么介绍这本书的：

罗素先生说过，参差多态乃幸福的本源。小波常常引用这句话。这本书中让我印象最深的一句话是“梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。”

二《活法》

即使没有人送你这本书，我觉得每个男生都应该读一读这本书。

互动百科这样盛赞此书：

《活法》这本书，非常质朴，它的思想和内涵都达到一种大道至简的境界。在书中，稻盛和夫提出的人生方程式是：人生•工作的结果 = 思想方式 热情 能力。他认为一个人的能力不是最重要的，而思维方式与对工作的热情才是影响一个人成功的关键。他认为人格=性格+哲学。这个哲学即一个人在人生道路上学习到、领会到的哲学。

这是一本很耐读的书，不要小瞧他所说道理的简单。这么多经济学界的泰斗，著名企业的大佬都奉它为圭臬。而且它很适合多读几遍，在不同的人生阶段读这本书都会有多一些的思考；从不同角度来看同一本书，看到的是不同的自己。

三《爱的艺术》

很多男孩子对于爱都是钝感的，大多数人认为爱是偶然，是激情的产物，只有幸运儿才能坠入情网。

弗洛姆认为人们产生这种错误的想法有三种原因:(1)大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。(2)认为爱的问题是一个对象问题，而不是能力问题。(3)人们不了解"堕入情网"同"持久的爱"这两者的区别。要掌握爱的艺术,一是掌握理论，二是掌握实践,三是要把成为大师看得高于一切。

有一篇很好的书评《爱是一种需要实践获得的艺术》对本书的概括很到位：

所以我们都要学习爱

四《史蒂夫▪乔布斯传》

很多男生喜欢传记，很多男生也崇拜乔布斯。这本传记是传记类的畅销书，乔布斯的大名不需赘述。而且这本书确实写得很好，翻译得也很棒。

过去我们崇敬圣人，大多是因为他们完美的品格——如果他们也有缺陷，至少不会记载在史料中。但是，乔布斯，我们知道他的伟大，也知道他的臭臭的脾气，所以我觉得这很难得。这股纪念乔布斯的狂热不是盲目的，不是被迫的——没有权势操纵，没有蛊惑人心——即使有商业驱动，也是自由的经济行为。

有篇很有意思的书评这么写道：

这不单是一部传记，就是一部硅谷的历史书。那是一个多么神奇的时代，看着牙痒痒的过瘾，恨不得跳进去做个决定。

我想起韩寒的一句话：“就像每个时代的人都觉得自己错过另一个时代一样。”

五《木心诗选》

你也许会问我，送男孩子诗歌散文的话，为什么不送林徽因的《你是人间四月天》呢？你瞧名字多美。是的，你说的一点都没错。但不知从何时起，我发现越来越多的人喜爱木心的作品，而且很大一部分是男生。

如果这个理由不能说服你，就当作我偏心吧。

有人这样评价他：

也有人这样评价他:

说的都特别好，而我读木心的诗，常常会被那种温柔的感触所浸染。和很多人一样，我偏爱他的短诗，好读，韵律感强，又不乏韵味。比如这首《我》：

我是在黑暗中大雪纷飞的人

你再不来

我要下雪了

听说过这样一件故事：84岁的木心先生已在老家乌镇过世。“诸事忙过”，陈丹青从柜子里取出这5本笔记“摞在床头边，深宵临睡，一页一页读下去，发呆，出神，失声大笑，自己哭起来……

从前只知从前慢，初心何堪木心说。

六《失落的一角遇见大圆满》

送男生绘本？是的！

送黑白的绘本？是的！

送故事这么简单的绘本？是的！

满腹疑问的你可以把这本书从头到尾慢慢得看一遍，然后很多疑虑都会消失了。

就像畿米的很多作品一样，这本绘本不单是给小孩看的，也是给大人，给恋爱中的男女看的。

故事很简单：失落的一角彷徨地停在一旁，等待有谁路过将它带走。它遇到的人也不少，有一看就知不相宜的、不懂配合的、自私的、很多缺陷的、像恶狼般吞噬很多人的、精选细选的或胆小的，总之无论谁来到都可以试一试，结果当然是失落的人更失落。好不容易等到了，因自己的成长又分开了，终于它靠自己站起来了，不断的向前滚动，跌倒，没有了所谓的棱角，它变成了一个大圆满一直向前，向着充满希望的未来……

失落的一角：关于主动的缺一角的圆追爱的故事。

遇见大圆满：关于被动的一角的等爱故事。

对于绘本，过多的解读是多余的，如果你体验过在社会、在爱情中那些磨磨合合，你就一定能从这本书中找到共鸣。

七《带一本书去巴黎》

书名很浪漫，书的内容也很有深度。

作者把历史、典故、文化、渊源等等诸多知识轻轻松松洋洋洒洒地说给你听，很硬很有料。

林达，是一对美国籍华人作家夫妇合用的笔名。夫为丁鸿富，妻为李晓琳。两人都是1952年出生于上海，曾插队黑龙江省。1991年移居美国。夫妻合用一个笔名，合写一本本书，这本身就是很浪漫的故事。

林达把“我”化作一位远方游客，让故事自己说话。他带着一本古老的小说去巴黎，而不是仅仅带着自己的眼光去巴黎，于是，小说中的巴黎，历史中的巴黎，自己看到的巴黎，这几方面交错而行，叙述的层次丰富起来。当游记碰到文学，当文学碰到历史，当历史遇到政治，便带来了深度的思考。

但也不要奢求从他的文章中一定要看到什么隐喻。我觉得一个读者说的很好：“林达并非学者出身，他要做的就只是去给我们一些光，他的立足点并不是在于“专业的政治评论”，而是让我知道一些事实罢了。在他的书里也至始至终都是讲一些故事，至于这故事于读者有或浅或深的影响也是因人而异的。”

八《中国好人》

起码以我的经验，很多男生是很喜欢读历史书或和历史相关的书的，不论是经典的《三国演绎》还是《光荣与梦想》，都有大量的男性粉丝。在易中天最热的时候，学校图书馆随处可见借阅《品三国》的男生。

而我觉得写历史的人里有一个鬼才，那就是刀尔登。

他的文笔洗练纯熟，又带着冷静机智。很是通透好玩。他写的是读史小散文，书中思想全凭历史人物而发，而我有些甚至都没听过。但说的是古人旧事，揭的是中国人骨子里扔不掉挣不脱的秉性脾气。

书共分三辑：“中国好人•中国坏人”、“世事•人情”、“以天下为狗任”；在作者的态度是：其实所谓好人也不是那么好，所谓坏人也不是那么坏，中国历来的以道德杀人、以忠压倒孝、以忠压倒仁，以及以所谓大节掩盖小节的评价标准和认识视角是有问题的。

著名作家刘瑜曾经这么评价刀尔登：

九《男人来自火星，女人来自金星》

名字特别有意思，到目前为止都很畅销，算是最著名的两性情感关系著作了。对于指导恋爱还是生活或是工作，都非常有意义。就是篇幅有点长，有点琐碎。

作者以男女来自不同的星球这一新鲜、生动、形象的比喻作为他的全部实践活动的理论支撑点：即男人和女人无论是在生理上还是心理上，无论是在语言上还是在情感上，都是大不相同的。这一比喻贯穿着他的这本通俗的畅销读物之始终。

这本书介绍了男女思维方式的不同，让人深有同感。

有人把数百页的观点精确概括了，我摘抄如下：

十《霍乱时期的爱情》

其实，挑适合送男生的爱情的小说很难，不是因为好的爱情小说经典少，而是实在众口难调。经典如《挪威的森林》，《理智与情感》，喜欢的男生也千差万别。所以干脆我推荐下《霍乱时期的爱情》，因为这本小说穷尽了所有爱情的可能性：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……再现了时光的无情流逝，被很多人誉为“人类有史以来最伟大的爱情小说。“

小说写一个男人和一个女人之间爱的故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。透过这些爱情，小说表现的是哥伦比亚的历史，是哥伦比亚人自己破坏哥伦比亚的历史。

有人这么描述这本书的伟大：

还有一句话写得一针见血：

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以上的书都是我从很多书单中挑选，并结合自己在书店工作的经验总结而成。由于自己的读书和阅历有限，难免有失偏颇和带有自己的一点喜好，还请您包涵。衷心希望在这个《男人来自火星，女人来自金星》的奇妙世界，每个女孩在《木心诗选》里能发现《爱的艺术》。也许你经历过《霍乱时期的爱情》的百转千回，也许你体会过《失落的一角遇见大圆满》的满心欢喜，也许你已经历经了很多很多的《活法》。你憧憬着心目中的白马王子有《中国好人》的包容，有《乔布斯传》一般的传奇。请勇敢地追寻，也请你相信，那个他只是迷路了，他也在《寻找无双》。你们终会相遇，然后携手《带一本书去巴黎》。

从前的日色变得慢　　

车，马，邮件都慢　

一生只够爱一个人

欧洲神话有许多种，希腊、罗马、北欧、所罗门……

所罗门文化：

《所罗门的钥匙》（分大钥匙和小钥匙，也叫《伪以诺书》或《雷蒙盖顿》）记载有关所罗门的魔法及所罗门七十二恶魔等等。

北欧神话：

《埃达》，分 老埃达(又被称之为诗体埃达)和新埃达(又称散文埃达)

《萨迦》

文学作品：《洛基的吵骂》冰岛文学。

《卡勒瓦拉》（《英雄国》）芬兰文学

《尼伯龙根之歌》德国文学。

希腊神话：《希腊神话故事》、《荷马史诗》等

罗马神话：《埃涅阿斯记》、《罗马神话故事》等

《包法利夫人》是法国作家福楼拜的代表作，被誉为世界十大文学名著之一。取材于现实的真人真事，一个乡村医生夫人的服毒案。

故事讲述的是一个叫艾玛的女人，虽出身农家，却自幼受到修道院里大家闺秀式的教育，学过刺绣，会弹钢琴，会画素描画，阅读过大量爱情小说。她长得漂亮可爱，生性风流，崇拜奢华，羡慕贵妇，梦想有朝一日找到自己的白马王子。 是现实中活脱的浪漫主义人物。

然而，在现实与梦想之间往往横亘着巨大的鸿沟。 为了实现她朝思暮想的幸福，她结婚了，却是嫁了一个平庸之辈。满于现状的丈夫，平淡无奇的生活，使得自视清高的艾玛怒火中烧，她看不起夏尔，先后两次出轨，债台高筑，以致最后走向绝路。

艾玛的一生，从最初的农家少女，成为乡村医生的妻子，子爵的舞伴，莱昂眼中的情人，罗多夫的情妇，最后堕落为一个罪人，走投无路，服毒自杀。 她的一生，展示的是一个浪漫主义梦想幻灭的过程。

艾玛的丈夫，夏尔，对于她来说是一个平庸无趣之人。他外形笨拙，内在愚蠢，性格软弱，毫无抱负。婚前唯母命是从，婚后唯妻命是从。个人没有主见和魄力，生活更没有浪漫和新意。

他一个人快乐地满足于婚后无忧无虑的生活中，美丽的妻子，简单的幸福，令他沉迷，叫他心醉。殊不知他眼中的美妙佳人却是一位不安现状、脚不沾地之人。他一直以为她和他一样陶醉在新婚的二人世界，殊不知她在婚后经历了一个他无从了解的心理历程。转而一心向往书本中的热情与陶醉、天上的情人、永久的浪漫、灵魂深处意外的甜蜜。

夫妻二人，一个是现实主义的庸人，另一个则是浪漫主义的怨妇。她做许多小事都能得到他的好感；而她越看他，就越有气。

他们婚姻结合不当的喜剧巧合，引发了随之而来的悲剧命运。对于夏尔而言，婚姻带给他前所未有的幸福。他百般娇惯他的妻子，尽己所能满足她的愿望，却不知道她所要的是他力所不能及的。

所谓可怜之人必有可恨之处，艾玛前后两次的婚外情都离不开夏尔无意地“成全”。一次是夏尔让艾玛和罗多夫一块骑马散心，一次是夏尔把艾玛一个人留在卢昂和莱昂去看戏。 他的愚蠢在于，想不到妻子会伙同别的男人来践踏他的爱与好心。

艾玛的出轨，一方面是自己对寻欢作乐的期待、对永不褪色的幻想的追求，另一方面则是对夏尔庸俗之气的报复。 生活在浪漫空想中的她，讨厌平淡的生活，丈夫的平凡和无所作为更让她无法容忍。所以，一旦有机会享受她那所谓的幸福的狂热，便义无反顾，不但不觉愧疚，反有一种复仇的快感。

夏尔不懂她，永远也走不进她的内心世界，却义无反顾的爱她。直到艾玛死后，夏尔发现她当年的出轨事件，非但不怪她，反恨自己不是她的婚外恋人。直到死，手中还拿着她的一缕头发。

说到底，艾玛不是一个值得痴情去爱的妻子，这便是夏尔的悲剧。

艾玛先后有两个情人，一个是损人利己、趁虚而入的情场老手罗多夫，一个是年轻漂亮，有浪漫主义理想却胆小怕事的实习生莱昂。

罗多夫，艾玛的第一个情人，是于谢堡的单身汉，拥有地产和农场。当然，他是情场高手，和女人往来很多，对风流事了如指掌，一眼就能看懂女人。对于艾玛他投其所好，会说些浪漫主义的情话，艾玛错把他当成自己梦寐以求的情人，却不知一开始她就是被算计的。

“只要三句情话，她就会服服帖帖！她一定很温柔！可爱！ …… 是的，不过事成之后，怎样摆脱她呢？” 这是书中罗多夫第一次见到艾玛之后的心理活动。

罗多夫用他的情场手腕没费多少力气便抱得美人归，艾玛起初半推半就，继而难舍难分，最后渴求与其私奔，而这个令她不顾一切犹如飞蛾扑火的决断，在罗多夫而言，却是 “包袱” 和 “麻烦” ， “谁干这种傻事” ！他们之间往返的情书，在罗多夫看来也全是 “胡诌” ，最后，他对艾玛的定义为 “可怜的小女人” 。

艾玛的惨遭抛弃，是读者一开始就看在眼里的，她的大病一场博不来大家的同情。只是在内心深处平生诸多感慨。

如果说艾玛的婚姻是她情感生活之大不幸的话，那么她的出轨，则是这不幸的延伸。而如果说艾玛的婚姻是她对浪漫爱情不懈追求的讽刺的话，那么她的堕落，则是这讽刺的反讽。

无疑，罗多夫是遭众人唾弃的角色，他不负责任，玩弄情感于股掌之上，然而，他作为男人的理智和果断却不得不令人称道。其实，在风月场上，男人知道自己要的是什么，什么时候攻，什么时候守，什么时候撤，他们一直都心中有数，只是被爱情蒙蔽双眼的女人们太过感情用事，步步陷落，从而一步步加深自己起初本就注定了的悲剧。

还是那句话，可怜之人必有可恨之处，艾玛的惨遭抛弃除了她没能在一开始就看出罗多夫的本来面目之外，更重要的是，她自己本就缺乏自尊自爱之心。 毕竟，没有最初的堡垒松动、投怀送抱，又何谈后来的伤害。更可恨的，她本来就是一个生性风流之人，又何谈被遗弃后的自尊与清白？

莱昂，是艾玛的第二个情人。在他们中间有一段插曲，艾玛认识莱昂是在罗多夫之前。莱昂年轻漂亮、单纯聪明，多才多艺。喜欢诗歌文学、会画水彩画，会读高音乐谱。两人一见如故，却因他的胆小和保守，错把艾玛当成可望不可及的贤妻良母。

他们再次见面便是在艾玛遭罗多夫抛弃，大病初愈后。这个时候，莱昂经过巴黎酒店女郎的熏染，已不是当年那个羞涩腼腆的少男了。 虽然他仍然胆小怕事，又不好意思，但胆小鬼一旦狠了心，反倒更难阻挡。 更何况艾玛的阻挡之心我们很难断其真假。于是，二人迅速纠缠在一起。

其实，从很大程度上，他们情投意合，有共同语言和爱好，特别是在最初的相遇中，彼此能够带给对方精神层面的满足与安慰。然而，当他们经过岁月的磨砺，时过境迁，再次将他们相勾连的却少有单纯的情感，多是纯粹的欲望了。

再加上，他们两人的品性毕竟不同，在幻想中寻求个人欲望满足的艾玛债台高筑却不自知，越来越追求生活的享受，每周一次的旅馆幽会使情人间的新鲜感和刺激感也慢慢变淡，直至荡然无存。

有时我想，如果艾玛和莱昂早能相遇，他们之间的情投意合或许能助他们组建一个幸福的家庭，或者，他们的不轨之情如果出现在艾玛与罗多夫之前，其结局也许会好些。谁知道呢！

毕竟，在当时浮躁的法国，婚外情现象普遍存在，而社会舆论对其也比较宽容，人们之间的风流艳事不足为奇。 而艾玛放任自己的愿望与贪恋，一味追求寻欢作乐的经验与永不褪色的幻想，以此为本，没有廉耻与底线，何谈如愿以偿，又在何处能寻到属于她的幸福呢？

艾玛是个浪漫、多情的女子，追求浪漫与幸福本没有错，而一个年轻美丽的女子渴望绚烂美妙的爱情也是情理之中。讲真，有哪个女孩没有梦想过自己的白马王子，没有期盼过浪漫的爱情归宿呢？但梦想和现实之间是有一定距离的，即便这距离不是难以跨越的鸿沟，也不是凭一己之愿，就轻易抹去的。 艾玛，错就错在，精神世界脱离现实太远。

艾玛的悲剧，不在她平庸的丈夫，也不在她的绝情的情人，而在个人对现实的逃避、对想入非非的虚无爱情的追求。

对浪漫主义的过分追求，不惜一切，反倒将其化为庸俗。过度追求虚妄之物，而不懂得静心抬头，是追求者的无知和愚蠢。艾玛，是庸俗浪漫主义的牺牲品。

故事最后，艾玛于万般无奈中服毒自杀，两个情人没有一个向她伸出援助之手。她死后，罗多夫只送了一张名片，而莱昂的结婚请柬也几乎在同一时期送到。她美丽的衣服被贴身侍女偷光，每个人都来占便宜，讨钢琴课费的、讨租书费的、讨信件邮寄费的。反倒是艾玛一直不屑一顾的丈夫爱屋及乌，宁愿负债累累，也不肯变卖她房间里的东西。

世态炎凉，人情冷暖，艾玛生前看到的只是一部分。 她哪里知道在她一直梦寐以求而不得的上流社会，那些王孙公子，那些贵妇**，他们的夜夜笙歌、奢侈享乐，也有隐藏在暗地的不堪和丑陋？这世上，哪有书上所说的晶莹剔透的爱情、奢华的不受牵绊的享受、至真至纯完美无暇的腐朽？

所以说，艾玛的悲剧，于当时的社会有不可推卸的责任。在十九世纪的法国外省，是一个单调沉闷、闭塞狭隘的世界，贵族、地主、高利贷者、市侩的丑恶与狡诈，资本主义社会的堕落和腐朽，都是艾玛头脑中消极浪漫主义的始作俑者，而个人理想在这种现实的对照之下是多么的苍白可笑，所以，艾玛的悲惨结局自她的理想形成之时就早已注定。

毛姆在《阅读是一座随身携带的避难所》中曾提到过福楼拜和他的这部作品。他说：福楼拜30岁的时候才开始写《包法利夫人》，早期作品都有私人性质，到了现在，他的目标就不仅是真实了，而是客观——

他决心去讲述一个真实的故事，中间不发表任何个人意见，也不对人物做任何褒贬。纵使他对某个人物抱有同情，也不动声色；就算某个人物的愚蠢让他恼火，或者某个人物的卑劣让他愤慨不已，他也不向读者展示一点个人感情。

所以，《包法利夫人》成了“客观艺术”的典范，就如同我们的现实生活，书中几乎没有正面的完美人物。每个人都有自己或恶的，或蠢的本性，善良的、十全十美的主人公在这里不存在，而十恶不赦的人，也没有。

作者没有对主要人物进行艺术化的改造和美化，只是客观地描述人物和故事本身。 首先，这个作品的故事构架和主要人物是源于生活中的真实事件，然后故事中的景色描写和人物感知也都出自当事人的感觉，这一点在故事中显而易见。

除此之外，就是《包法利夫人》中浪漫主义的现实化，和现实主义的浪漫化了。 我们都知道艾玛是浪漫主义人物的代表，但在她的浪漫思想的影响下，一直生活在现实中的夏尔在最后也开始变得浪漫了。比如，艾玛的出轨没有引发他的憎恨，反而到死他都拿着她的一绺头发。 堪称“浪漫主义的情痴”。

而艾玛，她的浪漫主义却在一次次的求之不得后，一步步向着庸俗化发展。 当梦幻的泡沫一一破灭，不得不将它们归于现实。

《悲惨世界》一书中，雨果以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。雨果的这部传世之作，创造了一部反映法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。全书时间跨度长达近半个世纪，个人命运与历史题材的结合，气势磅礴，色彩瑰丽，最大限度地体现了雨果在叙事方面的过人才华。

我当时所读到的《悲惨世界》虽只是片段，但震撼力强劲无比，以文学价值而言，远远在大仲马、梅里美等人之上。文学风格与价值的高下，即使对于当时我这个没有多大见识的少年人，其间的对比也是十分明显的。

--金庸

《悲惨世界》的卷首上印着一句话："只要这土地上有着无知和悲惨，像本书一样性质的书就不无裨益。"雨果的文学热情，与那些隐匿于自己个人的生活世界中，玩弄着近乎独语的、令人费解的语言文字的所谓现代作家的"高雅矜贵"的气派绝然无缘。20世纪被唤做"战争的世纪"，持续不断的悲惨与杀戮，不正是因为失去了照亮全人类的"人性之光"吗？在这个意义上，我相信雨果是值得一读再读、长读不衰的作家。

--日本作家 池田

我在少年时候就读了雨果的《悲惨世界》，读得有些早了，我读不懂书中那些有关法庭、监狱、坟场和沙龙乃至巴黎城下密如蛛网的下水道的大段章节，硬着头皮啃下去，心底里让小说抚摸得最柔软的仍是冉阿让的好……20世纪90年代初，我再读《悲惨世界》，这才意识到，小说中那些被人们批评为"议论、考证太多，成为书中累赘"的章节，其实全都蕴藏着无法估量的宝藏，那意味着文化，那是世界上的一座高峰，而且可能是比许多高山还要高的高峰。

--青年作家 孟庆德

《悲惨世界》中文版译者序

流亡在大西洋上的盖纳西岛，1861年6月30日，维克多·雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。

这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。

小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与1832年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了"本世纪"的三个问题："贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱"。因此，可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。

这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。

冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。

就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在19世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。

《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学史中一块不朽的胜地。

浪漫主义神话观的基础地位

一般认为，浪漫主义产生于18世纪末，19世纪前半期达到繁盛期，并与现实主义一道成为近代西方的两大思想体系。欧洲步入近代社会以后，随着基督教大一统局面的结束，各国民族意识高涨，纷纷建立自己独立的文化体系，英国人在经验主义、法国人在唯理主义中确立了自己的民族精神，而在浪漫主义发源地的德国，长于哲学思辨的德国人走向了乡间田野，选择在民间文学中寻觅自己的精神之源，神话作为民间文学的重要形式受到哲学界的关注。

安德鲁·冯·亨第（Andrew Von Hendy）在其专著《神话的现代建构》中指出，神话有各种定义，但是这些类属都显示一定的家族相似性，根据奥卡姆剃刀原理，这一庞大的神话家族谱系最终可以归结到一个共同的起源——浪漫主义神话观。他将神话研究划分为四类：意识形态的（the ideological，起始于马克思和恩格斯）、民间文学的（或人类学的，the folkloristic or anthropological，起始于格林兄弟）、建构性的（the constitutive，起始于尼采）及浪漫主义的（或超验的，the romantic or transcendental，起始于德、英国两代诗人和哲学家），前三者都源于第四者并与其保持着密切联系，只是由于20世纪的研究者忽视其思想与浪漫主义的联系，加之人文科学研究中的科学倾向，导致浪漫主义运动的影响被遗忘和边缘化。（Von Hendy，Andrew，2001：xii）意识形态论者和建构派理论家“都继承了浪漫主义诞生的前提，即认为神话化想象具有力量并普遍存在”（Von Hendy，Andrew，2001：xv）。意识形态论者认为“神话意味着广泛用于宣传的谎言”，对资本主义时代的神话持否定态度；建构论神话观则是从一个浪漫主义的神话定义（即“神话是一种信仰，文化凝结在其周围”）而获得的主要推论之一，认为“神话是既定文化内的任何基本信仰，是曾经被认为必要和虚构的一种建构”，因此对神话持中性态度。民间文学研究者将神话定义为“一种文类，是在具有口头文学传统的社会中讲述的故事，其区别性特征是涉及集体性的、通常是神圣的重要事务”，这一学派关注边远地区和遥远年代的神话故事，而这种民族志上的尊重如果没有“之前浪漫主义对全人类想象性产品的升值”是不可能出现的。

还有几天就是七夕了。很多有情人准备在这个中国最浪漫的节日里表达爱慕之情。每到这一天，向对方送出象征爱情的礼物是必不可少的环节。玫瑰、巧克力、毛绒玩具等等，礼物无需贵重，只要能表达自己的一份心意足以。浪漫是最好的心灵礼物，而一本好书既是心灵很好的慰藉品，也是一种雅致的浪漫。送一本书，爱一个人，成为当下一种复古的浪漫。

听在法国的朋友说，他们过情人节，送玫瑰时，很多男生会搭配自己精心挑选的书赠送，既显示自己品味，也代表一种优雅和贴心。在台湾，也有越来越多年轻人选择一本书作为表白的礼物。最近有红娘别开生面得在我们书店举行了交友活动。书本成了年轻人之间的月老。初次见面，男女总会有些羞涩，而书籍成了打开话题的突破口。我结合平时留心的书单，和在书店工作的经验，向男生推荐适合在七夕送给喜欢的女生的是本书。

一《查令十字街84号》

这本书很好的结合了热度，话题度，爱情。随着《北京遇上西雅图2》的热映，很多女孩子都会对这本书有着好奇和憧憬。

这是本很薄的书，也是典型的越读越有味道的书，这和恋爱很像。读第一遍的时候感觉严重达不到心理预期，然后一遍遍越读越有感觉，平平淡淡才是真。

纽约女作家海莲就有幸于茫茫人海中跨越千山万水，找到了一个真实的心灵捕手——一家伦敦旧书店的书商弗兰克，而后他们之间有了二十年的书缘情缘。当然，由于汉娜率直可爱的性格，她收获了书店里每一个人的心。读到这本书不免让人想起**《玛丽和马克思》。一生未见，书信相连。的确，有时你身边全是陌生的物与人，而最了解你的那个人却在千里之外。

网络上风靡的一篇影评—— 《爱情的另一种译法》，一针见血道出Charing迷的心声： “当爱情以另外一种方式展现铺陈时，也并非被撕去，而是翻译成了一种更好的语言。上帝派来的那几个译者，名叫机缘，名叫责任，名叫蕴藉，名叫沉默。还有一位，名叫怀念。”

二《向左走，向右走》

绘本非常适合作为礼物，优秀的绘本不单故事简明，画面优美，文字和画面配合产生的感觉会让人产生很强的共鸣。而且最神奇的是，你每次读绘本，可能感觉都会不一样。而这本经典的《向左走，向右走》更是恋爱绘本中的佼佼者。

她习惯向左走，他习惯向右走，他们始终不曾相遇。”在这个城市里，总有这样一些人，他们总不会相遇，却又一直生活在一起，就像暗礁和海浪，不相遇就永远只是平凡的石头和平凡的海水，只有在相遇的一刻，才能激扬起最美丽的浪花，才能塑造出最险峻的礁石。至于城市中，向左走和向右走的两个人，只有在回眸的霎那，才能看清彼此眼中的寂寥和落寞，也才能感动于彼此的相遇，紧紧的拥抱在一起，两条互不相干的平行线也会有相交的一天。

“他们彼此深信

是瞬间迸发的热情让他们相遇

这样的确定是美丽的

但变幻无常更为美丽"

三《爱你就像爱生命》

“我的灵魂里有很多地方玩世不恭 ，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。我是爱你的，看见就爱上了。我爱你爱到不自私的地步。我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。”

王小波的书，被很多文艺青年当作圣物。这本《爱你就像爱生命》系王小波生前从未发表过的与李银河的“两地书”，也是迄今他们夫妇最完整和独立的一本书信集。虽然小波像个初恋的傻男孩般的直白和急切，还有李银河的满篇赞誉，在一定程度上影响了审美。但其实根本就无关紧要。真实对于虚构的意义正在于此：一千个美好的虚构故事也抵不上一个真实的故事带给你的力量那么多。

这世界上情话太多，清丽者有之，肉麻者有之，但是时常会被人怀疑其中的爱情是否真正清醒的爱情，能否持久。但是小波与李银河之间的书信往来，却让我不论什么时候读都相信这是真正的爱情，它超越身份地位的不均，包含明净单纯的思想的碰撞和对彼此灵魂的欣赏。

四《天使在人间》

一些优秀女性的传记很受女生的青睐。每个女孩都希望自己是公主是天使，每个女孩都希望自己气质优雅，每个女孩都希望自己美丽动人，而赫本全都具备。她几乎成了美丽、优雅、气质的代言词。赫本的黑白屏保至今很多人还都在用。而赫本的传记中，这本的文字和配图都是最好。

作者是赫本的儿子肖恩·赫本·费雷，他在书中这样描述自己的母亲：“母亲坚信：爱可以疗伤，生命变得更美好。她做到了——用爱去对待世界，同时也得到了——世界对她的爱”。”

在《天使在人间》这本书里，他以真实而又满含深情的笔触追忆母亲，将一个迷人、优雅、脆弱、善良的赫本还原人间，其可信度与可读性超越了以往的任何杜撰。

如果赫本说仅仅是个漂亮的优秀演员，那么太小瞧她了。她说过一些名言，如“要有吸引人的双唇，请说好意的言语。”她认为内在的美更重要，人的修行是一辈子不能停止的。赫本晚年时作为联合国儿童基金会的大使，走访许多穷苦的[发展中国家。她的一生不愿出传记，对于这本书，即使是她的儿子，也无法完全了解赫本——她太沉静，太优雅，以致任何人都只能在一段距离外静静欣赏她的光华。

五《我是你流浪过的一个地方》

这本诗集收录了海桑诗一百五十七首，除了和书名同题的《我是你流浪过的一个地方》长达二十四节之外，其余大多是短诗。海桑的特色：简单，清澈，不用复杂的句子，不用生僻词，不大口大口的抒情，不凝滞起来像一块石头，他的诗句是森林里流下来的小溪，阳光照在水面上，微波粼粼，底下还有细小的鱼；他的温柔，像月光一样，悄悄洒满整座森林。比如下面这首：

男人从女人那里来，男人知道

他和女人之间

有一件最清白无邪的事

所以 男人看见一百个一千个女人美好地生长

只抱住其中一个，亲亲她，娶她为妻……

这件事啊，如此浪漫

只想一想，就是幸福

而最出名的就是这首《我是你流浪过的一个地方》，想象你把这本诗读给你最爱的女孩听：

在同一个一百年里，你来了我来了

——不早，也不迟

在同一朵云彩下，你看见我我看见你

——不远，也不近

你就在那儿，有树有水

所以，我爱你。

六《撒哈拉的故事》

《撒哈拉的故事》主要描写了三毛和荷西在撒哈拉沙漠生活时的所见所闻，与当地朋友在撒哈拉的故事，每个故事都透露出这个隐忍女子对生活的热爱和面对困难的坚定。由十几篇精彩动人的散文结合而成。

“这里有什么吸引我？天高地阔，烈日风暴，孤寂的生活，有悲伤，有欢喜，连这些撒哈拉威人，我对他们一样有爱有恨，混淆不清。哎，连我自己也说不清楚。”

三毛，你永远都是撒哈拉迷人的天使，有了你的足印，撒哈拉不再荒凉。

七《周国平语录》

有读者这样精确地评价这本书：

八《玫瑰的故事》

不读亦舒终身误,一读亦舒误终身。

有人说，玫瑰那种美貌才智财富并有的境况离我们真实的生活太过遥远。诚然，孰能拥有如此优越的条件。但是我认为，这本书，之所以受大众欢迎，它的内涵，绝非仅仅展现一场场奢华的“爱情”而已。

花开玫瑰。玫瑰生下来就美。美得绝世无双，一顾倾人城，再顾倾人国。

爹妈爱她，，哥哥爱她，见过她的男子都爱她，抛家妻子，肝脑涂地。

可她还是要哭，要堕落，还是觉得不幸福。可是就算是17岁时的唯一一次失恋，那个男人也会在10年后回来争她。

美丽是一种天分，玫瑰曾经有十年想要放弃天分，变得肥胖和世俗。可是等它们卷土从来又是不可方物，引人犯罪。所有爱她不得的男子到最后会找一个平凡，温柔的妻，共度一生。心里却还是念着：爱情一生只来一次，起码我见到了她的芳踪。

记得有人这样形容亦舒的作品，她说，我二十岁的时候，看亦舒，十年后，依然能看见有人如当年的我，看亦舒。是的，她的文字就是有这样的魅力。

九《遇到百分之百的女孩》

你有过这样的时刻吗？你的人生中有过这样的感伤故事吗？在四月一个晴朗早晨的街角，你和一个百分之百的女孩不期而遇。你的胸口瞬间震颤，你的口中干得沙沙作响。你本该向她搭话，可你却眼睁睁地看着她与你擦肩而过，径直消失在人群中，永远永远。

村上似乎是最会营造气氛的作家。村上春树的特点就是从细节开端，就好象他所心仪的十九世纪俄国作家托尔斯泰所器重的：细节比故事更主要。不管是天马行空的想象，还是客观描摹现实，村上的文字都非常灵敏和细腻。无论是主人公听的音乐、吃的食品，还是坐的车子，都有强烈的真实感，让读者进进了一种特别的气氛中，不由自主地融进去。

我们迷恋的，或许是遇见彼此的那一刻 那一刻定格了我们所有的想象与未知的美好 那一刻的自己与百分百女孩 太多的那一刻 构成了偶然相遇的美好 ……尽管生命中的那一刻并不能够被多数人所把握 但是它曾真正出现过 不曾被触碰过的真实 就是一种美好。把握住与否早已经不那么重要。这就是我所理解的生活。这就是那个完美的百分百女孩。

十《一天》

说起改编成影视的畅销的爱情小说，《恋空》，《何以笙箫默》，《PS：I love you》都很不错，但听都读过的人说，如果让它选一本，那就是《一天》（英文名：one day)

看《One day》的**的时候觉得这是个又文艺又浪漫的片子。读原书的时候，最开始带着看**之后的激动和兴奋还觉得有些浪漫，五分之一读过去之后突然觉得这是一本比我想象要现实得多的书。除了爱情，还有成长和挣扎。

聪慧狡黠、出身平凡的爱玛与俊美自恋的花花公子德克斯特原本像两道平行线，不会有任何交集。大学毕业前夕的一天，两人短暂邂逅，称不上甜蜜，却深深印入彼此心中最柔软的部分。此后每年同一天，伦敦、罗马、巴黎、爱丁堡，时空变换，他们焦灼、倾诉、挂念、幻想、安慰、伤害，总是在最需要彼此的时刻，一再错过二十年追逐的尽头，是甘美的琼浆，还是苦涩的酸汁？如果早点懂得，幸福会不会更久一点？

是互补的两个人，所以在一起会有火花和快乐。是懵懂的男主和矜持的女主，所以要兜兜转转十几年才能终于整理好人生和感情，最后在一起。

一辈子很长吗？

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还有很多很不错的爱情书籍，恕我不能一一推荐。有一些名著，比如《傲慢与偏见》，因为名字的缘故当作礼物会略显尴尬。有的名字很好，比如凑佳苗的《告白》，但是里面的内容又不是很适合恋爱中的男女。当然，如果你喜欢的女生有自己特别喜欢的书类或者作家，比如一个女孩喜欢玄幻，你可以送《龙族》。一个女孩喜欢杜拉斯，你可以送《情人》。但是一个女孩喜欢惊悚，你还是别送《十宗罪》了。我想起了我的师兄了曾经送了一本《时间简史》给心中的女神，然后

以上的书都是我从很多书单中挑选，并结合自己在书店工作的经验总结而成。七夕是浪漫的节日，衷心希望你能在这美好的《一天》，《遇到百分之百的女孩》，你们《向左走，向右走》，最终都找到共同的《查十字街84号》，你们聊聊远方《撒哈拉的故事》，也聊聊身边《玫瑰的故事》。你不再觉得孤单，不再觉得《我是你流浪过的一个地方》，你们有聊不完的话题，你们都引用《周国平语录》。她之于你，宛如《天使在人间》。你们的故事从今天开始，你将会体会《爱你就像爱生命》的感觉。

“他们彼此深信

是瞬间迸发的热情让他们相遇

这样的确定是美丽的

但变幻无常更为美丽"

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