两个人恋爱时，现实和浪漫那个更加重要呢？

两个人恋爱时，现实和浪漫哪个更加重要呢？

爱或面包，这个时代经常困扰着年轻的男人和女人。有人说面包比爱情重要；有人说没有爱没有味道。当你从爱中致敬时，你会发现浪漫的现实。事实上，爱情不是生活中唯一的主要旋律，生活有太多的无助和混乱。在爱情，浪漫和现实中。在爱情，浪漫和现实？

匈牙利诗人燕飞表示，在《自由与爱情》中表示“”生活是有价值的，爱情价格较高。如果它是自由的，这两个人可以被抛出“，爱往往被浪漫主义诗人到最高的位置，爱从未统一答案和标准，没有人知道它是什么，而且没有人知道它是什么。每个人都没有不同的理解和追求爱情，这不是一个问题。你有你的想法，我有我的想法，我们见面，互相理解，坠入爱河，这就是爱情。我们遇到了，但要保持不同的意见，理解，爱， 这就是爱。

然而，在小皇帝中，古元说：“无论有什么爱情就像一块枷锁，没有风吹，走两步，”现实生活除了美丽的爱情之外，还有许多其他因素影响段落爱情，双方之间的反对，物质条件不平等，没有好的工作，房车等。哪些是爱的年轻人就像他们的眼睛一样喜欢琼瑶戏剧。

有些事情肯定不会丢失，或者非常想要得到，有时它会很开心，有时它不会，它会后悔的。还有很多年轻人从来没有选择爱情，进入婚姻大厅后，开始感受到生活的艰辛，感受物质的重要性，并感受到压迫的现实。我开始抱怨另一方，甚至后悔原来的选择，我首先喜欢彼此的原因逐渐成为缺点，最后到了离婚之路。恋人不太了解，他们不明白他们的爱。

有一种说法是，当有一天给你爱时，只有现实只是现实，你就不会年轻。事实上，爱情和现实并不是坏事，这首诗是一年。当你有爱时，你也相信当你爱的时候。现在，这个社会越来越逼真，我在家里总是选择爱情和婚姻。我家里有多少存款。你总是有一个你无法熄灭的现实，你将永远渴望出来，现实中没有浪漫，也不会存在恒定的现实。并且关键是你想要的，你想要什么，想要那个愿望，试着实现它。

意思是有浪漫主义情怀的人。

浪漫主义者是就是指有浪漫主义情怀的人，具备乐观的态度、开朗的性格、奔放的激情、丰富的想象。

“浪漫主义”一词指一种文学上的基本创作方法，与现实主义相对，强调用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

说起言情小说，大家首先就能够想到言情小说的作家琼瑶。在上个世纪电视剧十分匮乏的年代，琼瑶笔下的小说总是会被一些导演拍成**来供大家观看，而琼瑶剧也就成为了一些言情剧的代名词。能够写出这样复杂的情节，想必琼瑶的一生也是十分的复杂。

家庭教育

琼瑶出生于名门世家，她的母亲曾经在女子高中读过书，而受过高等教育的人往往对于艺术和修养有着极高的追求，所以琼瑶的母亲也就喜欢上了比自己大很多的老师。

两个人不惧世俗的眼光成功的走到了一起，并且还剩下了琼瑶和她的弟弟，一家四口过得十分幸福的生活。可在那个战火纷飞的年代，他们的生活居住地总是漂泊不定，后来也是在战争结束之后定居台湾。

和自己的母亲一样，琼瑶也是喜欢上了他的高中老师，可两个人的年龄差了26岁，这就遭到了琼瑶家庭的反对。

虽然母亲也有过同样的经历，可母亲却霸道蛮横的不允许自己的女儿经历这样的爱情。所以迫于无奈，那名老师也只能向学校递交了辞职申请，远走他乡，而琼瑶的第一段爱情也就这样破灭。

爱情波折

当时的人们总是会对一些奇闻怪事议论纷纷，当一个女学生和自己的老师相爱并且最终没有获得完美的结局，邻居们也会对此议论纷纷。

所以为了能够使得自己的女儿今后生活平稳幸福，他们也是潦草地将琼瑶嫁给了琼瑶父亲的一位学生。同样作为作家的丈夫却并没有琼瑶这样的才华，所以两个人时常就会因为文学方面的纠纷而产生争吵。

虽然两个人都是即有文化的人，可两个人的思想层面并非在一起，所以这段婚姻并没有维持多久便以离婚告终。之后的琼瑶成为了当地一个报社的编辑，而她也就喜欢上了当时同样在报社的一位男编辑。

两个人擦出爱情的火花，可是那位男编辑却有着自己的妻子，所以琼瑶也就被挂上了小三的名号。在后来男编辑离婚，她才能顺理成章的和琼瑶走到了一起。

撒手人寰

在两个人结婚之后，也是度过了一段十分甜蜜恩爱的生活，可世事难料，最终这位男编辑因为生病而撒手人寰，又留下了琼瑶自己留在这个孤独的人世间。两个人的婚姻仅保持了几十年，而琼瑶对于这件事情也是悲痛万分，十分的悔恨自己之前的那段荒唐往事。

也正是因为人生当中的感情经历如此的丰富，才会使得琼瑶在写作这一方面有着十分高的天赋，琼瑶十分擅长于抓住男女主角的感情内心活动，来描绘出那些剪不断理还乱的头绪。

这也正是当今少男少女们十分喜爱看的桥段。而琼瑶式的恋爱剧在大家看来就宛如苦难生活当中的一支红玫瑰，总是会带给人们无限的浪漫与遐想。

追求爱情

而和琼瑶有着相同爱情经历的还有香港的女作家亦舒，她曾在年轻的时候追求着同样作为作家的蔡浩泉。当时的两个人恋情传得轰轰烈烈。

可结婚之后却并没有想象当中的那样完美，两人经常因为柴米油盐争吵。亦舒更是在18岁的时候怀了两个人的儿子，可年纪轻轻的她却并不想承担母亲的责任，便将自己的儿子抛弃自己在外面逍遥快活。

而在外面漂泊的岁月当中，亦舒也认识了当时女明星郑佩佩的男友岳华，而亦舒对于岳华开始了猛烈的追求。当时的郑佩佩将一切都看在眼里，却因为自己的男朋友为人政治所没有进行猜忌。

直到发现亦舒即将得手，郑佩佩才在国外找寻了一个知名富商结婚，果断地将岳华让给了亦舒。而两个人的爱情也并没有长久。之后的亦舒辗转反侧，认识了大学的梁教授，如今又在国外拼搏着自己的工作。

艺术永远都是来源于生活，只是因为生活当中的不平稳以及情感生活当中的坎坷，才会造就出如此高尚的艺术。

正是因为在感情和生活当中的不如意，才会使得接二连三的女作家创造出一部又一部十分惊世骇俗的经典小说，这也是由她们年轻时候所打拼下的血与泪造就的。

西方女性主义作品,常以象征的手法表现权社会对女性的钳制与禁锢。象征是指用某种符号或词语的某种特质去隐喻、暗示其它的某种事物。吉尔曼在故事中运用了大量的意象来象征深层涵义。特别是对**壁纸的描写,绝非无心之举,而是为更好地表达作者的思想服务。对深化主题有促进作用。小说以《**壁纸》为题,表明了壁纸在小说情节发展中的重要作用。

　　它在故事中象征了家庭内部束缚,禁锢女性的父权。在故事的各个阶段它以不同的形态表现了女主人公的思想状况。图案的变动和混乱的景象意味着主人公自身未明确的形象。墙纸图案由混乱到清晰伴随着主人公对自身认识的日渐深刻。

　　女主人公第一次从审美的角度评论育儿室内的墙纸时,就说它是自己一生之中见过的最糟糕的墙纸。图案混乱,颜色暗淡,令人作呕。让她产生了极其厌恶的感觉。在这个时期,女主人公的精神状态还是清醒的。她还为自己不能照顾好家庭,做一个好妻子好母亲,而且还违反丈夫的意志偷偷写作而感到愧疚。

　　随着时间的推移,女主人公对墙纸的态度也发生了改变。墙纸复杂的图案令她着迷,使她沉醉于研究它,去发现其中的秘密。这逐渐成为她生活的中心,她唯一关心的事。

　　墙纸图案的日益明晰,她的身体健康状况得到改善,精神状态却日益恶化。她眼中的墙纸后面被监禁的女人形象,实际上反映了她自身的处境,以及她内心的真实想法,想要逃离被禁锢处境的渴望。墙纸后面的挣扎女人形象代表了那些被父权束缚却又拥有自我意识想要寻求解放的女性。小说中的女主人公就是这样一个代表。被墙纸束缚的女人的姿态是俯身蹲着的(stooping down),她行进的方式也是“爬行”(creeping)。

东方爱

本故事的女主角，紫发紫瞳，平胸妹子+矮冬瓜一个，各方面都平平无奇，一觉醒来后发现穿越到未知世界，成为这个世界唯一的女性和人类。在道道尔学院中结识了一群在意并关心她的男生，每天过着快乐而轻松的生活。可爱、呆萌、认真，拥有很坚强的意志。是一位上古女神从十亿亿中选中的一位女生，被称为轮回中的“意外”

托尔

神族宙斯一系的王储，一心追求变强。对于打架以外的事都不感兴趣，非常讨厌人妖。虽然给人感觉严肃认真很帅气但很孩子气且性格傲娇。对感情很迟钝，经常因为说话不解风情而惹小爱生气，关键时刻却很可靠。非常喜欢小爱却不会表达感情，但一直默默关心她。和洛基、荷鲁斯是死对头；是阿瑞斯的弟弟。被称为“希望的种子”，为对抗“初之恶”的希望，肩负着成为最强者的使命。

是“初”的兄弟“原”的继承力量者

洛基

神族少年，健气、开朗、阳光，十分善于沟通交流，智商情商极高，脸上永远带着开朗的笑容，但伤痕似乎显示出他有谜一般的黑暗过去。自称“坏人”，并且经常针对托尔。是托尔的弟弟，但十分讳忌别人提起他与托尔是兄弟一事，也是阿瑞斯的弟弟。对待小爱很温柔，也总能适时地出现并解救小爱，由此在某件事件中俘虏了小爱的心。曾多次表示喜欢小爱。

为“原”的兄弟“初”的继承力量者

杜尔迦

库柏勒族少年，俏皮可爱，努力研习少女生存之道，崇拜花羽。平日笨手笨脚，不太靠谱。在知道小爱是女生后一心想保护她。一直“暗恋”托尔。经常脱线地卖萌。与伊邪那美是从小玩到大的玩伴。真实性格其实是有些冷酷的，关键时刻十分可靠,为八荣耀“罚”和八魔王“罪”共同的容器

伊邪那美

库柏勒族少年，少女心十足。自称“库伯勒族第一美女”，非常在意外表而且很八卦，是校报的记者。与杜尔迦是儿时玩伴，喜欢杜尔迦，因此曾敌视与之亲近的小爱，叫小爱“男人婆”，后来被小爱感动而冰释前嫌。喜欢吃鱼。是库柏勒族忍者太军团未来第一接班人，平日我行我素，有点自大。有一神秘的虎形护额，戴上后会提升力量并迷失心智，是“刑”的装备。目前已通过“刑”的历练，获得刑的武器“苦无”

为八荣耀之一“刑”的容器。已获得刑的力量传承

赫菲斯托斯

神族少年。幼年时因体弱多病被遗弃，后被道道尔带回学院将其改造为人造人，才保住了性命，成为道道尔斯基的儿子。是个机械天才。头可以拔下来。身体被打碎后可以重组。经常拿一些夸张的机器来帮助东方爱，因此被小爱称为“赫菲A梦”。喜欢小爱，想要娶她。也经常称呼小爱为“小东”

赵公明

东神族少年，学院最有钱的人兼高利债发放者。表面上是个十足的二货。在发现小爱的女儿身后一厢情愿要她当他的娘子。事实上是个伪废柴，实力很强，战争时期拥有“真神第一人”称号，是道道尔学院的元帅，曾是学院的“军神”。有三个性别为人妖的“妹妹”——琼霄，云霄，碧霄。曾拥有二十四颗定海神珠，但已丢失，只找回六颗。是弗雷和该隐过去并肩作战的同门师兄弟，与二人同为初代学院三股最大的力量。过去冷酷无情，但因三霄为保护自己失踪，为自己的孤傲自负和辜负三霄的真情而后悔，从此以二货的行为掩饰自己，后面恢复过去容姿

弗雷

道道尔学院曾经耀眼的明星，被称为道道尔学院的“金色阳光”“库柏勒第一想嫁对象”。很爱笑，十分阳光，喜欢看到人的笑脸。是初代学院三股强大的力量之一，负责教育新生。能力是操纵光。对所有人都十分友好，希望看到其他人对自己的认可和称赞，但是却因为太过完美而得到多数的嫉妒与怨恨，最终在南部森林事件中遭到陷害，濒死时被吉祥天所救，并被控制心智堕入黑暗。与赛亚爱一战后回到学院，之后经过重重磨难，终于取回光明之心。

为八荣耀之一“皓”的容器，但出于某种原因未能传承皓的力量。在和七魔王的战斗中疑似与吉祥天同归于尽。

该隐

神族少年，道道尔学院学霸，冷漠而以自我为中心，绝对的完美主义者。荷鲁斯的哥哥，曾被撒旦控制，其真正的父亲疑似是世界上超强的存在。

能力范围是控制黑暗，同时拥有空间之力。与弗雷，赵公明是同门师兄弟，三人一起经历过“某个事件”后活下来。弗雷曾经是他最憧憬的人，想超越弗雷。过去是赵公明的酒友，曾被赵公明搭救。他是“初代学校三股最为强大的力量”之一，第一代特别防卫队队长，与金色阳光弗雷齐名，号称“暮光之白牙”。在未获得灰羽之刻前，其实力为主神之上，但后已熟练掌握力量与技巧，实力连跨两级。记载的资料十分少，一直认为东方爱是男生。

为八荣耀之一“月”的容器，已获得月的力量传承。

道道尔斯基

道道尔族的族长，也是道道尔学院的院长，守护着所有的学生，放任他们自由成长。把赫菲斯托斯看做自己的亲生儿子并对其十分宠溺，称其为自己的“继承人”，可以为赫菲做任何事。来自另一个世界，对女人有极端的恐惧感。虽然经常以搞笑的形象出场，但实力强得可怕，远超慧，曾是女神的宠物（其实是被英压迫)，后来奴役八荣耀创建中立圣地道道尔学院，一旦离开学院核心区域学院便会毁灭。与昊天（慧）关系很好，似乎是很重要的存在。

昊天/阿瑞斯/慧

神族青年，强大冷漠，身份神秘。是托尔，洛基的哥哥，也是该隐，弗雷，赵公明的老师。弗雷的胜利之剑、该隐的灰羽之刻和赵公明的24颗定海神珠皆由他所给予。被哈迪斯的幽灵铠封印，实力大减。喜欢吃黄桃罐头。是“原”创造的“慧”，八荣耀的队长。

做人是有原则的，我不知道也没有清楚你说的混乱的感情生活是什么？

你指的混乱是出于一种什么样的目的，指的又是哪一方面？所以和你共同的探讨起来感觉不一定是你所需要的。

也不知道你结婚没有？没有的话，对于处对象的孩子来说，今天处了一个，感觉不合适，明天又去从新选择，这倒也无所谓和很正常的事情。但结婚了，因为自己的物质条件优越，或者自己的相貌出众，气质非凡，抑或别的原因，而招惹异性的喜欢也属于正常，这是个人魅力使然。但因为这些条件的存在或者不存在而去刻意的寻觅猎奇的话，那就有些过分了这样长久下来不但会使自己的名声受损，还会使自己的身心憔悴疲惫，从而影响工作家庭之外，对身体也不是有利的 。

那怎么进一步去调整自己呢，说起来很难的。世界上有两样东西能折磨死人，那就是金钱和感情，金钱让人累，感情折磨人！更多的时候让人无法自拔，内心还说不出口，那种痛楚只有心里最清楚。

朋友，你能意识到这点，很好的，感觉你是个有责任心的好人。刚开始的人不要一下子就去刻意的改变自己，而是从混乱的大量的去结交到慢慢的少量的去交往，慢慢的变成理性的交往，那样不累，还理智，结交的朋友也会是真正的财富。

有几个想法，说出来，适用的话，那是最好：

1。 转移注意力

给自己定个目标，生活上的 ，工作上的，每天的注意力多往这方面转移，让原来的朋友称为你工作上生活上真正的动力，而不是酒肉才气色的朋友。

2。多做有意义的事情

在单位，或者在家，或者在公共的场所里，看到不卫生，不文明，需要帮助的人或者事情，就搭把手，那样一段时间以后，你会发现，那种爱心让你永远的拥有快乐，那种爱是真实的，是充实的，是真爱。。。。。

3。增加业余爱好

业余时间 的时候，多搞些自己喜欢的爱好，如书法，围棋，象棋，羽毛球，乒乓球，游泳，爬山，NBA，足球。。。。。等等，进而往深了研究，写评论，哈哈哈 到那时候，日子是忙不完的忙，但心中确不累，比和情人在一起都要快乐。

4。去山区

山区很多的孩子念不起书，就连每年100元的学费都交不起，我们看到以后，真的拿出100元的时候，我们霎时间感觉我们是世上有用的人，我们用微薄的力量也能去帮助别人，这时候，内心的混乱会被冲淡，那时候的感情也是真挚的。

实际生活里谁不喜欢浪漫下的相拥，谁不喜欢温馨下的香吻，谁不喜欢激情下的陶醉，但因为我们是人，需要理智，需要责任，所以我们的爱才显得高尚，才显得美妙，否则，那种畸形的爱只能导致我们无限的累，长久的泪。性爱是简单和短暂的，但性爱之后的路却是漫长的，需要呵护和珍惜，当我们做不到的时候，就不要轻易的解开人家的衣扣。。。。。

改变我们的习惯，调整我们的心态，让爱来的高尚，让爱来的纯洁，友谊的路，有爱之花就会长久的开放！

朋友，祝福你，幸福快乐！！！

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。