在四川营山县东北方向百里许，有座神奇之山———太蓬山。此山绵延12峰，方圆20公里，风景秀丽，古迹神奇，地貌独特，山势险峻，状若蓬莱飞渡，素称“蜀北名山”。这里，有周朝葛由飞升成仙的“飞仙桥”，有晋代成国创立者李特幼时读兵书的“天子读书台”，有宋神宗爱妃陈才人到此降香祈嗣后留下的《降香碑》，还有中国乃至世界研究杨贵妃终老之地的惟一珍贵石刻———《安禄山题龛》，它记录着杨贵妃的———
千年未死之谜
天宝十四年（公元755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵，惊破了唐明皇与杨贵妃的美梦。转瞬之间，洛阳失陷，潼关失守。盛唐天子唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇逃离京师长安。刚到马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得与杨贵妃诀别，杨“遂缢死于佛堂”。新旧《唐书》与《通鉴》均对此作了明确记载，唐人笔记杂史如《唐国史补》、《明皇杂录》、《高力士外传》、《安禄山事迹》都记述了的经过。由此可见，杨贵妃死于马嵬坡是不争之事。
然而，事隔1200多年的今天，不知人们是同情还是倾慕这位绝世佳人，总怀疑她没被缢死。有人认为，高力士系唐玄宗心腹，最善揣摩主子心思。马嵬事变前，杨贵妃曾两次被遣出宫，均是高力士摸透主子心思，“有罪谪出，悔过召还”，让杨贵妃应召回宫的。马嵬事变，杨贵妃被赐死，唐明皇又叫高力士去执行，高力士难免不做手脚，缢时稍轻用力，造成“休克”，即可免除贵妃一死。有人认为，陈玄礼虽恨杨氏兄妹，但极慕贵妃天姿国色，怜香惜玉，不忍杀害，暗中以侍女代死，让杨贵妃死里逃生。还有人认为，杨贵妃早年修道，深谙“太阴炼形术”，加之她体质异常，即使无人相救，被缢后复活的可能性也很大。《唐阙史》中曾有“解帛而气复来，遂再缢之乃绝”的记载，也说明杨贵妃有缢后复活的可能。
既然杨贵妃未被缢死，民间便传出她诸多逃亡之说：有杨贵妃远走美洲之说，有杨贵妃逃亡日本之说，有杨贵妃隐居北京房山之说，还有杨贵妃终老四川营山太蓬山之说。
那么，杨贵妃在马嵬事变中究竟是死是活呢？人们可从———
《长恨歌》中觅隐情
千百年来，描写杨贵妃死于马嵬坡的文学作品不计其数，而惟有白居易的《长恨歌》才真正道出了其中的隐情。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中，对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》专门作了考证。俞先生认为，白居易的《长恨歌》，如果以“长恨”为篇名而言，写到马嵬坡就足够了，何必还要假借临邛道士和玉环相会呢？从《长恨歌》的描写可以看出，杨贵妃并没死于马嵬坡。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，十分凄切，唐明皇想救却“救不得”，所以正史所载的赐死诏旨，是绝不会有的。而陈鸿的《长恨歌传》中恰有“使人牵之而去”的说法，也说明杨贵妃当时并没有死，而是被人牵去藏于远地了。
白居易在《长恨歌》中写道，唐玄宗回銮后要改葬杨贵妃，却不公开迁葬，而私下派人掘坟，结果“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，怎么也找不到“尸体”，却偏偏拾到了一个“香囊”。当太监把这个香囊献给唐玄宗时，玄宗爱不释手，终日挂在身上。如果杨贵妃真的死了，贵为皇帝的唐玄宗绝不会把这个被尸水浸泡过的香囊成天挂在身上。《长恨歌》接着又写了唐玄宗托临邛道士杨通幽四处寻访杨贵妃的情景。经过千辛万苦，杨道士终于在蓬莱山找到了杨贵妃。白居易对此作了精彩描述：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”杨道士果真找到了杨贵妃，连杨贵妃修道时左臂上露出的“太真”二字也看得清清楚楚。不仅如此，杨道士还给唐玄宗带回了两件信物，“唯有旧物表深情，钗留一股钿一扇。”对此，四川省文史研究馆著名史学专家冯汉镛教授曾率队到太蓬山实地考察。冯教授认为，从道士找到贵妃，带回信物来看，就清楚地表明，马嵬事变后，杨贵妃仍活在人间。至于《长恨歌》中所指的“蓬莱”，应指的是四川营山的太蓬山。我市文史专家王化先生在《太蓬山集》中也称：“太蓬山，因山峰状若蓬莱而得名。”
杨贵妃既然没死，怎么又不回宫呢？可见她对唐明皇的———
《愚公移山》的作者是列御寇，全文译文如下：
译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
出处
《愚公移山》——列御寇
原文
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
关键词注解
1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。
2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
3、方：指面积。
4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
7、且：副词，将近。
8、面山而居：面对着山居住。
9、惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为所苦”的意思。
10、塞（sè）：阻塞。
11、迂（yū）：曲折、绕远。
12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。
14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
17、献疑：提出疑问。
18、以：凭借。
19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20、损：：削减。
21、曾（céng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（kuí）。
23、丘：土堆。
24、置：安放。
25、且：况且。
26、焉：疑问代词，哪里。
27、荷（hè）：扛的意思。
28、夫：成年男子。
29、箕畚（jī běn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
30、孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
32、龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀
换牙。
33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
36、叟（sǒu）：老头。
37、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
38、其：在“如……何”前面加强反问语气。
39、长息：长叹。
40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
41、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
42、匮（kuì）：竭尽的意思。
43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
44、苦：愁。
45、亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
48、帝：神话中的天帝。
49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被……感动。
50、夸娥氏：神话中力气很大的神。
51、负：背。
52、厝（cuò）：同“措”，放置。
53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
56、陇断：即垄断，山冈高地
57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载许多寓言和传说故事。
古今异义
1、指
古义：直，一直
今义：手指；用手指
2、曾
古义：连……都
今义：曾经
3、毛
古义：草木
今义：毛发
4、阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳
5、阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
6、诸
古义：之于
今义：各个、许多
7、息
古义：叹气
今义：休息
8、虽
古义：即使
今义：虽然
9、已
古义：停止
今义：已经
10、方
古义：方圆
今义：常指矩形
11、惩
古义：苦于
今义：惩罚
12、苦
古义：愁
今义：能燥，能泄，能坚的药味
13、荷
古义：挑
今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。
词性活用
1、险：形容词活用作名词，险峻的大山。
2、箕畚：名词活用作动词，用箕畚装石土。
3、面：名词活用作状语，面向着。
4、聚：使动用法，使 聚，相当于：“把 召集在一起”。
5、苦：形容词作动词，愁
一词多义
1、其 惧其不已也代词，他 其如土石何助词，加强反问语气 帝感其诚他 其妻献疑他的
2、之 以君之力的 虽我之死助词，主谓间取消句子独立性 告之于帝代词，这件事 跳往助之代词，代指愚公
3、且 年且九十将要，快要 且焉置土石况且
4、焉 且焉置土石？疑问代词，哪里 始一反焉加强语气
5、而 面山而居表示修饰 何苦而不平 表示承接而山不加增表示转折
通假字
1、指通豫南 “指”通“直”，一直。
2、寒暑易节，始一反焉。“反”通“返”，往返。
3、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪明。
4、河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。
5、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。
6、无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。
倒装句
1、甚矣，汝之不惠。 倒装句。汝之不惠，甚矣你太不聪明了
2、且焉置土石？ 倒装句，疑问代词“焉”提前。
3、遂率子孙荷担者三夫 。倒装句，定语“三夫”后置。
4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
5、何苦而不平？
被动句
1、帝感其诚。被动句。天帝被他的诚心所感动。
省略句
1、（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
2、遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。
3、帝感其诚。省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。
4、一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。
创作背景
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。
作品鉴赏
《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
张湛《列子注》之后，“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传，但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境，不再是一个哲学命题的注脚，而成为可以随意解释的一个独立故事，当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样，该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读。
愚公何德，遂荷锸而移山；精卫何禽，欲衔石而塞海。（南北朝\庾信《拟连珠四十四首》之三八）岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大，人之心亦大”的思想。移山之既成，在于“愚公之道行”，“体道以通神”，因而人天同心，最终获得有成。
人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”，还是“精诚之心”，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“《愚公移山》列御寇 古诗”的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。[5]
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。
“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了“天帝”，“帝感其诚”，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
这则寓言在写作上，有两个显著的艺术特色：
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《《愚公移山》列御寇 古诗》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。愚公的“理”，非等闲之论，它是作品中哲理思想的精髓，字字如锤击出的火星，句句似脱了弦的利箭，都是性格化的语言，又都是有哲理思想深度的语言，。正是如此，理直才能气壮，理屈必然词穷，愚公驳得智叟哑口无言。两个人的辩论将故事情节推上了高潮，使寓言的寓意得到充分的展示。
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分有《列子》八卷，早已散失。
村助人为乐模范事迹材料篇1
_x，男，1971年出生，_市武进区_中心小学教师。他，没有更多的语言，没有华丽的外表，没有浪漫的风景，有的，只有一只犟龟般的固执和不断的穿行，_x，湖小集团的一名普通党员，默默穿梭在西部，用自身的真情和激情，演绎着武进教育的格桑花情怀。
很多地名，我们只是在大灾大难后才刚刚熟悉，从玉树的称多，到舟曲的邻县宕昌，从高海拔的西藏，到封闭的贵州革命老区，留下了_x老师静静而又坚实的一串串脚印。做为新教育‘魔鬼团队’一词的创始人，做为西部格桑花的一名义工，做为湖小西部发展委员会核心成员的他，怀揣着‘蝴蝶和毛虫’项目，承载着智教的情怀，满载着对西部的热情，他只想用湖小‘天天向善、天天向上’的力量把所有对教育的理解都留在他走过的每一寸西部的地方。
湮灭在湖小三百多名教师中的他，平凡而又不普通，但在真正了解他的湖小人心目中，他与众不同：蔓延的书卷气、朴实无华的为人处事，低调无私的大爱情怀、率先创优的做事精神，默默的影响着每个湖小人。在湖小有一种智慧，被称为‘老马智慧’，给同事出点子、为其他科室想新招、帮新老师解决在课堂中遇到的难题，老师们总是说：有困难，找老马。从湖小‘2+1’爱心社、‘单亲爸爸’联盟，到轰轰烈烈的‘168’爱心工程，再到30个安康结对助学的孩子，他的爱心弥漫在校园，他的雁阵效应感动了更多湖小人的爱心。
从20_年踏上西藏支教的那一刻起，他暗自坚定了自己的信念，他要为西部教育付出自己可以付出的力量。从此，他利用每年的暑假，20_年在学校的大力支持下一年都行走在西部教育的路上。从贵州凤岗，一个只长土豆、只产黄土，连空气中都充满着呛人的辣椒味的西部偏僻县城;从闭塞的甘肃宕县到受黑砖窑株连的山西绛县;从苏北的革命老区到浙江苍南山区;从蓝天白云仿佛一伸手就可以摘取的西藏到高海拔的可可西里边缘玉树，他孤独而铿锵的一路行走。从有效教学到儿童阅读、从教师培训到学校管理讲坛、从教师专业成长到课堂示范教学，从经济资助到发动湖小人结对贫困，他毫无保留的播种着一所武进教育人的经验和管理心得。他说他被西部孩子渴望学习的眼神、西部老师在那么艰苦环境下仍然挚爱教育的精神所打动，所以他愿意迷上西部教育，迷上了那些西部支教网站，迷上了各类民间基金组织和志愿者团队。他说：支教不是最终的目的，智教才是最好的共同提高。
_x老师对教育的爱恋，不是名声雷动的波澜、不是叱诧风云的绚丽、不是眩眼夺目的彩虹。正如湖小人常常问他的：是什么让你有理由万里奔波、甘愿付出，他只是淡淡的一笑，朴素的来一句：我是一名党员，也是一名教师，这是责任，也是义务。
村助人为乐模范事迹材料篇2
王__，女，***员，30多年来，她始终把助人为乐无私奉献作为自己的人生信条，在平凡的工作岗位上干出了不平凡的业绩，深受师生好评。在县委宣传部、县文明办、县总工会、团县委、县妇联、县直工委、企业工委、广播电视台、芮城县信息中心共同举办的芮城县首届道德模范评选活动中，当选为芮城县首届助人为乐道德模范。学校党支部、校委会号召全校师生员工学习她“甘为蜡烛照他人”的无私奉献精神，以更加饱满的热情投入到2013年的各项工作中，把学校建设成为幸福和谐校园做出自己应有的贡献。
爱心让生命更有价值
王__同志是风陵渡中学助人为乐的典范，在风中，“有困难就找王老师”已经成了许多老师和学生的口头禅。
一、立足本职 普通的工作也有无尽的享受
三十多年，一万多个日日夜夜，她始终把党的教育事业放在首位，兢兢业业，扎扎实实。从打字、印刷、司铃、接电话、看大门，到后来的教导员、班主任工作，她始终如一，干一行爱一行。在五十岁时以教导员的身份担任班主任工作，并且干得有声有色，她是风中第一人。2008年，她接带两个学困班，每天以“别让所有爱你的人失望”为主题来激励学生。她给他们讲励志故事，发掘他们身边的好人好事，特别是对于学困生，经常一个一个谈心。199班王俊同学做手术，她每天一个电话、一条短信鼓励她战胜病魔，重返校园;平安夜，她从家里背来两袋苹果分给每个学生，祝他们平安快乐;冬天流行感冒时，她从家里拿来炉子、食醋，在教室里熏蒸杀除细菌……，“王妈妈”是许多同学情不自禁的称呼。2009年高考后，她所带的班级85%的`学生都到高一级学校继续深造，他们的确没有让爱他们的人失望。
二、牢记党章 奉献让生命更有价值
有二十七党龄的她，时刻牢记党的章程，用***员的标准严格要求自己，无私奉献一切。作为一名党员，学校危房改造时，她捐出两个月工资，并且动员丈夫捐献2000元;南方冰灾时，她主动捐出600元为国家分忧;汶川地震时，她上交1000元特殊党费，又鼓励丈夫和儿女各捐献500元……作为一名教导员，每届三年下来，她叫得出大部分同学的名字，熟悉他们的性格，了解他们的家庭状况。她总会在他们需要帮助时及时出现，或是倾听他们的烦恼，或是给他们提供帮助，她无数次从家里拿来衣服给学生御寒取暖，无数次给学生拿出生活费。三十多年来，帮助别人，感恩社会已经成了她的习惯，她捐献的数万元让她的生命更有价值。
三、爱的双手，捧起的是幸福的笑脸
三十年来，每当年轻、年老的同事有困难时，她总会积极地替他们想办法，出主意，出钱又出力，帮助他们度难关。几十年来，她还利用工作之余，为无数青年教师牵线搭桥，促成几十对美好姻缘，使他们安心教学，为构建和谐校园贡献了自己的力量。
另外，她还组建了“风中女教工舞蹈队”。她自己出钱买来了播放器，下载音乐，从网上学习动作，然后手把手教给大家。每天，她都及时充好电，七点半准时来到操场或舞蹈室组织大家练习。无论是谁加入，她都笑脸相迎。既锻炼身体，又愉悦心情，舞蹈队很快就从原来的几个人发展到了几十人。
爱放在怀里是一个世界，爱放到世界就是整个宇宙!爱生如子，爱校如家，感恩社会是她生活中最大的快乐。
村助人为乐模范事迹材料篇3
“有困难，找田好人。”这是流传在__小学师生中的一句话。所说的“田好人”就是学校的语文 教师、教学副校长、市师德标兵、优秀***员——__。从教16年，他始终怀揣着一颗真挚善良的心，诠释着一位***员助人为乐的博大胸襟，用爱心谱写了一曲曲动人的乐章。
他是学生的“_爸爸”
十多年来，__用自己助人为乐的爱心精心呵护着每位学生，特别是对那些留守学生和家庭贫困的学生，总是给予无微不至的无私关怀。
__主动与一年级二班的__和__两位留守学生联系，做起了他们的“爱心爸爸”。他经常利用课余时间与他们谈心做游戏，远离父母，享受父母的关心和疼爱。放学后给他们补习功课检查作业，牺牲双休日到他们家中家访，了解他们家庭情况，与孩子的爷爷奶奶一起商量教育方法。
他还先后与20多名家庭贫困学生结对帮扶。__的生活过得十分节俭，可是逢年过节，__总要给他的“孩子”们买衣服、礼物，为的就是多给这些特殊的孩子一些温暖。孩子们都亲切的喊他“田爸爸”。
他是同事的“_能人”
他心直口快的热心人，同事相处得很好，平时说话总是笑呵呵的，很和蔼。他不图名不图利，时时刻刻默默无闻地为大家做一些力所能及的事。在学校同事们的眼里，他是典型的大忙人，既要上课，又要搞教学管理。但是学校里有谁要制作课件，第一个想到就是他，因为他不管多忙，都不会拒绝。总是抽夜晚休息的时间在家，无偿地为教师做出所需的课件。学校里有哪位教师要买电脑，他总是利用休息时间，到各个电脑店询价比对，让大家花最少的钱买到最合适的电脑。学校有谁的要写对联他都会抽时间，按他们的要求义务创作和书写对联。
他是邻居的“_热心”
__平时爱钻研电工知识，心灵手巧，技术精湛。平时邻居谁家电灯不亮了，或者家用电器出点小毛病，都请他修理。一个电话，__就登门帮助修理。手到擒来，及时排除故障，不收分文。如果缺少点小零件，他会帮你上街去买，连垫付的钱也不用给。
他还十分热心小区公益活动，义务清扫楼道，帮忙照顾儿女不在身边的老人。总之，小区里的好人好事都少不了他!”
他是外人的“_善人”
对于素不相识的人，__也充满关爱之情。一天，他像往常一样在小路上散步，迎面走来一位老婆婆，吃力地挑着沉重的废品。看着老婆婆压弯的脊背，艰难地步履，她赶紧上前接过老人肩上的担子，帮老人将废品送到家中。到家后，老婆婆特别激动，并一个劲地夸奖道：你真是一个 “大善人”。他还经常义务为外地人指路、带路。
在日常生活中，__乐于助人的事数不胜数。当别人问他为什么这样乐于助人，他总会说：“趁我还有力气，还会点技术，为大家多做点事情。我觉得人越忙越高兴，为别人多做点事，心里很舒坦。”
村助人为乐模范事迹材料篇4
有这样一位群众，他叫周林泽，男，生于1969年，作为一名地地道道的农民，骨子里渗透着与生俱来的真、善、美。他不平凡的人生经历，铸就了他助人为乐、无私奉献的人生品质，他的爱心与奉献受到人们的传颂。
他是带头致富的先锋。1990年前，他和所有的农民一样，每天过着种地、做木工，面朝黄土背朝天的日子。那时做木工基本上都是斧头、锯子、凿子，没日没夜的干活，只能勉强度日。随着个体私营经济的复苏，办起了养猪场，由于他勤奋好学，钻研技术，为人诚实，生意日益越做越好，日子一天比一天好起来，全家过上了幸福的生活。事业有成后，面对上门借资金、要种苗的，他总是十分热心给予大力帮助扶持。
他是左邻右舍的好兄弟。他对待左邻右舍像春天帮的温暖，时时刻刻把他们的事挂在心上。不管谁家有困难他都跑前跑后、问寒问暖，帮助解决。生活中，谁思想上有了疙瘩，他总是想方设法帮助解开。他把他们当做自己的兄弟姐妹，把自家周边建设成了一个温暖的大家庭。一次，邻居家购买饲料需要用钱，他二话没说就把自己要买饲料的钱先给邻居，他老婆抱怨：“你这样，自己家养的猪怎么长”他说：“人家有困难来找你是对你的信任，有能力就帮一下。”
他是社会的活雷锋。周林泽只要看到有困难或需要的人，都会伸出援助之手，给予力所能及的关爱。在“”大地震、青海玉树地震等重大自然灾害发生后，他总是在第一时间向灾区捐款。在长沙市开福区鸭子铺爱心辅助会启动仪式活动中，捐款捐物他总是身先力行，为群众树好样子。周林泽所住的周围，老年人比较多，有时看见哪个老年人拎菜，只要被他看到，他都会帮助老人把菜送到家里。到了春节、端午节、中秋节、重阳节的时候，他会慰问社区困难的孤寡老人，陪老人们说说话、下下棋、打扫卫生，做一顿饭给老人们吃，也会送上一些慰问品给老人，每当这时，老人们总是拉着他的手说：“这个世上怎么会有你这么好的人呀!谢谢你来看我们呀!”，正是这一句句感动的话，让他更有了坚持下去的决心。大家都夸他是当代的活雷锋。
他是社区文明的传递员。周林泽积极担当文明宣传员，帮助社区干部发放宣传品，带头维护社区公共秩序，对一些不文明的行为，他还积极劝导，当起了文明劝导员。
他是公益活动的带头人。周林泽把8小时外的生活安排得非常充实，他不但自己积极报名参加社区公益活动，还带动家人、邻居参加。由于鸭子铺社区位于浏阳河畔，所以社区还保留了传统的习俗-划龙舟，每年端午节都要举行龙舟赛。从__年开始，他成立了龙舟协会，并担任了龙舟协会的会长，每到端午节前，他都会组织人员划龙舟，安排人每天训练，在比赛的当天，还在河岸设镖台，只要龙舟经过，他就让人绑两条香烟在一根长长竹篙上，通过竹篙递给龙舟上的划船手。现在，每年龙舟费用已经达到5万元以上，大部分的费用他都可以得到赞助，但是如果实在活动资金少了，他都会从自己的口袋中掏钱补贴。
周林泽同志就是这样一个助人为乐的人，他把“助人是快乐的”当作一种信念，当作一种心态。他给人们的印象是他优秀的品德，是他耐心、温和的心境，是他热情、友善的心态，是他真诚、真挚的善举，他就是我们身边助人为乐的典型，是构建和谐社会的脊梁。
村助人为乐模范事迹材料篇5
"只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……"阳光刚刚透过窗户射进一丝温暖的光束，刘朋已经哼着曲子进办公室了。清点一下办公室的空暖瓶，提起四个暖瓶悠然而去，一切都是那么自然、平常，对于他来说，帮助身边的每个人是他的责任，也是义务。他乐意去帮助别人，在帮助别人的过程中他收获快乐。
一、 爱洒学生，滋润心灵
冰心说："有了爱就有了一切。"作为一名班主任老师，刘朋关心每个学生的身心健康，关注他们的点点滴滴。班里的晓晓同学，自幼父母双亡，跟着年迈的爷爷奶奶生活，家庭状况可见一斑。刘朋从一年级接手这个班的班主任以来，一直用教师博大的胸怀关爱着这个瘦弱的孩子。每次学校有帮助贫困学生的名额，他总是挂着这个最需要帮助的小姑娘。由于晓晓的奶奶年纪大，文化水平低，一系列的材料上交他总是帮晓晓整理，他常说的一句话是："看着孩子可怜，咱能帮一点就帮一点，让孩子快乐度过小学时光。"他不仅这样说，也是这样做的。面对晓晓同学的家庭状况，他用自己微薄的工资给晓晓同学买文具，给她买衣服。只为孩子能够在他的帮助下更快乐一些，在他的无私关爱下，晓晓同学从自卑的阴影下走了出来，学习成绩也提高了。在他的感染下，班里的同学自发对晓晓同学更多些关爱，她的笔坏了，总是有同学善意地借她用……快乐生活，健康成长，他把爱洒给他的学生们，在他乐于助人的情感的感召下，他们班里的孩子也变得微笑待人、热心助人了。
二、 热心服务，微笑待人
刘朋热心助人，乐于助人获得同事和朋友们的喜爱，也得到广大家长们的认可。他平时对同事、对朋友都能以诚相待，友好相处，不论是谁，遇到什么困难，只有他碰到或是只要找到他，他都会尽自己的最大能力去帮助和安慰。他也常说："同事相聚一起工作，一种缘分，多做一些好事情，大家的关系就肯定会和谐，工作起来也更有劲。"
在办公室里，不管谁的电脑出现问题，总会看到他的身影，重装系统、敲击键盘、埋头插线，从无怨言，总会拍拍手说道：好了，没问题了。在学校里总能看到他忙碌的身影，哪个班里的多媒体坏了，他总是积极去维护，谁有困难找到他，他总是笑着说："交给我吧。"中午在学校值班，不管谁有事情脱不开身，只要找到他，他总会笑着说："放心吧，我值班，你忙去吧。"不求回报，热心服务，这就是石麟小学乐于助人的刘朋。
三、参与公益，关注社会
他常说："我在做好本职工作的情况下，最想做些有意义的事情，对社会尽一份自己的责任"于是，他做好本职工作之余，一头扎进社会公益活动中。他曾参与腾讯公益，在网络中尽自己的绵薄之力帮助别人。虽然工资微薄，但他仍然定期存一定数额的钱款，帮助山区的小朋友，以及一些需要帮助的人。
前段时间，电视广播中倡议广大市民积极行动到义务献血的行列中，血库用血紧张。听到这个消息，他提前两天做好准备，不吃油腻、注重饮食，既然要献血，也要献健康的血。就是这样一个小小的细节，足以见得他是多么细心，热心了。
不仅如此，他还积极主动参与到义工的行列中，利用节假日、寒暑假期间去帮助那些需要帮助的人，用自己的实际行动践行着一个***员的模范先锋作用。
多年来，刘朋同志始终认为助人是快乐之本，是一种美德，人生要有善心，多点爱心，能为他人多办点好事，多帮一份忙，就多一份快乐，社会就多一份和谐。乐于助人、热心公益、不辞辛苦，这就是我们大家心中的好榜样——刘朋。
村助人为乐模范事迹材料篇6
__，男，汉族，中共党员，1947年2月出生，是一名拥有43年党龄的党员。他一生坚守***员的精神家园，坚守服务群众的价值追求，助人为乐、无私奉献，为山区群众办实事、做好事，处处为别人着想。随时以“我是一名党员”的标准来要求自己、约束自己，处处以身作则，时时乐于助人。
2008年，受512汶川地震影响，全乡8个行政村全部受灾，部分房屋、农田受灾。作为双河村老党员的__同志积极投身到抗震救灾中，他在第一时间，对村民进行安全疏导，并指导转移到安全地带，确保了所在村群众的生命财产安全。而在接下来三年的灾后重建工作中，他不怕艰辛，充分发挥***员吃苦在前、敢于牺牲、勇于拼搏的精神，不怕辛劳，连续作战。以一种超乎常人的忍耐力和顽强的拼搏精神积极配合村两委完成了灾后重建工作任务，为灾区后恢复重建作出了应有的贡献。给全村的百姓交上了一份满意的答卷。作为***员，他更是廉洁自律、克己奉公，用好每一分救灾款，办好每一件灾民事，用自己的实际行动，树立了一名优秀***人的形象。
“活到老，学到老，改造到老，保持革命晚节”是__时常挂在嘴边的一句话。他不仅自己坚持学习，还带动大家共同学习。他还是个热心肠的人，无论是街坊邻居谁家有事他都会主动上门帮忙，从不收取报酬。这些年村里建新房的人家越来越多，每次看到有人在修房子，都会觉得这是别人家也是大家的好事，经常主动上门帮忙做小工。在夏、秋两季收获中，他首先想的是孤寡老人、单身户，每天走村串组，到孤寡老人、单身户困难群众家中帮助抢收。谁家有困难，他第一个帮忙。谁家需要帮助，他第一个到，类似主动上门为乡亲们家里大事小情帮忙的例子更是举不胜举。他经常慷慨解囊，从自己并不宽裕的资金中拿出一部分，借给村民先用，对于他的热心乡亲们交口称赞。
“现在我老了，眼睛和耳朵都不好用了，很多事情都心有余而力不足，但是能做的我一定要做。只要我活着一天，我就要坚持为党的事业贡献力量，为群众服务到底!”__坚定地说。虽然年纪大了但他继续发光发热，积极协助村支两委开展工作。村里有人想入党了，__就主动出面担当入党介绍人，并且帮助他们完善入党资料，讲解党的知识;村支两委有什么精神要向村民传达了，或是村民对两委的工作有什么意见，__总是主动上传下达。
村民行路难、吃水难，群众生活水平较差，面对村基础条件差，群众家庭很不宽裕的艰苦条件，在生态建设、农网改造、人畜饮水、村级道路建设中，他不顾自己年老体弱，积极投身劳动中，和年轻人一起干。村道脏了，他打扫了，河道堵塞了，他第一个跳进冰冷的河水清理。
平凡的事业，平凡的人，不平凡的是一棵奉献于核事业的心“因为我是一名***员，就是要为身边的群众服务，不计较个人利益，只要能帮助身边的人，就是自己最大的快乐，在今后的日子里，我依然会发挥自己的光和热，为身边的人做些力所能及的事，大家的开心就是我的快乐，我要为党的事业奋斗一生，做一名合格的***员。
村助人为乐模范事迹材料篇7
___，2004年6月出生，文成小学二年级六班学生。她是一个品学兼优、热爱集体、团结同学、勇于创新、乐于助人的阳光女孩。在老师的关怀和帮助下，在父母的疼爱和自身的努力下，她始终以高标准严格要求自己，激励自己，全面发展，不懈努力。两年来她曾被学校评为“ ”、“ ”、“ ”。现将她的先进事迹概括如下：
一、负有责任感勇担重任。
___同学作为班级的班长，不仅是老师的小帮手，同时积极为同学搞好服务。班务工作中，她始终吃苦耐劳走在前面，带领同学们搞好本班环境卫生，并组织开展“树文明新风，改不良陋习”的主题班会活动，启发和鼓励同学们改掉坏习惯，做一个文明礼貌的优秀学生。在她的努力下，不仅带动了全体同学，而且得到老师的信任，同学的喜爱。
二、勤奋学习成绩突出。
她能够专心学习，勤学善思，不懂就问，能主动与老师同学交流，从中获益非浅。读书是她课余的一大乐事。从童话故事到历史读本，从自然科学到天文知识，她都读得津津有味，广泛的阅读开阔了她的眼界，同时也提高了她的写作水平。家庭作业从不拖延，能保质保量独立完成。
三、尊敬师长团结同学。
对待老师，___同学发自内心的尊重与敬爱，是他们给予了他知识，帮助他成长，没有老师的辛勤付出，就没有___同学所取得的成绩，因此回报老师是他奋斗的一个重要动力。她对同学十分友好,能热心帮助同学解决一些困难,乐于为同学们服务且不计任何个人得失，班上有一位智残的同学，学习成绩不好而且自理能力差，___同学经常帮助她。生活中，经常帮助身边老人，扶老人过马路，看到邻居奶奶买菜回家，帮她们开门，提菜。他以一颗真诚的心，得到了大家的认可，无论何时都深受同学的拥护。
四、自主自立全面发展。
在生活上，___同学坚持“自己的事情自己做”，尽量做到自主自立，比如自己起床、穿衣叠被、红领巾、袜子自己洗。这样不仅减轻了父母的家务负担，同时也提高了自己适应环境和独立生活的能力。在保证学习成绩优秀的情况下，她还积极发展兴趣爱好。坚持学习小提琴、舞蹈， 三年来没有间断过，取得了一定的成绩。
总之，___同学开朗自信、乐于助人、成绩优异、工作出色、综合素质高，不愧为一名全面发展的好学生、好干部;不愧为一名优秀的二十一世纪的阳光少年!
村助人为乐模范事迹材料篇8
，男，现年60岁，家住镇黄麻沟村2社。一个平凡不过的名字，一位普通的农村老人，却有着平凡而伟大的一生。俗话说“远亲不如近邻”，邻里互助，融洽的邻里关系不仅是我们的优良传统，更是构建和谐社会的时代要求。在镇黄麻沟村2社就有这么一个人，他照顾孤寡老人、帮助乡亲友邻，用无私的心感动着身边的人们，用行动影响着大家，用农村人的淳朴善良为相邻热情服务。
一是助人为乐，积极参加社会公益活动。夫妻二人耕种了8亩多的土地，一年要养上7头生猪，家里还有一头耕牛。自家的耕地都是“忙里偷闲”时耕作的，平时他都在外面帮人犁田耕地，收费也是最低的。特别是为村里的低保户耕地，他从来都没收过费用。他常说：“能帮助别人，自己很充实也很幸福”。正是有了像一样的人们，我们人与人之间才会有互助的关爱，人们才会和谐相处，社会才会充满阳光和温暖。
二是孝老爱亲，热心为邻里老人和困难群众服务。虽然的双亲已经去世了，但是他还是忘不了关心身边的老人。他经常对周围的老人嘘寒问暖，主动给他们提供力所能及的帮助。特别是邻居陈有秀，年近80岁了，子女长期在重庆务工。多年来对她照顾有加，家里有什么好吃的也会叫上陈有秀，需要带点什么东西或者修修补补的事，他也主动揽下。不管是谁，只要遇到困难，他都会尽自己最大努力去帮助他们。他常说：“我的最大心愿就是在别人需要帮助时，搭把手、帮他们一把。他是这样说的，也是这样做的。
三是遵纪守法，积极支持村两委工作。在农闲的时候爱看一些书报，从中了解党的方针政策，生活中做到事事依法。他还带头履行村民的义务，支持村两委的工作，用自己的行动起好了榜样作用。
用自己的一份爱心温暖了需要帮助的人们，在社会上起到了很好的示范作用，受到了邻里乡亲的好评和赞许。
天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。
时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。
唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜爱。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗不利，侍从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃十分伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且如此珍惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。
扩展资料：
杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。籍贯：蜀州（今四川成都）她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“
参考资料：
捏面鱼，就是用面粉捏成鱼的形状，然后放到蒸笼里蒸熟，再把蒸熟后的面鱼放冷，着色加彩，描线点睛。经过艺术处理的面鱼，自然是色彩艳丽，栩栩如生了。在着色加工的基础上，再用文火烘干，便可将面鱼当工艺品收藏<BR>了。经过加工的面鱼，或赠送亲朋，或赠送好友，或给家人外出时作干粮，尽管用途不一，但已经成为一种工艺品
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002850html">忻 州 婚
俗</A><BR><SPAN
class=tdhui01>婚姻是人生仪礼中最隆重的大事，它标志着一个人告别青少年时代，进入成家立业、发展家族的重要阶段。所以，婚礼向来为人们所重视。忻州一带的婚礼在遵循古代“六礼”的同时，经过时间洗礼，逐渐趋于简约，有着该地区<BR>的特色。 忻州地区结婚程序大体有四个步骤：议婚、订婚、成婚、回门。 议婚，是男女婚姻的最初阶段。
</SPAN><BR><SPAN class=tdhui02></SPAN>
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002851html">灵丘人踢毽子</A><BR><SPAN
class=tdhui01>踢毽子这项活动在我国民间早有流转，但是，作为一地风俗的，却并不多见。 山西省的灵丘县，踢毽子的活动却颇为盛行，灵丘县的踢毽子已经成为当地民间的一项传统的体育活动。县内有这样的民谣：“杨柳青，放空钟（<BR>空竹），杨柳死，踢毽子”。由此可见，这项体育活动在灵丘县的民间很普及，而且是冬季的体育运动项目之一。
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002853html">岢岚县民间的捏油灯</A><BR><SPAN
class=tdhui01>在山西晋西北的岢岚县民间，从正月初十至二月初二，人们在几个晚上都要点油灯。村乡里，家家户户灯火通明，欢声笑语，一派欢乐景象。 岢岚县人捏灯盏，是用面捏，所用面，有荞面、糕面数种。捏荞面灯盏，要捏成形<BR>后放在笼屉中蒸熟；糕面，即软黄米面灯盏，是在做成蒸熟的素糕后才捏成灯形。 岢岚灯盏，式样很多。最简
</SPAN><BR><SPAN class=tdhui02></SPAN>
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002855html">运城婚俗：抹黑与抹红</A><BR><SPAN
class=tdhui01>抹黑与抹红 在运城地区的运城市、永济县、芮城县等地，流行着一种奇特的风俗，那就是儿子结婚时，要给父母抹红和抹黑。在儿子生下小孩以后，也要给小孩的爷爷、奶奶抹红或者抹黑。这种抹红或者抹黑，带有一种喜庆<BR>色彩。 一般抹红或抹黑时，都由同辈人去完成，而不是由下辈、晚辈去给抹。同辈人抹时，男子给男子的同辈
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002857html">五台民情乡俗</A><BR><SPAN
class=tdhui01>五台县人老实忠厚，勤劳俭仆，待人纯真善良，不会客套，办事小心谨慎，办则求成，遇逆常可强忍，怒则难禁。 衣食住行，力戒奢侈。解放前，农家衫裤鞋袜，多以平山粗布针工缝制，袄为大袄，缀以桃结扣，绝大多数人<BR>穿贴身背心，俗称腰子，鞋为圆口鞋，有“两道脸”，青壮男子，腰加一条腰带。暑去冬来，则以毛毡为帽，羊皮
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002860html">“打平伙”<B
style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #a0ffff">习俗</B></A><BR><SPAN
class=tdhui01>地处晋北的保德、五寨等地有一种淳厚稚朴的风俗，叫做“打平伙”。 当秋后明月当空的夜晚，或是平日阴雨连绵的日子，人们闲着没事，就走家串户，结伴拉伙，打扑克，下象棋，侃闲话，或讲故事，唱北路梆子。这时，<BR>偶然有一人提出“咱们打一回平伙吧！”屋子里会立刻响起朋友们的赞许声。这时，马上就会有一个嘴快腿勤的人
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100002861html">六月六“走麦罢”</A><BR><SPAN
class=tdhui01>晋南有句俗话：“六月六，走麦罢。”走麦罢是晋南特有的风习，每当旧历的六月初六，人们经过紧张劳动，把麦子都收回了家。这时，新婚夫妇挎上用新麦面做的几斤重的大月形角子馍．再带上其它礼物，一起回娘家去。他们<BR>中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻俩骑着自行车一溜风往前奔。沿途欢歌笑语，人来乍往，充满快乐的气氛。
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100005957html">朔州民俗“垒旺火”</A><BR><SPAN
class=tdhui01> 山西朔州盛产煤炭，煤炭在朔州和人们的日常生活密切相关。在朔州考古证实：在古代煤炭就已渗透到选先民们的风俗民情之中，其中生旺火就是朔州地区的一种风俗习惯。 朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院<BR>落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面披彩花,
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100005956html">朔州民俗“骡驮轿”</A><BR><SPAN
class=tdhui01>“骡驮轿”迎亲的热闹、喜庆场面，又激起了都市人们的“怀旧”心情。“喜轿”也称“花轿”是旧时婚嫁礼仪性的交通工具，以表示新娘是“明媒正娶的原配夫人”。喜轿有一至五乘之分，为四人抬、八人抬不等。。朔州平鲁<BR>一带至今还保留着“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘三乘以
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100007128html">踩青逛唱</A><BR><SPAN
class=tdhui01>过去每到春暖花开之际，大同城郊各乡多庙会，迎神唱戏。庙会期间，男女老少，前拥后挤，赶赴会场，各业商贩设摊叫卖，各种杂耍开场表演，城里人乘坐京轿车、四飞檐、二驴轿车、大马车等各种车辆，带上食品，喜气洋洋<BR>到达目的地。支起帐篷，撑开旱伞，逛庙会，买小吃，看表演。孩子们结伴嬉戏，捕蝴蝶，捉蚂蚱
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100007129html">耍孩儿</A><BR><SPAN
class=tdhui01>也叫咳咳腔。是大同、雁北地区人民群众喜闻乐见的地方戏。约起源于元代，角色分红、黑、生、旦、丑五行。以板胡、笛子为主要伴奏乐器。音调旋律欢快活泼，婉转嘹亮。唱曲以正板和慢板为主，既有固定曲牌，又灵活多变<BR>。它吸收南罗腔和吹腔等古典曲调，又从晋北道情、晋剧中获取了丰富
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100007130html">大同旺火</A><BR><SPAN
class=tdhui01>每逢除夕、元宵和婚嫁喜庆时，大同人都要在屋前垒起旺火。旺火取其兴旺红火之意。用当地出产的大炭块、垒成宝塔形，中空，实以柴，点柴即燃。旺火垒好后，外面贴上"旺气冲天"等联语，外罩彩色剪纸，称"旺火罩"。<BR>除夕之夜，家家发材（财）点旺火；元宵节各商行店铺，开门发市，都要在铺面前垒旺火，迎杂耍
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100007145html">平定元宵塔火</A><BR><SPAN
class=tdhui01>平定元宵塔火，亦名“棒槌火”，是山西平定县境内特有的<B
style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #a0ffff">习俗</B>，元宵塔火，常常吸引着成千上万的人观赏。元宵塔火，与元宵节直接相关。称之为“塔火”，要燃烧起火焰，而且要垒成塔形了。&nbs
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100007153html">晋剧</A><BR><SPAN
class=tdhui01>晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的<B
style="COLOR: black; BACKGROUND-COLOR: #ffff66">太原</B>府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西<BR>省戏剧的代表剧种——晋剧。关
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100008498html">关公文化节</A><BR><SPAN
class=tdhui01> 关公故里运城每年金秋十月都要举办大型旅游节庆活动——“关公文化节”。每年关公文化节都将举办精彩纷呈、声势浩大的开幕式。届时，将举办庄严肃穆、气势恢宏的“金秋大祭”、设祭坛、齐三牲、鸣古乐、着古装，<BR>其独特的形式和浓厚的气氛，将满足您朝拜的心愿。此外，还将有多次出访国外，令国际龙人倾倒的天下第一鼓的
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100008555html">五台民情乡俗</A><BR><SPAN
class=tdhui01>五台县人老实忠厚，勤劳俭仆，待人纯真善良，不会客套，办事小心谨慎，办则求成，遇逆常可强忍，怒则难禁。 衣食住行，力戒奢侈。解放前，农家衫裤鞋袜，多以平山粗布针工缝制，袄为大袄，缀以桃结扣，绝大多数人<BR>穿贴身背心，俗称腰子，鞋为圆口鞋，有“两道脸”，青壮男子，腰加一条腰带。暑
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<LI><A class=td14
href="http://www51766com/www/detailhtml/1100011404html">儿子娶媳妇逗公公</A><BR><SPAN
class=tdhui01> 和顺县位于晋中地区，在这个县里，有个奇特的风俗，儿子娶媳妇时要逗公公。 逗公公的时间，选在结婚宴席散后，客人们并不马上离去，而是回到客房中，等待公公的到来。公公一进门，三、五个成年人，也许七、八个<BR>成年人，一拥而上，加上看热闹的人们，簇拥着公公进来，随着就动手动脚，连说带笑地将公公架起，坐在小圆凳
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