好男人的浪漫究竟是怎样的？为何很多人都在追求浪漫？

对于浪漫，我相信很多女生都很喜欢也希望这种浪漫会在自己的身上出现，但是浪漫这个事情不是谁都可以做出来，也不是谁可能感受到的，那么好男人的浪漫究竟是怎么样的呢？为什么很多人都追求所谓的浪漫？下面我就来说一下自己的看法与想法，仅供大家参考。

为什么很多人都在追求浪漫？

上面已经说了，很多女生都喜欢浪漫，那么为什么很多人都在追求浪漫呢？其实很简单，生活本来是很平淡的，在这个平淡的生活里，很多女生就希望自己有着不同的生活体验，所以这时候浪漫就很重要，因为浪漫很多时候都是惊喜，可以让自己陷入一种被宠被爱的世界里，也可以让身边的人投来羡慕的眼光，这对于一个女生来说真的很重要，有的时候比拥有一切都重要，这就是为什么很多人都在追求浪漫的主要原因。

好男人的浪漫是什么样的？

说实话什么是好男人的浪漫我不清楚，因为我不知道怎么定义这个答案，但是我可以知道的是好男人对于自己喜欢的女生他们会知道对方的需求，并且可以在任何事情上一击即中，这样的浪漫其实是很多女生所希望的。举个例子，比如女生非常喜欢被送花，这时候你送了一大捧花到单位，也许不是你亲自送的，但是你可以让你喜欢的女生很开心，很幸福，并且在同事面前很有面子，这种浪漫很多女生都是喜欢的。

问题小结

所以对于浪漫而言，很多浪漫都是了解对方，知道对方的需求所做出的一些举动，其实这些举动任何人都可以做出来，只是很多人知道或者发现了，没有去做，或者认为这样做没有什么用而已，当你去做了任何一个女生都会内心彭湃。以上是我的个人看法，仅供大家参考。

彭鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡

彭伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源

彭君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹

彭熠彤 熠：光耀 彤：红色

彭鸿煊 鸿：大也 煊：光明

彭博涛 博：博学

彭苑杰 杰：杰出

彭黎昕 昕：明亮的样子

彭烨霖 烨：光明

彭哲瀚 (拥有广大的学问)

彭雨泽 (恩惠)

彭楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

彭建辉 (建造辉煌成就)

彭致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

彭俊驰（出自成语：俊才星驰）

彭雨泽 (恩惠像雨一样多)

彭烨磊 （光明磊落）

彭国豪（国人因它而自豪）

彭伟奇（伟大、神奇）

彭文博（文采飞扬，博学多才）

彭天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

彭文昊（昊的字意是：广大无边）

彭修杰（修：形容身材修长高大）

彭远航（好男儿，就放他去远航吧）

彭旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

彭英杰（英俊杰出）

彭圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 )

彭俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

彭鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )

彭伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 )

彭荣轩 (轩：气度不凡 )

彭浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

彭晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大

彭瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）

女名

彭瑶 瑶：美玉

彭婷（婷“寓意“美好”）

彭婕 （意思是聪明的女孩）

彭雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

彭琪（安静又乖巧的女孩）

彭妮 妮：指女孩子

彭馨 馨：香气

彭宸 宸：古代君彭的代称

彭慧 冰雪聪慧

彭颖 贤淑，聪颖

彭姗 姗：女子走路时婀娜的样子

彭怡 怡：心旷神怡

彭熙 熙：光明

彭彤 彤：红色

彭璟 璟：玉的光彩

彭雯 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

彭瑜 瑜：美玉

彭琪 琪：美玉

彭婧 女子有才

彭琪 诗情画意;美玉

彭萱 萱：一种忘忧的草

彭怡 怡：心旷神怡

彭璇 璇，像美玉一样美丽，受人欢迎

彭楠 楠只是名字好听

彭婷 婷：美好

彭芸

彭馨 馨：香气

彭彤 彤：红色

彭玲 小巧玲珑

彭菲 菲：草木的香气很浓

彭瑾 瑾：美玉

彭珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

彭梦瑶 瑶：美玉

彭婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

彭睿婕 （意思是聪明的女孩）

彭雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

彭静琪（安静又乖巧的女孩）

彭彦妮 彦：古时彭指有才学有德行的人 妮：指女孩子

彭馨蕊 馨：香气

彭静宸 宸：古代君主的代称

彭雪慧 冰雪聪慧

彭淑颖 贤淑，聪颖

彭乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

彭玥怡 怡：心旷神怡

彭芸熙 熙：光明

彭钰彤 钰：美玉 彤：红色

彭璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

彭天瑜 瑜：美玉

彭婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

彭梦瑶 瑶：美玉

彭静宸 宸：古代君主的代称

彭诗琪 (诗情画意;美玉)

彭美萱 萱：一种忘忧的草

彭雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

彭煜婷 (照耀;亭亭玉立)

彭笑怡 怡：心旷神怡

彭优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

彭雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

彭娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

彭雨婷（温柔，聪明，漂亮）

彭玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

彭芸萱 萱：一种忘忧的草

彭馨彤 馨：香气 彤：红色

彭沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

彭语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

彭凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

彭羽馨 (羽缎;温馨)

彭靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

彭瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

彭漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

彭灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

彭欣妍（开心愉快，妍是美丽）

彭玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

彭茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

彭正梅（为人正直，能承受各种打击）

彭美琳（美丽，善良，活泼）

彭欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

彭优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

彭雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

彭娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

彭明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

彭可馨（与家人生活得非常温馨）

彭惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

彭香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

彭月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

彭嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

彭静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

彭梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

彭凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

彭美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

彭雅静（优雅文静）

彭雪丽（美丽如雪）

春节是属于所有人的，父母团聚，亲人走访，朋友聚会，热闹而繁琐。但是春节过后，情人节来临了，那是只属于两个人的节日。所有的商家都将与情人节有关的鲜花、巧克力推到眼前，烛光晚餐、精美的礼物似乎是这个节日里不可缺少的。

但是今年的情人节也许不同了，因为今年有车了，可以驾车行走到更远的地方，制造两个人的浪漫。

推荐去处：英西峰林

推荐理由：情人节自驾车出游，在意的不是目标，而是过程。因此，在这样的节日里，最好能够行走在那些随处有景的地方，让整个驾车的过程同样充满温情。英西峰林的妙处在于美景随处可见，无须刻意去寻找，眼前的景观就足以让人陶醉。

从银英公路进入英德，往市区西南60多公里到达一个叫九龙的小镇，这里就是英西峰林的起点了。从九龙镇开始，向明泾、岩背三镇驶去，绵延二十公里的，是广东省最长、最密集的峰林游廊。

英西峰林里，1000多座山峰呈线形排布，随处都有如诗似画清澈的潺潺小溪，走在其中，随时可以看到变幻无穷的云海、雾景，还有竹林、农舍星罗棋布点缀其间，散发着浓郁的乡土气息。

两侧是喀斯特地形的山峰，峭立挺拔，个个形态不同。九龙镇往南，似乎有千百座山峰一齐向东倾斜，犹如千军万马，水田、竹林、村庄，农家的温馨与万山耸立的壮观巧妙结合起来。

继续往明迳和岩背方向，山与云雾团聚在一起，莽莽苍苍中，还有人在田里干活，乡村的气息浓浓地扑到眼前。在英西峰林，山林与乡村的生活和谐地结合起来。

彭家祠

在明迳镇旁的螺山，彭家祠如一位老人一般，静静坐在山上。这是一座古堡式的山寨，它既是一间祠堂，也是一种防御型的军事性古堡。这个占地近500平方米、大小厅房数十间、建于咸丰年间的“山寨古堡”至今仍屹立于山头。古堡沿着小山一级级往上建设，面向西南，共有九层，逐层增高，东北面是险要的峭壁。中央的石阶是惟一的通道，共有360级。虽然人去楼空，但还有墙檐雕刻和古老的窗花，告诉人们当年的磅礴气势。

穿山岩漂游：既是喀斯特地形，肯定少不了岩洞。在明迳镇黑岩村内有穿山岩。洞长五百米，小溪在洞中流淌，游览时还要乘船进入。到一半时，再走陆路到另一洞口。与所有岩洞一样，穿山岩内钟乳倒垂，如山羊倒悬，如金鱼戏水，栩栩如生。出洞后，还可以乘竹筏沿溪间漂游至彭家祠，两岸群峰倒影，村野逸趣。在这里，只是静静地坐着，看乡间的生活，也有无比平静的感觉。

美食：品河鲜是去英德旅游不容错过的节目，如黄骨鱼、鳝鱼、左口鱼、鲶鱼等等。当地的黄花鸡用玉米、稻谷喂养，肉质香甜、结实，也是不容错过的美食。另外，九龙山水豆腐用当地黄豆加天然山泉水磨制而成，香嫩甜滑，堪称一绝。

交通：去英德交通便利，自驾车沿广清高速向北，再走银英公路到英德，车程约两个小时，从英德市区向西到英西峰林。一天时间可以游览。如果还有时间，在英德北部沙石镇的滑水山自然保护区内，还有大片油菜花，现正是花期。

其他推荐

封开：封开同样是有着山水画廊一般美景的地方，适合驾车慢慢走，慢慢欣赏。在封开，体能较好的情侣还可以尝试在大斑石攀岩，当两人一起攀上顶峰时，再俯视四周山川美景，是平常旅游时没有的体会。

吴川：元宵节前后，粤西吴川的民间艺术活动非常丰富，到吴川可以观赏这些艺术表演。另外，附近还有漫长的海岸线，在初春看海，虽然还有些寒意，但意境更佳

秦妇吟原文：

　中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭。路旁忽见如花人，独向绿杨阴下歇。凤侧鸾欹鬓脚斜，红攒黛敛眉心折。借问女郎何处来？含颦欲语声先咽。回头敛袂谢行人，丧乱漂沦何堪说！三年陷贼留秦地，依稀记得秦中事。君能为妾解金鞍，妾亦与君停玉趾。　　前年庚子腊月五，正闭金笼教鹦鹉。斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。忽看门外起红尘，已见街中擂金鼓。居人走出半仓惶，朝士归来尚疑误。是时西面官军入，拟向潼关为警急。皆言博野自相持，尽道贼军来未及。须臾主父乘奔至，下马入门痴似醉。适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。　　扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰混混乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。日轮西下寒光白，上帝无言空脉脉。阴云晕气若重围，宦者流星如血色。紫气潜随帝座移，妖光暗射台星拆。家家流血如泉沸，处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。　　东邻有女眉新画，倾国倾城不知价。长戈拥得上戎车，回首香闺泪盈把。旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马。有时马上见良人，不敢回眸空泪下；西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春，年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶，斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门，红粉香脂刀下死。南邻有女不记姓，昨日良媒新纳聘。琉璃阶上不闻行，翡翠帘间空见影。忽看庭际刀刃鸣，身首支离在俄顷。仰天掩面哭一声，女弟女兄同入井；北邻 行相促，旋拆云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门，不觉攀缘上重屋。须臾四面火光来，欲下回梯梯又摧。烟中大叫犹求救，梁上悬尸已作灰。　　妾身幸得全刀锯，不敢踟蹰久回顾。旋梳蝉鬓逐军行，强展蛾眉出门去。旧里从兹不得归，六亲自此无寻处。一从陷贼经三载，终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢？宝货虽多非所爱。蓬头垢面眉犹赤，几转横波看不得。衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。朝闻奏对入朝堂，暮见喧呼来酒市。　　一朝五鼓人惊起，叫啸喧呼如窃语。夜来探马入皇城，昨日官军收赤水。赤水去城一百里，朝若来兮暮应至。凶徒马上暗吞声，女伴闺中潜生喜。皆言冤愤此时销，必谓妖徒今日死。逡巡走马传声急，又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧，二郎四郎抱鞍泣。沉沉数日无消息，必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归，又道官军悉败绩。　　四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架{寨}营中填饿殍。长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！　　来时晓出城东陌，城外风烟如塞色。路旁时见游奕军，坡下寂无迎送客。霸陵东望人烟绝，树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。 明朝 晓至三峰路，百万人家无一户。破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主。路旁试问金天神，金天无语愁于人。庙前古柏有残蘗，殿上金炉生暗尘。一从狂寇陷中国，天地晦冥风雨黑。案前神水咒不成，壁上阴兵驱不得。闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。我今愧恧拙为神，且向山中深避匿。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁，天遣时灾非自由。神在山中犹避难，何须责望东诸侯！　　前年又出扬震关，举头云际见荆山。如从地府到人间，顿觉时清天地闲。陕州主帅忠且贞，不动干戈唯守城。蒲津主帅能戢兵，千里晏然无犬声。朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行。 明朝 又过新安东，路上乞浆逢一翁。苍苍面带苔藓色，隐隐身藏蓬荻中。问翁本是何乡曲？底事寒天霜露宿？老翁暂起欲陈辞，却坐支颐仰天哭。乡园本贯东畿县，岁岁耕桑临近甸。岁种良田二百廛，年输户税三千万。小姑惯织褐絁袍，中妇能炊红黍饭。千间仓兮万丝箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马若旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日垂年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家，朝饥山上寻蓬子，夜宿霜中卧荻花！　　妾闻此老伤心语，竟日阑干泪如雨。出门惟见乱枭鸣，更欲东奔何处所？仍闻汴路舟车绝，又道彭门自相杀。野宿徒销战士魂，河津半是冤人血。适闻有客金陵至，见说江南风景异。自从大寇犯中原，戎马不曾生四鄙。诛锄窃盗若神功，惠爱生灵如赤子。城壕固护教{学、学、效}金汤，赋税如云送军垒。奈何四海尽滔滔，湛然一境平如砥。避难徒为阙下人，怀安却羡江南鬼。愿君举棹东复东，咏此长歌献相公。

秦妇吟鉴赏

　唐僖宗广明元年（880年）黄巢军攻入长安，僖宗出逃成都，韦庄因应试正留在城中，目赌长安城内的变乱，兵中弟妹一度相失，又多日卧病；离开长安的第二年，中和三年（883年）在东都洛阳，他将当时耳闻目见的种种乱离情形，通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的「自述」，写成长篇叙事诗《秦妇吟》。

　《秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为「秦妇吟秀才」，与白居易曾被称为「长恨歌主」并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首「不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作」（俞平伯）的（秦妇吟），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，「他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤」（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。

　从公元880年（唐僖宗广明元年）冬到公元883年（中和三年）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到 ，同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争残酷，而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病，他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中，作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女「秦妇」对邂逅的路人陈述其亲身经历，从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之，《秦妇吟》既是一篇诗体小说，当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人（即秦妇）于途中相遇，为全诗引子；二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事；三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻；四段写秦妇东奔途中所见所闻所感；末段通过道听途说，对刚刚平定的江南寄予一线希望，为全诗结尾。

　《秦妇吟》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问，在这里，作者完全站在李唐王朝的立场，是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜，即使是描述事实方面也就不无偏颇，攻其一点而不及其余。根据封建时代正史（两唐书）记载，黄巢进京时引起坊市聚观，可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是：「黄王为生灵，不似李家不恤汝辈，但各安家。」而军众遇穷民于路，竟行施遗，唯憎官吏，黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然，既是革命，便难免流血；加之队伍庞大，禁令或不尽行，正如《新唐书·黄巢传》所记载「贼酋择甲第以处，争取 女乱之」的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了「放大镜」式的渲染：

　适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼，上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏，东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑，户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动，万马雷声从地涌。火迸金星上九天，十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸，处处冤声声动地，舞伎歌姬尽暗捐，婴儿稚女皆生弃。「秦妇」的东西南北邻里遭到烧杀掳夺，几无一幸免。仿佛世界的末日到了，整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻，集中夸大，不免失实。但是，就在这些描述中，仍有值得读者注意的地方。在农民起义风暴的席卷下，长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理，得到了相当生动的再现。在他们眼中，不仅起义军的「暴行」令人发指，就连他们的一举一动，包括沿袭封建朝廷之制度，也是令人作恶的：「衣裳颠倒语言异，面上夸功雕作字。柏台多半是狐精，兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪，不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公，倒佩金鱼为两史。」诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理，可谓入木三分。这段文字，却从另一个角度，生动地反映出黄巢进入长安后的失策，写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念，在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵，作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富，它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中，与官军进行拉锯战，虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围；他们又是怎样陷入困境，自顾不暇，也就无力解民于倒悬，致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食；以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败，盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景，是正史中不易看到的，它们体现出作者的才力。

　正如上文所说，《秦妇吟》是一个动乱时代之面面观，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于「贼寇」黄巢。《秦妇吟》揭露的官军罪恶主要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓「寇来如梳，兵来如篦」。诗中借新安老翁之口控诉说：「千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。」

　其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》，「时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼，人获数十万」。《秦妇吟》则写道：「尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉」、「夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍」，而这些人肉的来源呢？诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息：「闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。」俞平伯释云：「筵上牺牲」指三牲供品；「无处觅」就得去找；往哪里去找？「乡村」，史所谓「山寨百姓」是也。「诛剥」，杀也。「诛剥生灵过朝夕」，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰「宝货虽多非所爱」，其他可知——却是没得吃。反之，在官军一方，虽乏金银，「人」源不缺。「山中更有千万家」，新安如是，长安亦然。以其所有，易其所无，于是官军大得暴利。

　凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年「北面亲事之主」王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《秦妇吟》其所以讳莫如深，乃缘「志希免祸」，是得其情实的。

　韦庄能写出如此具有现实倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白氏濡染；又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以「浣花」命集。《秦妇吟》这首诗正体现了杜甫、白居易两大诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。

　杜甫没有这种七言长篇史诗，唯白居易《长恨歌》可以譬之。但《长恨歌》浪漫倾向较显著，只集中表现两个主人公爱的悲欢离合。《秦妇吟》纯乎写实，其椽笔驰骛所及，时间跨度达两三年之久，空间范围兼及东、西两京，所写为历史的沧桑巨变。举凡乾坤之反复，阶层之升降，人民之涂炭，靡不见于诗中。如此宏伟壮阔的画面，元、白亦不能有，唯杜甫（五言古体）有之。但杜诗长篇多政论，兼及抒情。《秦妇吟》则较近于纯小说的创作手法，例如秦妇形象的塑造、农民军入城的铺陈描写，金天神的虚构、新安老翁的形容，都是如此。这比较杜甫叙事诗，可以说是更进一步了。在具体细节的刻划上，诗人摹写现实的本领也是强有力的。如从「忽看门外红尘起」到「下马入门痴似醉」一节，通过街谈巷议和一个官人的仓皇举止，将黄巢军入长安之迅雷不及掩耳之势和由此引起的社会震动，描绘得十分逼真。战争本身是残酷无情的，尤其在古代战争中，妇女往往被作为一种特殊战利品，而遭到非人的待遇。所谓「马边悬男头，马后载妇女」。（蔡琰）《秦妇吟》不但直接通过一个妇女的悲惨遭遇来展示战乱风云，而且还用大量篇幅以秦妇声口毕述诸邻女伴种种不幸，画出大乱中长安女子群像，具有相当的认识价值。其中「旋抽金线学缝旗，才上雕鞍教走马」二句，通过贵家 的生活突变，「路上乞浆逢一翁」一段，通过因破落而被骨肉遗弃的富家翁的遭遇，使人对当时动乱世情窥班见豹。后文「还将短发戴华簪」数句虽属漫画笔墨，又足见农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，闹剧中足悲者。从「昨日官军收赤水」到「又道官军悉败绩」十数句，既见农民军斗争之艰难顽强，又见其志气实力之日渐衰竭，凡此刻划处，皆力透纸背；描摹处，皆情态毕见。没有十分的艺术功力，焉足办此。《秦妇吟》还着重环境气氛的创造。从「长安寂寂今何有」到「天街踏尽公卿骨」十二句，写兵燹后的长安被破坏无遗的现状，从坊市到宫室，从树木到建筑，一一道来，纤毫毕见，其笔力似在《长恨歌》、《连昌宫词》描写安史之乱导致毁坏的文字之上。尤其「内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨」，竟使时人惊讶，堪称警策之句。「长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀」，洛阳是「东西南北路人绝，绿杨悄悄香尘灭」，而一个妇人在茫茫宇宙中踽踽独行，「朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行」。到处是死一般的沉寂，甚至比爆发还可怕，这些描写较之汉魏古诗「出门无所见，白骨蔽平原」这类诗句表现力更强，更细致成功地创造了一种恐怖气氛。总之，《秦妇吟》在思想内容上是复杂而丰富的，艺术上则有所开创，在古代叙事诗中堪称扛鼎之作。由于韦庄的写实精神在相当程度上克服了他的个人偏见，从而使得此诗在杜甫「三吏三别」、白居易《长恨歌》之后，为 唐代 叙事诗树起了第三座丰碑。

诗词作品： 秦妇吟 诗词作者： 唐代 韦庄 诗词归类： 叙事、长诗