介绍汾阳民风的文章400字左右

　　介绍汾阳民风的文章400字左右。具体如下：

　　汾阳早在秦代，即已置县，名为兹氏县，此后历朝历代均设治所。这里经济发达，民风淳朴，民俗众多。大户人家每遇有婚、丧、寿等大事，事先必妥善准备，央请一应办事之人，在事期前日，用柬帖或知单通知央请的诸位，谓之“烦客”。待办事人到齐，由总理事安排各位职责，然后主人挨桌施礼、敬酒、敬菜。办事当日，各位办事人一大早便到，各执其事。正日过后，主人照头一日之酒席酬谢各位，谓之“谢客”。事完之后，也有分送些礼物的，也有主家登门拜谢的，但这不过是普通礼节。小户人家则简单多了，仅是约上三五位亲朋来帮办，谓之“帮忙”。谚曰：“婚姻喜丧，众人打帮”。

一、婚娶的程序和仪式

凡婚姻之前，先由媒人（即介绍人）联系双方父母，两家相互察访是不是门当户对，即或女方家条件稍差些也可结亲，俗谓曰“养女嫁高门”。双方访问合适后，再由媒人通知择日相看，如男女本人没什么问题即可订婚。如不让双方父母知道，私自订婚者，即违背了父母之命、媒妁之言，谓之“不合礼”。定亲后即择吉迎亲。订婚时，男方应给女方首饰一二件作为定礼，并当面给新妇带上，双方再换出生年、月、日和三代名字之帖，俗称“庚帖”。接着是行聘纳采。男方家把要送的各种礼物写在礼单上，用全盒或冠盒装着，叫媒人送到女方家中，即行聘。女方也将要回送的礼物装在其中让媒人带回，即纳采。迎婚前，由娶方雇用喜轿、吹鼓手，有功名的还要雇些执事人夫、设内里厨夫、跟后等人，到喜日时一齐动手，搭喜棚、撑帐布、贴喜对、挂喜画、糊喜斗等。一切完备后，则打发新郎上轿，赴嫁方迎娶。街面上的排列是：炮夫一，大吹四或六，执事夫无定，年酒（又叫食盒），宫礼，高照夫四人，伞扇夫三人，新郎官轿，小吹六或八人。到了嫁方门口，放炮三响，由跟随前去报到，嫁方有候亲二人，将新郎迎进内宅，设座款待，午饭用普通席。待新娘装扮妥了，由嫁方给新郎披红绸，插喜花，打发上轿，然后央请子孙兴旺之人把新娘抱到花轿内。另有守亲婆一人同坐轿中，起程回返。女方另有送客一人，大户用轿（平常人家有用车跟随），执帖、灯夫一同到男方。到娶方门口，放鞭炮，一齐下轿，送客另有人招待。男方的跟后引新郎进院，再由家长带领向天地、祖宗礼拜，然后将神前供奉的“喜斗”由新郎抱入新房内，放在炕角，并把斗内的弓、斧取出向四方各空射、挥舞一下，立在四角，将红毡铺于当炕，备新娘来坐。

喜斗内应插的东西有：宝瓶一个，称一个，上挂五色绸几条，小镜一面，熨斗一个，勺一个，筷子一双，尺子一把，剪子一把，弓一张，羽箭四根，红绸一块，斗面用红纸糊边。另有二人在神前锄草一束，装于枕头之内，安置新房，另放一盘备好，插成个样式，放在院心天地前案上，以便新娘下轿时洒草之用。然后请老年妇女二人，一个抱宝瓶，一个抱天秤称，另有一人端盘，内放胭脂一盅，吉葱一苗，到花轿前将宝瓶交与新妇抱上，将新妇盖头撩起，用葱沾胭脂点在新人脸上，谓之“开面”。接着，有人手捧草盘，一边洒草一边口念喜歌，同时有少女二人将新娘搀扶下轿，另有小孩二人用黄绸铺路，让新人在上走，谓之“脚踏黄道”。走到新房炕前，新娘上炕，坐于红毡之上，新郎将新娘脸上的盖头红绸揭下，交与婆婆藏起，以备将来生下孩子时做兜肚儿用，然后夫妇喝交杯酒，谓之“合酒”，嗣后改以糖水代替。

午饭后，由亲朋说喜令，闹新房。到晚上，则由新郎之姐妹将被褥代为铺陈，并将尿具安设炕角，做这些事时都要说些吉语，然后，让新郎新娘入房安息。安息后，另有一些青年还要在暗中偷听新郎新娘说些什么悄悄话，准备第二天编喜令说笑。第二天早晨梳洗后，女方要派人到男方家来道喜，随送来妆奁衣物等，其衣服首饰用四屋食盒装置。接着，众亲朋同乐礼拜贺喜。中午，新郎新妇一同参拜天地、祖宗、长幼亲戚（俗谓见大小）。第三日，女方请新婚夫妇回门，一切礼拜、贺喜，均与男方一样。下午，新夫妇返回，对灶神礼拜。第四日，新娘即下厨房，会同家人做各样的饭食（如拌尖、饺子等），名曰：吃子孙拌尖，子孙角儿（饺子）。至第九日，娘家的父兄们仍然按照梳头的礼节，重到贺喜，惟其食盒仅抬一架，内装生肉、熟馍、囫囵面羊儿、粽子四样，每样各一格，谓之“安九”。大户人家举办，一概亲朋，凡有贺礼者皆用柬帖于此日请去吃饭，名曰“谢客”。小户人家此日的礼节，则凑第二天道喜梳头就合并办了。以后的请吃就简单了，无非是些家常便饭。

　　以上是民国初年以前的风俗，到抗战前后，有的将坐轿改为新郎骑马，新妇坐轿，再后曾用自行车迎娶，现在大部分改用汽车迎娶，但有的农村又用起轿来，不过轿子已改为玻璃轿子了。

（一）喜轿的形式：

1官轿：按新郎家官职用之，平常人家无官职，则通用兰帏轿。

2花轿：仿照皇宫的轿式，用线金做成，其花式也是九凤朝阳之轿。

3玻璃轿：用木架做成，通常镶嵌玻璃，玻璃上画有一切喜庆花样。

（二）各种喜歌喜话：

1切草歌：切草切草，夫妻和好，长命富贵，白头到老，活到七老八十，拐棍还要厮敲。

2装枕头喜话：今日给他俩装枕头，荣华富贵在后头。搂三搂，抓三把，养下孩儿不像他妈像他爸；勺子挖，擀杖填，荣华富贵万万年。

3铺床喜歌：铺毯铺毯，儿女双全，多生贵子，少生姑娘，生下姑娘，还要缠脚梳头心烦。先铺被子，后铺褥子，先生儿子，后生女子。铺一铺，翻一翻，百年偕老，长寿延绵。

4提喜盆（即尿盆）喜话：姑姑提盔盔，侄儿男女一堆堆。姑姑提进来，侄男侄女跟进来，一拳头给促开，侄儿男女都出来，盔盔放在炕头棱，侄儿侄女成一群。

5洒草喜歌：喜轿到门，高秉吉星，凶星退后，吉星降临。前有金童引路，后有玉女随从；婚姻百世地天长，良时吉日配成双，满门喜气皆和合，二人相守定长久。一洒东方甲乙木，一支梅花轿内出；二洒西方庚辛金，二人和合吉庆临；三洒南方丙丁火，三元及弟金榜科；四洒北方壬癸水，四季满院生光辉；五洒中央戌已土，五子寺魁甲登科。真是佳人美跨凤，才郎喜乘龙，东边一朵紫气来，西边一朵芙蓉开；两朵花儿对面开，但等新人下轿来，新人下轿喜盈盈，怀抱尺称聚宝瓶，脚踏黄绢应黄道，胭脂点到脸上红，和凤吃动盖头红，露出新人面芙蓉，左右二人搀扶行，好似仙女下天空。新人进门，吉星护身，喜神福神分左右，财神贵神随后跟，福禄寿三星共照，和合二仙从空降临；行至中央，分开四方；南松不老，东海流长。一洒金炉香案，二洒银烛放光；三洒火香三柱，四洒满斗金黄，五洒荣华百世，六洒地久天长，七洒长命富贵，八洒福寿绵长，九洒百年偕老，十洒贵子兰芳。今日拜天地，拜罢天地入洞房。手执桃弓射四方，诗、联、喜对挂满堂，新人入洞房，使女在两旁，坐是喜神位，必生状元郎。

二、老人过寿、小孩过生日及过满月的程式

自古以来，汾阳所流习下来的凡父母六十花甲，七十古稀，八十、九十耄耋，百岁期颐均有庆祝。逢四十、五十这些整十寿，有子女给过者，也有自己举贺者，不过场面较简单。儿女给父母过寿（六十以上），就比较铺张了，犹如婚嫁之设备，搭寿棚，撑喜帐，备酒席，请办事人，烦谢。过寿正日，亲朋祝寿者一来，在寿棚前先对寿神礼拜，抱跪磕头，名曰“祝寿”。然后再与寿者（星）礼拜，谓之“拜寿”，另有寿者子女在旁还礼。寿者根据祝寿者的称呼与辈份，该受之即受之，不该受之即拦挡谢绝。拜贺毕，吃早饭，午饭毕后送走客人。次日酬谢与婚娶谢客大致相同。

小孩过生日及满月与大人过寿大致相同。客来礼拜，谓之贺喜，一揖而已，至于酒饭，不用全席，有用四盘六碗的，有用六盘四碗的，其它烦谢均与过寿同。

三、丧葬白事的程式

凡父母故后，其全家均换为孝服，为孝子者赴亲戚、朋友家报讣，谓之曰“报丧”。第二天晚上，请僧念经，放施舍，叫“见阎王”烧毕回，吃饼和粥，谓之“红世饼、“红世汤”。至第七天过首七，亲朋同事奠祭，其二七、三七、四七（七天算一个七）……到七七以后就是百天。百天后再过头周年、二周年、三周年，一直过九周年即完。其中的五七、百天（俗称“百儿”）和周年，至亲举办，其他的仅自家人祭奠。祭品有：头七馍馍，二七糕，三七通来吃火烧，四七桌儿，五七角儿（即饺子），六七饼子，到了七七不用等。烧的有“五七花”、“百日斗”，谁家烧上谁家有（“五七花”是按故者的年龄，每岁一枝，外加一对。如故者活至60岁，则烧62枝花，以此类推。用白纸、绿纸剪做花样插为两树。“百日斗”是一黄一白，用花纸糊成，并成一对）。

我的家乡在安阳，这里有座奇特的塔叫“文峰塔”。

文峰塔屹立在安阳市中区繁华的商业街文峰大道上，像一位和蔼可亲、历经沧桑的老人端坐在闹市中，安静地、慈祥地注视着从它脚下驶过的来来往往的车辆和匆忙赶路的人们。

文峰塔有几千年的历史了，它是金棕色的，一共有五层八面，它的塔顶被称为“塔刹”，每个塔角都挂着小铃铛。文峰塔的奇特在于，塔身是上宽下窄，由下往上，一层大于一层，呈伞状。它历经了几千年的风雪，经过多次的改朝换代，经过枪林弹雨，经过自然灾害，还是坚固地矗立在城市中央。

春天，当柳树姐姐抽出嫩绿的枝条时，文峰塔上活泼的小铃铛随着柳树姐姐轻柔的舞蹈，也轻歌漫舞起来；夏天，当荷花妹妹绽开了粉红色的笑脸时，微风轻轻地抚摸着文峰塔，小铃铛为风阿姨唱起了动听的歌；秋天，当秋雨为文峰塔洗去尘土时，文峰塔像文静的小姑娘一样静静地站在那里。冬天，当雪花飘落在文峰塔的肩膀上时，文峰塔穿上了雪白的衣裳，等待着春天的到来。

清晨的文峰塔在薄雾轻烟的笼罩下，像一位优雅的仙子披着轻柔的薄纱，在朝霞的映照下，为人间散下爱心。

我最喜欢晚上的文峰塔，它发出淡**温馨的灯光，就象童话里的梦幻仙境，为晚归的人们照亮回家的路。

我爱我的家乡，也爱家乡的景色。文峰塔是我们安阳的象征，它巍峨壮丽，一年四季景色宜人，人们都喜欢它。

汾阳市东雷堡村位于山西省汾阳市南部，是一个历史悠久的村庄。根据查询相关公开信息显示，东雷堡村的村名来源于明朝时期，当时有一位叫做雷东的农民，此处建了一座堡垒，用来保护村庄的安全，并且在周围开垦了一片土地，种植庄稼。由于贡献很大，村民们就将这座堡垒命名为“东雷堡”，以纪念他的功绩。后来，村庄逐渐发展壮大，成为了当地的一个重要村庄，而“东雷堡”这个名字也被正式沿用至今。东雷堡村历史悠久、文化底蕴深厚，是汾阳市的一个重要文化遗产。

儿娶女嫁，对一个家庭来说，是很重大的事情。汾阳人对办这样的喜事是很讲究的。从说亲、相亲、定亲、结亲一系列活动中，逐渐形成了一套不成文而又家家都遵循的规矩。延续至今，有些内容简化了，但大体框架没有改变，近年来还增添了一些新内容。

汾阳王赞

唐·李白

忠武英声振德威，恩光荡荡古今稀。

八男受爵黄金印，七婿封官碧紫微。

半壁宫花歌宴罢，满床牙笏肃朝归。

应知积庆源流远，自有云礻乃拜锁闱。

唐·李白

将军少年出武威，入掌银台护紫薇。

平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。

爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。

畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。

汾阳有2600多年的置县史，其中1600多年为州府郡治所。从明万历二十三年（1595年）汾州改州为府至民国元年（1912年）废置，汾阳城区一直为晋中地区政治、经济、文化中心，如今的汾阳市区便是由原来的汾州府城、汾阳县城发展而来。

原汾州城是罕见的“五座连城”，由主城和东西南北四关城拱卫而成。四关城墙虽不及主城，但也高大厚实，甚至不少有包砖。这种独特城垣的形成主要因其政治、文化、经济中心的地位，使主城内王府、庙宇、寺坛等占了大部分空间，越发增加的居民不得已在城外开辟生活区，久之形成了东南西北四个聚居区域。几百年来，汾阳城一直是一座规模宏大的府城，王府、书舍、庙堂、达贵、富商遍地。明清汾州府城的基础，是元至正十二年（1352年）汾州知州朱赟修筑的城垣，当时规模 “周九里十三步，崇三丈二尺”，即周长4522米，高107米，当时仅仅是土城垣，尚未包砖。城内原有西府街、府学街、太和桥街等9街和养济巷、豆腐巷等18巷，有钟楼、鼓楼、文庙、永和王府、庆成王府等古建，历史、战乱、天灾、人祸，风雨飘摇了600多年的古城如今仅剩一些遗迹可循。

汾州城历来被称作“四阳城”，因四面皆可有阳光得名。 与中国古代城池以正北正南为上不同，汾州古城的建制与子午线成约33°夹角，采光非常好，故汾州城又称作“祝融城”，以火神祝融的名字称之。所以汾阳市区大部分街道及房屋方向与地理方向有偏差。

汾州府城城门名称及城楼匾额：

东门：景和门，城楼匾额：汾水环流

西门：静宁门，城楼匾额：盘峰耸翠

北门：永泰门，城楼匾额：锁钥雄镇

南门：来薰门，城楼匾额：秦晋通衢 汾阳是省级历史文化名城，是文物大市。截至2014年6月，汾阳市有各级重点文物保护单位113处，其中全国重点文物保护单位6处，省级重点文物保护单位14处。在非物质文化遗产方面，有国家级非物质文化遗产汾州地秧歌、汾酒制作工艺。此外，杏花村镇也是省级历史文化名镇，杏花村汾酒老作坊被列入世界文化遗产预备名单。汾阳市区还保留西北（二府街历史文化街区）和东南（武家巷历史文化街区）两处历史文化街区，明清风貌善存。

汾阳市有古生物化石遗址、新石器遗址和70多处文化古迹。有明代南薰楼、国内砖塔第一高塔文峰塔、金代建筑太符观、富神话色彩的马刨神泉、贴金壁画的圣母庙、保护完好自然景观有三十里桃花洞、金锁关等。

古文化遗址有峪道河遗址、杏花村遗址、北垣底遗址、段家庄遗址、任家堡遗巩村遗址等。其中，峪道河遗址位于市区北6公里处峪道河镇人民政府所在地周围，该遗址所跨时代久远，可分为仰韶、龙山、夏、商、东周和汉几个时期；杏花村遗址位于市区东北15公里杏花村镇东堡村东北，面积约15万平方米，地势北高南低。其间分为几个自然形成或人为造成的阶地，遗存丰富。根据获得的层位关系及对其内涵的分析，考古上将其堆积形成分为八个阶段，分别属于仰韶、龙山、夏、商文化时期。 汾阳市国家级、省级重点文物保护单位名录级别公布批次类别文物名称年代地址备注国家级第五批（2001年） 古建筑太符观金至清杏花村镇上庙村省级第一批第六批（2006年） 古建筑汾阳五岳庙元至清三泉镇北榆苑村省级第三批文峰塔明至清文峰街道建昌社区省级第三批杏花村汾酒作坊清杏花村镇东堡村省级第四批第七批（2013年） 古墓葬东龙观墓群宋、金、元阳城乡东龙观村-古建筑柏草坡龙天土地庙元至民国峪道河镇柏草坡村-省级第二批（1986年） 古遗址杏花村遗址新石器杏花村镇东堡村-峪道河遗址新石器峪道河镇-北垣底遗址新石器栗家庄乡北垣底村-古建筑后土圣母庙明栗家庄乡田村-第三批（1996年） 古墓葬狄青墓宋峪道河镇刘村-古建筑关帝庙明市区庙前街-第四批（2004年） 古建筑虞城五岳庙金阳城乡虞城村-法云寺元三泉镇平陆村-堡城寺龙王庙元峪道河镇堡城寺村-峪口圣母庙元峪道河镇峪口村-齐圣广佑文庙元三泉镇义丰北村-报恩寺元、明市区卫巷街-禅定寺元、明、清阳城乡普会村-近现代汾阳铭义中学1915年市区英雄路-备注：表格信息整理自山西文物网 “汾阳地秧歌”是流传在山西省汾阳市一带的一种独特的民间艺术，是一种广场性民间歌舞艺术，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或 “汾孝秧歌”，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。 汾阳地秧歌先后参加中国沈阳国际秧歌节、深圳中华大庙会民间艺术精品展演并获得大奖。在山西现有的三十多种秧歌中，汾阳地秧歌有着非常独特鲜明的艺术特色：演员角色造型鲜明，表演套路非常丰富、舞蹈动作花样纷呈、道具双用音韵和谐。2008年汾阳地秧歌被确定为国家级非物质文化遗产保护项目。

既然来到离石，当然要爬一爬凤山了。

　　从凤山上下来，新华街喝一碗羊汤，电视台门口吃上一个的碗秃，顺便浏览一下东川河的美景。

　　上午驱车去安国寺，看看于成龙读书的地方，地方虽然破点但是很有意境。

　　下山后直接从枣林沟里穿进去，走结绳鄢到临县林家坪，一路向西就到了碛口了，现在的时间应该是下午一点，莫要停留，在碛口街道上的碛口客栈订一个房间并吃午饭，找好向导就驱车去李家山吧，这里的民居很有特点，让你看看一百年前山西的土财主是怎样享受生活的，从李家山下来的时候估计天已经黑了，夜宿黄河边上的窑洞宾馆，就着这黄河一浪一浪的波涛，在窑洞里和老公做做也是很有意思的，临县的土炕很结实啊——

　　一夜缠绵，从碛口的清晨醒来，早上到河边看看摆渡的人群和河上的日出，去新街道上买点早市的土特产，开始联系向导，上午去西湾民居和位于三交镇孙家沟村体验一下民风。如果想奉献爱心的话可以拿出一点票票给村里的老爷爷和小朋友们买点小礼物，临县人民厚道纯朴，他们会记住你很长时间的。

　　从孙家沟出来，一路向北可以到达临县县城，补充一点给养，湫水桥对面叫做“南门外”的地方有一家卖锄片的，很好吃，可以带一点给家乡的朋友们。

　　临县县城里可以吃到的特色小食：辣子沾豆腐，豆腐炖饼子，熬菜，梢子碗凸。不过不要太贪吃，赶快赶路吧！

　　从水门桥上出临县县城，沿湫水河东向北大约两公里会遇到一个三岔口，只走可到达兴县，右拐是榆林村此方向可到达方山。右拐沿途经过木瓜坪、康家湾，路上可以看到临县的化肥厂、电厂等小工业，大约两个小时的车程，越过架儿梁山就到达方山境内了，这个季节架儿梁山上应该正是沙棘成熟的时候，害喜的女士们可以采一些尝尝：－）。

　　进入方山县境内，如果怕累就不要爬武当山了——这几年大兴土木的建设把武当山搞的有点尴尬，看不看都可以。

　　这一路继续向北，会路过南阳沟，现在的名字叫做“神龙沟”，有兴趣可以进去玩玩，有山有水还有云顶草原，人多点去会很好玩。如果你们带着帐篷的话也可以在草原上度过一个浪漫的夜晚。

　　从方山县城往北到麻地会向东可以到达庞泉沟，山清水秀，从庞泉沟出去就到交城了，交城有佛教圣地——玄中寺，玄中寺是中国佛教净土宗的根本道场。这里叠岭周环，群峰泻翠，山石拱列如壁，故山名“石壁”，寺亦因山而称“石壁寺”又名“永宁寺”。一言我每年都会和朋友们去那里体验佛教的味道

　　从交城转出来就可以打道回府了，你们就在高速上慢慢地溜达吧。

　　交城回离石沿线的好去处有文水武则天祠，刘胡兰烈士纪念馆，汾阳杏花村酒厂公园，贾家庄生态园，到离石后可以从吴城下高速，到信义沟西华镇草原玩玩也是不错的。

　　离石以西的路线有楼上说过的柳林三交黄河、中阳柏洼山、沿黄路到陕西白云山等等，向南可到吉县壶口瀑布、临汾尧庙华门等地，在此不赘述。

　　总之，到吕梁来游山玩水主要是放松心情，如果你要探秘访古就可能会大失所望了。吕梁地处黄土高原，历史上虽然出过武则天、华国锋、于成龙、孙嘉淦等人物，但是人文景观乏善可陈，唯值得一提的就是这里的原生态和纯朴民风。如果你有充足的时间，那么放下心来细细品味吧 。

家乡的田野美丽、富饶。

春天到了，田野里的小草嫩绿嫩绿的，给大地披上了一条绿色的新衣。柳树长出了嫩芽。一阵风吹来，它像一位美丽的姑娘正在玩弄自己轻盈的长发，小鸟被她的美丽给吸引，不禁在枝头放声歌唱。淅淅沥沥的春雨滋润着大地。只见桃花浅笑、梨蕊含羞、樱花烂漫、吊兰清秀，真是各有千秋、难分高下。春，一派生气勃勃的景象。

夏天的田野，到处是绿油油的水稻，还有茂盛的桑树地。知了在树上“知知”的叫着，好象正在开盛夏的音乐会，青蛙也过来“呱呱”伴奏，好象在说：“穗苗啊，快快长大吧！”

秋天，沉甸甸的稻穗弯下了腰，金**的稻穗在秋风的推动下，卷起一层层“波浪”迷人的秋景，让我陶醉！

冬天，广阔的田野也不失“大家风范”！田野在寒风中，显得那么美，它无私的精神让人敬佩。虽然田野上是光秃秃的，但是在田野的泥土里，正孕育着新的生命。俗话说的好“宝剑锋从磨练出，梅花香自苦寒来。”梅花她从不和百花争艳。只是在冬天，这个寒冷的季节里，默默的出现，她是纯洁、坚强、勇敢的象征。冬天的田野，真美啊！

田野也是人们的“聚宝盆”。农民们在田野上种地，辛勤的劳动后，在田野里收获丰硕的果实，再用果实换来金钱，养家糊口。还有人在田野上养牛羊，牛羊门吃着新鲜的野草，各各都身强力壮。瞧！不远处就有几只牛，正津津有味地吃着美餐呢！田野给人们带来了不少的收益。

我爱家乡的田野，它美丽、富饶，更是无私的为人们奉献！