古诗词里的七夕，有多浪漫！（内附李俊成、张敬成古诗词记忆方法）

原文章标题：古诗文里的七夕，有多烂漫！

年七夕，今又七夕。

七夕是一个以祈愿、乞巧节、感情为主题风格的传统佳节，从古至今，大家就爱在这一天满怀诚挚的期待，许过美好愿望。

成千上万古时候文人雅士都曾以诗为媒，勾勒七夕。这种古诗词中不仅有坚贞不渝的感情，也是有思乡之情、忧国忧民之情。

恰好是这种幸福的感情，才令人感慨“金风玉露一相遇，便胜却人间无数

有关七夕的古诗词

为大伙儿梳理了8首有关七夕的诗词，父母们能够读给孩子听一听，还会继续为大伙儿共享有关古诗文的迅速记诵方式！

《乞巧》

唐林杰

七夕今宵看广寒，牛朗织女过河桥。

家家户户乞巧节望秋月，穿尽红丝几万元条。

鉴赏：七夕夜里，望着碧蓝的天空，就仿佛看到隔着“广州天河的牛郎和织女在鹊桥相会上相聚。每家每户都是在一边欣赏秋月，一边乞巧节，越过的红杠都是有几万元条了。

《长恨歌》

唐白居易

七月七日长生殿，夜深没有人细语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

地久天长有时候尽，此情绵绵无绝期。

鉴赏：当初七月七日长生殿中，夜深没有人，大家共起海誓山盟。在天愿为白头偕老鸟，在地愿为并生连理枝。即便是地久天长，也总是会有终点，但这存亡遗恨，却始终_有终点。

《鹊桥仙》

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢遥暗渡。

金风玉露一相遇，便胜却人间无数。

似水柔情，佳期如梦，忍顾鹊桥相会归路。

两情若是长久时，又岂在暮暮朝朝。

鉴赏：回顾佳期约会，疑真疑假，似梦似幻，直到鹊桥相会言别，恋恋之情，已对于极。只需能彼此之间真心实意恩爱，即便长年天各一方，也比不争朝夕相随的肤浅乐趣宝贵得多。

《七夕二首》

明德容

其一：

玉露祥风报素秋，穿针楼顶独含愁。

双星任何今宵会，遗我庭前月一钩。

鉴赏：一切风俗习惯景色，其感观感受皆因人有所不同的。旧俗这时，女性尤其是单身美少女，尽皆喜气洋洋，怀着期待地集聚欢会，祈祥祷福。

其二：

织女星牵牛送落日，临看不知不觉中鹊桥相会长。

最伤今晚愁绪曲，遥对天崖愈肝肠寸断。

鉴赏：德容不存在心情，她疑虑牛朗织女为何要此夕相聚。她留意的并不是牛女的团圆，只是团圆以后的肝肠寸断别离。

《七夕》

唐白居易

烟霄微月澹苍穹，银汉秋期千古同。

些许欢情与离恨，年并在这里宵中。

鉴赏：仰头凝望明月苍穹，感叹漫漫长路五千年历史中七夕与秋季全是一样的。每一年的这一天，牛郎与织女都感受着欢聚的欢爱与别离的忧愁。

《七夕词》

唐崔颢

紫禁城中月如练，家家户户此夜持针线活。

仙裙玉饰空知道，天上人间不相遇。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无尽，河汉三更看牛牛游戏。

鉴赏：紫禁城中的月亮，清晰度练一样，倾泻在家家户户的院落里，家家户户在这个夜里，手执针线活，乞巧节拜月。但是美女穿着漂亮的裙衫，悬架着晶莹剔透的玉饰，人间天上并_有相遇啊！长信宫花草树木幽阴，夜里更转为了深幽。在皇室的玉阶金阁边，清点着掠过的流萤。班婕妤在那样的夜里，寂寥无尽，在三更晚上看见天空的牛郎星。

《七夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜幕夜凉如水，卧看牵牛织女星。

鉴赏：婢女很长时间地远眺着夜空，夜已深还不想睡觉，这是由于牛朗织女的小故事打动了她的心，使她想到自身悲剧的家世，也使她造成了针对诚挚感情的憧憬。

古诗文简短精炼，却寓意深长。古代人根据古诗文能够纪录节日，还可以表达个人的情感。古诗词，是我国中华传统文化的一种造型艺术国粹，非常值得大家承传下来。

怎么才能背诵古诗词

大家学古诗文除开“赏中华诗词、寻文化基因、品日常生活之美外，还有一个很实际的缘故：

教材内容修改，一年级就会有《论语》，小学古诗文提升87%，共128篇，中学语文的古诗文提升51%，古典诗词在语文卷中的成绩占有率愈来愈高！

但此外，时下学生上课古诗文的现况却令人担忧：

70%之上学员讨厌文言文古诗文

80%学员在古典诗词的考试题上失分

传统式的死记硬背的毫无疑问难以实现，要想高效率、轻轻松松地背古诗词，还必须应用科学研究的记忆法，

超强大脑李俊成师资力量精英团队将从零教学员实战演练记忆力。

为了更好地协助小朋友们能够更好地背诵古诗词，超强大脑李俊成师资力量精英团队发布的

《高效记忆精品课》

，在其中就有关于国学经典经典古诗词，教小朋友们怎样速记法，而且将记忆法应用到学习培训之中。

一首诗相匹配一幅画，

根据制图的方式，我们可以很清楚地将文本产生界面，

充分发挥右脑记忆作用，进而加重人的大脑的深层次记忆力。

在记忆力的与此同时复原古诗词勾勒的情景，让学员“穿越重生返回古诗词创作者所处自然环境，亲临其境地领悟诗大家写作时的心情。

大家以古诗词《天净沙·秋思》为例子，为大伙儿展现在其中的基本原理。

枯藤老树昏鸦，小溪流水别人，古径西风瘦马。夕阳余晖，肝肠寸断人在天涯。

——马致远《天净沙·秋思》

01细读了解全篇

古诗文记不得、记不牢的直接原因是未能了解古诗词的含意，不可以将文字转化为图象。

因此最先大家必须了解句子的含意。

这首歌词写的是，天色逐渐傍晚，一群秃鹫落在枯藤盘绕的老树枝，传出_人的哀嚎。小桥底下水流哗啦啦直响，小路旁庄户人家袅袅炊烟。古径上一匹瘦马，顶着西风酒艰辛地向前。落日慢慢地失去光泽度，从西面落下来。凄寒的夜幕里，仅有孤单的旅者飘泊在遥远的地方。

下面大家必须把

关键词提取出去，把诗变为简易画。

02获取关键字

这首诗我们可以获取出以下关键字：

1枯藤老树昏鸦，关键字：

枯藤、树、鸦。

2小溪流水别人，关键字：

竹桥、水流、别人。

3古径西风瘦马。关键字：

古径、西风酒、瘦马

。

4夕阳余晖，关键字：

落日。

5肝肠寸断人在天涯。关键字：

人、天崖

。

03转换成图

从左至右，先后依照获取的关键字制作。5步出来，根据具像地制图，一幅古诗文界面就进入脑海中了。

它是学员根据制图将诗词呈现出去，光看你可以猜到是哪首诗吗？

根据制图的方式，我们可以很清楚地将文本产生界面，充分发挥右脑记忆作用，进而加重人的大脑的深层次记忆力。

04科学研究备考

如今这首诗在你脑中仅仅短期记忆，大家还必须根据

科学研究备考将其转换为长期性记忆力。

你能把刚刚画好的图贴在墙壁、床边等每日都需要历经的地区，根据看追忆全篇来加强记忆力。

汇总出来，便是根据

细读了解、找关键字、制作图像记忆和推进备考

四大流程，协助学员多层次了解诗词，提高记忆力的高效率。

绘图法便是将文本信息内容转换为照片，训炼小孩的想像力与抽象思维工作能力，让古诗文像**画面一样印在脑海中里。

由于针对人的大脑而言，

记牢界面比文本更非常容易。

中国记忆总冠军李俊成师资力量精英团队，全球记忆大师张敬成所授课的记忆力课程内容，便是协助小朋友们开发设计右脑潜能，

应用制图记忆方法、联想记忆法、数据宫殿记忆法

等多种多样记忆法。

根据网上授课，帮小朋友们创建迅速合理的记忆能力，而且应用到各种课程之中，如：记古诗文、古文、英文单词、政史地生等小科信息内容专业知识，只需把握了记忆力的关键，就能轻轻松松拿下背诵难点。

根据趣味性的方法，让每一个孩子不但学得科学研究合理的国际级记忆法，还能鼓励孩子的学习能力、注意力，让小孩得到全层面的发展趋势。

这世界上二种记忆方法课程内容

一种是别人的“记忆方法

一种是记忆力总冠军李俊成金饭碗

师资力量精英团队传道授业

你，便是下一位超强大脑！

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1表达“敬佩之情”的诗句有哪些

赠孟浩然

唐代：李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

蜀相

唐代：杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（频烦 一作：频繁）

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

击壤歌

先秦：佚名

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！

新雷

清代：张维屏

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

千红万紫安排著，只待新雷第一声。

寻雍尊师隐居

唐代：李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

以下是部分作者见简介：

李白：

李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

杜甫：

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

2关于敬佩的诗句

《夏日绝句》李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

《赠孟浩然》 李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

表达作者对孟浩然高尚品德的敬佩和赞扬

《丞相》杜甫

丞相祠堂何处寻，

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

对诸葛亮精忠报国的敬佩

3表达对李白敬佩之情的诗句 急

戏李白

你曾是黄河之水天上来

阴山动

龙门开

而今反从你的句中来

惊涛与豪笑

万里涛涛入海

那轰动匡卢的大瀑布

无中生有

不止不休

黄河西来 大江东去

此外五千年都已沉寂

有一条黄河 你已够热闹的了

大江 就让给苏家那乡弟吧

天下二分

都归了蜀人

你踞龙门

他领赤壁

余光中是一位颇具爱国之心和深具中华文化底蕴的台湾著名诗人。他的诗作构思精妙，语句飘逸，性情真率、纯洁。一首《戏李白》，就颇能体现出他的艺术风格。

诗题“戏李白”，一个“戏”字，谐词庄用，亦庄亦谐，表现了作者语言的风趣，充满了个性化色彩。作者起句就仿照《将进酒》的气魄，化用了最能代表李白浪漫主义色彩的诗句，将李白的天才比作滔滔江水，把读者带到一个雄伟的气势之中，也给全诗营造了一个大气的氛围，奠定了一个壮阔的基调。这是诗人创造性的表达，言近旨远，意味悠长。接下来的两句继续化用李白的诗句来写李白，李白在《公无渡河》中写道：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。”诗人在李白诗句的基础上展开想象，“阴山动/龙门开”，在流畅的诗句与生动的画面中，形象地展示了李白诗歌恢弘的气势与豪迈的人格。充分展现了诗人对李白的敬佩之情。

“而今反从你的句中来”，究竟是黄河成就了李白，还是李白成就了黄河，这一句有画龙点睛的作用。诗人让读者在自己仔细的品味中去解读李白与黄河之间的关系，似乎没有李白，黄河的“惊涛”与“豪笑”就缺少了自信一样，可见李白的浪漫诗风与豪放品格在作者心目中的地位。不仅如此，余光中还仿照了李白的浪漫主义手法与奇特的想象，巧妙地写出了对李白诗的想象奇崛与李白豪迈的人格由衷的赞美。“无中生有”“不止不休”，哪里只是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布，更多的还应是李白的诗意与他的才情。而“可是你倾侧的小酒壶”一句，则是用大胆的想像，淋漓尽致、入木三分地勾画出一个豪情奔放、嗜酒若狂的诗仙形象，读后给人留下了深刻的印象。

余光中不仅借用、化用李白的诗句来颂扬李白，还运用衬托的手法来写李白的伟大，一是借用五千年的沉寂来反衬李白的高扬，一是用“大瀑布”与“小酒壶”相互映衬，不仅诗情活泼，韵味无穷，还让人感到了诗仙胸中的豪情万丈；作者还用苏轼的豪迈来正面衬托李白的豪迈。正是这些衬托手法的运用，使李白的人格与诗风以及李白对后世的影响都展现得淋漓尽致了。

一首《戏李白》，用极其夸张和浪漫的手法，淋漓尽致地凸显了李白的绝世才华，抒发了对李白的由衷赞美与歌颂之情，也戏出了作者出众的艺术创作水平。

4表达对师长敬仰之情的诗词都有什么

尊敬长辈、孝敬父母的诗词：

1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

2、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

3、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

5、母爱胜于万爱。——莎士比亚

6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

10、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

11、长幼有序。——孟子

12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

14、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

17、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

尊敬师长的诗词：

1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐韩愈《师说》

2、一日之师，终身为父。——元关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子·修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋·劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子·劝学》

9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》

10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》

11、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

13、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》

14、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

5关于诗句的解释, 以及对他人的感激、敬仰之情的句子

LZ 你好

不同之处

前句表达借喻来表达作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和这位高人一起，共同进步。所谓高山仰止，就是说是凡人不能到达的境界，此人定是圣人哉！

下句更加突出对此圣人的膜拜崇敬！意思说

我不如圣人，只能高山仰止，虽不能到达像圣人一样高的境界，但是我“心向往之”，还是希望和您一样，成为高山。

该句意思如上面解释差不多，只是关于“景行”有争论，有说是“明行”（光明的德行）的意思的，有说是大道的，现在多取后一种解释。“高山仰止，景行行止”语出诗经，而楼主所说的是司马迁引用来表达对孔子尊重的

加一句，看到有人说该诗于《诗经》中不载，失散云云，实在忍不住说一句，有载：见《诗经小雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。四牡马非（此两字是一个字，打不出来，实在对不起）马非，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山。”一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对高尚品德或境界的仰慕。《史记孔子世家》的文末：太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止”，虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。此处高山句已经开始变成现在的意思了，但是这是不是该成语最早表达这个意思——恕我浅陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”也是表达对高尚德行的仰慕的。

高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

出 处 《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

示 例 夫岂不怀，~，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》）

呵呵 周星星名句

我对你景仰如滔滔江水连绵不绝

是不是很幽默又不失风度古文呢？

LZ要的句子 《诗经》与《楚辞》里有不少 网上有不少 如果需要，请告诉我。

谢谢支持~~

6关于诗句的解释,以及对他人的感激、敬仰之情的句子夫岂不怀,高

LZ你好 不同之处 前句表达借喻来表达作者最此人若高山般的胸襟的敬佩之情，希望能和这位高人一起，共同进步。

所谓高山仰止，就是说是凡人不能到达的境界，此人定是圣人哉！ 下句更加突出对此圣人的膜拜崇敬！意思说 我不如圣人，只能高山仰止，虽不能到达像圣人一样高的境界，但是我“心向往之”，还是希望和您一样，成为高山。 该句意思如上面解释差不多，只是关于“景行”有争论，有说是“明行”（光明的德行）的意思的，有说是大道的，现在多取后一种解释。

“高山仰止，景行行止”语出诗经，而楼主所说的是司马迁引用来表达对孔子尊重的 加一句，看到有人说该诗于《诗经》中不载，失散云云，实在忍不住说一句，有载：见《诗经小雅》中《车辖》（辖：车轴两端的键）最后一节：“高山仰止，景行行止。四牡马非（此两字是一个字，打不出来，实在对不起）马非，六辔如琴。

觏尔新昏，以慰我心。”该诗应当是表现即将娶到心爱的姑娘的欢乐的，而其中“高山。”

一句原本和咱们现在的意思相去甚远，后来都以此句形容对高尚品德或境界的仰慕。《史记孔子世家》的文末：太史公曰：诗有之，“高山仰止，景行行止”，虽不能往，心向往之，余读孔氏书，想见其为人。

此处高山句已经开始变成现在的意思了，但是这是不是该成语最早表达这个意思——恕我浅陋，不知道。又如唐代王勃的《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”

也是表达对高尚德行的仰慕的。 高山：比喻高尚的品德。

比喻对高尚的品德的仰慕。 出处《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

示例夫岂不怀，~，愿言敏德，啜菽饮水。（唐·王勃《倬彼我系》） 呵呵周星星名句 我对你景仰如滔滔江水连绵不绝 是不是很幽默又不失风度古文呢？ LZ要的句子《诗经》与《楚辞》里有不少网上有不少如果需要，请告诉我。

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1 关于经典诵读五字诗句

关于经典诵读五字诗句 1 好听的五字诗句

《列女操》 作者：孟郊

梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞妇贵殉夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心井中水。

《游子吟》 作者：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

《鹿柴》 作者：王维

空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。

《竹里馆》 作者：王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。

《送别》 作者：王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。

《相思》 作者：王维

红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

《杂诗》 作者：王维

君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。

2 关于“经典诵读”的古诗有哪些

1、行路难 唐李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

停杯举箸不能食，拔剑四顾心茫然

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

全诗抒写了李白在政治道路上遭遇了艰难险阻之后产生的不可抑制的激愤情绪，但李白并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了李白对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

2、白雪歌送武判官归京 唐岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色，抒写塞外送别、雪中送客之情，表现离愁和乡思，却充满奇思异想，并不令人感到伤感。诗中所表现出来的浪漫理想和壮逸情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。全诗内涵丰富宽广，色彩瑰丽浪漫，气势浑然磅礴，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力，堪称盛世大唐边塞诗的压卷之作。其中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等诗句已成为千古传诵的名句。

3、山居秋暝 唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

4、使至塞上 唐王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多

3 哲理,伤感五字诗句

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝夜染繁华处

眉雨压殊途

灯挑三四孤

酒暖五六壶

妄言儿时酷

轻屑竹马苦

暮缓扰狂徒

常月抱青空

星疏叠月纵

久远听春风

依稀尝腮红

烦丝白如棕

笑痕胭脂浓

唇温伴酒冻落花人独立，微雨燕双飞。谢谢采纳。

4 经典诵读,每日一句（15条）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

满招损，谦受益。（《尚书》）

欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

知人者智，自知者明。（《老子））

物以类聚，人以群分。（《易经））

工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））

己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））

言必信，行必果。（《论语·子路））

与朋友交，言而有信。（《论语·学而））

有则改之，无则加勉。（《论语》）

是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））

敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））

5 五字诗句

《夏夜叹》

唐杜甫

永日不可暮，炎蒸毒我肠。

安得万里风，飘飖吹我裳。

昊天出华月，茂林延疏光。

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。

物情无巨细，自适固其常。

念彼荷戈士，穷年守边疆。

何由一洗濯，执热互相望。

竟夕击刁斗，喧声连万方。

青紫虽被体，不如早还乡。

北城悲笳发，鹳鹤号且翔。

况复烦促倦，激烈思时康。

《首夏》

唐白居易

孟夏百物滋，动植一时好。

麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。

翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。

天和遗漏处，而我独枯槁。

一身在天末，骨肉皆远道。

旧国无来人，寇戎尘浩浩。

沉忧竟何益，只自劳怀抱。

不如放身心，冥然任天造。

浔阳多美酒，可使杯不燥。

湓鱼贱如泥，烹灸无昏早。

朝饭山下寺，暮醉湖中岛。

何必归故乡，兹焉可终老。

6 五年级经典诵读古诗

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1

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留

2

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

3

无题

昨夜星辰昨夜风，

画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，

心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，

分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，

走马兰台类转蓬。

4

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

5

相见欢

无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李 白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

[注释]

1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。

2．孟浩然：李白的朋友。

3．之：往。

4．广陵：即扬州。

5．故人：老朋友，这里指孟浩然。

6．烟花：指艳丽的春景。

7．尽：消失。

8．唯见：只见。

9．天际：天边。

[简析]

李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。

诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。

诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。

另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。

清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。

赠汪伦

李 白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

[注释]

1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。

2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

[简析]

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城[1]。

此地一为别[2]，孤蓬万里征[3]。

浮云游子意，落日故人情。

挥手自兹去，萧萧班马鸣[4]。

注释

[1]郭：外城．

[2]为别：作别。

[3]孤蓬；一名飞蓬，枯后根断，常随风飞旋。万里征：万里行。

[4]萧萧：马鸣声。班：分别。

赏析

这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。

首联点出告别的地点。诗人和友人并肩缓辔来到城外，举首远望，只见一抹青翠的山峦横亘在外城的北面，一湾清澄的流水绕城东潺潺而过。这是写景，但景中含情。那抹淡远的青山可望而不可及，引出一缕怅惘之意，暗透出诗人对眼前离别的无可奈何；而那湾绕城的流水似乎又象征着绵绵离情，潺潺不绝。这一联“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，对得很工整，而且“青”“白”相映，使整个画面色彩清丽。“横”字写青山的静，“绕”字写白水的动，也相当准确。

接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。这两句表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。

颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令人感到离别的凄凉痛苦，难舍难分。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人，他就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道他会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出。而那一轮西沉的红日落得那么徐缓，恋恋不舍地把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征啊!

结尾两句写离别时的场景。诗人和友人马上挥手告别，频频致意；那两匹马似乎和主人的心意相通，不时萧萧长鸣。诗人虽然没有直接说离别的感觉，然而马尚且不耐离情的凄苦，扬鬃哀嘶，人何以堪!

这首诗写得自然明快，感情热诚。诗中青翠的山峦，清澄的流水，火红的落日，洁白的浮云，再加上班马长鸣，组成了一幅有声有色的画面，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。

送元二使安西

王维

渭城朝雨裛轻尘[1]，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人[2]。

注释

[1]裛(yi意）：沾湿。

[2]阳关：关名。在今甘肃敦煌西南。因处玉门关之南而得名。

赏析

安西，安西都护府。治所故址在今新疆库车县。

本诗为赠别而作，后由乐人谱曲．其曲名为《阳关》，又名《渭城》；作为送别曲，流传很广。

我们这个民族自古重离别。历代留下来的赠别送行的诗文多得不可胜计。南朝江淹专门写了一篇《别赋》，赋的一开头就说。“黯然销魂者，惟别而已矣。”送别曲也很多，汉横吹曲有《折杨柳》、《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，南朝清商曲有《月节折杨柳》等。

诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一个所在，是饯别的具体地点。并说这是一个春天的早晨，天下了一阵小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨，这种写法叫做互文见义。这可以使语言更精炼。

写离情别绪。诗人笔下的景物也往往成为有情之物。代人伤心，为人垂泪。本诗写春朝两，下“襄轻尘”三字，表明两不大，只是沾湿了地皮。接着又说，环绕客舍四周刚刚放叶的柳树。经春雨洗过，益发显得青翠嫩绿。这里描绘的是一个空气清新。盎然生意的春天的早晨。此种写法。似与“送行”的气氛不十分谐调。然而。诗人心甲已先装着一个“别”字。虽有良辰胜景。也无心流连。别意正是以潜意识的形式笼罩景物、环境的。由此可以看到，主观情感在一篇抒情诗中的决定性作用。

其中的关键词语是“柳色”。古有折柳送行的习俗。汉代长安城东郊有一条河叫灞水，河上有一座桥名“灞桥”，人们在这座桥上送别亲友，要折下桥头的柳枝送给行人，这就是所谓折柳赠别。从汉魏到隋唐，这一习俗相沿下来。所以古人看到柳，即生离别之意。这种不同的心理反应，是长期文化积淀的结果。因此，作为文化标志的一事一物写入诗中，就使诗具有十分丰厚的情感意蕴。“柳色新”三字在诗中有双重含义：既是写时令节候，也是离情别绪的心理映现。“柳色新”三字是前二句和后二句的关节。

后二句直接写离别之情，全部感情都倾注在一杯“酒”中。此时主客彼此可能有许多话要说，由于离别在即，心情复杂，却一时不知从何说起，因而，饮酒便成了最好的交流感情的方式。离别饮酒，自不同于久别重逢那样的痛快酣畅，总不免有些苦涩的味道。但是这一斟一酌，情意却格外重。诗中“劝君更尽一杯酒”一句即写出了主客依依惜别的心情。两人对饮，一杯又一杯，主人总觉得似未尽意，总是劝客人再饮一杯。这类常情写在此处，读来特别朴实深厚，紧相呼应的第四句“西出阳关无故人”，使这杯酒具有极重的分量。那是故人的一片心肠。唐代由于国力强盛，对外的交流往来也空前频繁，因此经常有人“西出阳关”，或出使，或经商。出阳关向西，面对异域山川，风俗不同，语言有别，而且要涉足杳无人烟的大漠，所以将出阳关的入，内心无限凄凉。前来送客的亲友自然也怀有同样的心情。本诗中的元二的心情，当不胜故国他分之感。此时的故人之情，较之寻常情况下，弥足珍贵。“西出阳关无故人”一句，可谓笔力千钧。

白居易《对酒》诗：“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。”注云：“第四声，‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’也。”可见此诗打动人心的力量。正因为这首诗说出每个出关、送行人的内心感情，得到许多人的强烈共鸣，成为广泛传唱的出塞曲。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

李白的《渡荆门送别》诗历来为诗坛所注目，这不仅是因为第二联写得气势非凡，大气包举，更是因为全诗充满了一种无人可及的浪漫情调。从开篇到结尾一气呵成，给人以回肠荡气的美感享受，丝毫没有送别诗所惯有的感伤与悲凉，你甚至读完了全诗，对于到底是谁走谁送，还浑然不觉，可是诗题却又分明写着是"送别"！只看到在诗的结尾是"仍怜故乡水，万里送行舟"，那么，是诗人李白自己在送自己吗？这不是千古奇诗了吗？让我们带着这个疑问来细细地体会一下诗人创作此诗时的构思与手法吧。

第一联"渡远荆门外，来从楚国游。"荆门，山名，在今湖北省宜都县西北长江南岸。与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，历来有"蜀楚咽喉"之称。楚国，今湖北一带在春秋战国时期都属于楚国。李白这首诗是写于青年时期，即乘船顺江离川之际。此时李白才二十四岁，是第一次离开家乡四川，比起他以后的走南闯北、浪迹天涯的一生游历来说，荆门之行实在算不得什么，可的确是他生平第一次走这么远的路，又是乘船走水路，所以路途就显得格外遥远而漫长。到达荆门山下时，蜀中家乡的山川已不复在望中，所以不论是在地理上，还是在心理上，都觉得离家乡已经十分遥远了，因而这首诗的头两个字就是"渡远"，他感到来到了一个与家乡完全陌生的地方，从蜀入楚，他在心理上，是把荆门山当做家乡的最后一个标志，迈过这座山，就走出了家乡，所以叫"荆门外"。第一句这五个字两组词的确说明了李白的做诗虽然天纵豪情，但是一旦写起律诗来，同样是非常注意字斟句琢、中规中矩的。

第二联开始描写楚地的山川景物，"山随平野尽，江入大荒流。"大江流到荆门山时，地势已经渐趋平缓，眼界也随之开阔起来，大荒，是辽阔无边的原野。李白刚刚从两岸高山夹峙的三峡中出来，随着江船的东下，身后蜀中的群山已经越去越远了，眼前是一望无际的江汉平原，而长江从落差极大的三峡奔泻而下，至此也渐次平静下来，浩浩荡荡地流向这一片广袤的新天地。这一联是李白写景的最著名的句子，一般来说，李白的名句都是抒发内心的满腔豪情的，如"五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁"（《将进酒》）、"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"（《梦吟天姥吟留别》），都张扬着极其强烈的个性光芒，使人一望便知是李太白的情怀与风格，而无人能望其项背。不过这一联却纯粹是写景，而且与杜甫的"星垂平野阔，月涌大江流"（《旅夜抒怀》）句式相近，用词相似，气势相当，同为唐诗中最华彩的乐章，而被许多评家放在一起相提并论。我们知道，李白的精神世界是最容易为山川景物所打动、所感染的，当他突然面对一个与自己二十多年来所熟悉的巴山蜀水完全不同的楚地的"平野"和"大荒"时，不但在视野上大为开阔，而且内心感到一种无形的震颤，充满了喜悦，他要迫不及待地随着大江一起，带着自己年轻浪漫的心和建功立业的情，扑向这一片崭新的天地，"山随平野尽"，预示着作者在船到荆门山时，已将巴山留在身后，已把在蜀中生活的一页翻了过去，留在了记忆之中；"江入大荒流"，是望眼远眺，楚天辽阔，境界超远，宣告了诗人在即将进入楚水之际，已经在憧憬一种全新的人生历程，要为实现自己的理想而忍不住跃跃欲试、大显身手了。这一联实际上既是写景，同时也是一位有着远大抱负的旷世英才，面对新生活，走向新世界时的真情告白呀！

第三联"月下飞天镜，云生结海楼。"仍然是写景，不过用的是远近结合、虚实相间的写法。飞天镜，天空中飞落的镜子。海楼，按司马迁在《史记》中的说法就是，"海旁蜃气象楼台"，即现在所说的"海市蜃楼"。荆门山以下，江流减缓，夜幕降临，在平静的江面上，可以看到有一轮明月的影子在波光中浮动，明月与江水同时出现在笔下，都是李白最喜爱的入诗的景物，如就在出川途中写的《峨眉山月歌》中也有"峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流"的诗意描写，而将天象与人间物象之间的转换和借用，也是李白浪漫情调的最好体现，如《望庐山瀑布》中的"疑是银河落九天"，这里对江中的月影的感觉不似《峨眉山月歌》中的平铺直叙，而是又进行了一次拟人化的大胆联想，月亮在这个夜晚，也不安心于独自呆在寂寞的广寒宫了，她从天上"下凡"来到了人间，跳入了江中，浮上了水面，宛如一面明亮的镜子，她随着江面的涟漪而愈发显得摇曳生姿，并且与江船一起结伴前行，是那样的情意绵长，含情脉脉。写过柔美的夜景，李白意犹未尽，大笔一挥，又勾勒出绚丽的日景，"云生结海楼"，月落之后，黎明降临，天空彩云，舒卷起伏，变幻万千，不时出现海市蜃楼般的奇观。可以断定，初出四川的李白此时肯定没有见过真正的海市蜃楼，但是他却大胆地运用这一在沙漠中才会出现的景物，来形容他面前那无限高远的荆楚天地间变化莫测的景象。其中所传递出的最重要的信息，就是李白此时那种出得峡来以后，豁然开朗的心态与跃跃欲试的豪情。"飞天镜"也好，"结海楼"也好，在崇山峻岭、江水湍急的三峡之中，是不可能领略的，现在不论是夜晚，还是晴日，都可以"极目楚天舒"了，以明亮如镜的月影反衬江流的平缓，用层出不穷的云楼衬托江天的辽阔，这一联诗，一上一下，一远一近，白昼夜晚，明月彩云，把作者本人一直生活在蜀中，初次出峡，见到广漠平原时的欣喜与振作一览无遗地合盘托出，使人们既欣赏了大自然的奥妙，又体会到了诗人那充满年轻活力的脉搏，写景即是抒情，状物更是言己，从《渡荆门送别》的颔联和颈联这四句诗中，你能说年轻的李太白不就已经俨然成为一个融情入景的行家里手？

全诗的最后一联也写得十分精彩，"仍怜故乡水，万里送行舟。"正当李白陶然沉醉于荆楚大地神奇旖旎的风光而思绪万千之时，船外那无语东流的江水却不知怎的，引发了他思乡的情怀。李白从小在蜀中长大，从"五岁诵六甲"开始，遍访蜀中名山，早年读书于江油县的戴天山中，后来又游览峨眉，隐居青城，对蜀中的一草一木，都怀有深挚的情感。现在"辞亲远游"，乘船离开四川，如今已经远离故土了，心中难免依依不舍，而这种对家乡的留恋之情一时又无处宣泄，结果聊胜于无地在江水中找到了寄托，他不说自己对家乡的思念，却说从家乡来的江水一路上对自己殷勤呵护，万里护送，这说看似无情却有情的写法使得全诗在结尾处显得分外凝重含蓄。王夫之在《唐诗评选》中说这联结句"得象外于圜中，飘然思不穷。"用今天的话来说，就是言有尽而意无穷。不过全诗直到结束也没有一个字提及"送别"朋友的离情别恨，看来这首诗并不是什么赠别朋友，而是诗人自己在远离故土之际向家乡告别，所以，清人沈德潜在《唐诗别裁集》中说这首诗题中说"诗中无送别意，题中（送别）二字可删。"以这种形式来告别自己的家乡，除了李白之外，还真找不出第二个人了。