七十二家房客的发仔不是高州人吗

吴业坤，别名发仔，籍贯广东高州，香港**及电视剧演员，曾参演《七十二家房客》系列。他的父母都是高州人，但是他出生在美国，所以他不是高州人而是华裔。他在美国出生，在美国长大，并在美国完成中学课程，后来到香港，入读香港演艺学院。在202年，他参加由亚洲电视举办的全球华人新秀歌唱大赛，在比赛中唱出了英文歌《吻别》，结果得到季军，因而签约亚洲电视。其后，他加入无线电视，并在205年参演《功夫足球》，饰演「肥仔聪」一角。他于207年在《同事三分亲》饰「发仔」一角，渐为人所认识。

　　茂名是广府人地区，广府人的远祖是中原移民。广府人的发展历史：经历秦朝、南越国，蛮荒之地的广东渐渐开化，据《后汉书·南蛮传》记载：中原人和百越人“杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化……于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始之姻娶，建立学校，导之礼仪。”汉朝的时候，岭南的政治经济中心在西江一带，即肇庆的封开县至广西梧州一带，这也是广府文化最早的发源地;

　　当时北方人要移民广东，有两条路线：一是过长江南下湘江，再往西经灵渠进入漓江，最后南下经西江进入广东;二是沿湘江南下至南岭，越过湖南郴州骑田岭进入韶关，再沿北江南下进入珠三角。因为交通原因，当时的广东人口集中在粤西的高要、罗定一带，以及粤北的连州、阳山一带;唐朝中期爆发安史之乱，唐末又出现黄巢造反，造成大量中原人为了躲避战乱远徙南方。其中进入广东的中原移民，大多聚居在粤北的南雄珠玑巷，珠玑巷成为绝大多数广府人的寻根问祖之地。

哥们！这容晖可真难找啊，我费了老半天才想起以前有本书上刊过他，那本书叫《演员之当代中国》，第134页。天津市出版的。我这就给你打上内容：

容晖，2004年上海戏剧学院表演系毕业。

主要话剧作品有：《都是我的儿子》、《青春残酷游戏》、《女孩小秋》、《狂雪》。

主要影视作品有：**《美丽上海》；电视剧《金锁记》、《江湖俏佳人》。

满意吧，就这些了！！

汤少明

汤少明，男，硕士，1957年5月生，中共党员，广东高州人。原广东工程职业技术学院院长、党委副书记、广东省科普作家协会理事长。现为广东省科协巡视员、天河区人大代表。

中文名：汤少明

外文名：SiuMingTong

国籍：中国

民族：汉族

出生地：广东高州

出生日期：1957年5月

职业：学者、教授

毕业院校：广东医学院

信仰：共产主义

主要成就：广东工程职业技术学院院长

广东省科普作家协会理事长

广东省科协巡视员

代表作品：《甘草锌对小鼠移植免疫影响的研究》

粤语拼音：tong1siu3ming3

语言：粤语、普通话

个人简介

汤少明，男，1957年5月生，中共党员，广东高州人。广东医学院1977级学生，后取得硕士学位。毕业后留在学校附属医院工作，曾任整形研究所副所长、学校图书馆馆长、学校教务处处长等职，教授、主任医师，硕士生导师。2003年2月，任广东省成人科技大学校长、党委副书记，后任广东工程职业技术学院院长、党委副书记、广东省科普作家协会理事长。2012年9月，任广东省科协巡视员、天河区人大代表。

所获荣誉

曾获广东省优秀演讲员、广东省优秀医学科普工作者、南粤优秀教师等称号。1988年《鼻再造术与相关新方法应用的研究》获广东省科技进步三等奖、《甘草锌对小鼠移植免疫影响的研究》获广东中医药科技成果三等奖，2000年《医学创造学课程的设计和实践》获广东省教学成果一等奖、《医学文献检索课程改革创新与实践》获广东省教学成果二等奖。

高州市免费旅游景点

如下：

1、高州冼太庙：位于广东省高州市文明路，潘州公园北面，明嘉靖十四年（公元1535年）始建，嘉靖四十三年和清同治年间先后重修，是高州地区规模最大、等级最高的冼太庙。冼太庙主体建筑共三进，总进深495米，总面阔134米，建筑面积8263平方米，分前殿、中殿、正殿。

2、宝光塔：位于广东高州市区西南部的鉴江河畔上，建于明代万历四年（1576）。该塔为八角九层楼阁式砖塔，通高658米，底层边长572米。塔身全部用青砖砌筑。宝光塔是明代全国第二高塔，广东省最高的楼阁式塔，具有较高历史价值和艺术价值，1989年列为广东省省级文物保护单位。

3、高州水库：位于广东省高州市东北部鉴江上游支流的大井河和曹江，由良德，石骨两水库通过龙头坳连通渠连结而成，总集水面积1022平方公里，总库容115亿立方米。高州水库，别称玉湖，是一幅描绘山水的图画。高州水库山腰还建有“绿水山庄”，湖光山色尽收眼底，具备了“东迎旭日、西送夕阳、数星揽月、沐风浴绿”的独特自然条件。高州水库是粤西地区著名的游览、度假胜地。

4、观山：位于广东省高州市城区鉴江河畔，海拔657米，面积约5万平方米，相传西晋永嘉年间，岭南道教先驱潘茂名在此山掘井汲泉供丹灶，后于此升仙，故原称仙山，又名长真岗。主要景点有观山寺、玉泉寺、钓鱼台等。1959年10月，高州烈士陵园在观山西侧建成。2002年，高州市博物馆迁至观山内。

5、根子荔枝文化旅游区：位于广东省高州市， 面积约为20平方公里，以现代“三高”农业生态观光游、“三个代表”红色足迹游、荔乡文化风味游、浮山养生健体游为主线，集观光、度假休闲、健体养生、科普教育为一体的生态旅游景区。主要景点贡园古树、 红荔阁等。

高州有什么好玩的地方景点

石鼓镇深_村

石鼓镇深_村是高州2020年“农民丰收节”主会场，来到这玩最好的方式是用嗅觉和视觉：闻起来空气中有稻香、花香、瓜果香，看得见的地方有涓涓流水、稻田艺术、鸭稻共生场面、传统农耕场景。这一幕幕，描绘了一幅鲜活的风光秀美的美丽乡村画卷。还有游船流溪，鱼在水中游，船在水面飘，人在岸边走，让游客来到这里有流连忘返的感觉！

高州绿野仙踪生态旅游景区

彩虹滑道、旋转单车、野趣骑恐龙，蹦蹦云、网红小火车、水上拓展冲关乐园，水上充气游乐园这又是一个新的好去处，大人、小朋友不亦乐乎！

深镇镇仙人洞景区

仙人洞常年云雾缭绕，四季如春，负离子含量高(约11万个/cm3)，是天然大氧吧，全年平均气温25℃以下，有“空调村”“长寿村”之称。景区内原始森林茂密，植物资源丰富，是集仙踪文化、自然景观、溯溪探险为体的旅游度假区。

山美街道粤龙山景区

在粤龙山景区，可欣赏到目前广东最大的古树杜鹃园的多彩杜鹃。

山上田园的杜鹃花、牡丹花、三角梅等数百种花卉争奇斗艳，正在汲取养分以待绽放，鸟语花香，诗意与浪漫都在这里。

眺望四周，山湖壮阔，层峦叠嶂，视野更加旷阔，心也就更豁达了。夜晚还有特色的灯光秀闪亮吸睛。

长坡镇玉湖国家水利风景区

40多平方公里的库区水面，形似山羊，色似碧玉，湖中百岛浮立，千姿百态，似飞禽、走兽，象星座、月亮；水道九曲十八弯，犹如水上迷宫。景区基础设施齐全，景点组合紧凑，形成保护与开发相结合、人与自然和谐发展的良好局面， 是理想的旅游、会议、休闲度假胜地。

笔架山森林公园

笔架山森林公园是高州城区生态森林休闲公园。山延数里，中横城南，三峰壁立，形似笔架，故称笔架山，被誉为“笔架青峰”，为高凉八景之_。历代达官贵人、骚人墨客题咏者颇多皆把笔架山形状、气势、景致、变化尽写诗中。山虽不甚高，但三峰挺拔壁立，因而格外峻峭奇丽。

看完那么多景点

心动不如行动

约上三五知己

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高州旅游景点哪里好玩

高州旅游推荐景点：

1、冼太夫人庙

颇有出名的应该是冼太夫人庙。冼太夫人，是我国历史上岭南百越族的一位杰出首领。她的一生，为维护祖国统一和民族团结，作出了很大的贡献，被誉为“女中奇男子，千古推第一”的巾帼英雄。后人为纪念她卓著的功勋，在茂名各地建立了很多冼太庙。

2、红荔阁

观荔亭位于高州西南部的根子镇，在秦朝末期就有荔枝生产。其柏桥村有个贡园，树龄多在500年以上，被誉为"荔枝博物馆”。二月荔花盛开，漫山遍野，粉妆玉砌，驻足于花径之间，踏春、赏花、尝蜜、迷人春风扑面而来；五、六月蝉鸣荔熟，这时，漫步荔乡、一边看红荔，一边品尝荔枝，确为人生一大快活事。

3、高州水库

高州水库位于高州市东北部,距市区25公里,集水面积1002平方公里,库容量115亿立方米,是全国十大水库之一。它清幽秀丽，山水相融，风光旖旎，是粤西地区著名的游览、渡假胜地。

4、宝光之光

环城有三塔，北曰艮塔，东曰文光，西南曰宝光。艮塔文光乃清时建造,宝光一塔建于明朝万历。

5、观山寺观山在市西半里，隔鉴水。西晋永嘉间，潘茂名飞升处，一名仙山，又名升真冈。_远ゾ捎猩婀郏懵谘桑鄯稀

6、高凉岭

高凉岭位于曹江镇银塘管理区，海拔242米，次山“本名高粱，以群峰高耸，盛夏如秋，故_吡埂保从叩丶褪ぁ担_9鸥吡瓜亍⒏吡箍ひ嘁虼松蕉妹

7、深镇仙人洞

高州市深镇镇仙人洞在省拨资金的扶持下，景区建设得越发优美，河水潺潺，古树参天，空气清新，俨然一个天然氧吧，被誉为茂名的“九寨沟”。

扩展资料

高州市，茂名市代管县级市，位于广东省西南部。全市总面积3276平方公里，辖23个镇、5个街道[1]。截至2019年末，全市户籍人口18478万人。[2]高州地处粤西桂东之交通要冲，洛湛铁路、包茂高速、汕湛高速、云茂高速、207国道、359国道[3]以及113、280、283省道在市域内纵横交汇。

高州物产丰富，是广东省农业大市、农业总产值连续多年名列广东各县（市）第一；被誉为“全国水果第一市”、“中国荔乡”、国家绿化模范县（市）。高州是“广东省教育强市”、广东省“大县域医疗中心”、广东省唯一的国家级医改示范县（市）。

历史上，高州素有“广东四大文教之乡”之一的美誉。高州是“三个代表”重要思想发源地、曾被誉为“广东省山区综合开发的一面旗帜”。

明洪武元年（公元1368年）设立高州府，为广东下四府之首，民国撤府留县。1993年6月撤县设市（县级）。高州城始建于隋开皇十八年（598年）。从唐代至民国，高州一直为粤西的政治、经济、文化和军事中心。

“中国巾帼英雄第一人”冼夫人、岭南道教先驱潘茂名、唐代名宦高力士、清末工部左侍郎杨颐、新中国首任中国农科院院长丁颖，以及著名画家丁衍庸等均为高州人。

高州境内有文化遗址250多处，拥有木偶戏、山歌、版画、八音锣鼓、冼夫人庙堂文化等重要非物质文化遗产，现为省级历史文化名城、中国楹联文化城市。

参考资料：

高州市旅游哪里好玩

高州市是广东省历史文化名城，是中国北部湾城市群重要中小城市。下面就随我一起去阅读高州市旅游哪里好玩，相信能带给大家惊喜。

1、高力士衣冠墓

市曹江镇风梢岭上。此墓地背靠高山，左右环绕；前临鉴水，滚流而至。按形家学者之说，此墓不失为一块风水宝地。

高力士（684～762年），唐朝著名宦官，高州人。公元698年入宫，在武则天身边服役。玄宗时，官至知内侍省事，封渤海郡公，加骠骑大将军，位列正三品。安史之乱时，陪玄宗往蜀避难。公元760年，被李辅国所劾，流放巫州。宝应元年（公元762年），赦还。途中被告知先帝玄宗、肃宗已死，只见二帝遗诏，悲痛欲绝，面北而恸哭，致大吐血而卒，年享七十九岁。代宗即位，以护先帝有功之名，还其官职，赠扬州大都督，并遵照先帝玄宗遗诏，让其陪葬秦陵。

高力士故乡的家人，将其衣冠葬于高州城郊的风梢岭上，称衣冠墓。当地群众则称它为太监墓。

衣冠墓周围有许多附属建筑。墓地左下方，修建一座祭祀用的庙宇，称“乐平庙”。乐平庙为单进结构，内置高力士塑像供奉祀。庙门额上灰雕庙名：乐平庙；门口两侧灰雕对联一副：“乐业安居草木禽鱼依旧样，平原广土衣冠文物胜当年。”

从乐平庙到衣冠墓地，要经过一条小溪，溪宽10余米，一条驿道也跨溪而过。为了方便行人及家人祭祀衣冠墓，在溪上修建一座石桥称“落马桥”，桥头竖有朝廷赐的一块御碑，碑上刻有“文武-至此下马”八个大字，宣喻过往行人，要过桥者，必须落马步行。显示了朝廷赐予高力士的特殊礼遇。

高力士衣冠墓以其特殊的墓制形式、优美的自然环境，众多的文化附属景点，以及墓主人特殊的社会地位，吸引着许多游人前往瞻仰。它也成为当地著名的旅游景点之一，是市级文物保护单位。

2、观山寺群

观山寺群位于高州市之西的观山上，观山东临鉴江，南对南宫岭，山青水秀，风景迷人。明代以来，这里先后建起了观山寺、玉泉寺、吕仙殿、潘仙殿、报德祠等寺庙建筑群。民国期间，又开辟了中山公园，建有中山亭、若虚亭、茂植亭、咏风亭、襟江亭、旷怡亭和断碑亭等建筑，使观山增添了不少色彩。在这些建筑群体的各个不同地方，分别树有各种碑记，其中有诗碑、记事碑、记功碑、捐题碑以及各个名家题词手迹碑记等。在山上的断崖处，还有摩崖石刻，这些建筑群体和石刻群体，结构有序，典雅大方，颇有风韵。

观山寺群中，最有特色的要数观山寺、玉泉寺等，但由于历遭严重破坏。目前尚存的只有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠，其余的建筑被破坏拆除。但山光水色，景貌依然。

观山寺群是以道教为主体的宗教群体建筑。在中国历史上，林林总总的宗教信仰和民间信仰名目繁多，结构复杂。代表着相应宗教信仰的宗教建筑也遍布各地，其中佛教和道教尤为突出。观山寺群是属于道教的群体建筑。包括潘仙殿、观山寺、玉泉寺等。

道教是我国的宗教之一，东汉张道俊所创。入道者需交出五斗米，故又称“五斗米道”。道教奉老子为教祖，盛行于南北朝。道教的神灵众多，天神、地祗、人鬼都受到奉祀。主要有尊神、俗神和神仙三大类。尊神是道教信奉的主要神灵，其中三清是三位最高的尊神——玉清、上清、太清；其次是四位天帝——玉皇、北极、勾陈、后土；再次是天上的日、月、星神；最后是四方之神——青龙、朱雀、玄武、白虎。俗神是流传于民间而为道教所奉祀的神祗，类别很多，都是直接或间接与人的生活需要息息相关的，如雷公、雨神、风神、山神；为人们敬仰的英雄关帝、文化神文昌；保护财产安全的门神、灶神、城隍、土地；满足人们健康和富足的药王、财神等。神仙是道教的理想目标，是经过-司道而神通广大和长生不老的神人、仙人，如汉族的祖神黄帝，八百长寿的彭祖，王母娘娘，八仙等，都是重要的神仙。

宗教是社会生活的组成部分，并且渗透于社会生活的广泛领域，从人的价值取向，道德观念、审美情趣，到风俗人情、节日禁忌、日常生活，都会感受它的影响和作用。与人们在游览寺庙宫观、风景名胜，欣赏雕塑、阅读碑文等活动时，都会遇到有关宗教的题材，描述和表现。人们只有深刻理解宗教所表现的理念，才能真正把握有关审视和欣赏对象的意蕴、情趣、从而提高审视和欣赏水准，取得高层次的取获。观山寺群是市级文物保护单位。

3、兴文石桥

兴文石桥位于高州市南关街与南宫岭之间，拱跨高城第一河。原为木桥，明代崇祯五年（1632年），当地举人卓锡、蒋国绅倡捐_石，并与振兴郡城文风盛事联系起来，称所捐之石为兴文石，用兴文石所建的石桥便称兴文桥。兴文桥于清代重修。因桥位于城南，故又称南桥。原桥头旁边有石碑一块，上刻“太平通津”四字，因此也称太平桥。

兴文桥长148米，宽45米，高725米，三拱两墩，墩为棱形，石条迭砌，桥面底部用青砖铺迭，上部再用花岗岩石条排铺。桥边栏杆用花岗岩石条镶嵌，结构严谨，坚牢美观。

该桥是高州府治衙使往来的南门通道，也是高州城关的护卫场所，具有重要的使用价值和战略地位，向为府署-所重视，石城太仆卿龙大维为桥作记。自清代乾隆重修以后，至今仍坚固完好，虽历三百六十余载，仍任由车驰人住，胜负重荷，因此具有较高的历史和科学价值，也是高州地区唯一保留完整的明代石条桥梁。

兴文石桥现为高州市文物保护单位。

兴文石桥为县级文物保护单位。

4、平云山旅游风景区

平云山，位于高州市大坡镇的平云山自然风景旅游区,旅游资源丰富,种类多,品高。其中以水域风光,生物景观等最具优势,也最有开发价值,适宜休闲度假、疗养保健、野外探险,山地观光等。

有大轿顶、三官顶等山峰。大轿顶海拔1335米，东起大坡镇上垌，南起云潭珍珠，北至石龙周垌，山上有一山埂通往山顶，人称“仙桥”，在福州村委会的大轿顶中部麒麟峰下，有高230米、宽110米的白水冲瀑布,急流贱起漫天水花,多姿多彩,气势雄伟,颇为壮观,使人惊叹不绝,属于广东罕见的大瀑布。在瀑布的上游已建有调节水库,环山公路,八角观光亭。山腰上有历史悠久的古寺----冼太庙,长年香火鼎盛,节假日游客如云,庙外古轻松参天,平湖碧绿。许多文人到此留下了墨迹。

太庙（平云古寺，始建于明朝，清朝改建，二进），从冼太庙上行20分钟可达大轿峰顶。这里有遮天蔽日的原始森林以及十万公倾的竹林，空气清新。还有大草场、古城墙、“神龟水”、千年古寺——平云古寺、仙人阁、天富、十二火灶等200多处人文、自然景观。是高州市准备开发的平云山森林公园。去平云山可从石龙大拜村乘车到半山顶，公路崎岖难走；也可从大坡坑塘村行走上山；或者从云潭的珍珠水库攀登，沿路经过古城墙（海拔611米）、胡须石（海拔1242米）、廿四火灶（海拔1273米）等地。

大岩河溪流河谷长2000多米,跌水就有10多处,分布非常密集,亦为其它地方罕见。平云山更是竹的世界，格苍河两岸是山村竹海；郁郁葱葱，竹和树交相重叠，空气清新沁人心脾。-中有青松翠柏，毛竹、箩竹、_竹、石竹、楠竹、篱竹、单竹、碌竹。`景区内的福州村委会,既是老红军张桂芳的家乡,又是革命老区,远近闻名,是爱国主义教育的好基地。

5、思前井

城东门外的_园村。思前井修建于晋代，它是西晋仙人潘茂名当年炼丹时亲手开凿和使用的古井。

东晋咸和六年至升平五年（公元331—361），仙人潘茂名每天清晨便到东山采药；中午时分回到潘坡分拣；傍晚至凌晨进行熬制提炼。潘仙人在提炼丹膏时，技术要求十分严格，除了保证摘采时的芽叶质量外，对炼丹之水的要求也很讲究，不能用受到污染的山溪水及河流之水，而是要用特别清纯的龙泉水。为此，潘仙人在其草药种植园——_园内，选择了一处特殊的地理方位，开凿了一口专门用作炼丹之用的水井，称炼丹井，后人称“思前井”，取其思念前辈先贤之意。

思前井深25米，口径08米。该井泉水奇特，水位稳定，旱天不半，雨天不溢。据说潘仙人当年选择该井方位时，运用仙家法力，让它与龙山水脉相通，使井内流出的都是龙湫之泉，故水位稳定，水质特殊。当地群众用该井之水制作豆腐时，每担可增重2—3斤；用该井之水冲茶，则芳香四溢，杯内不留茶渍。由于此井水的特殊功能，吸引了附近一带群众，络绎到此汲水。唐代宦官高力士回乡探亲时，也从思前井中汲水一桶归朝，送给玄宗皇帝，深得玄宗欢喜，称赞不矣。宋《太平寰宇记》对此事曾作记载：“潘真人炼丹之水，味甚香美，煎茶试之，与诸水异。力士奏取其水归朝。”由于此井水为潘仙炼丹所用，又是高力士当年汲取归朝献与玄宗皇帝的“贡泉”，故思前井也称“炼丹井”或称“贡井”。

思前井由于水质优良，深受群众喜爱，故使此井一直保存至今。思前井所在地域虽然已开发为住宅区，这时已是街道纵横，楼房林立，但思前井范围仍保存原貌。今天，自来水虽然已进入了千家万户，但思前井水仍为当地群众所乐于使用。他们到思前井汲取泉水作为冲茶专用水，所以在当地群众中，流传着一句民间口语：“思前井水新垌茶”，意为用思前井水冲制新垌绿茶，则会成为茶中之极品。每逢亲戚朋友相聚之际，在招待各位客人时，汲取思前井之水，冲制新垌绿茶，立即满院清香。此时，潘茂名炼丹，高力士汲水都自然地成为茗茶笑话的'重要题材，为高州的茶文化提供了重要内容。

思前井，也是潘茂名文化遗迹的重要景点，每天都有不少游人到来参观、品茗，成为文化旅游的好去处。

6、三官山

十里平河奔泻清澈，千亩天然牧场牛成群，百米飞瀑壮观非凡，还有珍稀植物沙罗、连片红色野蕉林，这就是地处高州东部的三官山的自然胜景和特色生物。近年来不少市民、学生前往观光游玩，但由于该地地处偏远，一直未得到很好的开发利用。

三官山坐落在高州市新垌、云潭两镇交界处，海拔1252米。山内森林茂盛，绿草连绵，溪流众多，奇石连堆，形成了平河、三官湖、白水角瀑布、龙湾涡瀑布、大型牧场等自然景观。作为电白沙琅江和高州云炉河的发源地，三官山山中泉眼众多，溪流成河。三官山东面半山腰处，一条名曰“平河”的河流终年清水奔流不息，河中鱼虾及沙石清晰可见，水质甘甜清凉。由于没有受到任何污染，山下村民及镇的学校、机关单位都是接通水管直接饮用。平河流经处，全是形状各异的石块，经过千百年流水冲刷，这些或大或小的石块少了棱角，多了圆润，有可供20多人卧坐的大平石块，有悬空而出的棺材石，有奇特的多孔石块，有洁净的鹅卵石，以及神似各类形态的石块。游人每每爬至半山腰的平河处，都要惊讶于流水的清澈、沿河石块的神奇，洗个脸、浸个脚、甚至洗个澡，再充满水囊，游览过后再攀登一官、二官、三官三峰。而在龙湾涡瀑布下的流水，既大又急，险而不绝，河段甚长，是开发漂流项目的可选之处。

高山流水自然形成瀑布，三官山的瀑布具有大、高、险的特征。平河的水在白水角处，约70°角狂泻而下，形成两个100多米长的瀑布群，壮观非凡，远在十里外的云潭墟也能清晰地看到这一白色的瀑布，白水角也因此得名。走近白水角，在震耳的水石撞击声中，在纷飞的小雨珠中，既感受如丝的凉意，又惊叹自然竟有如此天工巧匠。白水角周围全是石场及山林，可资开发的景观众多。而在平河的中游处，形成了贮水面积数千亩的水库，最深处达25米，在海拔近800米的高处，竟有如此宽阔的水面，且水库与周边的山林、草地、石块融为一体，实在难得。与此水库遥遥相望的，是茂名第二大水库——电白罗坑水库。登临三官山，既可远看罗坑水库的一盆蓝水，又可俯视高州、电白一带的村落、河流、田野，视野开阔，境界上升，每上一峰，都有新的景观入眼。

三官山又是一个天然牧场，山下村民的耕牛，每到农闲时节，被赶上山后，便不再受照料，要待到农忙才被赶下山耕作。爬山者往往可见一群群大水牛在草原上吃草、闲卧，形成了一幅日常生活中难得一见的群牛图。三官山特色植、动物甚多，未遭人为破坏的连片野生红蕉林，珍稀植物沙罗，有望成为观光亮点。山里还时常出现野猪、黄。而山下有小有名气的云潭爆皮王、竹笋，新垌香薯、茶叶、铁鸭、流垌甜薯、仁面子等特产，值得包装销售。三官山的三个山峰，分别名曰一官、二官、三官，或峻峭，或浑厚。在三官山的一些小山岗，生长着柔滑细嫩的草，从山头滑下来既刺激又好玩，称之为最原始的滑草项目并不为过。三官山气候宜人，曾有“冬天不用被，夏天不用扇”之说，山中常有浓雾遮蔽，时而流云似仙境，时而可见蓝天青峰。

高力士高力士（684年—762年），本名冯元一，是中国唐代的著名宦官之一。祖籍高州良德霞洞堡（今电白县霞洞镇）人，曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。他幼年时入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到当时女皇帝武则天的赏识。在唐玄宗管治期间，其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。

中文名： 高力士

别名： 冯元一

国籍： 中国唐朝

民族： 汉族

出生日期： 西元690年

逝世日期： 西元762年

职业： 宦官

主要成就： 协助玄宗平定韦后之乱

享年： 72岁

祖籍： 唐潘州人(今广东省高州市城区)

爵位： 齐国公

墓地： 唐玄宗泰陵

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人物简介

李白与高力士

历史故事

新唐书《高力士传》

[编辑本段]人物简介

高力士[1]（690—762），千古贤宦第一人，唐潘州人（今广东省高州市城区），为冯盎之曾孙、冯智玳之孙、冯君衡之子，10岁时，其家因株连罪被抄，武则天圣历初（698年），岭南招讨使李千里进二阉儿，一为力士，为则天赏识，后因小过逐出宫，中人高延福收为养子，一年多后，则天又召力士入宫。景龙中（708年），临淄王李隆基引为知己，景龙四年李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗复位，立隆基为皇太子，力士参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。先天元年（712年），力士协助玄宗又发动一次宫廷政变平乱，迁银青光禄大夫，行内侍正员。开元初（714年）加封右监门卫将军，知内侍省事玄宗宠信宦官，尤以力士为心腹。而考古发掘证实高力士身高一米七五左右，颇有度量、文武双全、时行善事，侍奉玄宗，深受信任，掌握大权，并不是凭着一味的逢迎和巴结。而是虽身为宦官，却能在关键时刻对唐玄宗起到政治上的有力帮助和情感上的倾心关怀。 高力士虽为阉人，却有非凡的政治眼光和决断性格，“善于骑射，一发而中，三军心服”，确实颇有大将之风。自此，力士权倾朝野，据《唐故开封仪同三司兼内侍兼赠扬州大都督陪葬泰陵高公神道碑并序》记叙：由于唐玄宗“恩遇特崇，功卿宰臣，因以决事”，但高力士则“中立而不倚，得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯。（进）王言而有度，持国柄而无权。近无闲言，远无横议。君子曰：此所谓事君之美也”这一段话对高力士的评价虽有过誉之词，但记述也清楚地说明玄宗对高力士非常器重，朝廷内外的公卿大臣很尊重他的意见，力士因之常常参与国家大事的决策并能直接向皇帝提议。天宝初（742年），加封力士为冠军大将军、右监门卫大将军、进封渤海郡公。七年，加封力士骠骑大将军，其家产富有非王侯能比。天宝十四年（755年），安禄山、史思明发动安史之乱陷两京，力士兵随玄宗入蜀，行至马嵬坡，将士哗变，杀杨国忠，并胁迫玄宗杀杨贵妃，玄宗犹豫不决，力士力劝玄宗而缢杀之。（一说设计帮助贵妃逃亡海外）至成都后，力士因有功受封齐国公。天宝十五年（756年）肃宗称帝，改为至德元年。后力士随玄宗还京，加开府仪同三司，封赏五百户。上元元年（760年），力士被诬流放巫州。宝应元年（762年），唐代宗即位，力士遇赦还京，归至朗州，知悉玄宗上皇驾崩，力士面朝北哀恸呕血而卒。代宗复其原官职，并赠封扬州大都督，陪葬唐玄宗泰陵。 图为漫画长安幻夜中的 高力士

[编辑本段]李白与高力士

天宝元年（742），两位声名煊赫、风格迥异的人物相遇于大唐首都长安宫苑。一个是权重四海的冠军大将军渤海郡开国公内侍监首领高力士（690-762），一个是落笔摇五岳、啸傲凌王侯独领风骚的天才诗人李白（701-762）。他们相聚在唐皇帝李隆基身边，周旋于沉香亭上、白莲池畔的清歌曼舞、美酒香花中，这该有多少动人的故事，巧妙的过招吸引人的目光、引发人的遐想。事实也果然如此。请看李浚《松窗杂录》： 开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本红、紫、浅红、通白者。上移植于兴庆池东沉香亭前。会花方繁开，上乘照夜白（马名）太真妃以步辇从。诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六部。李龟年以歌擅一时之名手，捧檀板押众乐前，将歌之。上曰：赏名花、对妃子焉用旧乐为？遂命龟年持金花笺宣赐翰林供奉李白，立进清平调三章……龟年以歌词进。上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌之。太真妃持玻璃七宝杯，酌西凉葡桃酒，笑领歌词，意甚厚。上因调玉笛以倚曲……自是顾李翰林尤异于诸学士。会高力士终以脱乌皮六缝（靴）为深耻。异日，太真妃重吟前词。力士曰：始以妃子怨李白深入骨髓。何反拳拳如是耶？太真妃因惊曰：何翰林学士能辱人如斯？力士曰：以飞燕指妃子，贱之甚矣。太真妃颇深然之。上尝三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。 还有段成式的《酉阳杂俎》： 李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：此人固穷相。 这两则栩栩如生的故事，就是高力士为李白脱靴的原创本。李、段皆晚唐人，晚于李白百年左右。这些材料后被大量引用，写入正史、搬上舞台，盛传人口。加上很多人往往喜欢把玄宗晚年政治腐败的责任往他身边的人身上推，高力士的弄臣形象就是这样塑成的。但，这是真的吗？京剧中的高力士一直以丑角示人首先《松窗杂录》所讲的时间背景开元中就完全不对。开元共二十九年。中是多少，对折算也在十四、五年左右。殊不知贵妃册封在开元二十四年。开元中哪会有赞美贵妃之诗作？另李白在《代宋中丞作自荐表》亦云：天宝初，五府交辟（推荐），名动京师。上皇闻而悦之，召入掖庭。天宝初入京，写得明明白白，可谓铁证，足以否定开元中其说之非。此外，一些与李白有亲密交往并为他编诗写序的人，如：李阳冰、魏颢以及为他作墓碣的刘全白，也都一致认为是天宝初间奉诏入京。更值得注意的是李白在《为赵宣城与杨右相书》中说：伏惟相公，开张徽猷，寅亮天地。入夔龙之室，持造化之权。安石高枕，苍生是仰。此文作于天宝十四年，是代宣城守赵悦写的。这里说的杨右相，不是别人，正是杨贵妃的堂兄杨国忠。将杨比为夔龙（舜之贤臣夔与龙），安石（晋谢安字安石），此等夸词，皆谀言非实。不过，却从另一侧面反证李白并不怎么嫉恨杨氏兄妹吧。假设真有贵妃谗逐李白之事，能这样写吗？李浚之说，不足取信，再明白不过了。至于《酉阳杂俎》所载，则更为离奇。试想尊贵风流、旷古一人的李隆基能为被他召来的白衣诗人李白的风采震慑和压倒而说出这样进退失据，出尔反尔的话吗？既然不满李白的放肆，又怎能要提拔他呢？其不合情理，一想可知。实为文人快意编出的小说家言而已。前人对此早有质疑。明人钟泰华在《文苑四史》即指出恐出自稗官小说。清人王琦在《李太白文集跋》中亦云：后人深快其事（指高力士脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。表现了一种冷静的理性思考。 事实上，促使李白离去的原因，与高力士无关。高力士作为行事端慎的人，一直好评如潮。他自称：“供扫酒之余，遂蒙侍从之顾，扶戴明皇，逼畏艰难，大固不敢不密，小亦不敢不诚，事必记心，言无漏口，日慎一日，将二十年。”故有的史书称他“性和谨少过，善观时俯仰，不敢骄横，故天子终亲任之，士大夫亦不疾恶也”。这种为人处事作风，不仅与当时的政治形势有关，也是由他的品行所决定的。他在不少事情上并不附会权臣奸相。有的事还很有见地。连张说、张九龄、李邕等贤相名臣都尊重有加。这在《全唐文》诸卷中累累提及，不一而足。燕国公张说更为其养父高延福、生父冯君衡、生母麦太夫人三撰碑铭，推许备至。李邕亦有《谢恩命遣高将军出饯状》之文。这样受到皇上与缙绅名臣推重的人，李白性虽豪纵，也必不至无端启衅，以招祸灾。相反，从文献上考查，高力士与李白的交往，倒有正面的记述。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：天宝初，召见于金銮殿。玄宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮……他日泛白莲池。公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰林苑中。仍（又）命高将军扶以登舟，优宠如是。既而上疏请还旧山。玄宗爱其才，或虑乘醉出入省中。不能不言温室树（宫内秘闻），恐掇后患，惜而遂之。高大将军扶李白醉上龙舟，调护殷勤，这是多么动人的情节。范传正是李白的通家子侄。此序真实不虚，堪称信史。所载与李、段之小说家言竟是如此隔若霄壤。 那么，真正导致李白离去的原因何在？李白的族叔李阳冰在其《草堂集序》中说：出入翰林中，问以国政。潜草诏告，人无知者。丑正同列，害能成谤。格言不入，帝用疏之。认为是翰林院同事进谗言的结果。另一位魏颢，在《李翰林集序》中云：上皇豫游，召白。白时为贵门邀饮，比至半醉。令制出师诏，不草而成。许中书舍人。以张垍谗逐。张垍是何许人？乃故丞相张说之子，明皇帝之娇婿，当朝驸马、卫尉卿。当时与其兄均以舍人学士任职翰林院，同掌纶翰。可说是李白的同列长官。他的反对自然是一重大阻力。此外诸家所述，大致相同如此。此外李白在《为宋中丞自荐表》亦云：召入禁掖，既润色于鸿业，或间草于王言。雍容揄扬，特见褒赏。为贱臣诈诡，遂放归山。因为在那些规行矩步的馆阁诸臣眼里，李白掀天揭地的诗文，放荡不羁的作派，自然是看不顺眼，无法相容的。于是罗织周纳，编造恶名，赶走了事。而张垍则充当了这幕丑剧的领头者。 他是唐玄宗时当权宦官。潘州（今广东高州）人，本姓冯。少年被阉，圣历元年（698）入宫。武则天以其聪慧，令给事左右。却因小事触努女皇而一度被逐，宦官高延福收为养子，遂冒姓高。高延福交结武三思，力士遂得复入宫，为宫闱丞。李隆基为藩王时，力士倾心附结，参与宫廷政变立功。后隆基即位（即唐玄宗李隆基），力士深得信任，擢右监门卫将军，知内侍省事，累授骠骑大将军，封渤海郡公。 力士常宿禁中，四方进奏文表，必先过目，小事便自行裁决。玄宗说“力士当上（值日），我寝乃安”，在朝廷中有着举足轻重的地位。太子李亨（后为肃宗）呼之为二兄，诸王、公主呼之为阿翁，驸马辈呼之为爷，唐明皇李隆基也不直呼高力士的名字，称呼他：将军 。他的资产富过王侯。曾修佛寺铸钟，宴公卿，规定击钟一次须纳礼钱十万，谄媚他的人击至二十杵，少者亦至十杵。高力士自幼与母麦氏失散，他贵显后，岭南节度使探听到麦氏的下落，于是将麦氏从泷州迎接到长安。玄宗封麦氏为越国夫人，追赠力士亡父为广州大都督。 力士平素谨慎，又善于观察时势，所以久受宠任，于朝廷内外亦无大恶名。而他言事有个特点，叫“顺而不谀，谏而不犯”。故其实早在安史之乱之前，玄宗逐渐沉迷声色，又昏庸任用奸邪之人时。作为皇帝信任的他不仅仅伺候皇帝和贵妃的起居，更重要的是多次警示忠告唐玄宗应提防安禄山拥兵自重，心怀叵测，劝玄宗收回边事大权。 这一点，《资治通鉴》有明确的记载： 玄宗逐渐沉迷声色，十几年来无意朝政，宰相李林甫探知其意，遂与牛仙客谋划，增加京畿近道粟赋，又采用和籴之法，以充实关中。不几年，京畿蓄积殷富，这更助长了玄宗退隐想法。一天，玄宗于大同殿思神念道，左右无人，便悄悄地对高力士说：“朕自住关内向欲十年，俗阜人安，中外无事，高止黄屋，吐故纳新，军国之谋，委以林甫，卿谓如何？”高力土感到玄宗受李林甫迷惑很深，便极口规谏玄宗：“林甫用变造之谋，仙客建和籴之策，足堪救弊，未可长行。恐变正仓尽即义仓尽，正义俱尽，国无旬月之蓄，人怀饥馑之忧，和籴不停，即四方之利不出公门，天下之人尽无私蓄。弃本逐末，其远乎哉？”他还进一步指出：“军国之柄，未可假人，威权之声，振于中外，得失之议，谁敢兴言？伏惟陛下图之。”玄宗听后一时感到十分不快，但还是觉得高力士言之有理，接着就改变了态度，说：“朕与卿休戚共同，何须忧虑。”并命左右马上置酒为乐。天宝十三载（754）六月，剑南留后李宓进攻南诏，丧师二十多万，杨国忠隐匿不报，玄宗被蒙在鼓里。一天，玄宗却对高力士说：“朕今老矣，朝事忖之宰相，边事付之诸将，夫复何忧！”高力士立即提醒他说：“臣闻云南数丧师，又边将拥兵太盛，陛下将何以制之！臣恐一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也！”高力士对时局的看法给昏头昏脑的玄宗敲了一下警钟，引起了警觉，当即表示：“卿勿言，朕徐思之。” 高力士的谔谔之言并未能使玄宗改过，依然宠信宰相和边将。这年秋天，大雨连下六十多天，玄宗以为是上天对他的谴告，私下对高力士说：“自天宝十年之后，朕数有疑，果致天灾，以殃万姓，虽韦（见素）、陈（希烈）改辙，杨（国忠）、李（林甫）殊途，终未通朕怀。卿总无言，何以为意？”力士即回奏说：“开元二十年以前，宰臣授职，不敢失坠；边将承恩，更相戮力。自陛下威权假于宰相，法令不行，灾省备于岁时，阴阳失度，纵为轮虑，难以获安，臣不敢言，良有以也。”再次批评了玄宗不理朝政，宠信奸相的错误做法。 唐玄宗晚年的腐朽统治，终于酿成了安史之乱，致使他逃往成都避难。当他闻知太子李亨于灵武即位时，似乎很得意，对高力士说：“我儿嗣位，应天顺人，改元至德，孝乎惟孝。卿之与朕，亦有何忧？”高力士听后，说：“陛下躬亲庶务，子有黔黎四十余年，天下无事。一朝两京失守，万姓流亡，西蜀、朔方，皆为警跸之地；河南、汉北，尽为征战之场。天下之臣，莫不增痛。陛下谓臣曰：‘卿之与朕，复何忧哉！’臣未敢奉诏。臣闻主忧臣辱，主辱臣死，死辱之义，职臣之由。臣不孝不忠，尚存余喘。亲蒙晓谕，战惧伏深。”高力士指明了局势的严峻，委婉地批评了玄宗的盲目乐观思想。 同年深秋，大雨连下六十多天，杨国忠隐没真情，天下无敢言灾者。玄宗以为是上天对他的谴告，私下对高力士说：“自天宝十年之后，朕数有疑，果致天灾，以殃万姓，虽韦（见素）、陈（希烈）改辙，杨（国忠）、李（林甫）殊途，终未通朕怀。卿总无言，何以为意？”力士即回奏说：“开元二十年以前，宰臣授职，不敢失坠；边将承恩，更相戮力。自陛下威权假于宰相，法令不行，灾省备于岁时，阴阳失度，纵为轮虑，难以获安，臣不敢言，良有以也。”在无人敢言的情况下，他能再次“谏而不犯”，直言批评了玄宗不理朝政，宠信奸相的错误做法，给玄宗敲了一记警钟，是非常难能可贵的。 可惜，开始玄宗还听，说得多了，皇帝就不高兴了，终是没有听从。直到杨贵妃殒命马嵬坡（一说流亡海外），唐玄宗才悔恨交加，说：“悔不听卿言，致有今日之祸！” 安史之乱中，他随玄宗奔西川，行至马嵬驿时，“军士围驿，上闻喧哗，问外何事，左右以国忠反对，上杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。”上命高力士问缘由，龙武大将军陈玄礼对曰：“‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’”上曰：“朕自当处之。”入门，杖倾首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“‘贵妃长居深宫，安知国忠反谋！’”在此关键之时，高力士进谏曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。玄礼等乃免胄释甲，顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。” 马嵬驿杨贵妃被处死，千余年来凭说纷纭。在当时护驾军士群情激愤的危急情况下，高力士为了保护玄宗逃亡，也只能劝皇帝采纳龙武大将军陈玄礼的主张，采取牺牲贵妃以平息军愤的无奈办法。 玄宗入蜀后，先前与高力士同受宠信的官居三品的内侍监袁思艺投降安禄山，高力士则因从幸成都、护驾有功进封齐国公。肃宗即位后，帝闻肃宗即位，玄宗“喜曰”：吾儿顺天应人，改元至德，不忘孝乎，尚何忧？”力士曰：“两京失守，生人流亡，河南汉北为战区，天下痛心，而陛下以为何忧，臣不敢闻。”的确，不仅肃宗即位时的战况是不容乐观的，在复杂残酷的宫廷斗争中，玄宗返回长安后肃宗对乃父的态度，也绝非玄宗所愿的“不忘孝”。疾风知劲草，危难之际，高力士既对唐玄宗忠心耿耿，追随身旁，又能在大是大非的问题上把握时机，及时进谏，提醒玄宗，在当时的社会条件下，可谓处事干练的忠臣， 西京收复后，他随玄宗返回长安。肃宗上元元年（760），因保护禅位的玄宗，为当权的宦官李辅国所恶，被流放巫州（今湖南黔阳西南）。宝应元年（762）赦还，至朗州（今湖南常德）卒。 据史料记载，安史之乱平息以后，玄宗被迎接回朝，并尊为“太上皇”。儿子肃宗不希望太上皇管朝政，儿媳、肃宗的皇宗