《愚公移山》全文翻译是什么？

《愚公移山》的作者是列御寇，全文译文如下：

译文

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

出处

《愚公移山》——列御寇

原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

关键词注解

1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。

2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

3、方：指面积。

4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

7、且：副词，将近。

8、面山而居：面对着山居住。

9、惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为所苦”的意思。

10、塞（sè）：阻塞。

11、迂（yū）：曲折、绕远。

12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。

13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。

14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

17、献疑：提出疑问。

18、以：凭借。

19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。

20、损：：削减。

21、曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。

23、丘：土堆。

24、置：安放。

25、且：况且。

26、焉：疑问代词，哪里。

27、荷（hè）：扛的意思。

28、夫：成年男子。

29、箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

30、孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。

31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

32、龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀

换牙。

33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。

35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

36、叟（sǒu）：老头。

37、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

38、其：在“如……何”前面加强反问语气。

39、长息：长叹。

40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

41、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

42、匮（kuì）：竭尽的意思。

43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

44、苦：愁。

45、亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。

46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

48、帝：神话中的天帝。

49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。

50、夸娥氏：神话中力气很大的神。

51、负：背。

52、厝（cuò）：同“措”，放置。

53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

56、陇断：即垄断，山冈高地

57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载许多寓言和传说故事。

古今异义

1、指

古义：直，一直

今义：手指；用手指

2、曾

古义：连……都

今义：曾经

3、毛

古义：草木

今义：毛发

4、阳

古义：山之南，水之北

今义:太阳

5、阴

古义：山之北，水之南

今义：阴天

6、诸

古义：之于

今义：各个、许多

7、息

古义：叹气

今义：休息

8、虽

古义：即使

今义：虽然

9、已

古义：停止

今义：已经

10、方

古义：方圆

今义：常指矩形

11、惩

古义：苦于

今义：惩罚

12、苦

古义：愁

今义：能燥，能泄，能坚的药味

13、荷

古义：挑

今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。

倒装句

1、甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣你太不聪明了

2、且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。

3、遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。

4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。

5、何苦而不平？

被动句

1、帝感其诚。被动句。天帝被他的诚心所感动。

省略句

1、（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。

2、遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。

3、帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。

4、一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。

创作背景

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。

作品鉴赏

《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。

“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：

首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。

张湛《列子注》之后，“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。

愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。

唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。

世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。

人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。

传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“《愚公移山》列御寇 古诗”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5]

《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”

智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。

智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。

智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。

文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。

这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。

这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色：

第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。

作者简介

列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。

白日依山尽王之涣写的。王之涣（688年-742年），字季凌，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。盛唐时期的著名诗人，性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和。代表作有《登鹳雀楼》《凉州词》。

王之涣曾任冀州衡水主簿，后复出担任文安县尉，在任期间去世。早年精于文章，并善于写诗，多引为歌词。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。王之涣《登鹳雀楼》一诗气势连贯，厚重有力，虚实相生，意境雄浑。以概括之笔书写大自然的雄景奇姿，道出对生活的深刻理解，表达了积极向上的盛唐情怀，为唐诗中不朽之作。

诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。

高云，渤海渤县人，南北朝时北魏大臣。离石郡公曹，中书大夫，修国史侍郎，因给太子修国史之罪，将被处死，以不救太子。后拜中共书记令，封咸阳。北魏五帝十一年，高云礼去世，享年98岁。死后被追封为侍中、司空公、冀州刺史、将军等职。

高云出生于渤海伯公县。高泰爷爷。在他父亲年轻的时候，高涛以他的英雄气概闻名，他的同胞们都钦佩他。严太尉曾在中郎国任职。北魏武帝灭燕后，任丞相。他年纪轻轻就去世了。

高云的年轻人失去了他的父亲，他的伟大的武器是很久以前。他看到他非常惊讶。他叹了口气说，“高姿的**和内在，文明和闪亮，一定是一个伟大的武器。我只担心自己看不到。”当高云十几岁时，他哀悼了他的祖父高泰，然后回到了他的家乡。他的家产都给了他的两个弟弟，取名法敬。它很快又流行起来。高云喜欢文学，出版书籍，研究千里。拓宽历史，天文，技能，特别喜欢《春秋公羊传》。县里叫他功曹。

神宗三年，其叔杜超为南征将军，镇守邺城，高云为中郎将。那时候他已经四十多岁了。现在，随着春天的临近，每个州都有太多的囚犯需要判刑。上表允许鲁和中郎将到各州共同审理狱务。鲁、等人被判犯有贪污罪和枉法罪，而因其诚实和公正而受到嘉奖。杜超幕府解散后，高云回国任教，1000多人接受了他的研究。天帝四年，他和宣璐等人一起应征入伍，被尊为中书博士。调任侍郎，张骞、太原均在中郎国为官，兼任大将军魏、拓跋范、快乐王。拓跋_是吴泰的宠臣，高云在长安帮助过他。秦朝的时候，人们非常称赞他。不久，高云被召回朝鲜。高云曾写过《塞上翁士》，其中有复杂的感情。古代有一个将军的头衔，乐平王和拓跋扈求援，高云和他的官员一起参与拓跋扈的军事事务。凉州平定后，因高云爵参与策划，朝廷封他为温阳子、建武将军。

看完《三国演义》，不管是电视剧还是书，最让吕布印象深刻的恐怕就是颜《》说的“三姓为奴”。他是一个善良勇敢单纯的战士，但也是一个奴性、愚昧、善变、独立的人。但是，你看看三国，这些恶恐怕就要稍微翻翻了。不管他在言情小说里写了什么，在我看来，《史记》里的吕布是一个因个人性格而死的悲剧英雄。就算他不是英杰，也算是一时英雄。他绝对没有《浪漫》描述的那么惨。

高中课本上有一篇文章，题目是《蒋干传奇联盟的战术》。解释完这段话，老师告诉我们，其实三国只有两个人：前半段吕布，后半段赵云。我一直不明白老师说的话。还有一种说法：赤兔在马，吕布在人。这句话我也不太懂。现在重读《三国演义》，还是不能给吕布一个准确的定位。吕布是一个有勇无谋，刚愎自用，儿女情长，忘利忘义的人。这些形象出现在我的脑海里，但只是一闪而过，因为我觉得并不能完全体现吕布的性格。

凌崩后，大将军何进和一校尉袁绍谋治宦官，何进召卓入京，丁原、吕布也“出兵洛阳”。朱皇门拜吴金与何荆门，“相当于现在的警备司令。结果一生不成功，洛阳大乱。中常侍段贵等人劫帝去小平津，卓遂在北邙见帝，回宫。董卓上台了。董卓为了专权，想杀了袁和他的兵。卓一看到了信的原件，并引诱步杀了它。卜破原题，卓以卜为骑。“讲了这段话，说吕布是丁原的干儿子。后来因为贪朱瑾的宝马杀了丁原，就投了董卓。其实历史上并没有说吕布和丁原是父子，

另外，董卓入京时名声很好。和《演义》说董卓早年鼓舞了群众。其官臣有汉阳周易、石钟儒吴娜琼、尚书郑、常侍和三三三五四等。以处士的荀爽为师。受党感染的陈济和韩荣的弟子都是烈卿。很多行动缓慢的人展示了他们的力量。《韩曙》为冀州刺史，刘岱为兖州刺史，陈为豫州刺史，颍川为南阳太守。卓是亲爱的，但他不是在一个突出的位置，但他只打算上学“《董卓传》有同样的记录。总之，当时的董卓就像一个好大臣，一个天下栋梁。谁知道他会怎么样？可以说，“使者先死，谁知千古忠。“所以，他在的时候，不会以教唆他人的名义得罪吕布。

后来，王允与射仆纳霍合谋惩罚董卓，因为“卓遇人不恭，恐他人谋己之利，常以布衣防身。”然而，他只是突出和傲慢。他很生气，也不努力思考。他尝了尝有点郁闷，伸手去扔布。拳易避，拜卓而明。因此，尹怨恨卓。卓常与布衣和睦相处，布衣与卓妻有染，怕事情败露，心中不安。所以用吕布做心腹刺杀董卓。吕布和董卓有一句话：“卓爱信其有，誓为父子。”王允说吕布，吕布说：“乃儒如父子！”云曰：“汝姓陆，非骨肉也。什么是父子？这时候说吕布有话要说，但董卓已经是个危险人物，是个乱贼。关东诸侯纷纷成立讨伐集团，可以说人人都得到了，所以最多只能说吕布是为了私利。

后来因为王允没有原谅董卓的作曲，董卓作曲的李珏、范畴、李蒙等100多人聚集在长安城周围。这个时候，吕布露出了他性格的一角。说：“郭思在城北。”城门一开，兵就杀了，他们会说‘但是兵，但是身体决定结果’。华榉和卜孤军奋战，卜用矛刺华榉。骑山毛榉后，他们会先存山毛榉再骑，再存两个山毛榉和布。当时吕布是洛阳城将军，但他率军带人出去“但兵虽多，却决计打赢这一仗”。虽然可以说是英气飒爽，但说明他并没有以大局为重，只是靠割旗来夺旗。这是一个江湖英雄的形象，不是混合体。破城后，吕布与李珏、樊稠在城中作战，所向披靡。遂引数百马，将董卓首级缚于鞍上，在城外扎营锁门，邀王允同去。《尚书汉赋》说王允说“朝廷年轻，倚重我”，要吕布转告关东诸侯：“尽量感谢关东诸侯，关注国家！”那就别死。

请看《子同治鉴》对吕布的介绍：吕布，本名奉贤，婺源县九原人。“萧武先去并州。中共书记丁原在屯河以骑都尉为职，以布衣为主簿。从这段话中，我们可以知道两件事。一个是吕布的《英雄》，不言而喻。恐怕是众所周知的事，但另一个是“以布为主书”这一段，被人忽略，被小说家刻意抹杀。这是一个掌管军中一切事务的官员，比如钱、粮、政务、公文、书信等。而且他是纯平民，事务琐碎。应该说吕布在这个位置上做得还不错，可见吕布绝对不是一个下等人。按照现在的说法，他是一个知识分子，而不是一个固执的人。他只知道勇敢战斗，就像《通鉴》里描述的那样。

再想想，鲁还是一个人。他关心妻子和孩子，服从爱人的命令。他不会像刘备一样忘记自己的妻子和儿子。你明白以上三点后，就可以给吕布定位了。吕布其实是个英雄，只是一个真正的英雄。

天上二十八宿在地上的分野如下：

东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；兖州、豫州、幽州。

北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁；扬州、青州、并州。

西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；徐州、冀州、益州。

南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；雍州、周州、荆州。

扩展资料：

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象。

春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。

古时人民为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄道、赤道附近的星座选出二十八个作为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿。

1 关于《三峡》这篇文言文,有什么方法可以快速把它给背下来

《三峡》全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体。

上段总写三峡山高岭连中间狭窄的特点：狭长（自三峡七百里中）山连（两岸连山，略无阙处）山高（重岩叠嶂，隐天蔽日），狭长山连山高导致（自非亭午夜分，不见曦月）

后三段从季节上对水进行了描绘作者写山是为江水作注，水以夏季为盛，故二段先写夏水。

第三段又以“春冬之时”领起，很自然地转换了描写对象。先写俯视江中所见，再写仰视所见，由峡底写到山上。“清荣峻茂”四字状写了水清、木荣、山峻、草茂的特点，“良多趣味。”

最后写秋天三峡情景。

背诵前把文章多读几遍，把握结构及对应特点。

2 文言文《三峡》的思维导图怎么画

课文思维导图：

第一层：山（连绵不断，遮天蔽日）

第二层：水

①夏：夏水襄陵，乘奔御风

②春冬：素湍绿潭，清荣峻茂

③冬：林寒涧肃，高猿长啸

总：雄奇、秀美

基本信息：

郦道元的《三峡》（选自《水经注》）是一篇著名的山水之作，是北朝北魏著名地理学家郦道元所写，只用不到区区200字的篇幅，作者便言简意赅地描写了三峡错落有致的自然风貌。本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。由于作者曾践跻此境，有具体感受，所以能掌握三峡的特点和不同季节的风貌。虽只几百字的短文，却能概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。

作者详明：

郦道元（466或472—527）字善长，北魏时期范阳今河北省涿鹿县人。散文家、地理学家。出生于官宦世家他的父亲郦范年少有为。郦范在太武帝时期给事东宫，后来以他优秀的战略眼光成为了一个优秀的军师，曾经做过平东将军和青州刺史。郦道元也先后在平城北魏首都（今山西省大同市和洛阳）公元493年，北魏首都南迁到这里，担任过骑都尉御史中尉和北中郎将等中央官史，并且多次出任地方官。做过冀州（今河北省冀县）长史、鲁阳郡（今河南省鲁山县）太守、东荆州（今河南省唐河县）刺史、河郦道元南（今洛阳）尹等职务。

郦道元前半生北魏正是鼎盛时期。公元439年，北魏太武帝统一北方之后经过献文文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。郦道元也跟随孝文帝等人致力于统一大愿的实现。然而在孝文帝死后，北魏从500年开始，国内矛盾又开始高涨起来，逐渐走下坡路。至527年，六镇叛乱四方叛乱揭竿而起。在国家正值多事之秋的时候，郦道元慷慨殉国。长空孤雁鸣，秦山鸟悲歌。在流星闪过之时，一代英豪就此陨落。郦道元在做官期间“执法清刻”“素有严猛之称”。颇遭豪强和皇族忌恨。北魏孝昌三年，公元527年，郦道元在奉命赴任关右大使的路上，雍州刺史萧宝夤受汝南王元悦怂恿派人把郦道元一行围困在阴盘驿亭（在今陕西省临潼东）。亭在冈上没有水，吃凿井十几丈仍不得水，最后力尽和他的弟弟道峻以及两个儿子一同被杀害。郦道元从少年时代起就爱好游览。他跟随父亲在青州时候曾经和友人游遍山东。做官以后到过许多地方。每到一个地方都要游览当地名胜古迹，留心勘察水流地势，探溯源头。并且在余暇时间阅读了大量地理方面的著作，为我们累积了很多丰富的地理学知识。他一生对中国的自然、地理作了大量的调查、考证和研究工作并且撰写了地理巨著——《水经注》为中国古代的地理科学做出了重大的贡献。

3 三峡 文言文

①自：在

略：丝毫

略无：毫无

阙：通“缺”

②自：如果

曦：太阳

襄：上

沿：顺流而下

溯：逆流而上

Ⅰ绝：断

或：有时

朝：早晨

虽：即使

奔：飞快的马

御：驾，乘

以：认为

疾：快

湍：急流

Ⅱ绝：极高

巘：山峰

飞漱：急流冲荡

良：实在

旦：早晨

肃：寂静

啸：鸣叫

属：连接

引：延长

属引：连接不断

哀：悲哀

Ⅲ绝：消失

注：①的“自”在“自三峡七百里中”；②的“自”在“自非亭午夜分”；Ⅰ的“绝”在“沿溯阻断”；Ⅱ的“绝”在“绝巘多生怪柏”；Ⅲ的“绝”在“哀久转绝”

重点句

自三峡七百里中：在三峡的七百里之间。

略无阙处：没有中断的地方。

重岩叠嶂，隐天蔽日：重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳。

虽乘奔御风，不以疾也：即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。

则素湍绿潭，回清倒影：白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。

清荣峻茂，良多趣味：水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。

林寒涧肃：寒冷的树林山涧一片寂静。

空谷传响，哀转久绝：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

译文：

在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午或者半夜，就看不到太阳或者月亮。

到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。

到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，倒映出了各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。水清，树荣（茂盛），山高，草盛，实在有很多乐趣。

每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

4 文言文《三峡》的赏析

三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。

作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。

写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。

“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”

雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。

三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。 作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。

写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。 文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。

写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。

高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。 二、问题研究 1材料的安排。

作者先写三峡的整体风貌，然后抓住三峡最有特点的时间——夏天，春冬，晴初霜旦，写出了三峡的奔放美、清悠美和凄婉美。 2语言的运用。

本文多用对偶句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。语言精练，表现力强，充满生气。

练习说明 一、背诵全文，并完成下列练习。 1作者是从哪些方面描写三峡自然景观的？ 2找出文中写景的句子，体会它们的语言特点。

设题意图：①使学生把握文章写景的脉络；②抓住精彩写景段落，深入领会画龙点睛的词语，使学生对文章的感知由整体到局部；③在此基础上背诵课文。问答题提示了背诵的思路，适宜先解决问答题，再背诵课文。

参考答案： 1文章先写山，后写水。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写水，则描绘不同季节的不同景象。

2春冬之景：“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。” 秋景：“每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”

作者写景，采用的是大笔点染的手法，春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字，写秋季的景色，着“寒”“素”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。 二、解释下列词语，并给线点的字注音。

重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风 素湍绿潭 绝巘 飞漱 清荣峻茂 设题意图是让学生积累文言实词，掌握它们的读音和词义。 参考答案： 嶂（zhàng），高耸险峻如屏障的山峰。

襄（xiāng），上。 奔（bēn），这里指快跑的马。

湍（tuān），急流的水。 巘（yǎn），险峻的山崖或山峰。

漱（shù），冲刷。 峻（jùn），高而陡峭。

三、阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗？ 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

设题意图是培养学生的比较阅读能力，《早发白帝城》和《三峡》都描写了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文，本题的着眼点不在形式，只要学生能够将内容对应起来就可以了。 参考答案： 文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快；文章第四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿啼；文章第一段则和诗中的“万重山”相应。

教学建议 一、注重朗读。引导学生先默读，对照注解疏通文字，初步感知文章的内容；然后再通过反复朗读，体会文章的意境和作者的思想感情；最后达到熟读成诵。

朗读要读准字音，读清句读，体会作品的思想感情和风格特色。 二、涵咏品味。

这篇短文富有诗情画意，意味隽永。应引导学生品味文章的语言，深入作品的意境，涵咏体会，获得美的享受。

这一环节教师应充分发挥学生的想像力，让学生把想像中的三峡风光用语言描述出来，可以在课文的基础上作扩展联想，而不要把重点放在文言词汇的讲解上。 三、引导学生把握作者的思想感情。

本文对三峡的描写比较客观，作者的思想感情并没有用语言直接表述出来。但是我们从文章的字里行间可以体会得到作者的欣赏之情，他写出了三峡独特的美。

有关资料 一、郦道元生平 道元，字善长，初袭爵永宁侯，例降为伯。御史中尉李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史。

彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。景明中，为冀州镇东府长史。

刺史于劲，顺皇后父也。西讨关中，亦不至州，道元行事三年。

为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。后试守鲁阳郡，道元表立黉序，崇劝学教。

诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学。今可听之，以成良守文翁之化。”

道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。延昌中，为东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。

蛮人指阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼。及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。

后为河南尹。明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑。

诏道元持节兼黄门侍郎，驰驿与大都督李崇筹宜置立，裁减。

5 文言文三峡的5句话的赏析

赏析 模山范水抒情写意——谈《三峡》（徐应佩、吴功正等） 本文是《水经》中《江水》中的“（江水）又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注。

记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景，能激发人们热爱祖国大好河山的感情。 “自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。”总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄。

“自三峡七百里中”，交代峡之长，接着指出两岸山的特点在于“连”。“略无阙处”，毫无残缺的地方，进一步写“连”。

下面接着写山的“高”。山峰相重，群山复叠，山上垒山，说明山高。

山隐匿于天空，遮蔽住太阳，从另一个角度写山的高。“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。

下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点。只有正午和半夜的时候才能见到太阳和月亮。

如果不是“两岸”连山，哪怕只有一岸连山，也不会形成这种状况；如果连山有缺，其他时间于缺处也能见到日月；如果连山不高，也不必待到这时才见日月；如果三峡不窄，其他时候也可见到日月。正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点。

“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”

写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断。夏季水涨，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻绝了。

这里所写的是水势大水流速情况下的通例。下举一特例，以进一步证明水速。

只有王朝的紧急命令要向各地传达时，才会有航船。这一方面照应了平常情况下是“沿溯阻绝”的，同时借此可写出船行之快。

朝发白帝，暮到江陵，补笔交代“其间千二百里”，则时速约为百里，加上更用奔马和疾风作比较，给人的感受也就更为形象而深刻了。 本节承上段而来。

上段写三峡山的特点，为本节写水设置了条件。山高，则水的落差大，山高自然流急。

山连，则水不得他泄，必然尽在漕中。峡窄，则断面小，单位面积里的水的流量也就大。

水“涨”的因素和峡的特点及条件，构成了水流的湍急。作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。

为写水势，先写山势，这既能揭示水速的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。 “春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”

写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。以“春冬之时”领起，很自然地转换了描写对象，时易则景异，镜头中摇出了另外一种景象。

白色的急流回映着清光，绿色的水潭倒映着景物的影子。这里先写俯视江中所见。

“湍”是动态，“潭”为静境。以“素”饰“湍”，水如白练，明净轻快，上有清光回照，白中间青，水光变幻。

深水为潭，以“绿”饰“潭”，益见深沉宁静。水中有影，则水平如镜，倒影入潭，更觉风光秀丽。

急流上波光粼粼，深潭里景物重重，动静相杂，色彩各异，相映成趣，堪称秀丽隽逸。下文即写仰视所见，由峡底写到山上。

以“绝”状山，以“怪”写柏，道出了当地的自然特征。山岩陡削，高耸入云，故为“绝”。

山上的柏树，托足于岩石之间，正午之时方见日光，它要曲体向阳，加之峡窄风大，自然枝干扭曲，何况年代久远，当然要变成“怪”形。在这人迹罕至、鸟兽少见的境地，“怪柏”显示着旺盛的生命力和坚强的意志，给山水之间投进了一股生命的活流，使人顿觉生意盎然。

作者写此，还只是给“悬泉瀑布”勾勒出一个背景。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，声色纷沓，山水相配，构成了一幅挺拔超脱的图画，这和“素湍绿潭，回清倒影”又大为异趣。

最后作者总括说：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有趣味。以极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色，由景境导出了作者的心境。

作者将冬春二季放在一道写，要兼及两季的特点。冬季水竭，才会出现“素湍绿潭”，春天物鲜，始有草木“荣茂”。

本节所写与上节所述，意趣迥异。夏水急猛，春水潺；夏水多险，春水富趣。

作者认为三峡风光“良多趣味”，和封建士大夫对三峡“悉以临惧相戒”的思想感情大相径庭。 “每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！’”写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，开笔多变。

接着以实景补足前意，林涧之间，清冷肃穆。这时已无江水喧腾，也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀的气氛。

写秋峡以代表性事物猿来表现，写猿又分两层，一是直接叙述，一是引渔歌为证。写猿又围绕着“山”和“哀”两个重点，从而显示秋峡的特色。

以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“长”形容啸，送声长远，暗示是在长峡之中。“空谷传响”，直言在山中。

“久绝”，回应“两岸连山，略无阙处”。写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。

从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。 本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一。

6 《三峡》本文的构思有何精妙之处

此篇是中国山水作品中的经典之作，人们心目中的三峡风光，几乎就定格于此，千古不易。全文仅一百五十五个字，概括千里，包容四季，摹尽三峡之雄奇险秀。既能大处落墨，气象万千，也能别具慧眼，刻画入微。读来灵思绵邈，荡气回肠，那样一种苍劲而又悲凉的神韵，得之于笔墨蹊径之外了。

首段写山，两岸夹峙的群山，逶迤迢递，绵亘七百里；重重叠叠的境岩削壁，高耸入云，遮天蔽日；以下再侧面烘托一笔，如果不是正午、子夜，就见不到太阳、月亮。此段是为铺垫，明写山之绵延、伟岸，暗喻峡之深、峡之险，翳翳无光，令人感到万象森严、黯然神伤。

次段写夏水之浩浩汤汤，文势奇峰突起，想落天外。夏日洪水暴涨，漫过了两岸山陵，汩汩滔滔，奔腾汹涌，上行、下行的水路都被断绝。如果皇帝颁发诏令火速传达，便可“朝发白帝，暮到江陵”。这八个字写出江流湍急、一泻千里的壮美。如此浪漫的奇思妙想，令人惊心动魄。无怪乎后世的李白有会于心，吟出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的名句。

第三段写春冬之景清奇秀逸，别有一番幽韵。“素湍”、“绿潭”，两种色彩，动静交织，对比鲜明。雪白的浪花，映着波光粼粼；碧绿的深潭，清澈如镜，现出峰峦花木的倒影。苍崖绝壁之上长着形态奇诡的古柏，悬泉瀑布飞奔直下，冲荡着千山万壑。如此林泉山石的秀丽风光，真是引人入胜。

末段写秋日峡景的萧瑟凄清。每当雨后初睛的日子或凝霜的清晨，山林寒寂，涧水无声，一派幽邃肃穆，常常听到高山上猿猴长啸，一声一声，绵长不绝，声音异常凄楚，在深山空谷间回荡，那种婉转懊恻的哀鸣，久久方才消失。所以渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿呜三声泪沾裳！”此为画龙点晴之笔，它捕捉住了三峡独一无二的神韵，无论陵谷变迁，天荒地老，亿万斯年，在人们的心目中，三峡永远回荡着高猿哀鸣、渔歌悲吟。