我有一个老算盘，哪位大神帮忙鉴定一下！

严格来说的紫檀老料～是指野生自然生长的，通常长在山地或者湿地，成材时间相对比较长的紫檀野生林。

老料有三个要素必须达到：1是野生环境成长，2是长在山地，3是成材时间较长。4木料“放性”时间长，也就是砍伐后放置时间长，木性相对稳定的干透的。5已经加工雕刻成品，传世使用时间较长的，比如百年以上。

『小叶紫檀老料』如何鉴别呢？如果单纯的从任何一个方面来鉴别，都是不科学的。

首先，野生小叶紫檀因其自身生长特性、还有土壤和阳光等环境因素的影响，成材十分的缓慢。一般有种说法叫“百年寸檀”，对于那些能看清楚切面上年轮线的紫檀来说，平均沿半径方向每一厘米有3～5条年轮线，也就是说每一厘米需要生长30～50年。每寸需要生长100～160年，我们看到的紫檀木材，直径小的在10厘米左右，比较常见的一般在20厘米左右，超过30厘米的极少。对于直径20厘米的紫檀来说(也就是半径10厘米)其至少生长了300～500年，多了可能有500～600年，这是目前紫檀野生林老料的普遍情况。所以，如果生长纹细密的老料，肯定不对。

其次，如何算好的小叶紫檀老料呢？根据我们多年的加工和鉴赏经验：

1小叶紫檀的高密度是第一要素，

2第二必须有非常好的油性，

3第三棕眼越小越少越好。弦切面牛毛纹是其特征，其实是纤维导管，牛毛纹越少密度越高、油性也越好。

4高密度和油性，决定了其稳定性较高。也就是木料“放性”较为稳定。但是，这也仅仅维持在一个特定环境和状态之下。例如，一些老料和雕件 ，再次加工打磨抛光时，也仍然会再次开裂。因为其加工打磨过程，不可避免地破坏了这个相对稳定的状态！

5品级较高、特征独特的小叶紫檀，例如“瘿子”“瘤疤”，因其独特的生长状态，造成加工时，极其容易产生丝裂。这很难避免！但是资深玩家都能接受。当然，如果没有丝裂更好，只是价格肯定也更高。

颜色～小叶紫檀由于紫檀素浓郁，切下来的木料刚刚开始呈橘红色，经过几天或者一周的氧化，就会变成紫红色。随后慢慢再氧化变深！甚至接近于黑色。但是，如果不是盘玩保存失当。类似黑色的老料，我们打灯还是可见紫红色光谱的。

至于存世小叶紫檀工艺品、制品，不单涉及料质新老鉴别，更加需要从各个时代工艺特征入手。只要一点存疑，我们都不能确定它是古物。

有些老物件，比如题目所说的小叶紫檀老算盘，

1如果料子确定是小叶紫檀、

2工工艺特征符合特定年代，

3料子稳定也老态，

4包浆自然浑厚完整，

5具备一定的时期使用磨损特征，特别是算珠和拨杆，

6老算盘都是非常精密的榫卯结构，7有些包铜边角，从老铜边角状态包浆判定

8算盘珠、拨杆，一定是润滑无比、包浆特别浑厚、颜色比框边更深

如果符合以上这些，那么我们基本可以断定：这是一个老料老工的小叶紫檀算盘在古代，算盘不仅是“会计”、“账房”的随身之物，许多文人、富人乃至官员、贵族都会随身携带算盘用于计算。也正因如此常被当做象征富贵的吉祥物为人们所推崇。象征着招财进宝、财源滚滚

人体每天需要七类营养素：蛋白质、脂肪、碳水化合物、矿物质、维生素、水、膳食纤维。所以你每天只要都摄入这些营养就会健康。这些营养在我们的日常饭菜中都含有。

油25－30克、盐6克；

奶类及奶制品300克、大豆类及坚果30－50克；

畜禽肉类50－75克、鱼虾类50－100克、蛋类25－50克；

蔬菜类300—500克，水果类200—400克；

谷类薯类及杂豆250—400克，水1200克。 希望能帮到你，谢谢。

离婚吧！

婆婆能在新婚之夜拿欠条给你，往后必定还能做出更过分的事情来，为了避免日后更多的麻烦，早离婚早解脱。

一、“娶你花的钱，应该你来还”

奇葩之人真的是无处不在，娶儿媳妇花的钱让儿媳妇来还，算盘打得实在是漂亮！不花一分钱就让儿子娶到媳妇，媳妇进门给你们家生孩子，做家务，照顾孙子孙女，照顾儿子，照顾公婆，简直不要太划算。

不知道这婆婆是哪里来的，竟然会有这么奇葩的想法和做法，这是不拿儿媳妇当“外人”？还是认为儿媳妇是“傻子”？

     

二、为了自己的未来，趁早离婚

婆婆的想法和做法足够奇葩，但是老公呢？老公不制止母亲弱智的做法，相反在旁边还纵容母亲，这老公也太不靠谱了。

老公靠不住，婆婆又无理取闹，让新媳妇情何以堪呢？做儿媳妇的不能忍受婆婆，做媳妇的也不能忍受这样毫无作为的老公，为了自己将来幸福的生活，要趁早离婚，远离奇葩婆婆奇葩老公。

婆家给的彩礼一分不要，老妈给的陪嫁一分也不留，赶紧麻溜地回娘家，第二天立马办理离婚手续。

     

三、新媳妇是没有责任和义务还钱

彩礼对于女方来说是婆家给的一份尊重，对于男方来说是给女方的一份尊重和一种态度。

只要女方没有提出过分额的彩礼要求，男方就应该诚心实意的给女方彩礼，如果觉着承担不起应该要与女方和女方的父母协商共同决定，不应该说男方为了面子借钱贷款给女方彩礼，结婚后再要求女方归还。

彩礼给女方后，是女方的婚前个人财产，并非是夫妻共同财产，女方没有责任帮助男友帮助婆家偿还借贷。虽然借钱是为了给新媳妇彩礼，但是这并非是新媳妇借的，要知道在婚前不管是婆家借钱还是男友借钱，这些都是属于婚前债务，女方是没有责任和义务还钱。

     

四、结婚前一定要看清对方的真实面目

很多女人沉迷于爱情里无法自拔，觉着有情饮水饱，对于彩礼的多少，对于房车等一点也不在乎，这样的想法是大错特错。

个人建议订婚前一定要一个人冷静地思考一番，多听听过来人的意见，多听听父母的意见，认真观察一下男友和准公婆的态度，个人建议订婚前一定要一个人冷静地思考一番，多听听过来人的意见，多听听父母的意见，认真观察一下男友和准公婆的态度，

     

很多事情没有经历过，没有听说过，是很难考虑周全的，一定要虚心听取别人的意见。男友的甜言蜜语是抵不过现实生活的，男友的甜言蜜语再好听也变不成房子车子，也变不成真金白银，现实生活里感情只能起到维系精神的作用，并不能当饭吃，想要生活的好必须得处理好金钱问题。

千万不要认为谈钱“俗”，好的感情一定要谈钱，只有谈钱谈好了，你们的感情生活才能稳定才能走得长远，试想钱都谈不好，感情又怎么能谈得好呢？

01、

曾经奚梦瑶和何猷君在网络公布喜讯，两个人一前一后互相打趣，热热闹闹十分欢喜。

看得出他们是十分相爱的，毕竟眼神说不了谎，但是奇怪的是网络上一片讽刺，说他们俩接下来有可能霸占一年的热搜。

就好像每一步求婚、订婚、领证、婚礼、怀孕、生娃…他们都要掀起一阵流量来保持知名度。

还有些嘴毒的说奚梦瑶自从在维密上摔倒后，就再也没有了超模的气质和风度，频繁上综艺博眼球，虽有热度却不再专业，就叫和何猷君的爱情，也似打足了算盘。

嫁入豪门的姑娘有哪个没有接受过非议？

可是我想劝劝看热闹的人们，能不能收起自己奇怪的嫉妒心，能不能好好的祝福他们。

如果奚梦瑶爱何猷君，而何猷君刚好是个学霸，是个脑王，是赌王的儿子，是富一二代，这些为什么不能锦上添花呢？

难道我们都希望姑娘们嫁给穷小子，嫁给人品好前途无量就此刻一无所有的人才叫爱情吗？

其实，你有没有想过，姑娘们多半会爱什么样的男人？

是不是聪明、勤奋、睿智、有趣、有才。而综合科这几种优点的男人，多半有很大概率会成为有钱吧。

02、

所以，是不是嫁给爱情，和钱有很大的关系。一个有能力有本事过得好，会赚钱的男人，本来就是魅力四射的。

也未必有钱有豪爹的男人就一点也不可爱啊。

那些讽刺奚梦瑶会打算盘的人，是不是应该想一想，她的成就和过往付出的努力是值得和这一切财富相匹配的。

更何况，她自己的才华已经拥有了巨大的宝藏。

他多么优秀多么出色，她知道自己选的是爱情的最优。那我们，作为一个写字楼里的普通上班族，你又该怎么嫁呢？

也许放在20岁，我会劝你就嫁那个让你动心的人，也许他痞里痞气，也许他对你冷漠，也许他还穷，只要你爱他就好。

也只有20多岁才能把爱情当饭吃了，殊不知那时候的义无反顾，将来都是要还的，你总会在将来的某一天吃够了生活的苦，才懂得你真正想要的伴侣是什么样子。

所以，在今天，30岁的我会建议你嫁一个优秀的人：他要正直善良、要有魄力有担当、要懂得呵护你爱护你、要有点才华能赚点钱。

只有这样，未来的日子里你们才不会多辛苦，爱情才会被生活保护得很好，不至于等到遇到难题，把爱情拿出来一遍又一遍地摔打，最后面目全非，心里崩溃。

03、

何猷君在脑王里的比赛中多么出彩啊，多么引人注目啊，很多人都会被她所吸引，所以奚梦瑶爱上他很正常啊。

而奚梦瑶的人生多么励志啊她的身材多么婀娜啊，何猷君爱上她更是属于“窈窕淑女、君子好逑”。

他们是爱，更是匹配。他们是情不自禁，更是势均力敌。

永远不要觉得自己用理性去思考自己爱上的这个人和自己合适与否，是件不好的事情。

这个世界的现实中，从来不会有灰姑娘，王子的身边永远是公主，你是什么样子的人，你的爱情就是什么样子。

无论你是谁，此刻在哪里，正在经历着什么，我劝你相信爱情，也劝你嫁给优秀出色、势均力敌的人，更劝你嫁给合适！

“我首先是爱文学，其次是花草，至于男人，那只是生活的注脚。”这样一个女人。

当年余秀华的父母怕她的生活没人管，花钱招个上门女婿；人生后半场，她花钱离婚赎回自由身——我觉得这是她最浪漫的行为。

她的诗歌、为人，都有一种野性浪漫，未被驯化。她的成功来自于未被驯化，卸去伪装，不遮掩自己的来处与归途，包括身体和思想。而不是喊口号似的努力、勤奋、坚强。

她毫不遮掩自己的身体和思想，我记得她爱穿露胸的长裙，她喜欢一个人就想穿过大半个中国去睡你。

余秀华也不在意这个男人是否忠贞不二，她是不是男人的最后一个女人，是不是男人当之无愧的某太太。因为她是关系里占据主动权的一方，普通人会觉得变数太多没有安全感（她比男友大十五岁），她是可以掌控局势的人。

爱塔是《月亮与六便士》里的人物，是主人翁的最后一个女人。我觉得爱塔是依附男人存在的。她的贤良是奴隶式的贤，她的道德也是奴隶道德。

佘爱珍，也是胡兰成的最后一个女人。她并不贤惠，很独立、自主，为啥胡兰成跟她之后就规规矩矩了？因为佘爱珍是个比较真实或者说世俗的人，不会浪漫化情感关系和利益。

其实吧，男女的人性都差不多，各有各的算盘，合作共赢（这是理想化的状态）。这样一想，男女关系实在没啥意思，你今天又爱我了，我又喜欢你了。却又很有意思。只是不要美化自己的痴情，也不要给感情贴金，你的痴情也许只是一种表演或依附欲。

人们讨论男女情感，同性情感，后来讨论人与人的情感，再后来只讨论人与人的关系。也许到最后，只剩下宇宙和自己。最后的最后，只有宇宙。

宇宙是个庞然大物，而人又如此渺小。这样一想，挺虚无。有的人觉得虚无就很消极什么也不去做，有的人觉得没有什么不能去做，不能去尝试。

比较容易实现的就是去旅行了。如今连旅途也变成奢望。因为疫情的关系也不便坐火车，好在去西湖是抬脚就去的。

去了一次杨公堤。

在丁家山站下车，看到一座桥，隐秀桥。秀外慧中的一座桥。桥下的水，波纹凛凛，刚驶过去一艘快船。

我想到几个叫秀的女人。汾湖秀。余秀华。一个秀外慧中，一个野性性感。我当然希望自己是秀外慧中的，但是不要贤妻良母。其实内心隐隐渴望能拥有性感。性感是有思想。手机里保存了几张余秀华刚刚成名时的照片，那时候还不事雕琢，有一种邋遢和野性美。

在这个叫秀的桥上拍了一张照片，自己感觉很美呢。“美是一种个性，个性最讨厌的是就是那种单调的，打着鸡血的套路。”

在半隐亭躲雨，一个小时。湖面船只来往。亭子里有个女人在给鞋垫绣花。

雨停后，去景行桥。桥边一颗苦楝树，开着细碎的淡紫色花瓣。

杨公堤名气没有苏堤和白堤大，我也较少去，错过很多年。这次是为了一棵苦楝树。在杨公堤从南往北，第二条桥的位置，左手边桥面上有一棵苦楝树。

为了配合这紫色小花，穿了一件淡紫色衣服。

会记得坐很远的车，去西湖边看一棵苦楝树。遇到大雨，在半隐亭中躲雨一个小时。我跑来跑去拍檐下的雨滴。亭子非常大，半隐亭建于2003年，为一座十字形状向四面敞开的大亭。想到一句歌词，在静静躲雨的江南雨季，又遇见你。你打着油纸伞，问我要不要躲雨。这句歌词里有江南的所有意境。

返程，坐公交到新生站，路边有炸烤肠、鸡翅这些小零食的摊子。在外闲逛了一天，此刻觉得饥肠辘辘，那油炸的食物闻起来特别香。我买了一份香酥鸡翅，十五元。老板说有七两半。回来就吃的精光。

想着余秀华也很喜欢旅行，经常坐绿皮火车去远方，未成名前也许是去见笔友，见文友。成名后各地邀请她去讲座，举办读者见面会等。

写诗，旅行、都是为了找回自己。愿做自己，提炼自己的美。到最后，美不美都去他的。

公众场合公开求婚，真的浪漫？

近日总看到一些年轻人在公众场合或媒体上公开求婚，被求婚的女孩娇羞不已，而众人对于这种浪漫的戏码只要求唯一的结局，便是女孩害羞地点头说好，然后拥吻，成全所有人对有情人终成眷属的期待。

而被求婚女孩心中对结婚的犹豫，将被这氛围逼得毫无转圜空间，毕竟有几人能违背另一半和众人的期待，狠下心地当众回绝这个求婚。换做是我，也做不到。除非我已经打算当众给另一半打脸，不想继续这段爱情关系，也不在乎另一半的感受，便是因此分手，也要拒绝求婚，否则我真的做不到。

或许爱情偶像剧总喜欢编排这般惊喜式求婚的戏码，我们也就习惯把这种求婚做为浪漫而正面的评价。但往深处思考，这般高调而戏剧性的求婚方式，求婚者是抱持什么心情？是否借由亲友的力量及「与人为善」或「礼貌」的社会道德观，造成求婚者与被求婚者的权力控制关系呢？否则被求婚者点头不是、不点头也不是的窘迫，哪里来的呢？

故事中的朱莉个性温和，是个群我与社交关系经营极好的女孩，在伟凡用尽心思地选在跨年夜求婚，以及亲友起哄的氛围下，对于应允求婚的犹豫，只能被她内心刻意地漠视，仅因她当下选择符合众人期待的行为模式，优先于聆听内心的声音。

在我处理的诉讼经验中，类似戏剧性的追求模式，往往在日后面对婚姻纷争或挫折时，也会采取较为戏剧性或者说非理性而极端、且擅长使用亲友施压等公审的方式，来处理自身的婚姻议题。

或许有人会说，那就是浪漫的惊喜而已，有那么严重吗？倘若如此，那么就当做一场恶作剧或游戏吧。配合男主角和众人的演出，当个低头垂颈的美人点个头，或学学戏凤的台词，把「哥哥不在家，今天不卖酒」改个词，「爸妈不在场，今天不点头」，反正就是交往期间的调情，倒也不赖。别说这种心态和说法不尊重婚姻，因为求婚者给的尊重也就这么多。

浪漫之外的现实

处理过那么多的离婚案件，发现很多婚姻恶化的原因，都挺令人傻眼，至少在朱莉的故事中，让我有一些无关永浴爱河但务实的思考。

●把婚礼当做企画案来处理

大家都说情到浓时，不该分彼此；双方父母也都说，只要小俩口幸福，婚礼随意就好；这些话说得极有道理，但别太当真。因为婚礼的筹办，包括聘金、聘礼、喜饼、红包、结婚桌数、婚纱及蜜月等细节，都有可能让你们先来场震撼教育。如果有争执，女人认为男人不够爱她，男人则认为女人金钱观有问题，双方家长则认为对方没诚意。

说真的，大家都说不计较，但心里都随时在评价。日后翻起旧帐时，你们就会知道，其实你不记得的事，对方都牢记在心。就像伟凡骂出：「你和你妈妈当我是凯子。」这句话挺吓人的，但我却常在诉讼案件里听到这种对话。所以，建议大家也别表面端著大方，心里却敲著算盘，不如就把婚礼当做企画案，理性的谈清楚，老摆着「其实你应该懂我」的姿态，让人猜来猜去，也挺没意思的。

●两人必须共同负担婚姻家庭所带来的一切

如果夫妻俩婚后继续工作，那么就一起负担家庭开销。请男人记得妻子和你一样都在事业上打拼，别要她当个职业妇女，又要有全职家庭主妇的责任。也请女人既然要求当个现代女性，婚后维持经济上独立自主，就别总守着「男人应该完全负责养家」的传统，要求男人支付所有家用。

倘若女人选择当家庭主妇，也拜托男人别以为这个家都靠你养，当家庭主妇所牺牲的，比你、也比职业妇女还多。低成就又高风险，饭煮得好不好、家务事做得行不行，全凭男人回家给评价、给一句话。即便女人把家里打点得很好，但就只有一样犯了男人的禁忌，例如朱莉把伟凡的衣服拿去送洗，让他隔日不能按计画地穿上那件衬衫开会，她为家里所有的付出便付诸流水，就只留下「你真阔气」的酸言酸语，一副「你就是来讨债」的评价。弄得你必须要用从事公益、牺牲奉献的心情来服务这个家或这个男人，自我创造「存在价值的成就感」，否则婚姻离幸福的定义相当远。

家庭主妇真的是个高风险的职务，会这么说，不是没有道理。因为现今女人的学历都不低，就业机会也不少，但因婚姻而离开追梦的机会，日后想要二度就业，便只有「高学历、低职场经验」的就职背景，失去了原有的社会竞争力。更别说因遇到婚姻危机而再度就业时，更只能递出一张「高龄、高学历、低职场经验」的履历表，而把自己陷于仰人鼻息、看人脸色的困境。

在此无意特别标榜女人当家庭主妇有多牺牲奉献或危险，而是提醒，当女人主内、男人主外时，两人是一起负担与分享著家庭所带来的一切，并没有谁养谁的问题。

●婚前婚后的生活绝对大不同

此外，请不要执著于「他／她不如婚前」的想法，把「你／你以前如何、现在如何」当口头禅带进婚姻。因为婚前婚后本来就该不一样，姑且不论时空背景的不同，从情人转变成夫妻关系，不仅身分不同了，还加进很多「姻亲」关系的人。所以，当对方不再如婚前体贴温柔，不是感情转薄，也不是婚前骗局，而是每个人的耐心有限，总有松懈的时候。把婚前和婚后相处的时间及事情比一比，从比例原则来看，对方还好吧。

●培养自己幸福的能力

再者，请培养自己幸福的能力，别总用猜忌、质疑或嫌恶的态度塞满自己的婚姻，像下了诅咒似地让自己恐惧、不安或愤怒，就如同伟凡老质疑或嫌恶著朱莉，那种心态及言行既伤人也伤己。

当然，也别拿自己的原有生活习惯当做家庭生活方式的唯一标准，规训或控制另一半要循着自己的模式来做，诸如你喜欢开窗户，另一方不喜欢开窗户；或者你喜欢用一条毛巾洗澡，另一半喜欢把洗脸和洗澡毛巾分开使用；你喜欢牙膏从底下挤，另一半喜欢随意挤牙膏……这些都无关对与错，别拿着自己喜好的标准指控别人的错。用「控诉」来规训另一方只能用你的标准，这对婚姻一点好处都没有。

别以为这些鸡毛蒜皮有什么重要的。曾经处理过离婚个案，那男人就是指控妻子让小孩吃泡面还有交通违规来争取子女监护权；还有个男人指控妻子把擦脚毛巾和其他衣服一起放到洗衣机，来当做离婚理由之一。而有些女人更因这些生活枝节而被高压控管得无法喘息，以致身陷忧郁，无法过正常生活。

●婚姻是一种沟通学

最后，婚姻就是一种沟通学，若能在婚前便进入咨商，把心中所有的疑虑及对婚姻生活的想像，都开诚布公讨论，并借此学习聆听与沟通，这总比感叹爱情的善变，或者抱着婚后不如婚前甜蜜的焦虑，还更务实些。

善变是人生常态

如何接受善变是人生常态，让心看得见远方，是幸福很重要的课题。

世事本无常，一眨眼，风云都有了变化，何况你我。云起云涌，花开花落，本是自然，心境一转，连世界的颜色也都变了几分。变化本是自然，自然得如空气，即使岁月，也不曾挽留过一丝一毫的过往，你我又何须执著于曾经。

人生如旅途，或悲伤或喜乐，得也好，失也罢，纵然曾绘出一幅凄美如幻的爱情，深的刻骨铭心，就算怅然，留下的泪也将随风而逝，又何须在泪中寻旧痕，添上新泪染红妆。

不妨把凄美留在故事，将刻骨铭心留给岁月，便如一场风景，经过便好，让心看见远方。即便学不来苏东坡「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行」那般的潇洒，至少把心放在远方，等待下次生命风景，莫要辜负了自己的智慧和坚强。

（本文授权自好人出版/赖芳玉《好散，也是一种幸福》）

《好散，也是一种幸福》

作者：赖芳玉

出版社：好人出版

1元-10元：

1在QQ上传给他一个特殊链接，那是你为她做的网页，记录你们从相遇到相爱的点滴，告诉她你有多爱他，并且配上她最喜欢的音乐，要她知道你是多么的在意她的点点滴滴。

2做个FLASH也不错，这个主意是我剽窃的，因为看到有个GG给女友做的叫什么我忘了，反正我很感动啦~

3用5-10个短信给他暗示，指引他到一个最浪漫的餐厅。（短信的成本很便宜，但是吃饭的成本嘛~这个交给GG了）

4那天最好是个空闲的下午，约他一起做工车，重温大学时代的公交线路，最好是在一个温暖的夏天，要是2层的（像HK的那种）更好了，掏出准备好的芒果布丁，一口一口的品尝。最老套的办法，往往是最打动人的温情。

5买些干冰，尽可能的分散地放置在家里的角落，来个真正的云雾缭绕的烛光晚餐，即浪漫又便宜还不必和那么多人一起挤餐厅，真是不错的点子，有点佩服自己哦~

10元-50元：

6一起去香皂馆做个小香皂吧，就当作是爱的结晶。

7这个有点无厘头哦~就是买来一大盒水彩，以对方为模特，来一次最肆无忌惮的人体彩绘。

8找出来54张你们的情侣照吧，一起做一份只属于你们自己的扑克怎么样？

50元-100元

9把你们的名字刻在鸡尾酒杯上，再试着调一种你们自创的鸡尾酒，再为这个酒起个有意义的名字吧。

10到KTV把你们最喜欢的情歌来个合唱，最好是可以录成光盘的以后可以温故知“心”。（不知道100元够不）

100-500：

11男人也有“面子问题”在自己做护理的那家美容院，一丝不苟的为他“拷贝”一份吧~

12最实惠的就是为他的电脑添一条内存！保证他高兴又实际。

13要是有人送我一只小狗的话我也会很高兴！在深情的对我说：“我不在的日子，让他替我守护你吧。”而且我会用你的乳名命名这只狗狗。

500-1000：

14买个双人帐篷，在野外或是客厅里甚至是楼顶上也行，一起数星星，我保准这个情人节是她一辈子也忘不了的！

15找一瓶和他一天出生的酒，用你的高根鞋做最性感的酒具，WO~光是听就觉得很性感了哦~

1000-5000

16包个**院的小厅，在只属于你们的通宵场里放你们最喜欢的**。

17在她公司的对面弄个广告牌，对他说出你炽热的爱吧

18我最想的是和他一起去海南，然后躺在金色的沙滩上让他以我为模特做一个美丽的美人鱼沙雕！！！！

5000-10000：

19出国吧！去澳大利亚（其实我喜欢马尔代夫，不过现在不敢去了）考个潜水证。

20租一艘游艇吧！办一次只有在**里才看得到2人派对！香宾、鱼子酱、古典乐和一个泡泡浴太浪漫了~最后就躺在甲板上吹海风吧！

21我有个学导演的同学他曾经有个想法就是把自己和女友的故事拍成短片，然后在网上发给大家看，让大家为他们做爱的见证。不过那时侯根本没能力买DV，现在不知道他还记得吗？

李辅国：(唐朝长安四年～唐朝上元三年，公元704～762年)，本名李静忠，因拥立唐肃宗即位有功，任元帅府行军司马事，故更名辅国。著名唐朝宦官。

李辅国长相丑陋，粗通文墨，出生于皇帝养马人之家。他为取悦上司，唯谨唯慎，办事一丝不苟。最初在高力士手下做仆役，言听计从，可谓任劳任怨。待他得势后，却当面大骂高力士“不识时务”，并当场杀死高力士的一个侍从，此是后话。

唐玄宗天宝年间(公元742～756年)，李辅国任养马院中管理帐簿的小官，当时已是四十多岁的人了。不久，因养马有功，被荐去太子李亨宫中服役。安史变乱时，劝太子分兵北上，收河陇兵，以图兴复。唐朝天宝十四年乙未(公元755年)农历7月，太子带部分兵士到达灵武，他又劝太子迅速称帝，以维系天下民心，成了劝驾有功之臣。依照其计，太子李亨第二年在灵武称帝，是为唐肃宗，改元至德。李辅国被任命为太子家令，判元帅府行军司马。为表忠心，将名静忠改为护国，后再改为辅国。

李亨称帝后，唐玄宗为太上皇，一直留居巴蜀。唐朝至德二年丁酉(公元757年)农历12月，唐玄宗自益州回到长安，住在城东兴庆宫，有时也去唐肃宗大明宫。唐玄宗身边仍有些跟随他多年的心腹，如左龙武大将军陈玄礼，内侍监高力士等，这些人对出身微贱的李辅国并不看在眼里，李辅国自己也知道。他恐唐玄宗再度得势，于自己不利，于是，暗里谋划铲除唐玄宗，才能巩固自己的权势和地位。

李辅国装作很关心太上皇的样子，对唐肃宗说：“太上皇所居靠近市面，常常免不了要和外人往来，烦扰而又不利于养老。听说陈支礼、高力士等人又在伺机图谋不轨，要向您夺权，禁卫六军都由此为之惶恐不安，我已无法说服他们听命，只好请您将太上皇迁入禁中，隔绝与外人往来，才能免于发生后患。”唐肃宗认为唐玄宗年事已高，不会复出夺权。李辅国却说：“上皇可能没这个意思，他又怎么能控制手下那帮人呢？当今之务，必须尽快消除叛乱于未萌，迁上皇入禁内，以杜绝与外人交往，父子还可常常相聚，有什么不好呢？”当时，兴庆宫的长庆楼南临大道，唐玄宗常登楼徘徊观望，父老百姓路过其地者常对唐玄宗瞻拜，唐玄宗顺便在楼下设酒食相待。其中也不免有过往官吏，如羽林大将军、剑南道入京奏事官员等人。架不住李辅国天天嚼舌根，终于说动了唐肃宗。于是，李辅国假传圣旨，将兴庆宫原有的三百匹马减去了二百九十匹。并令六军将士出面，强迁太上皇入居西内太极宫。

李辅国亲率一行人马来到睿武门，遇见唐玄宗，突令武士五百人拔刀遮挡去路。唐玄宗惊问用意何在？李辅国说是奉命迎太上皇回宫内。高力士在场，怒斥李辅国胆大妄为，令他下马。高力士打错了算盘，一向在他面前唯唯诺诺的李辅国翅膀已硬，不会再听他的了。当即，李辅国奚落嘲弄了高力士一番，并骂高力士“不识时务”，还杀死高力士的一名侍从。高力士无奈，只得奉劝将士不要乱动，诸兵士收刀听命。高力士指令李辅国与自己一道护驾，唐玄宗乘舆同行至西内，居于甘露殿。李辅国随后率众离开，只留下几十名老弱士兵侍卫，再也不允许高力士、陈宣礼和其他老宫人留居玄宗身旁。不久，李辅国又勒令陈玄礼退隐；将高力士流放到边远地区。高力士临行前求见唐玄宗，也遭拒绝；玉真公主也被强迫出居道观。从此，李辅国以自己的手下代替唐玄宗的亲信，名为服侍，实为监视。李辅国连对唐玄宗略有好意的人也不放过。刑部尚书颜真卿率领百官向唐玄宗问好，李辅国立即奏贬颜真卿为蓬州(今四川蓬安)长史。此后，唐玄宗孤灯苦雨，孑立，形影相吊，无人敢去看望，连唐肃宗也害怕李辅国不敢探视父亲，致使唐玄宗抑郁而死。

一批政敌已被清除，李辅国有恃无恐，公开伸手要官。唐朝上元二年辛丑(公元761年)农历8月，李辅国升兵部尚书，御厨设食，宰相朝臣皆来祝贺。可李辅国并不满足这个正三品官，竟然提出要当宰相。唐肃宗颇感踌躇，对他说：“以你的功劳，什么官都可以做，但若众望不孚，怎么办呢？”李辅国便找宰相裴冕等联名上书推荐。唐肃宗其时也害怕李辅国权势过大，便暗中使宰相萧华告诉裴冕，转告公卿们千万不能上奏，并说：“如果为相，裴冕也毫无上表之意，并表示，宁愿断手臂，也不起草奏表。自然，李辅国的野心未能得逞，又增加了对萧华等人的几分仇恨，伺机进行报复。数月后，唐肃宗有病，李辅国乘机矫诏免萧华相职，贬为礼部尚书，换上他的亲信元载为相，旋又贬萧华为陕州刺史；裴冕为施州刺史。”

不久，唐肃宗死，李辅国拥戴太子李豫即位，是为唐朝宗。他自恃有功，愈加骄横无礼，对唐朝宗说：“皇上但居禁中，外事听老奴处分。”当时，他身为兵部尚书、判行帅行军、闲厩等使，掌握着军队和本舆牛马等大权，代宗虽对他不满，外表仍很敬重，尊称“尚父”，因而事无大小，群臣均先禀报李辅国。李辅国也自觉顺理成章，泰然处之。唐朝宝应元年壬寅(公元762年)农历5月，拜李辅国为司空兼中书令，实封八百户。

李辅国权势炙手可热，朝臣多怀不满，即其党羽左监门卫将军程元振也嫉妒异常。他密向唐朝宗建议，应削夺辅国的部分权力。这一建议正和帝意，立即解除了李辅国行军司马、兵部尚书和闲厩使等职务，任命药子昂判行军司马。药子昂自知势难与敌，辞不受命，唐朝宗遂以程元振为行军司马。接着，唐朝宗又以左武卫大将军彭体盈代李辅国为闲厩、群牧、苑内、营田、五坊等使，不再让李辅国住在宫内。

李辅国自感大祸临头，忧惧愤怒，表面却装作没事一般，去中书省修表谢恩。孰料来到中书省门前，守门小吏已得报不让他进去，说是“尚父”既已罢相，理不应再入中书大门。李辅国此时失却理智，大喊大叫，声称自己不能服侍新皇帝，请死于九泉之下，以服侍唐肃宗。唐朝宗一面和言悦色地抚慰他，一面果敢地将李辅国起用的秘书监韩颖、中书舍人刘恒等人全都流放岭南，赐死于道。

唐朝宗为太子时，曾目睹李辅国与肃宗张皇后合伙逼迁亥宗、诛杀能干的建宁王李倓，即位后，又尝到独揽大权、不可一世的苦头，因此下决心除掉他。在一个黑漆漆的夜里，有一蒙面人窜墙越脊，敏捷灵巧地钻入李辅国卧室，手脚麻利地砍掉他的头，扔进了厕所里；又砍断了他的右臂，用纸一裹，飞马去泰陵祭奠唐玄宗。

杭州刺史杜济说这是一牙门所为，显系奉唐朝宗之命，李辅国落得个身首异处的下场。

李 白：(唐朝久视二年～唐朝上元三年，公元701～762年)，字太白，自号青莲居士；陇西成纪人(今甘肃秦安)，后其一支谪居中亚碎叶(前苏联境内托克马克附近，唐朝时期属条支都护府统摄)，李白即降生于此。周武神龙初年(公元705年)，李白随父逃归于蜀，居绵州彰明(今四川江油)。著名唐朝诗人。

其父李客，生平事迹待考。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，唐朝开元十八年庚午(公元730年)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。唐朝天宝元年壬午(公元742年)被唐玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后十一年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。

唐朝天宝三年甲申(公元744年)李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。

唐朝天宝十四年乙未(公元755年)安史之乱爆发，李白正在宣城(今安徽宣城)、庐山一带隐居。次年(公元756年)农历12月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳(今江西九江)狱，不久流放夜郎(今贵州桐梓)。途中遇赦得归，时已五十九岁。晚年流落在江南一带。

六十一岁时，李白听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在当涂县令(今安徽当涂)他二叔李阳冰的寓所病逝，终年六十二岁。

李白青壮年时家境富裕，轻财好施。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少，但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。

李白与杜甫齐名，世称“李杜”。他的思想比较复杂，兼有儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主，甚至把庄子抬高到屈原之上。李白的政治理想是“使寰区大定，海县清一”。但其避开科举，而隐逸于世，广为交游，以便名动京师，待朝请之。其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风，且益加之。期为帝王之师，以建奇功，后便功成身退。其思想为盛唐之产物。龚自珍曾说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”然而，正当其要有所为的时候，开元盛世已经过去，朝廷日趋腐化，社会酝酿着新的危机。欲望极奢，而实现的希望却极涉茫，因此他对自己遭到打击的感受也加倍地沉重。而每当遇到挫折和不平，他都爆发出强烈的愤慨，他对现存秩序的大胆批判和否定，往往有排山倒海之势。然而愤慨之余，又常想用隐居求仙、狂饮颓放来暂时解脱精神的痛苦，可见道家之批判现实与隐逸思想对其影响之深。李白就是这样在理想与现实、出世与入世的激烈思想斗争中度过了他的一生。

李白一生经历可分为四个时期：

一，读书和漫游时期(四十二岁以前)。李白“十五观奇书，作赋凌相如”，同时“十五游神仙”、“十五好剑术”。二十岁以后，他便漫游蜀中，登峨眉、赴青城。这些经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响。唐朝开元十四年丙寅(公元726年)，李白二十六岁，便“仗剑出国，辞亲远游”，开始一新的漫游和求仕的时期。足迹所及，几半中国。并先后与元丹丘、孔巢父和道士吴筠等隐居嵩山、徂徕山和郯中。

二，长安三年(四十二至四十五岁)。唐朝天宝元年壬午(公元742年)，终因吴筠推荐，唐玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”贺知章见其，叹为“谪仙人”，名动朝野。然唐玄宗只是用他来点缀太平，故其感到政治理想破灭。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。“五噫出西京”，三年翰林，使他认识到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。

三，再度漫游时期(四十五至五十五岁)。“一朝去京国，十载客梁园。”白出京至洛，遇杜甫，至汴州，逢高适，三人同游梁宋。“醉眠秋共被，携手日同行。”李杜结下了深厚的友谊。其间，“归来无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲愤：“摧残槛中虎，羁絏鞲上鹰”，但他相信自己“才力犹可倚，不愧世上英”，所以他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。

四，不幸的十年(五十五岁至卒)。安史乱起，隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府，后因璘而下狱，并被流放夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。”途中，遇赦依当涂令李阳冰。李光弼讨史朝义，其请缨杀敌。安史之乱期间，李白诗歌和杜甫一样，被看作爱国精神的体现。唐朝天宝十四年乙未(公元755年)安史之乱爆发，李白正在宣城(今安徽宣城)、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料永王不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭，李白也因此获罪，被下入浔阳狱(今江西九江)，不久流放夜郎(今贵州桐梓一带)。幸而途中遇到大赦得以东归，时已五十九岁。李白晚年流落在江南一带，六十一岁时听到太尉李光弼率大军出镇临淮讨伐安史叛军，欣然北上准备从军杀敌，半路因病折回，次年在当涂(今属安徽)他的从叔县令李阳冰的寓所逝世，终年六十一岁。李白这一时期的代表作品，安史之乱前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。李白被后世称为“诗仙”，在我国文学史上占有重要的位置。

李白是伟大的浪漫主义诗人。一生写诗很多，但“自中原有事，公避地八年，当时著述十丧其九，今所存者皆得之他人”(李阳冰《草堂集序》)。今《李太白集》收其诗九百余首，《全唐诗》编其诗二十五卷。他的计以古体和绝句数量最多，成绩也最大。律诗较少，七律更少。古体诗中，乐会诗就占一百四十九首。这些乐府诗虽多仍乐府旧题，但内容却多即事兴慨，有强烈的现实性和政治性，如《战城南》、《将进酒》、《行路难》、《梁甫吟》等皆是。这些诗和他著名的《古风》五十九首，以及他的七言长篇歌行如《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等合在一起，构成了标志白李诗歌成就的一个重要方面。其中有的抒写怀抱、有愤慨政治的黑暗，有的表现对动乱时局的忧虑，还有一些关心体贴妇女的作品，而最具特色的是那些慨叹政治失意的作品，感情奔放，如泻江河，不辨涘，最能反映他的性情和风格。他还善于用绝句的形式表现含蓄深挚的感情，如《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《独坐敬亭山》等，尤其是七绝，显得俊逸飘洒，从容不迫，如出天然，所以和王昌龄并驾齐驱，为有唐绝唱。另外，他的五律也显得气韵流动、古朴浑壮、不拘偶对、别具一格。而丰富的想象，大胆的夸张，强烈的抒情，清新的语言又构成了他诗歌的独有特色，显示出他学习诗、骚及汉魏六朝诗歌的功力。生平详见唐李阳冰《草堂集序》、唐范传正》唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》。有《李太白集》，(清)王琦为辑注。

李白诗歌散失不少，今尚存九百多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》五十九首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。

李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。

李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁、“白发三千丈，缘愁似个长”，刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。

李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗(包括乐府七言歌行和一般七古)具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。

历来评唐朝七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有七十多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐朝韩愈、李贺，宋朝欧阳修、苏轼、陆游，明朝高启，清朝屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。

李白还有若干词作。《尊前集》著录十二首，《花庵绝妙词选》著录七首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”三首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存六十多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

唐人所编撰的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》三十卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》二十五卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于二十世纪六十年代编成《李白研究论文集》出版