土耳其民间文学以口头传播的形式代代相传。中国成立后，在党和政府的关怀下，文艺工作者收集整理了一些土耳其口头文学。这些作品大多生动地反映了现实生活，热情地赞美了劳动人民的勤劳和智慧，以及他们与恶势力作斗争的勇敢精神。根据现有资料，土耳其民间文学可分为“花”、叙事诗、家庭歌曲、传说、寓言和歌谣。根据其内容和类型。在当地语言中，“花儿”被称为民歌，还有“少年”和“在外面唱的歌”。《花》曲调嘹亮，节奏奔放。是甘肃、宁夏、青海各族人民共同创造和发展的民间文学瑰宝。屠的“花”有自己的特点。它既不同于汉族的“花”，也不同于藏族的“蜡衣”。土族“花儿”的主要内容是描写青年男女之间的爱情生活。所以“花儿”又被称为爱情的媒介和桥梁。“花儿”一般有四句。前两句多是“兴”，后两句表达的是真正的意思。
“华二”也有三种模式，主要流行于岷县府亭和中川一带。唱“花儿”是土耳其人主要的文化生活形式之一。在田野里，小山上，庙会上，几乎男女老少都喜欢唱歌，人人都会唱。在各地定期举行的传统“华尔”会议上，来自土耳其社区的民间歌手经常两人一组演唱。大部分歌手都能做到现场联系，即兴发挥，编词，说话自然，反应流畅。因此，土族的故乡被称为“花的故乡”。
叙事诗在土耳其民间文学中占有极其重要的地位。代表作品有《蓝仁步与吉门佐》、《邓马德秀》、《齐严嘉Xi》、《泰葛平尔》、《格萨尔》、《洛桑王子》。其中，《布柔游》是最受欢迎和最重要的土耳其叙事诗。人们称之为叙事诗中的明珠。
全诗300多行。它通过生动细腻地描写一个悲惨的爱情故事，对黑暗的封建社会进行了有力的控诉。这是一部典型的现实主义和浪漫主义相结合的作品。它不仅展示了土耳其人民丰富的想象力，也表达了他们对自由美好新生活的不屈不挠的意志。
家歌也叫宴歌，大多短小精悍，包括赞美诗、问答歌、婚礼歌等。赞美之歌是土耳其主人和客人在招待贵宾时互相赞美的歌曲。他们用比喻、夸张、象征、渲染等方法来赞美对方。
赞歌曲调多，旋律柔和优美，旋律悦耳动听。互助有十多首流行歌曲，比如《蓝仁布与吉门佐》，《兴阿郎列传》。问答又称对唱，内容极其丰富，包括天文、地理、气象、生产、宗教、风土人情、生活习俗等。歌词含蓄生动，曲调悠扬多变。主要包括唐德杰玛、哈莫尼、查兰、希姆斯利和选择。婚礼歌曲是土耳其人在婚礼上唱的歌曲。他们的歌词和曲调是特定的，随着婚礼的进行而变化。
传奇故事，其主要内容分为以下几类：一些揭露地主残酷压迫农民的故事，如《啦啦鹦哥列传》、《气杀狗地主》；有人报道过突厥人用自己的勇气和智慧与危害人民的恶势力作斗争，如张三哥、芒格、花牛等。还有山雀、孔雀、青蛙女婿等追求自由幸福生活的青年男女的表演。
充满哲理的寓言和童话影射了当时的社会现实，无情地鞭挞了封建地主和酋长的勾结以及残害百姓的罪行。最受欢迎的有《红沟》，《鸠山由纪夫想吃太阳》，《兔子》，《狼和糖推销员》，《红毛狐和黄眼狼》，《凤凰和麻雀》，《兔子和羔羊》等等。
土耳其民歌有趣而独特，在人们中非常有名。流行民谣《懒人必须是穷人》，《饥寒交迫的兄弟》。谚语是土耳其人民在长期社会实践中积累的经验的总结，成为人们实践的谚语。
林有哪些建筑作品？
我想没有人不知道她。林给大家印象最深的是她的才华和容貌。其实，林在建筑领域也是超级顶尖的。
林的照片
林有如此优秀的设计天赋，这不仅与她所受的教育有关，也与她到处参观著名建筑密不可分。在这个过程中，她学到了设计的许多重要部分。谈到林的建筑作品，这里有一些最著名的建筑成就。
林的建筑作品之一为东北大学所熟知，但很少有人知道是谁设计了东北大学的校徽。这所学校的校徽是由林设计的。当时，林晖正在学习和教授建筑课程，因此她有幸参加了校徽设计的比赛。她的设计简单朴素，就是长白山和黑龙江的结合，最后获得了最高奖。
林的第二部建筑作品中提到，他对八宝山公墓非常熟悉，但对八宝山的建筑设计了解不多。八宝山准备修建革命公墓时，邀请了中国最著名的建筑师林设计。在林的精心设计下，陵园四周绿树环绕，令人肃然起敬。
林的第三个建筑作品是在新中国成立后，当时林正在首都大学工作。她的建筑设计能力是众所周知的。在设计新中国的徽章时，通过竞赛获得一等奖的作品就是新中国的徽章。林以精心的设计获得冠军，所以中国沿用至今的新国徽的设计者是林。这也是林在建筑作品中的一大成就。
谁喜欢林的男人？
林是民国四大美女之一。她是中国著名的建筑师、诗人和学者。出生于浙江杭州，祖籍福建福州。林一生为中国考古学做出了杰出的贡献，在建筑领域留下了深刻的足迹。他是中国人民纪念碑设计的参与者。林一生都被很多男人喜欢过，那么喜欢林的男人有哪些呢？
林，等。
喜欢林的人是第一个。林与徐志摩相识于英国剑桥大学。当时林只有16岁。风度翩翩的男子遇到了天真浪漫的女孩，两人之间产生了爱情的火花。可惜徐志摩有老婆甚至孩子。当初，林并不知道。她知道后，立刻毅然决然地把爱情藏在心里，和徐志摩做了一辈子的朋友。可以算是他人生中的良师益友，但她没有嫁给他。林知道金需要的是浪漫，而林更注重现实。金一辈子没娶过老婆。有人说，这是因为他没有娶林，所以他宁愿终身不嫁。最后一个人是的丈夫林。梁麟的家庭在很小的时候就为双方结了婚，后来他们也一起去了美国学习建筑。梁思成特别喜欢林，因为这个女人身上有一种不可忽视的魔力吸引着他去接近林。他们一直生活在一起，直到林因病去世。
有许多男人喜欢林，但她终于找到了最适合她的那个，所以林是幸福的。
林的性格是什么样的？
林，汉族，浙江杭州人，祖籍福建岷县。林原名林，因其名与当时一位诗人同名，后改名为殷。林是世界著名的诗人，也是一位建筑师。她参与了中国国徽和英雄纪念碑的设计。
林的照片
林的性格落落大方，很知性，温柔又有才华，在她的高贵中带着一些高傲的气质。她是可以称得上老师的现代女文人之一。最令人吃惊的是，当时有三个男人都迷恋林。第一个是诗人徐志摩，他是林的初恋。按照惯例，她应该选择徐志摩，但她选择了梁思成，尽管金说过林这辈子不会嫁给。其实，这个结果与林的性格有关。虽然林的性格对西方人来说是开放的，但她仍然有中国传统教育的观念。虽然徐志摩是她的初恋，她也很爱他，但徐志摩当时已经有了家庭，所以林不允许做别人的第二任妻子。林与梁思成的婚礼在加拿大温哥华梁思成的姐姐家举行，婚纱是她自己设计的。婚后不久，梁思成因为一次意外，腿断了。还有人认为林可能会离开他。但是，按照林的性格，她并没有离开他。相反，她粘着他，好好照顾他。她的诗歌和她的人格都受到世界的赞赏。她被认为是时代色彩的象征。她是上个世纪的传奇，也是最令人难忘的才女。
1求形容民间文化或习俗类的成语
退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔 如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊 请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗 不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出 嗟来之食 塞翁失马，焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海 人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱 未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡 只许州官放火，不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁 杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日 抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水 推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸。
2求形容民间文化或习俗类的成语退避三舍 洛阳纸贵 草木皆兵 按图索骥 后来居上 邯郸学步 守株待兔
如火如荼 望梅止渴 探骊得珠 望洋兴叹 掩耳盗铃 桃李不言，下自成蹊
请君入瓮 高山流水 胸有成竹 唇亡齿寒 闻鸡起舞 指鹿为马 不寒而栗
不学无术 鸡鸣狗盗 势如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脱颖而出
嗟来之食 塞翁失马，焉知非福 精卫填海 靡靡三音 入木三分 八仙过海
人琴俱亡 三令五申 下逐客令 门可罗雀 寸草春辉 天衣无缝 不名一钱
未雨绸缪 出尔反尔 乐极生悲 乐不思蜀 礼贤下士 对牛弹琴 曲高和寡
只许州官放火，不许百姓点灯 囫囵吞枣 投笔从戎 敝帚自珍 余音绕梁
杯弓蛇影 画龙点晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握气 夸父逐日
抛砖引玉 围魏救赵 过门不入 曲突徙薪 投鞭断流 为虎作伥 一衣带水
推敲 车载斗量 分道扬镳 开卷有益 天经地义 井底之蛙 马革裹尸
3有关民间文化的赞美词甘肃是一个有丰厚文化底蕴的省份，在这里不但有举世闻名的丝绸之路，历史悠久的甘肃仰韶文化、齐家文化和辛甸文化；同时还有让人神往的敦煌莫高窟、天水麦积山石窟等；而甘肃的民族民间艺术更是丰富多彩：陇东的信天游、河州和洮岷的花儿、陇东的大秧歌、兰州太平鼓、武威攻鼓舞、陇西云阳板等。
这些眼花缭乱的民间文化不但让所有的读者再一次认识了不一样的甘肃，也把甘肃宣传到了世界各地。提起花儿，《阿哥的白牡丹》、《数麻雀》等耳熟能详的经典曲目总能令人情不自禁地雀跃起来。
作为民歌的一种，姑且不论到底有多少人会唱花儿，单是优美的旋律、情谊绵绵的唱腔就可以让人们流连忘返。甘肃作为花儿的发祥地之一，具有独具特色的洮岷花儿、河湟花儿以及河州花儿……今日就让我们一起聆听“花儿”背后的故事。
花儿产生的最早时间目前还没有可考的资料，因为它是一种“野曲”，直到明朝中期，才出现了历史最早的花儿记载。“花儿”这一叫法是怎么产生的呢？自古流传一句话就是“男唱花儿女漫少年”，意思是男性唱起来的时候总会赞美女性，抒情是主要内容，比如最常见的也是最古老的赞美词“尕妹妹就像花儿一样”等；而女性的对唱内容也是以赞美男性为主。
正是这种对唱的形式及浪漫的情歌内容，后辈人俗称为“花儿”。 花儿的产生让年轻的男女有了一种互诉情思的好方式，很多令人羡慕的神仙眷侣都是因为“花儿”走到了一起的，但它的演唱地点却受到了严格的限制——花儿一般在空旷的户外、山上或舞台上演唱，不得在寺院、院落以及老人的面前演唱。
甘肃的花儿起源于古河州、洮州、岷州，是一种结构独特、演唱形式别致的地域性民歌，它曲令繁多具有宝贵的音乐价值和文学价值。“花儿”的演唱形式包含着丰富的民俗内涵，这主要表现在“花儿会”上以小组对唱或单个对唱为主，即兴创作，见景生情，以歌代言。
甘肃的“花儿”种类繁多，有“洮岷花儿”、“河湟花儿”、“河州花儿”等。各地“花儿”都有一个共性——都是令、曲类的民歌，曲目都以情歌为主，旋律上非常接近。
但习惯上，“花儿”可分为“河湟花儿”和“洮岷花儿”两大类。 “河湟花儿”令的调式有一百多种，代表曲目有《熬五更》、《杏花二月》、《十二月牡丹》、《尕豆过兰州》等。
“河湟花儿”盛行于甘肃与青海的交界处永靖、永登、红古等一带，它讲究两个字：辽阔。 “洮岷花儿”又因曲令和歌词的不同分为南北两路：南路“花儿”以岷县的二郎山花儿会为中心，以演唱《扎刀令》为主；北路花儿以康乐县的莲花山花儿会为中心，以演唱《莲花山令》为主。
“洮岷花儿”盛行于临夏，音乐古朴、高亢，以小叙事为主，显得抒情而委婉。 虽然“花儿”由于地域的不同、方言的不同听起来在旋律上有一定的差异，形成独具特色的唱调，但不管是那种“花儿”，总是能带给人一种不一样的精神享受。
“花儿”自产生以来就受到了广大劳动人民的喜欢，每年甘肃省都要举行多期关于“花儿”的比赛，已经有越来越多的人开始接触花儿，喜欢花儿，花儿演唱达到了一种空前的盛况。 发展中，“花儿”被注入了新的活力，具有了流行风味——有的“花儿”用普通话演唱，有的“花儿”进入专业氛围而失去了“土”嗓音，有的“花儿”曲调被改编，形成了独具特色的“花儿剧”。
新的“花儿剧”《花海雪冤》是一部以歌剧的形式来创作的剧目，剧中安置了大段的咏叹调、合唱、对唱、重唱，安置了大段抒发、烘托、营造气氛和表现情景、交待剧情的器乐曲等。 现在，“花儿剧”已经成为甘肃“花儿”的一大特色，2006年还参加了全省新剧目的调演，相信它以后的发展会更加灿烂。
“花儿”最大的特点是即兴发挥，所以现在流传在民间的“花儿”有成千上万首。“花儿”歌手也很多，他们不一定专业——很多“花儿”都是“原生态”的，它表现了一种最自然、最生活化、最能体现人之心迹的情感。
提起优秀的“花儿”歌手，人们就会想到“西北大胡子花儿夫妻”。他俩从小都喜欢唱民歌，2004年7月15日，在滨河路上，两人被一些老年人唱的“花儿”所吸引，当时两人就决定学习“花儿”，没想到这对夫妻很有唱“花儿”的天赋，不同的曲牌在很短的时间内就能全部掌握。
2004年7月22日他俩登上了央视“星光大道”的舞台，成为众所周知的甘肃“花儿”歌手。 百年回眸 1954年1月12日甘肃省工商业联合会（简称省工商联）会员代表大会在兰州举行，正式成立了甘肃省工商业联合会。
1962年l月13日黄河干流上第一座大型水电站——盐锅峡水电站主体工程完工，第一台44万千瓦机组正式并网发电。 1986年1月10日至14日 甘肃省委、甘肃省人民 在西峰召开第三次老区建设会议。
4关于传统文化的好词好句一曲笙歌春似海； 千门灯火夜如年。
一帘春色门垂柳； 万斛珠光地涌莲。 九华灯炬云中挂； 五彩鳌山海上移。
三五星桥连月阙； 万千灯火彻天衢。 三千世界笙歌里； 十二都城锦绣中。
万户春灯报元夜； 一天瑞雪兆丰年。 万户管弦歌盛世； 满天焰火耀春光。
万里阳和春有脚； 一年光景月当头。 万家灯火同秋月； 大地光明不夜天。
万里河山铺锦绣； 满城笙管乐太平。 及时大放光明夜； 与物同游浩荡天。
飞龙舞凤成夜市； 击鼓踏歌皆春声。 天空明月三千界； 人醉春风十二楼。
天空明月一轮满； 人醉春风万里明。 中天皓月明世界； 遍地笙歌乐团圆。
五夜星桥连月殿； 六街灯火步天台。 火树光腾城不夜； 银花焰吐景长春。
火树银花家家晓； 淑气鸿禧处处春。 光腾月殿流蟾魄； 花灿星桥吐凤文。
凤盘双阙壶天外； 鳌驾三山陆海中。 凤舒五彩龙衔烛； 鳌驾三山蜃结楼。
玉烛长调千门乐； 花灯遍照万户明。 玉宇无尘一轮月； 银花有艳万点灯。
玉宇无尘千顷碧； 银花有焰万家春。 匝地楼台春富贵； 喧天歌舞夜风流。
乐同万户金吾驰； 夜是三元玉漏停。 华灯灿烂逢盛世； 锣鼓铿锵颂丰年。
灯火交辉元夜里； 笙歌簇拥月明中。 灯同月色连天照； 花怯春寒傍月开。
轮影暂移花树下； 镜光如挂玉楼头。 金市灯光游子月； 珠帘香袭美人风。
明烛送来千树玉； 彩云移下一天星。 明月皎皎千门秀； 华灯盏盏万户春。
银花火树开佳节； 紫气丹光拥玉台。 雪月梅柳开春景； 花灯龙鼓闹元宵。
笙歌声拂长春地； 星月光映不夜天。 淑气鸿喜家家乐； 彩灯春花处处新。
寒笳送走人间腊； 晓角吹回雪里春。 晴空一镜悬明月； 夜市千灯照碧云。
街头灯影逐花影； 村中梅香伴酒香。 赏月极乐繁华地； 秉灯同游不夜天。
溶溶月色连灯市； 霭霭春色满夜城。 蜃楼海市落星雨； 火树银花不夜天。
碧树银台万种色； 野花啼鸟一般春。 舞凤飞龙成夜市； 踏歌击鼓助春声。
耀眼宏图灯映月； 动人春色画中诗。 万点春灯，银花有色； 一轮皓月，玉宇无尘。
玉宇无尘，碧波万顷； 银光有焰，喜气盈庭。 灯火良宵，鱼龙百戏； 琉璃世界，锦绣三春。
灯火万家，良宵美景； 笙歌一曲，盛世元音。 明月一轮，天开清淑； 春灯万盏，人乐太平。
美好前景，春色美好； 火红年代，华灯火红。 远景近景，良宵美景； 灯花礼花，火树银花。
千门挂红灯，灯火迎佳节； 万树绽银花，花团闹元宵。 不夜灯光，便是玲珑世界； 通宵月色，无非圆满乾坤。
灯月交辉，庆三元而开极； 花树并茂，贺六合以同春。 放出花灯，天上银河失色； 听来箫鼓，人间茅屋生春。
复旦重赓，已被薰风之化； 分阳可惜，何须秉烛而游。 三五良宵，花灯吐艳映新春； 一年初望，明月生辉度佳节。
太白清狂，好对金樽邀月饮； 更生勤读，自有藜杖照书来。 火树银花，今夜元宵竟不夜； 碧桃春水，洞天此处别有天。
玉宇无尘，月明碧玉三千界； 银河有影，人醉春风十二楼。 玉树银花，万户当门观瑞雪； 欢歌笑靥，千家把酒赏花灯。
龙烛凤灯，灼灼光开全盛世； 玉箫金管，雍雍齐唱太平春。 乐事逢春，装成锦绣辉元夜； 歌声彻晓，引得嫦娥动春心。
乐事无边，万户春灯传五夜； 太平有象，一天晴雪兆三丰。 地乐天乐，地天共乐元宵夜； 灯辉月辉，灯月交辉太平春。
光耀银花，一刻千金春对酒； 清传玉漏，五更三点月留人。 灯月交辉，伫听笙歌欢四野； 雨旸时若，式观丰阜乐群黎。
时际上元，玉烛长调千古乐； 月当五夜，花灯遍照万家春。 皓月满轮，玉宇无尘千顷碧； 紫箫一曲，银灯有焰万里春。
宝烛散春辉，挹清光于灯月； 金吾开夜禁，同乐事于钧天。 春夜灯花，几处笙歌腾朗月； 良宵美景，万家箫管乐丰年。
春色无边， 画上荷花和尚画 书林汉帖翰林书 上海航船行海上 乡下大米大厦香 公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌 新三年旧三年 补补衲衲又三年 书生书生问先生 先生先生 步快步快追马快 马快马快 一人 ，猜一个字 答案是：大 一人一张口，口下长只手，猜一字 答案是：拿 一人在内，猜一字 答案是：肉 一人挑两小人，猜一字 答案是：夹 一人腰上挂把弓，猜一字 答案是：夷 一口吃掉牛尾巴，猜一个字 答案是：告 一口咬定，猜一字 答案是： 交 一大二小，猜一个字 答案是：奈 一斗米，猜一个字 答案是：料 一月七日，猜一个字 答案是：脂 一加一，猜一字 答案是： 王 一半儿，猜一个字 答案是：臼 一字十三点，难在如何点 ，猜一个字 答案是：汁 一百减一 ，猜一个字 答案是：白 一夜又一夜，猜一字 答案是：多 一个人搬两个土 ，猜一个字 答案是：佳 一个礼拜 ，猜一个字 答案是：旨 一家十一口，猜一字 答案是：吉 一家有七口，种田种一亩，自己吃不够，还养一条狗 ，猜一个字 答案是：兽 一根木棍，吊个方箱，一把梯子，搭在中央 ，猜一个字 答案是：面 一只牛，猜一个字 答案是：生 一只狗四个口，猜一个字 答案是：器 一一箭穿心，猜一字 答案是：必 一点一横长，一撇到南洋，南洋有个人，只有一寸长，猜一个字 答案是：府 一边是水，一边是山，猜一个字 答案是：汕 一边是红，一边是绿，一边喜风，一边喜雨，猜一个字 答案是：秋 七人八只眼，猜一个字 答案是：货 七人头上长。
5描写“民间艺术”的词语百花齐放、惟妙惟肖 、巧夺天工、构思新巧、匠心独具
百花齐放
读音： bǎi huā qí fàng
释义：比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
惟妙惟肖
读音：wéi miào wéi xiào
释义：描写或模仿得非常逼真。
巧夺天工
读音：qiǎo duó tiān gōng
释义：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
构思新巧
读音：gòu sī xīn qiǎo
释义：形容一个人的想法独特。
匠心独具
读音：jiàng xīn dú jù
释义：工巧独特的艺术构思。
6描写中国传统文化的好词好句一曲笙歌春似海；
千门灯火夜如年。
一帘春色门垂柳；
万斛珠光地涌莲。
九华灯炬云中挂；
五彩鳌山海上移。
三五星桥连月阙；
万千灯火彻天衢。
三千世界笙歌里；
十二都城锦绣中。
万户春灯报元夜；
一天瑞雪兆丰年。
万户管弦歌盛世；
满天焰火耀春光。
万里阳和春有脚；
一年光景月当头。
万家灯火同秋月；
大地光明不夜天。
万里河山铺锦绣；
满城笙管乐太平。
及时大放光明夜；
与物同游浩荡天。
飞龙舞凤成夜市；
击鼓踏歌皆春声。
天空明月三千界；
人醉春风十二楼。
天空明月一轮满；
人醉春风万里明。
中天皓月明世界；
遍地笙歌乐团圆。
五夜星桥连月殿；
六街灯火步天台。
火树光腾城不夜；
银花焰吐景长春。
火树银花家家晓；
淑气鸿禧处处春。
光腾月殿流蟾魄；
花灿星桥吐凤文。
凤盘双阙壶天外；
鳌驾三山陆海中。
凤舒五彩龙衔烛；
鳌驾三山蜃结楼。
玉烛长调千门乐；
花灯遍照万户明。
1、秦非子
秦国的先祖非子生活于公元前900年左右，居西垂宫（后称犬丘，今天水市秦城区西南边），是秦的开国君主，他因擅长养马，在水、渭水间替周王室主持牧马，马群得到了大量繁殖，为周王朝立下了汗马功劳。
2、秦始皇
秦始皇（公元前259年－－公元前210年）名政，秦始皇是甘肃陇西人,中国历史上第一个皇帝。13岁即位，在位35年，建都咸阳。
公元前221年，历十年之久征灭六国后，建立了大一统秦国。其推行车同轨、书同文、实行郡县制等一系列措施，确立了历代大一统王朝的统一范本，是当之无愧的“千古一帝”。
3、贾诩
贾诩（147－223），字文和，武威姑臧（今甘肃武威）人。三国时期魏国著名谋士。官至太尉，谥曰肃侯。
4、李白
李白（701年2月28日—762），字太白，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。
5、李广
李广（—前119），汉族，陇西成纪（今甘肃静宁）人，西汉名将。
-秦非子
-秦始皇
-贾诩
-李白
-李广
水果可以说是一年四季不可或缺的食物。有些人会吃水果减肥。吃水果对他们的身体也有好处，但是不建议吃水果减肥，因为有些水果的含糖量还是很高的。下面是福州一年四季的水果采摘信息。
12月—次年5月：草莓
草莓：芬芳的草莓园
香草莓园有10多年的草莓种植历史，算是福州草莓采摘的老字号了。园内种植了十余亩草莓，有普通型、牛奶型、巧克力型草莓，可以满足游客的不同需求。又大又甜又红的草莓，特别诱人，一口吸入简直太满足了。
地址：福州市闽侯县京溪中学对面
参考价格：20—40元/公斤
交通：福州市区-三环高速-福州绕城高速-洪干路-香草莓园。
其他草莓采摘地：环西草莓园空中草莓园、白沙湾生态农场、沙溪闽侯农心农业科技示范园、薛梅基地草莓园等。
4月—5月：枇杷、桑葚
枇杷：永泰幸福庄园
永泰枇杷种植历史悠久，品种具有早熟、优质、高产、高效的特点，被誉为“八月初果、春来福建”。幸福庄园种植枇杷750亩，今年4月13日举办第二届永泰枇杷采摘节。这里的枇杷果实饱满，色泽鲜艳，酸甜适中，口感极佳。是极好的绿色食品，是强身健体、滋补佳品。
地址：福州市永泰县梁青镇北斗路北斗村1号
参考价格：50元/人/次，一米以下半票。
交通：福州市区-福肇高速-S203-S202-X114-幸福庄园
其他枇杷采摘地：永泰鱼坑村、福清义都镇、莆田城厢区长泰镇等。
桑葚：相思岭
在福州的闽侯和福清交界处，有一座东西走向的山，叫相思岭。毗邻西斗水库，农科院田埂里有一个农作物实验站，培育了中国最齐全的红薯品种和特色脆皮金桔、桑葚。这里的桑园品种繁多，有台湾地区长蜜桑、“十大无核桑”、“四季果桑”、韩国大白桑等每个品种味道都不一样！
地址：福州市闽侯县西斗路1号
参考价格：挑拿30元/斤。
交通：福州市区-福州南环线高速-林森大道-福昆线-相思岭。
其他桑葚采摘地：闽侯棋盘寨、闽侯南基桑园、环溪镇彩虹镇等。
5月—7月：蓝莓
蓝莓：陆玲乡云顶景区云山村
云山村田园时代生态果园总占地2200亩，其中蓝莓种植面积100亩。有鲍德温、EM、JE等3万多个高档蓝莓品种，种植方式有基地种植和盆栽蓝莓种植两种。果园位于云顶风景区，独特的地理优势和优质的生态环境为蓝莓的生长提供了得天独厚的条件。这里的蓝莓水分充足，甜度高。
地址：福州市永泰县陆玲乡云山村
参考价格：入园100元/人，外卖100元/斤。
交通：福州市区—福肇高速—一楼隧道——S202——田园时代的生态果园。
其他蓝莓采摘地：闽侯胡大镇。
6月—7月：杨梅
杨梅：钱坫村溪头杨梅采摘园
钱坫村是福州杨梅种植较多的地方。钱坫村的东魁杨梅以其甜美的果实而闻名。因为店前的杨梅自然成熟，没有人为干预，保留了杨梅原有的味道，味道香甜，充满了杨梅的味道。
地址：福州市闽清县钱坫村西头厝
参考价格：入场40元/人，外卖30元/斤。
交通：福州市区-福州绕城高速-尹福高速-白金西路-—X125-—钱坫村西头厝。
其他杨梅采摘地：闽侯城头村杨梅园、福田村杨梅园、永泰幸福农场、大茅山生态农场等。
6月—8月：桃子、西瓜
桃子：古田县
古田的桃子以它的
地址：福建省宁德市古田县
参考价格：5—8元/公斤
交通：福州市区-福州绕城高速-京台高速-古田立交-建设路-古田县城
西瓜：闽清百丈镇
岷县百丈镇的“巨无霸”西瓜是从台湾地区引进的。体型巨大，形似冬瓜，10多斤到20多斤不等。切开后又红又甜。夏天吃一口冰凉的西瓜，不要太凉就好。
地址：福州市闽清县百丈镇
参考价格：2—3元/公斤
交通：福州市区-福州绕城高速-尹福高速S202百丈镇
其他西瓜采摘地：莫倩农场。
6月—9月：葡萄
葡萄：龙井葡萄园
龙井葡萄园，位于北峰首山乡前洋村，是集观光、采摘、酿酒于一体的葡萄主题公园。园内有60多个品种的葡萄，包括金手指、美指黑玫瑰等世界著名葡萄。景区还设有葡萄文化观光长廊、采摘体验区、品种观赏区、浪漫情侣路、亲水葡萄沟、风情红酒坊等特色休闲区。
地址：福州市晋安区寿山乡前洋村
参考价格：10—15元/公斤
交通：福州市区-西二环北-霍昕线-龙井葡萄园
其他葡萄采摘地：廉江须贺阳光庄园、叶晚葡萄观光园、汇侨农场葡萄园、永泰幸福庄园等。
8月—10月：无花果
图：徐溢坂田村
徐溢当地人种植无花果，面积达300多亩。这个地区的无花果上市早，味道鲜嫩。福州水果店零售的本地无花果大多来自这里。
地址：福州市仓山区徐溢坂田村
参考价格：10—15元/公斤
交通：福州市区-二环高速-南二环-南台大道-坂田村
11月—12月：橙子
橙色：闽侯白沙湾生态农庄
每年11月左右，白沙湾的秋橙已经挂满枝头，一片黄澄澄令人垂涎三尺。这里主要种植美国脐橙52号。果汁又甜又好吃。除了采摘橘子，还有全省最大的植物主题迷宫乐园等你来玩。
地址：福州市闽侯县白沙镇马坑村
参考价格：门票60元/人，橘子5元/斤。
交通：福州市区-福州绕城高速-滨江西大街X115白沙湾生态农庄
其他柑橘采摘地：福州君博园、龙台山生态园、贵安开心农场、福如农场等。
《塞下曲》是古时边塞地区的一种军歌。唐朝很多诗人尤其是边塞诗人用过此题写诗，比较著名的有王昌龄、高适、李白、卢纶、李益、许浑等人的诗歌
概述
卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第四首，描写我军胜利后庆祝时的场景。
其一
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
译文将军配戴着用鹫鸟的羽毛做成的箭，燕尾形刺绣的旌旗飘带迎风飘动。屹立着宣布新的命令，千营的将士一齐回应。
注释
鹫翎：箭尾羽毛。
金仆姑：神箭名。
燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。
蝥弧：旗名。
独立：犹言屹立。
扬新令：扬旗下达新指令。
赏析此为塞下曲六首中的第一首。本诗描写了威武的将军传达新命令时的誓师场面，千营军士的一同回应，正表现出威武的军容，严明的军纪及大家必胜的信心，读起来不免被这种雄壮的气势所征服。
汇评
民国·俞陛云《诗境浅说》：寥寥二十字中，有军容荼火之观。
格律
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
鹫翎金仆姑，
●○○●△
燕尾绣蝥弧。
⊙●●○△
独立扬新令，
●●○○⊙
千营共一呼。
○○⊙●△
其二
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
译文
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
注释①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
②惊风――突然被风吹动。
③引弓――拉弓，开弓，这里包含下一步的射箭。
④平明――天刚亮的时候。
⑤白羽――箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
⑦石棱――石头的边角。
赏析
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉史学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
诗的前两句写事件的发生：深夜，山林里一片昏暗，突然狂风大作，草丛被惊得刷啦啦起伏抖动；蛙人起落处恍恍惚惚有一头白虎扑来。这时，将军正从林边驰马而过，他眼疾手快，拉满弓一箭射出… …
后两句写事件的结果是：第二天清晨，将军记起昨晚林间的事，顺原路来到现场，他不禁大吃一惊：明亮的晨光中，分明看见被他射中的原来不是老虎，而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里，那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了！请注意箭射入的部位，不是石孔，不是石缝，也不是石面，而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力，多高的武艺啊！
有人要问，将军射老虎，干吗不当时就看结果，还要等第二天早晨？原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀！这，就是诗人的艺术处理了。第一，这样可以表现将军的自信，从来是百发百中，这一次还怕它死不了跑掉吗？第二，可以增加形象的直观性，让人看得更清楚些，如果是当夜就看，固然也能发现是一场误会，但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
诗，最注重含蓄，最讲究意在言外。看到诗中箭入石的描写，我们会油然联想：如果射中的真是老虎将会射成什么样子？如果在战场上射击敌军兵马呢？于是，一位武艺高强、英勇善战的将军形象，便盘马弯弓、巍然屹立在我们眼前了。
格律
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
林暗草惊风，
○●●○○
将军夜引弓。
⊙○●●△
平明寻白羽，
○○○●●
没在石棱中。
●●●○△
其三
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
格律
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
月黑雁飞高,
●●●○○
单于夜遁逃。
⊙○●●△
欲将轻骑逐，
●⊙⊙⊙●
大雪满弓刀。
●●●○△
注释
1．塞下曲：古时的一种军歌。
2．月黑：没有月光。
3．单于（chán yú ）：匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
4．遁：逃走。
5．将：率领。
6．轻骑：轻装快速的骑兵。
7．逐：追赶。
8．弓刀：像弓一样弯曲的军刀。
译文
夜静时黑雁群飞得很高，
单于趁黑夜悄悄地逃窜。
正要带领轻骑兵去追赶，
大雪纷飞落满身上弓刀。
简析
这是卢纶《塞下曲》组诗中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。
前两句写敌军的溃逃。“月黑雁飞高”，月亮被云遮掩，一片漆黑，宿雁惊起，飞得高高。“单于夜遁逃”，在这月黑风高的不寻常的夜晚，敌军偷偷地逃跑了。“单于”，原指匈奴最高统治者，这里借指当时经常南侵的契丹等族的入侵者。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；正准备出发之际，一场纷纷扬扬的大雪，刹那间弓刀上落满了雪花。最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
本诗情景交融。敌军是在“月黑雁飞高”的情景下溃逃的，将军是在“大雪满弓刀”的情景下准备追击的。一逃一追的气氛有
力地渲染出来了。全诗没有写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。
《塞下曲》组诗共六首，这是第三首。卢纶虽为中唐诗人，其边塞诗却依旧是盛唐的气象，雄壮豪放，字里行间充溢着英雄气概，读后令人振奋。
一二句“月黑雁飞高，单于夜遁逃”，写敌军的溃退。“月黑”，无光也。“雁飞高”，无声也。趁着这样一个漆黑的阒寂的夜晚，敌人悄悄地逃跑了。单于，是古时匈奴最高统治者，这里代指入侵者的最高统帅。夜遁逃，可见他们已经全线崩溃。
尽管有夜色掩护，敌人的行动还是被我军察觉了。三、四句“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，写我军准备追击的情形，表现了将士们威武的气概。试想，一支骑兵列队欲出，刹那间弓刀上就落满了大雪，这是一个多么扣人心弦的场面！
从这首诗看来，卢纶是很善于捕捉形象、捕捉时机的。他不仅能抓住具有典型意义的形象，而且能把它放到最富有艺术效果的时刻加以表现。诗人不写军队如何出击，也不告诉你追上敌人没有，他只描绘一个准备追击的场面，就把当时的气氛情绪有力地烘托出来了。“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这并不是战斗的高潮，而是迫近高潮的时刻。这个时刻，犹如箭在弦上，将发未发，最有吸引人的力量。你也许觉得不满足，因为没有把结果交代出来。但惟其如此，才更富有启发性，更能引逗读者的联想和想象，这叫言有尽而意无穷。神龙见首不见尾，并不是没有尾，那尾在云中，若隐若现，更富有意趣和魅力。
其四
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞，雷鼓动山川。
格律
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
野幕敞琼筵，
●●●○○
羌戎贺劳旋。
○○●⊙△
醉和金甲舞，
●⊙○●●
雷鼓动山川。
○●●○△
注释
1雷鼓：旧时也以祀天神之八面鼓解。实即擂鼓。
简析
�写凯旋归营，设宴劳军的欢乐场面。语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，细吟组诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
[编辑本段]李益《塞下曲》
其一
蕃州部落能结束， 朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞， 牧马群嘶边草绿。
唐代边塞诗不乏雄浑之作，然而毕竟以表现征戍生活的艰险和将士思乡的哀怨为多。即使一些著名的豪唱，也不免夹杂危苦之词或悲凉的情绪。当读者翻到李益这篇塞上之作，感觉便很不同，一下子就会被那天地空阔、人欢马叫的壮丽图景吸引住。它在表现将士生活的满怀豪情和反映西北风光的壮丽动人方面，是比较突出的。
诗中“蕃州”乃泛指西北边地（唐时另有蕃州，治所在今广西宜山县西，与黄河不属），“蕃州部落”则指驻守在黄河河套（“黄河曲”）一带的边防部队。军中将士过着“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”的生活，十分艰苦，但又被磨炼得十分坚强骁勇。首句只夸他们“能结束”，即善于戎装打扮。作者通过对将士们英姿飒爽的外形描写，示意读者其善战已不言而喻，所以下句写“驰猎”，不复言“能”而读者自可神会了。
军中驰猎，不比王公们佚游田乐，乃是一种常规的军事训练。健儿们乐此不疲，早晚都在操练，作好随时迎敌的准备。正是“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”（同组诗其四）。“朝暮驰猎黄河曲”的行动，表现出健儿们慷慨激昂、为国献身的精神和决胜信念，句中饱含作者对他们的赞美。
这两句着重刻画人物和人物的精神风貌，后两句则展现人物活动的辽阔背景。西北高原的景色是这样壮丽：天高云淡，大雁群飞，歌声飘荡在广袤的原野上，马群在绿草地撒欢奔跑，是一片生气蓬勃的气象。
征人们唱的“燕歌”，有人说就是《燕歌行》的曲调。目送远去的飞雁，歌声里诚然有北国战士对家乡的深切怀念。然而，飞鸿望断而“燕歌未断”，这开怀放歌中，也未尝不包含歌唱者对边地的热爱和自豪情怀。如果说这一点在三句中表现尚不明显，那么读末句就毫无疑义了。
“牧马群嘶边草绿”。在赞美西北边地景色的诗句中，它几乎可与“风吹草低见牛羊”的奇句媲美。“风吹草低”句是写高原秋色，所以更见苍凉；而“牧马群嘶”句是写高原之春，所以有油然生意。“绿”字下得绝佳。因三、四对结，上曰“塞鸿飞”，下对以“边草绿”，可见“绿”字是动词化了。它不尽然是一片绿油油的草色，而且写出了“离离原上草”由枯转荣的变化，暗示春天不知不觉又回到草原上。这与后来脍炙人口的王安石的名句“春风又绿江南岸”，都以用“绿”字见胜。在江南，春回大地，是啼鸟唤来的。而塞北的春天，则由马群的欢嘶来迎接。“边草绿”与“牧马群嘶”连文，意味尤长；似乎由于马嘶，边草才绿得更为可爱。诗所表现的壮美豪情是十分可贵的。
其二
伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。
莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。
[编辑本段]王昌龄《塞下曲》
其一
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
注解
1、幽、并：幽州和并州，今河北、山西和陕西一部分。 2、游侠儿：指恃武勇、逞意气而轻视性命的人。 3、矜：自鸣不凡。
韵译
知了在枯秃的桑林鸣叫， 八月的萧关道气爽秋高。
出塞后再入塞气候变冷， 关内关外尽是黄黄芦草。
自古来河北山西的豪杰， 都与尘土黄沙伴随到老。
莫学那自恃勇武游侠儿， 自鸣不凡地把骏马夸耀。
评析
这首乐府歌曲是写非战的。诗由征戍边塞庶几不回，而告诫少年莫夸武力，抒发 非战之情。写边塞秋景，无限萧煞悲凉，写戍边征人，寄寓深切同情；劝世上少年、 声声实在，句句真情。“从来幽并客，皆共尘沙老”，与王翰的“醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回”，可谓英雄所见，异曲同工，感人至深。
其二
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
注解
1、黯黯：同“暗暗”；
2、临洮：今甘肃岷县一带，是长城起点。
3、咸：都。
韵译
牵马饮水渡过了那大河，
水寒刺骨秋风如剑如刀。
沙场广袤夕阳尚未下落，
昏暗中看见遥远的临洮。
当年长城曾经一次鏖战，
都说戍边战士的意气高。
自古以来这里黄尘迷漫，
遍地白骨零乱夹着野草。
评析
��这首乐府曲是以长城为背景，描绘战争的悲惨残酷。诗的前四句写塞外晚秋时
节，平沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。
全诗写得触目惊心，表达了非战思想。
[编辑本段]李白《塞下曲》
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
作者简介
李白 (701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。
现存李白诗集中有《塞下曲》六首，都是借用唐代流行的乐府题目而写时事与心声的。其中第四首写思妇怀念远行的征人，当属闺怨之类。另外五首都表述诗人“横行负勇气，一战静妖氛”的慷慨从戎的理想。疏宕放逸，豪气充溢，为盛唐边塞诗中的奇葩之一。这首诗是组诗的第一首。
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。沈德潜评论《塞下曲》前四句说：“四语直下，从前未具此格。”又说：“一气直下，不就羁缚。”诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
注释
[1]斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。
译文
五月的天山雪花仍在飘洒，
看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
笛子吹着折杨柳的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
白天随金鼓之声作战，晚上枕着马鞍入眠，
只愿挥起腰下的宝剑，过关斩将，打败敌人。
[编辑本段]常建《塞下曲》
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
1）乌孙：西域少数民族。据说曾与汉和亲
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传。哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
“兵气”，犹言战象，用语字新意炼。不但扣定“销”字，直贯句末，且与“静处”挽合，将上文缴足。环环相扣，愈唱愈高，真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”，可谓当之无愧。
常建的诗作，大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想，当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的，可说是一剂针砭时弊的对症之方!
[编辑本段]许浑《塞下曲》
夜战桑乾北，秦兵半不归。
朝来有乡信，犹自寄寒衣。
本诗通过心酸细节的描写表现对统治者穷兵黩武的不满和对战士的同情;
[编辑本段]苏佑《塞下曲》
将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。
觱篥无声河汉转，露华霜气满弓刀。
[编辑本段]高适 《塞下曲》
原文
结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭王子怒，复倚将军雄。
万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬琱弓。
青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。
万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士：一经何足穷！古人昧此道，往往成老翁。
赏析
此诗描写前半部分描写了壮丽的沙场征战之景，渲染了一种宏阔悲壮的氛围。
后半部分则是表达了作者建功立业的雄心壮志，万死不辞，要成为描像麒麟阁
的立功之臣，并且十分嘲笑那些文臣，只会读经书，不能真的杀敌报国，可叹
这些文人参不透这点的话只会白白的衰老而去，不能名留青史。
本诗表达了作者的豪壮之情，立功报国的雄心壮志。手法大气豪壮，宏大辽阔之
气尽显。
[编辑本段]戎昱《塞下曲》
原文
北风凋白草， 胡马日骎骎。 夜后戍楼月， 秋来边将心。
铁衣霜露重， 战马岁年深。 自有卢龙塞， 烟尘飞至今。
鉴赏
这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首，即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗，这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ，唐新乐府辞，属 《横吹曲》。
在唐代，边塞诗作很多，或写气候的酷寒，或勾 勒山势的险峻，或渲染战斗的激烈等等，以显征战之 苦。而此诗着重在描写人物，通过刻画一位戍边老将 的形象，表现了经久不息的残酷战争给边塞将士带来 的苦难，寄寓了渴望和平的美好愿望。
首联“北风凋白草，胡马日骎骎 ”，点染了边塞紧张的战场气氛，据《汉书·西域传》王先谦补注谓 白草“春兴新苗与诸草无异，冬枯而不萎，性至坚韧”。 白草为北风所凋 ，其风之大，其气之寒，可以想见。 另外《诗经·邶风·北风》有“北风其凉，雨雪其雱”， 朱熹在《诗集传》中认为北风是象征国家的危乱，所 以此处也指边境形势十分险恶，下句紧接着写外族军 队正在加紧寇边，步步向要塞逼近 ，军情非常紧急。 骎骎，马走得很快的样子 。这两句，把边塞的环境， 沙场的气氛形象生动，显得笔势凌健。虽然边将这个 形象还没有出场，却做足了烘衬和铺垫之功。
中间四句，着力刻画边将的形象，表现其久戍不 归的痛苦心理 ：“夜后戍楼月，秋来边将心。铁衣霜 露重，战马岁年深 。”在秋天的夜晚，清冷的月光照 着城楼上的戍边老将，他凝望着秋空中的明月，不禁 想到万里之外的家人，心中涌起一阵凄楚之情。渐渐 地，他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花，他相依为伴 的战马不时发出嘶鸣，似乎也在感叹戍边的岁久年深。 秋月本为寻常之物，但与戍楼联系起来，就暗示出了 边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物，覆以重 重的霜花，足见边地之苦寒，边将的心情也可想而知。 战马，更是边将不可须臾分的伙伴，连牲口也苦于久 戍边地，更不必说人了。四句诗中，作者选取了与人 物紧密相关的景物、事物，使之不着痕迹地高度融合， 组成形象的画面，而人物的心情，也从画面中自然流 出，收到了感动人心的效果。
这四句诗在句法上也很有特色。前两句诗是两个 名词性词组，中心词是“月”和“心 ”，而读者却可 以从与“心”字相对的“月”中去体味、领悟丰富的 含义，使得诗句极为简练、含蓄。后两句又变换句法， 改为主谓结构 ，重点突出了“铁衣”和“战马”，实 际上突出了对边将形象的塑造 。这种句式上的变化， 既强调了重点，突出了形象，又带来了节奏上的轻重 变化，读来更富节奏感，表现了作者娴熟精湛的技巧。 最后两句，“自有卢龙塞，烟尘飞至今”，是诗人 从边将的形象中自然引发出来的深深的感叹，表达了 对从古至今延绵不断的战争的厌恶。“卢龙塞”，古地 名，三国魏称卢龙郡，在今河北迁安县西。此地形势 险要，为兵家必争之地。唐置卢龙节度使，以抵御突 厥、契丹、回纥的入侵，战火始终未断。作者从月夜 戍楼中的老将，联想到了久远的历史，想到残酷的战 争至今不息，给人们带来了无穷无尽的苦难。本诗针 对当时唐帝国对边防的无能，久久不能平息边患，因 而使得将老兵疲，给将士带来了痛苦，具有讽喻作用。 如果说，第一联只是展示老将出场的背景，为人物形 象的出现作铺垫，那么尾联就是在人物形象跃然纸上 之后 ，作者对其内心所作的更深层次的解剖和引申， 使思想在形象的基础上得到了自然的升华，从而揭示 出更为深远的意义。首尾两联互相照应 ，互相补充， 互相生发，又使得中间两联所描写的老将的形象更为 生动，增强了艺术感染力。
这首诗不仅句法富有变化，而且用字也特别凝炼、 准确、形象。动词“凋”字，用以表示北风对白草的 强大威力 ，“飞”字用来说明烟尘的接连不断和弥漫 无际，都极为有力、准确。形容词“重”字、 “深” 字，更具有双重含义 ，不仅写出霜重、年深的情况， 而且进一步表示出边将内心的深重痛苦，十分形象而 又含蓄。前人评价昱的诗“滥觞晚唐 ”，就是指其 遣词造句严整工稳而言，但诗人的“匠心”表现在诗 中却堪称羚羊挂角不着痕迹。
[编辑本段]王涯《塞下曲》
年少辞家从冠军，①
金鞍宝剑②去邀勋。
不知马骨伤寒水，
惟见龙城③起暮云注释
①冠军：古代将军的名号。②金妆宝剑：用黄金装饰剑柄 或剑鞘的宝剑。③龙城：泛指边境地区。
解说
年轻的时候就离家跟随大将军出征，身佩金饰的宝剑去建 功立业。不顾天寒地冻水寒伤马骨，只见边境战争
第一个皇帝——秦始皇
秦王政兼并了六国，结束了战国割据的局面，统一了中国。他觉得自己的功绩比古代传说中的三皇五帝还要大，不能再用“王”的称号，应该用一个更加尊贵的称号才配得上他的功绩，就决定采用了“皇帝”的称号。他是中国第一个皇帝，就自称是始皇帝。他还规定：子孙接替他皇位的按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝，这样一代一代传下去，一直传到千世万世。
全国统一了，该怎样来治理这样大的国家呢？
在一次朝会上，丞相王绾（ 音wān）等对秦始皇说：“现在诸侯刚刚消灭，特别是燕、楚、齐三国离咸阳很远，不在那里封几个王不行，请皇上把几位皇子封到那里去。”
秦始皇要大臣议论一下，许多大臣都赞成王绾的意见，只有李斯反对。他说：“周武王建立周朝的时候，封了不少诸侯。到后来，像冤家一样互相残杀，周天子也没法禁止。可见分封的办法不好，不如在全国设立郡县。”
李斯的意见正合秦始皇的心意。他决定废除分封的办法，改用郡县制，把全国分为三十六个郡，郡下面再分县。
郡的长官都由朝廷直接任命。国家的政事，不论大小，都由皇帝决定。据说秦始皇每天看下面送来的奏章，要看一百二十一斤（那时的奏章都是刻在竹简上的），不看完不休息。可见他的权力是多么集中了。
在秦始皇统一中原之前，列国向来是没有统一的制度的，就拿交通来说，各地的车辆大小就不一样，因此车道也有宽有窄。国家统一了，车辆要在不同的车道上行走，多不方便。从那时候起，规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的轨道相同。这样，全国各地车辆往来就方便了。这叫做“车同轨”。
在秦始皇统一中原之前，列国的文字也很不统一。就是一样的文字，也有好几种写法。从那时候起，采用了比较方便的书法，规定了统一的文字。这样，各地的文化交流也方便多了。这叫做“书同文”。
各地交通便利，商业也发达起来，但是原来列国的尺寸、升斗、斤两的标准全不一样。从那时候起，又规定了全国用统一的度、量、衡制。这样，各地的买卖交换也没有困难了。
秦始皇正在从事国内的改革，没想到北方的匈奴打了进来。匈奴本来是我国北部一个古老的少数民族。战国后期，匈奴贵族趁北方的燕国、赵国衰落，一步步向南侵犯，把黄河河套一带大片土地夺了过去。秦始皇统一中原以后，就派大将蒙恬（ 音tián）带领三十万大军去抵抗，把河套一带地区都收了回来，设置了四十四个县。
为了防御匈奴的侵犯，秦始皇又征用民夫，把原来燕、赵、秦三国北方的城墙连接起来，又新造了不少城墙。这样从西面的临洮（今甘肃岷县）到东面的辽东（今辽宁辽阳西北），连成一条万里长城。这座举世闻名的古建筑，一直成为我们中华民族古老悠久文明的象征。
后来，秦始皇又派出大军五十万人，平定南方，添设了三个郡；第二年，蒙恬打败了匈奴，又添了一个郡。这样，全国总共有四十个郡。
公元前213年，秦始皇因为开辟了国土，在咸阳宫里举行了一个庆祝宴会，许多大臣都赞颂秦始皇统一国家的功绩。博士淳于越却重新提出分封制度不能废除，他认为不按照古代的规矩办事是行不通的。
这时候，李斯已经做了丞相。秦始皇要听听他的意见。
李斯说：“现在天下已经安定，法令统一。但是有一批读书人不学现在，却去学古代，对国家大事乱发议论，在百姓中制造混乱。如果不加禁止，会影响朝廷的威信。”
秦始皇采用了李斯的主张，立刻下了一道命令：除了医药、种树等书籍以外，凡是有私藏《诗》、《书》、百家言论的书籍，一概交出来烧掉；谁要是再私下谈论这类书，办死罪；
谁要是拿古代的制度来批评现在，满门抄斩。
第二年，有两个方士（一种用求神仙、炼仙丹骗钱的人）叫做卢生、侯生，在背后议论秦始皇的不是。秦始皇得知这个情况，派人去抓他们，他们早已逃跑了。
秦始皇大为恼火，再一查，又发现咸阳有一些儒生也一起议论过他。秦始皇把那些儒生抓来审问。儒生经不起拷打，又东拉西扯地供出一大批人来。秦始皇下令，把那些犯禁严重的四百六十多个儒生都埋了，其余犯禁的就流放到边境去。
这就是历史上所说的“焚书坑儒”事件。
秦始皇正在火头上，大臣们谁也不敢劝他。他的大儿子扶苏认为这样处置儒生太严厉，劝谏他不要这样做。这一来，触怒了秦始皇，命令扶苏离开咸阳，到北方去和蒙恬一起守边疆。
刘彻(前156—前87),西汉皇帝,史称汉武帝,中国历史上杰出的政治家、军事家、统帅。 刘彻是汉景帝子,初封胶东王,后立为太子。 公元前141—前87年在位。 元鼎五年(前112),汉武帝借口列侯所献酎金分量和成色不足,夺爵106人。
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秦王赢政是我国古代历史上杰出的政治家，同时也是历史上第一个大一统的封建王朝——秦王朝的建立者。历史上第一位皇帝“秦始皇”。
赢政是一位富有雄心壮志的君主。他完成了统一大业，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，揭开了历史的新篇章，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。
从公元前770年至公元前221年是我国春秋战国时期。其间的549年，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业发展受到极大程度的破坏，大量田地荒芜。再者，匈奴等游牧民族，趁势入关，南下骚扰周边地区人民，给人民的生产和生活带来重重灾难。因此广大人民，都希望能尽快完成统一。而秦始皇统一中原，恰是应人民所愿，结束了相持数百年的诸侯混战。人民生活逐渐安定下来，一个较为完善的封建制国家开始孕育而生。
战国时期，由于各国文字、货币和度量衡各不相同，故而影响了各地经济，文化之间的交流。齐、燕等国发行的是刀币，赵、魏、韩等国则通过铲形的布币，秦和东周边流通圆形方孔钱，楚国却使用贝币。度量衡是商品交换的工具，与国家赋税相关，但由于各国的单位进制各不相同，使得七国之间的度量衡五花八门。为解决货币不通，单位不一带来的诸多问题，秦始皇下令规定：在全国统一发行，使用圆形方孔钱，以秦国商鞅变法时的度量衡为标准，度量单位改为十进制，并定期对度量衡进行检查。
春秋战国以来，由于诸侯割据，因而造就了不同文字，于是不可避免地产生了一些差异。文字形体不一，造成了人们交流的不便和误解，对社会生活中的经济、文化以及思想交流产生了莫大障碍。
秦始皇在统一度量衡的同时，下令统一文字。规定以秦国小篆作为全国通用的标准字形，废除六国的旧体文字。小篆不仅吸取继承了六国文字的合理因素，同时还具有笔划简明的特点。较易推广。此外，民间还流行一种比小篆更为简易的文字——隶书。这便是我国今体文字的前身了。
为消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇下令修筑长城抵御外袭，并派遣蒙恬出兵讨伐。在消除匈奴的威胁之后，秦始皇又立即调转矛头，决心降服并大力开发越族地区，迁移近50万人口到越族地区与越人杂居，促进民族之间的融合。
人非圣贤孰能无过。秦始皇固然是一名功绩无数的君主，但同时也是世人认可的暴君。他生前为已享乐，不惜人力，每年动用数以万计的刑徒（事实上绝大部分是无辜受害的民众），顶烈日，冒严寒，长年劳作。总计共在关中修建了400多座离宫别馆。关外和咸阳200里内各修建离宫别馆400多座，宫殿270座。其中最著名还要属规模宏大的阿房宫。据说阿房宫方圆共有300里。
秦始皇为了让自己死后一样能享有无与伦比的帝王生活。他刚继位就开始在骊山为自己修建陵墓。这座陵墓，一修就是几十年，直至他过世。陵墓内除了藏有大量奇珍异宝，陵墓本身就酷似欀栮浴一个微缩的宇宙世界。墓室顶部纹有天文图像，用大明珠镶嵌，象征日月星辰。并以各种昂贵的材料，仿造江河，山川等一系列景观。为防止墓穴被盗，墓室周围布满机关，一旦触动，将被暗箭射死。
为了长生不老，秦始皇先后几次受徐福，卢生等人蒙蔽，为求长生不老仙药而挥霍大量人力，财力。
此外，为加强对人民思想的控制，实行愚民政策，秦始皇接受丞相李斯的建议“焚书坑儒”。他颁布焚书令规定：除政府外，民间只收藏医学，占卜以及种植的相关书籍，其余一律上交消毁。凡是私藏或知情不报者，皆要受到诛连。除《秦史》之外，其余六国史书皆未免于难。除儒家一派，余下的各家学说均付之一炬。他还秘密审问四百多位曾暗中诽谤他的儒生，最后全部活埋。“焚书坑儒”是我国古代典集所遭受的史无前例的浩劫，对我国文化产生了不可弥补的损失。
综上所述，秦始皇在其统一六国的过程中，为建立大一统的政治、经济、文化的封建帝国奠定了坚实的基础，结束了长期诸侯混战的局面，完成前无古人的统一大业。也展示了自身的实力和形象，为后人在民族统一抵御外敌入侵等方面提供了一定的示范和借鉴意义。当然，由于时代和阶级的局限性，秦始皇作为第一个封建国家的君主，也不可避免存在着诸多缺陷和遗憾。如大兴土木兴建阿房宫，“焚书坑儒”等，其破坏性和负面影响，史学已有定评，不必细说。后人应引以为鉴，这也是我们评论秦始皇功过是非的意义所在。
中国历史上有两位开天辟地的帝王，一是秦始皇，一是汉武帝。秦始皇结束了周代的封建制度，建立了中国历史上的第一个中央集权大一统的帝国。但是这个帝国缺乏统治经验。虽然秦始皇是一位纵横捭阖叱咤风云的人物，开创了中华第一帝国。但这个帝国的寿命却过于短暂，只存在了15年就灭亡了。
汉王朝是中国历史中的第二帝国。这个帝国创生于农民起义。其创业君主刘邦是一个出身草莽行迹近乎无赖与游侠(黑社会领袖)之间的边缘人物。由于一种政治和阶级的包容性，他的集团具有较为宽泛的社会基础，乘动乱纷争之际，终于取得全国政权。但这个新皇朝几乎不具有法理和意识形态的任何正统性。因此这个帝国在开创之初就陷入了极端不稳定之中。自高帝、吕后至文景的五十年间，内部变乱不断。外部则匈奴交侵，社会深隐危机之中。直到汉武帝的降生，这位班固称之为“雄才大略”的人物，才为这个皇朝开辟了崭新的局面。
汉武帝塑造主流政治意识形态，规划制度，招揽人才，改革内政，建立币制与财政，决战匈奴，拓展外交，不仅重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一整套相当稳定而成熟的模型和范式。
然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物。叙述评价他的一生，不是一件容易的事。司马迁的《史记》成书于武帝太初年间，由于个人的不幸遭际和政治异见，他对武帝这个时代的评述掺入了强烈的个人感情色彩和主观意识的偏见。
班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”
班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。
宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：“孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”
清吴裕垂《历朝史案》，则指出：“宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎”
这个问题问得不错。
从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，奠定了中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的意识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。
古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!
武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛，以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。
至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，也是一个知过而改，虚怀纳谏，任人以贤的明主。
武帝元朔元年的诏书说：朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂
元朔六年诏书又说：“五帝不相复礼，三代不同法。”这表明，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，政策也要“非期不同，所急异也”。元光三年，董仲舒上策论三篇，史称天人三策。武帝召问之曰：“三代受命，其符安在灾异之变，何缘而起性命之情，或天或寿，或仁或鄙，习闻共号，未烛厥理。伊欲风流而令行，则轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢，施平方外，蛹叭荷”
他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，表明此人视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之旷。这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
翦伯赞描述汉武帝云：“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。
汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他前古的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学艺术。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴尔哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。
但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以他一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由成海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号日“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而他汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
扎西华旦
扎西华旦，中国内地创作型歌手，华语歌坛藏族歌手。2011年发行个人单曲《爱的思念》，2012年发行首张专辑《求神》，2013年获得《华语音乐流行榜》年度新人奖，2013年发行《我爱的姑娘叫卓玛》《唐古拉传说》2014年演唱国际射箭节主题曲《五彩尖扎》。2015年演唱《西部人》，2016年发行EP《陪你去拉萨》等作品。
中文名：扎西华旦
国籍：中国
民族：藏族
身高：180
体重：70kg
出生地：甘肃甘南
出生日期：3月11日
职业：歌手
毕业院校：西北师范大学音乐学院
代表作品：《求神》《爱的思念》《我爱的姑娘叫卓玛》《陪你去拉萨》
主要成就：华语音乐流行榜年度新人奖
信仰：佛教
音乐经历
2006年合作藏中校园十佳歌手称号，获得一等奖。
2008年参加“青春中国”甘肃张掖赛区通俗组一等奖。
2010年“豹豪杯”西部放歌电视大赛获得最佳人气奖。
2010年参加央视非常6+1和甘肃电视台《梦工场》打造的“寻找有故事的人”节目录制。
2011年西北师范大学音乐学院。
2011年参加“星星火炬”甘肃省赛区通俗组金奖。
2011年参加甘肃电视**总台《梦工场》栏目第三期节目录制。
2011年被邀请参加中国达人秀甘肃兰州站达人明星见面会，
2011年参加藏族歌手旦正才让青海个人公益演唱会嘉宾歌手。
2012个人原唱歌曲《求神》《爱的思念》《唐古拉传说》已全国发行。
2012与1月16日参加“幸福甘南”春节晚会。
2012年2月22日录制青海卫视藏历春节晚会
2012年2月23日录制四川康巴卫视藏历春节晚会
2012年2月24日录制西藏卫视藏历春节联欢晚会
2012做客广西省北海市交通广播《星光魔幻秀》。
2012为藏族大学生**《岁月消磨人生》演唱主题曲《家乡的姑娘》。
2012参加西北师范大学第二届藏歌文艺晚会。
2013年入围第三届“华语音乐流行榜”荣获“年度最佳新人奖。
2013年1月22日与著名歌唱家蒋大为，吕薇，焦恩俊、陈志朋、周艳泓、宇桐非、刘嘉亮、马郁、韩晶、五洲唱响，雪山朗玛组合等联合出席第三届“华语音乐流行榜”北京颁奖典礼，并演唱了一首主打歌曲《求神》打动华语乐坛，成为华语乐坛年度最有发展潜力的男歌手。
2013年参加第二届《西部人之夜》大型演唱会。
2013年做客张掖广播电视台《戏苑曲坛》艺术人生栏目。
2013年录制甘肃电视台《没你不行》栏目。
2014年参加上海《来自大海》公益活动。
2014年录制甘肃电视台《加油妈妈》栏目。
2014年参加第三届《西部人之夜》大型晚会并演唱主题曲《西部人》。
2014年参加第三届青海五彩神箭国际民族传统射箭文化节开幕式，演唱主题歌曲《五彩尖扎》。
2015年参加新疆安然纳米钻石体系三周年大型晚会。
2015年参加华大杯金张掖梨花节开幕式。
2015年参加四川省阿坝州江贡寺开光大型群星演唱会。
2015年参加皇城《凤凰落脚的地方》大型公益演唱会。
2015年参加云丹久美《爱心100》岷县慈善演唱会。
2015年同郑钧、许巍、亚东等参加青海风马音乐节。
2015年被邀请参加K歌全明星《唱响大名城》全民歌王总决赛评委。
2016年参加兰州大名城“青春有你一生有你”大型校园民谣音乐节。
2016年参加长沙华莱之夜群星演唱会。
2016年参加第六世赛仓活佛八十大寿庆典。
2016年参加康乐良恒商业广场开业一周年庆典暨大型文艺演出。
2016年参加金张掖《锦达杯》歌手大赛助阵嘉宾及担任评委。
2016年参加马踏飞燕丝绸之路群星演唱会。
在浮躁功利的现代社会，锲而不舍追逐理想，他全力以赴对待每一次机会的认真态度打动了很多人。那无与伦比的精彩亮相，他镇定自如地在他的歌声里徜徉，如他家乡草原上的春风，那般自由、那般悠然、那般奇妙地掠过观众的耳际，唤起大家对甘南草原那片神奇土地的向往。动人的歌喉、动情的话语，让成千上万的人都记住了扎西华旦这个名字。
可以说他是一个音乐奇迹的创造者，一个不畏艰难奋力前行的跋涉者。他自己也将多年求学路上的心情点滴演绎成歌词放进了他的音乐中，呈现了他多面的才华与不断自我突破的决心。然而，懂得感恩与真诚的扎西华旦深知，正是因为有了太多无私帮助过自己的那些朋友们，才会有今天的自己，扎西华旦这个名字凝聚了太多人的期望。
音乐作品
获奖记录
《求神》作词：伍薪蓓作曲:伍薪蓓原唱：扎西华旦
求神——伤感流行音乐，讲述的是以前不懂珍惜爱情，失去了才懂得珍惜，才懂得追寻，求神拜佛，求天求地，可是失去的爱情还能回来吗？希望每一位爱情中人要懂得珍惜自己的爱情，莫等失去才后悔莫及。
《爱的思念》作词：强普·扎西才文作曲阿德·青梅才让原唱：扎西华旦
爱的思念——藏民族传统音乐与现代流行音乐融为一体的曲风，表达了远在他乡的年轻人对故乡草原上爱人的思念。
《我爱的姑娘叫卓玛》作词：喻方俊作曲：作曲：王文东编曲：王文东原唱：扎西华旦
《唐古拉传说》作词：旺吉达瓦作曲：旺吉达瓦原唱：扎西华旦
《为你唱首歌》作词：毛兰木作曲：扎西华旦原唱：扎西华旦
《陪你去拉萨》作词：刘灵作曲：汪鸿宇原唱：扎西华旦
求神
此作品，主要向人们诠释着一种情感世界里的千千结:一直以为，面对什么样的事情，我都会无所谓，哪怕是你不原谅我对你犯下的错而离开。可当这一天、这一切真的降临在自己头上的时候，尤其在你转身决定离去的那一刹那，我却泪如泉涌不可抑制我想你常对我的微笑，我想你常对我说的心里话，我想你对我温柔情感的绽放，我想我们在一起时的分分秒秒;可是、可是，我
作词：伍薪蓓
作曲：伍薪蓓
原唱:扎西华旦
曾经有一份真感情，
摆在我面前不懂去珍惜，
总是要等到失去了等到远去了
才会后悔莫及；
如果上天能够重来一次机会，
我定要大声的说出三个字
我爱你，喔。。。
人生中总有某个人
总有某些事让人难忘记，
就算是岁月在流转日子在久远，
我们都要老去，
如果上天能够重来一次机会，
我定要对你说
一万年不改变，
就让我求天又求地求神又拜佛
求你能出现，
我不管遇上多少劫，
经过多少难死掉也无怨，
哪怕是等你一次回眸
要我等候五百年，
我也要让你感觉到
让你明白我对你的爱恋，
喔。。。
就让我求天又求地求神又拜佛
求你能出现，
我不管遇上鬼和怪，
碰上妖和仙死掉也无怨，
哪怕是换你一次转身
用尽我前世和后生，
我也要让你感觉到
让你知道我对你的情深，
喔。。。
爱的思念
词：强普·扎西才文
曲：阿德·青梅才让
原唱：扎西华旦
邂逅在那浪漫的季节，
只记得你纯真的笑容，
无数次的感动着我灼热的心灵，
苍茫的草原中处处留下曾经的点滴，
让我更加留恋今天我的唱的情歌，
哦只为你心爱的姑娘爱的思念，
城市这片喧闹的街头，
难忘记你可爱的面容，
无数次的牵挂着我滚烫的心灵，
苍茫的原野中处处飘逸姑娘温柔，
让我更加思念今天我的唱的情歌，
哦只为你心爱的姑娘爱的思念，
唐古拉传说
词曲：旺吉达瓦
原唱：扎西华旦
听阿妈说有一个古老的故事，
那是一个美丽的传说，
风光如画雪山挺拔，
金色的阳光为你挥洒，
纳木措依偎在你的身旁，
就像恋人羞红了脸庞，
我愿化作一朵朵白云，
为你祈祷为你歌唱，
唐古拉哦永远的神话唐古拉，
你是一个神秘的天堂，
你的故事千古传唱，
你的传说在大地回荡，
唐古拉哦圣洁的芳华，
你是人们向往的地方，
你的身影雄伟辉煌，
你的传说在大地回荡，
我爱的姑娘叫卓玛
作词：喻方俊
作曲：王文东
编曲：王文东演唱：扎西华旦
有一位姑娘她叫呀叫卓玛
她就像草原上的格桑花
遇见她就是我永远不变的梦想
爱上她是我今生最大的希望
我爱的姑娘她叫呀叫卓玛
她就像冰山上的雪莲花
我想要在为她插上飞翔的翅膀
和我一起飞到心中梦想的天堂
美丽的姑娘心爱的卓玛
她的歌声醉了雪山和草原
美丽的姑娘心爱的卓玛
她的笑容暖了雪山和草原
美丽的姑娘心爱的卓玛
我要为你献上洁白的哈达
和我一起走进那神圣的殿堂
我爱的姑娘叫卓玛
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