《精神的危机·瓦莱里》

我们这些人，我们现在知道我们的文明是可以死亡的。

我们听说过一些世界整个地消失，一些王国连同其人、其器械直沉海底；它们跌进深不可测的世纪之底，带着它们的神和法，它们的科学院和纯粹及应用科学，它们的语法，它们的词典，它们的古典派、浪漫派和象征派，它们的批评和批评之批评。我们深知整个儿地表由灰烬构成，而这灰烬是意味着某种东西的。我们透过历史的厚度瞥见一些幽灵般的巨船，上面载满了财富和精神。我们不能尽数。然而说到底，这些毁灭不是我们的事。

艾拉姆，尼尼微，巴比伦，都是些美丽然而模糊的名字，这些世界的彻底毁灭和它们的存在本身一样，都对我们具有很少的意义。但是，法兰西，英吉利，俄罗斯……也是些美丽的名字。卢齐塔尼亚也是个美丽的名字。我们现在看到，历史是一个深渊，足以容得下全世界。我们感到文明和生命同样地脆弱。把济慈的作品和波德莱尔的作品与米南德的作品联系起来的种种情况完全不是不可思议的： 它们都在报刊上。

还不止于此。新近的教训还更全面。我们这一代根据自身的经验知道，最美的和最古老的东西，最绝妙的和最有条理的东西都能意外地消亡；它在思想、常识和感情方面看见发生了一些奇特的现象、不合常情的意外的成就、对事实的粗暴的欺瞒。

我只举一个例子： 德意志各民族的巨大效能造成的灾难要甚于懒惰产生的罪孽。我们亲眼目睹自觉的劳动、最坚实的教育、最严肃的纪律及其遵守用于实现种种骇人听闻的意图。

没有如此的效能，就不会有如此的暴行。无疑，必须有很多的知识方能在如此短的时间里杀死那么多的人，挥霍那么多的财富，毁灭那么多的城市；然而，所需之精神上的才能亦不可稍少。知识和责任，难道你们是可疑的吗？

因此，精神的帕萨波利斯并不比物质的苏斯所受的侵蚀少。并非一切都已逝去，然而一切都已感到正在消亡。

一阵不寻常的战栗掠过欧洲的骨髓。它通过它所拥有的全部思想着的内核感到，它认不出自己了，它不再像自己了，它要失去意识了——一种通过几个世纪的可以承受的不幸，通过几千个第一流的人物，通过无数地理的、种族的、历史的机遇获得的意识。

于是，——仿佛为了绝望地捍卫其生理上的存在和拥有，它的全部记忆又模模糊糊地浮上来了。它的伟大的人和伟大的书杂乱无章地再度出现在它的面前。人们从未像战时读得那么多、那么热情： 问问书商吧。人们从未祈祷得这样勤、这样深： 问问教士吧。人们呼唤过所有的拯救者、所有的创始者、所有的保护者、所有的殉道者、所有的英雄、所有的国父、所有的圣女、所有的民族诗人……

在同样的精神混乱之中，出于同样的焦虑，文明的欧洲眼看着它无数的思想迅速复活： 教义，哲学，异质的观念；三百种不同的解释世界的方式，一千零一种色彩的基督教，两打实证主义： 精神之光的全谱展现出互不相容的颜色，用一种矛盾的怪光照亮了欧洲灵魂的末日。正当发明家在他们的形象中、在昔日的战争年鉴中狂热地寻找挣脱铁丝网、挫败潜水艇或使飞机的飞行陷于瘫痪的方法之时，灵魂却一边呼唤着它所知道的所有咒语，一边认真地审视着最为怪异的预言；它在回忆、以往的行动、先人的态度的全部记载中为自己寻找藏身之地、种种迹象和安慰。这乃是忧虑之尽人皆知的产物，是头脑的方寸大乱的举动，它从现实奔向噩梦，又从噩梦返回现实，惊恐万状如一只被夹住的耗子……

军事的危机也许已经结束。经济的危机正全力发展；然而精神的危机更为微妙，由于其本性而呈现出最具欺骗性的表象(既然它是在虚假王国的内部进行的)，这种危机使人难以把握其真正的程度，即其阶段。

没有人能够说出明天在文学上、哲学上、美学上什么将死亡，什么将生存。谁也不知道什么观念、什么表达方式将被登入死亡名单，什么新观念和新表达方式将被宣布出来。

当然，希望还在，而且小声地歌唱着：

　Et cum vorandi vicerit libidinem

　Late triumphet imperator spiritus。

然而，希望不过是人针对其精神之精确预言的怀疑罢了。它暗示着一切与人不利的结论都应该是他的精神的一种错误。但是，事实是清楚的，无情的。有几千年轻的作家和艺术家死了。一种欧洲文化的幻想已经破灭，知识已被证明不能拯救一切；科学已在其精神的抱负中受到致命的打击，其应用之残忍等于让它蒙受了耻辱；理想主义原本胜得不易，又因其梦想而内伤深重；现实主义已经失望，溃败，被弄得浑身是罪恶和错误；贪欲和克己都遭到嘲弄；信仰在不同的阵营中混为一团，十字反对十字，新月反对新月；怀疑论者也被如此突然、如此粗暴、如此动人心弦的事件弄得哑口无言，玩弄我们的思想就像猫玩弄老鼠，——怀疑论者丢失了他们的怀疑，找到了，又丢了，不知如何驾驭他们的精神的运动。

船的摇晃如此剧烈，灯无论吊得怎么好，最终还是掉了下来。

使精神的危机如此深刻和严重的，是它所面对的病人的状态。

我没有时间也没有能力说清楚欧洲在1914年的精神状态。而谁又敢为这种状态勾画一幅图画呢？主题是巨大的；它需要各方面的知识，需要无穷的信息。再说，当事关一个如此复杂的总体的时候，复原过去，哪怕最近的过去，其难也与构筑未来、哪怕是最近的未来之难相若；或者更可以说，其难是一样的。预言家和历史学家成了一家人。那就让他们待在一起吧。

我现在只需要模糊而笼统地回忆起战争前夕人们之所思、当时所进行的研究和出版的书籍。

如果我因此而略去所有的细节，局限于简单的印象和一种瞬间的感知所能提供的自然的整体，那么我之所见将——空无一物——，空无一物，尽管这是一种无限丰富的空无一物。

物理学家告诉我们，在一个接近白热的炉子里，如果我们的眼睛还能存在，那么它之所见将——空无一物。任何光差都不存在，空间的位置亦不能辨别。这种内藏的巨大的能导致看不见，导致难以觉察的相等。而一种这样的相等不是别的东西，正是理想状态下的混乱。

那么，我们精神的欧洲的这种混乱因何而成？——因为最不相似的观念、最相对立的生活和认识原则在有文化的人中自由的共存。这正是一个现代时期的特征。

我不反对普及现代这个概念，也不反对用这个名称指某种存在方式，我不想把它当成当代的纯粹的同义词。在历史中有一些时候和地方，我们这些现代人是可以进入的，不会过分地搅乱那些时代的和谐，不会出现一些非常奇特、非常显眼的东西，以及一些令人反感的、不协调的、不可同化的人。我们的进入若能无声无息，我们就差不多是在自己家里了。显然，图拉真的罗马和托勒玫的亚历山大比许多别的地方更容易吸引住我们，这些地方虽然在时间上不那么遥远，但因其唯一的风俗类型而更具特殊性，完全适应于一个种族、一种文化和一种生活制度。

好吧！1914年的欧洲可能已到了这种现代主义的边缘。某一阶层的每一个人都是通向各种舆论的一个十字路口；任何一位思想家都是各种思想的一次普遍的展示。有一些精神方面的著作，其抵牾和矛盾的冲动之丰富令人想到当时各首都的发疯的照明之效果： 眼睛发烫，不胜其烦……为了让这种狂欢成为可能，被确立为人类最高智慧和成就的形式，需要多少物质、劳动、计算、被掠夺的世纪和加在一起的异质的生命呢？

在这个时代的某本书里——而且并非最平庸者——人们毫不费力地发现： ——俄国芭蕾舞的影响，——些许帕斯卡尔的阴郁风格，——许多龚古尔式的印象，——某种尼采的东西，——某种兰波的东西，——与画家过从所产生的一些后果，有时则是科学出版物的口吻，——一切都散发着一种无以名之的、难以确定其程度的英国味儿！……顺便看看这种大杂烩的每一种成分吧，人们肯定会发现别的东西。再去找这些东西是没有用的： 那将是重复我刚才关于现代主义的言论，检点欧洲的全部精神史。

现在，站在艾尔西诺的广阔的阶地上，从巴塞尔到科隆，直至纽波特的沙地、索姆河的沼泽、香槟省的白垩、阿尔萨斯的花岗岩，——欧洲的哈姆雷特望着几千个鬼魂。

然而，这个哈姆雷特是一位知识分子。他思考着真理的生与死。我们的讨论的所有对象都是他的幽灵，我们的光荣的所有名目都是他的悔恨；他被发现和知识的重量压倒，不能重新开始这种没有限制的活动。他考虑着重新开始过去给人带来的烦恼和想要永远创新的疯狂。他在两个深渊之间蹒跚，因为两种危险不断地威胁着世界： 秩序和混乱。

他拿起一个骷髅，就是一个名人的骷髅。——Whose was it？——这个是雷纳尔佗的。他发明了飞人，但是飞人并没有准确地为发明者的意图服务： 我们知道，今天，飞人骑上他的大天鹅(il grande uccello sopra del desso del suo magnio cecero)有了别的用处，不再是到山顶取雪，天气热的时候往城市的街道上撒……另一个骷髅是莱布尼兹的，他梦想着普天下的和平。这个是康德的，Kant qui genuit Hegel， qui genuit Marx， qui genuit……

哈姆雷特不知道该拿这些骷髅怎么办。然而把它们扔掉如何！……他就不再是他自己了吗？他那极其清醒的精神凝视着从战争到和平的过程。这个过程比从和平到战争的过程更隐晦、更危险；所有的民族都因此而惶惶不安。“而我呢，”他对自己说，“我，欧洲的智力我将变成什么？……什么是和平？和平也许是事情的这样一种状态，人之间的自然的敌对不是体现为战争造成的破坏，而是表现为创造。那是创造的竞争的时代，是生产的斗争的时代。而我，我不是疲于生产了吗？我不是耗尽了极端的探求的欲望吗？我不是滥用过巧妙的混合吗？应该将我的困难的责任和超人的抱负弃置一旁吗？我应该随波逐流、像波乐纽斯那样吗，他现在领导着一家大报？像莱阿提斯那样吗，他在某地开飞机？像罗森克兰兹那样吗，他顶着一个俄国人的名字不知在干些什么？

“永别了，幽灵们！世界不需要你们了，也不需要我了。世界将它那朝着一个宿命的精确的倾向命名为进步，极力将死亡的好处和生命的恩惠联系在一起。某种混乱还占着优势，但用不了多久，一切都会清清楚楚；我们终将看到出现一个动物社会的奇迹，一个完美的、终极的蚁群。”

(郭宏安　译)

注释：

艾拉姆、尼尼微、巴比伦： 这三个地方都是著名古城，欧亚古代文明的发祥地。

卢齐塔尼亚： 西班牙古城。

济慈(1795—1821)： 英国诗人。

波德莱尔(1821—1867)： 法国诗人。

米南德(约前342—前292)： 古希腊喜剧诗人。

帕萨波利斯： 波斯古城。

苏斯： 伊朗古城。

拉丁文，大意为： 阅读的欲望获胜时，精神统帅便会获得巨大的胜利。

图拉真(53—117)： 古罗马皇帝。

托勒玫(约90—168)： 古希腊天文学家。

龚古尔： 19世纪法国作家，兄弟齐名。

兰波： (1854—1891)： 法国诗人。

艾尔西诺： 莎士比亚的《哈姆雷特》剧情发生的地方。

雷纳尔佗： 不详。

意大利文，大意为： 一只大鸟骑在另一只大鸟的背上。

莱布尼兹(1646—1716)： 德国哲学家。

拉丁文： 康德产生了黑格尔，黑格尔产生了马克思，马克思产生了……

波乐纽斯： 《哈姆雷特》剧中人物，御前大臣。

莱阿提斯： 《哈姆雷特》剧中人物，波乐纽斯之子。

罗森克兰兹： 《哈姆雷特》剧中人物，廷臣。

赏析

“我们这些人，我们现在知道我们的文明是可以死亡的。”这句名言出自瓦莱里先生之口。正值第一次世界大战刚刚结束之时，人们满心以为： 大战结束，可以重整家园，一切都将从头开始，迎接人类的是崭新的充满希望的历史新纪元。不想，恰在此时，那位诗人、文学批评家兼思想家——瓦莱里先生，却偏偏跟大众唱起了反调，宣称： 军事危机虽然已经结束，经济危机却正全力发展，而比这两种危机更为微妙的，会带来更为严重后果的就是精神的危机了。这一宣言具有爆炸性的效果。但请不要以为瓦莱里先生是在刻意以唱反调的方式吸引大家的眼球，为自己炒作。首先，他不需要为自己再做广告，因为仅凭他的诗集《海滨墓园》，他就已经足够出名了；再者，在当时那样的背景下，这样的言语简直是冒天下之大不韪，很可能为他招来一片反对甚至咒骂之声。

面对如此巨大的压力，瓦莱里坚持秉笔直书的力量源泉是不能不说是出于一个思想者、一名知识分子所具有的远见卓识、良知和责任感，因为他感到人类的历史好似深渊，“文明和生命同样地脆弱”，“最美的和最古老的东西，最绝妙的和最有条理的东西都能意外地消亡”。让作者得出这一颇具悲观色彩的结论的缘由，当然正是发生在人类历史上第一次，也是人类进入现代文明以来的第一次世界规模的残酷大战——“一战”。让作者和全世界最为痛苦和最难以接受的是，这最不“文明”的行为方式，竟是出自最有教养、最有纪律、最“文明”的现代化国家之一——德国。“德意志各民族的巨大效能造成的灾难要甚于懒惰产生的罪孽。我们亲眼目睹自觉的劳动、最坚实的教育、最严肃的纪律及其遵守用于实现种种骇人听闻的意图。没有如此的效能，就不会有如此的暴行。无疑，必须有很多的知识方能在如此短的时间里杀死那么多的人，挥霍那么多的财富，毁灭那么多的城市；然而，所需之精神上的才能亦不可稍少。”

可怕啊，可笑啊，可悲啊，人类孜孜以求的不正是用勤劳打败懒惰，用教育击溃愚昧，用文明取代野蛮吗？可当这一奋斗目标逐渐向我们靠近时，我们却意外地发现，原来，还有比懒惰、愚昧和野蛮更为可怕的东西，那就是精神上的空虚与混乱——精神的危机。一阵不寻常的战栗掠过“文明”的欧洲的骨髓，“它通过它所拥有的全部思想着的内核感到，它认不出自己了，它不再像自己了，它要失去意识了——一种通过几个世纪的可以承受的不幸，通过几千个第一流的人物，通过无数地理的、种族的、历史的机遇获得的意识。”

历史的现实无情地、清楚地告诉人类：“知识已被证明不能拯救一切；科学已在其精神的抱负中受到致命的打击，其应用之残忍等于让它蒙受了耻辱；理想主义原本胜得不易，又因其梦想而内伤深重；现实主义已经失望，溃败，被弄得浑身是罪恶和错误；贪欲和克己都遭到嘲弄；信仰在不同的阵营中混为一团，十字反对十字，新月反对新月……”那么，这种精神上的混乱是因何而成的呢？用瓦莱里的话说，那是因为“最不相似的观念、最相对立的生活和认识原则在有文化的人中自由的共存。这正是一个现代时期的特征”。

这样的判语实在是出自一位“众人皆醉我独醒”的有识之士的警告。与之同时诞生的，还有著名德国哲学家斯宾格勒的名著《西方的没落》。这些颇具远见卓识的言论，不仅是对那场战争的深刻总结与反思，而且还成为20年之后人类文明史上更大规模、更残酷的一场大战的不幸的预言。

(石丽娜)

1布鲁日旅游景点携程

第1/5步

打开手机，进入applestore商店。在搜索栏输入携程，然后下载安装。回到电话页面，点击携程app。

第2/5步

进入携程app后，在首页顶部的搜索栏输入华为小镇，然后点击搜索进入下一步操作。

第3/5步

在下一级页面找景区门票，找华为下拉列表中的s欧洲小镇，点击进入此图标，点击左下角加入行程。

第4/5步

点击加入行程，在弹出的日期界面中点击想要预约的时间，操作完成后预约行程。

第5/5步

在我们完成了所有预定的行程后，我们需要做的就是做好准备，在预定的时间到指定的地点等待。

:2布鲁日旅游景点介绍

1星海广场

大连星海广场是亚洲最大的城市广场。如果你还没有如果你没去过星海广场，你就赢了我没有去过大连。

依山傍海，交通便利，坐在广场上，迎着海风，绝对是休闲娱乐的首选。这里有各种娱乐活动供孩子玩耍，也可以带孩子去广场喂鸽子和海鸥。2老虎滩海洋公园

老滩海洋公园是一个古老的海洋公园，主要展示南北极的特色和白鲸、海豚、企鹅等极地动物。这里有各种海洋动物和丰富多彩的娱乐活动。是孩子们放松身心，增长见识的好地方！3圣亚海洋极地世界

大连圣亚海洋世界，中国最浪漫的海洋主题公园，是中国第一个水下通道水族馆。它有当时亚洲最长的118米水下通道，你可以体验从陆地进入海底，然后从海底回到大海，就像在海洋情景剧里一样。4金石滩度假村

金坛国家旅游度假区位于辽东半岛东北端的黄海之滨，是中国首批最佳旅游城市、浪漫之都大连的后花园。半岛西面群山环绕，是金石滩的幽静之地。

十里黄金海岸，位于金石滩中部，是东北地区最大的天然海水浴场。绵延45公里，宽100-200米，沙滩柔软，海水纯净。它被评为健康国家海洋局一级海水浴场。

不同形状的阳伞、海上快艇、空中动力降落伞、露天游泳池、音乐喷泉和享受3S在夏季形成一幅明快活泼的画卷，赢得了东方夏威夷。5最美滨海路

走滨海路可以更好的感受大连的美，在那里可以看海风吹拂。东部有美丽的海之韵公园、邦楚岛、老虎滩海洋公园等。中间有燕窝岭、北大桥、秀岳峰等景点，西边有森林动物园、星海广场，也就是说公交少，有换乘公交可以坐。建议骑行或者徒步。6棒槌岛

棒棰岛，因其形状而得名，是一个以山、海、岛、滩为主要景观的景区。三面环山，一面是海；北部群山环绕，南部是开阔的海域和凹凸不平的鹅卵石海滩。

岛上散落着风格各异的别墅，像鲜花散落在茂盛的草地上。这就是著名的棒棰岛酒店，国家***的避暑胜地。7有轨电车

大连是mainlandChina唯一一个有轨电车从不停靠的城市。它不仅保留了20世纪30年代生产的部分有轨电车，还从90年代到21世纪初开发生产了现代有轨电车。**《陪安东尼度过漫长岁月》里有很多大连电车的镜头。8渔夫s码头

大连老虎滩渔民s码头位于中山区滨海鹿虎滩渔港。山海相依，地理条件优越，自然风光秀丽。每天整点，渔夫的大钟s码头将响起党党提醒人们珍惜这美好而短暂的时光。9威尼斯水城

大连东港商务区，东边有个威尼斯水城，当时是欧美风情的建筑，这里处处都是高贵与浪漫。夜幕降临，灯光醉人，迷离的灯光让东方的威尼斯水城流光溢彩。四公里长的海上运河，散布着200多座欧式法式城堡和布鲁日式街道。10去大连旅游，一定要去旅顺。旅顺位于辽东半岛最南端，东临黄海，西临渤海，南与山东半岛隔海相望。旅顺属于大连市辖区，距离大连市区45公里。

3布鲁克林旅游景点

皇后区在美国纽约。

皇后区位于美国纽约东部，是纽约五个区中面积最大、人口第二多的区，总面积460平方公里。它与中国建邺区南京市是姐妹城市。

皇后区位于长岛西端，与布鲁克林接壤，布鲁克林在西南部属于纽约。皇后区是纽约人口第二多的区(仅次于布鲁克林)，2014年约有23216万人。它也是世界上种族最多样化的城市地区。皇后区成立于1683年，是纽约州最初的12个县之一。女王是以查理二世的妻子凯瑟琳王后命名的。自1898年起，皇后区在皇后区县的基础上建立。今天，它们之间的界限是一样的。

皇后区经济总量纽约第二，可见经济结构的多样性。纽约美国最繁忙的JFK机场和拉瓜迪亚机场位于该地区。该地区著名的景点是法拉盛草地公园。

:4布鲁日风景

1诺托是意大利西西里岛东南部锡拉库扎省的一个城市。1693年1月11日，诺托老城被地震彻底摧毁。在城市规划师和建筑师的巧妙设计下，当地居民在这里重建了八个巴洛克风格的新集镇。2002年，诺托及其教堂因其出色的晚期巴洛克建筑风格。

2伯尔尼是瑞士的首都，也是伯尔尼州的首府。这座古城位于瑞士西部高原的中央山脉。它始建于12世纪末，至18世纪已有800多年的历史。自从1848年联邦政府在这里建立以来，伯尔尼一直是瑞士的政治和文化中心。

意大利帕多瓦是一座精致如露天博物馆的小城，也是意大利北部重要的商业和农产品产地。在这座现代与传统艺术文化交融的城市，伟大艺术的痕迹随处可见。即使不经意间穿梭，也如同走进了一个价值不菲的展厅。可以说处处都有惊喜。骑楼式建筑带来错综复杂的街道和迷人的宝贵财富，是最值得游客探索的地方。

4皇家贝居布鲁日葡萄园的一个庭院是唯一现存的庄园。比利时布鲁日的一个庭院。也是爱情湖畔源远流长的历史建筑景观。虽然已被改建为修道院，但其建筑仍保存完好，并于1998年被列入世界遗产名录。

5爱丁堡城堡是爱丁堡乃至苏格兰精神的象征。城堡建在海拔135米的死火山岩顶上，有一个斜坡和三个悬崖。在爱丁堡市中心的各个角落都能看到。城堡里的博物馆陈列着描述苏格兰、英国和欧洲军事历史的各种实物，爱丁堡城堡一年一度的爱丁堡军事表演也在爱丁堡城堡前举行。

6蒙特卡洛是世界三大赌城之一。它叫做赌国，袖珍国家和小邮票国家。这个世界上最小的区域是世界各地豪华酒店和赌场的所在地，也是一级方程式赛车的停靠站之一，可谓是奢华的中心。在蒙特卡洛，蓝天和海滨，浓郁的地中海风味，依山而建的房屋，停靠在岸边的游艇，每一处风景都让人瞬间放松。

5比利时的布鲁日旅游

是的，比利时布鲁日OYA冰吧。Oyya-icebar是一家现代概念的冰淇淋店，位于比利时布鲁日市中心。在每天生产新鲜冰淇淋的基础上，厂家还精选了28种美味的冰淇淋配方。独特的品牌设计是由Skinn品牌设计公司创造的。在Oyya冰淇淋店，从食品包装、服装、招牌到菜单，都透露出简约现代的设计感，形象统一，充满朝气。

6布鲁日值得去吗

比利时布鲁日s最美味的三大特色菜是青口，比利时啤酒，佛兰德啤酒炖牛肉，都是当地特色菜推荐的！

7布鲁日地图位置

简介

它是科布伦茨马斯克之路的起点。美因茨是船只卸下贷款的地方。船员们在这里登陆，然后再次登船，开始返航。美因茨也是水陆交汇处。斯特拉斯堡比其他城市更古老。几百年来它一直面对着一条特殊的河道。这里只有一条支流，水流出奇的平静，是最适合双面城市的地方。阿尔萨斯的雅努斯把一面转向萨维纳及其山口，另一面转向金齐格河和施瓦本。

有些地方比较复杂，但科隆不简单。莱茵河在这里分为两条支流，东边的一条带走了大部分流量，西边的一条狭窄而平静，为船只提供了理想的避风港。两条支流之间是一片小洲，最终与陡峭的河岸相连，但它在这一点上已经完成了使命，因为它的存在，几条通往层状岩石脚下的道路可以汇聚到河流一侧的一个高地，这个高地高于上游。

有一定数量的居民生活在这些城市。亨利皮莱娜指出，在8世纪后期和9世纪，定居在埃斯科河和马斯河三角洲的弗里斯船民和水手已经在这些城市积极从事商业活动，这些人也受益于英格兰和斯堪的纳维亚之间的频繁交流；但它们真的是名副其实的城市吗？尽管缺乏文献，我们仍然知道在这些城市里，主教们生活在宫殿在大教堂和修道院旁边监视着他们的牧师和学生；主教旁边是守卫城堡的士兵，他们时刻警惕着保护每个人的安全；此外，还有神职人员、牧师和工匠的家属，他们日夜忙着烤面包、鞣制皮革、制作羊皮纸、建造墙壁和房屋、建造架子和制作锁。

不是一个城市，而是一个被围墙围起来的地方，在危机时刻可以用来接纳当地居民及其牲畜和家人；此外，它还是一个发展中心，主教们在这里拥有保护良好的储藏室、地窖和谷仓。我们的城市没有我不是来自这些地方。确切地说，城市的出现依赖于一种新因素的结合，这种因素叫做新城，外城或者郊区由斯特拉斯堡人，与国家，这是一个漫长但僵化的核心，在几百年的基础上。不同的名字含义相同，但乌特勒支人叫它。总之，一个新事物需要一个新词来表达。谁来建造这个新城，外城和郊区？为什么要建？

为了交易，是商人做的。这里的商人既指买卖双方，也指在自己的橱窗里推销自己产品的手艺人，还有那些没有正经职业，但却对商业充满热情，决心自食其力，从而在莱茵河的阳光下找到立足之地的人。科隆，在9世纪和10世纪，是古罗马时期威增和银河之间几乎什么都没有的空地，紧挨着莱君河来吸引商人。大部分商人在此定居，10世纪末经过两道古罗马围栏，老城与新城相连。但随着市民活动逐渐向四周扩散，郊区逐渐成为核心区，老城区四分之三无人居住。

莱茵河是财富、生命和行动自由的源泉，它带来的繁荣让这座被摧毁的城市重新焕发生机。方形的古罗马墙已经没有空间了。许多房子建在墙外。1106年修建新墙时，挖掘了一个古罗马墓地，这里出土的骨头后来被称为一万一千个圣徒。180年，长城进行了自10世纪末以来的第二次扩建。新建的隔离墙从Baintum开始，经过Seffrin、Hanento和Stourm、Kunibert，一直到Steinto、eger，包围了所有主要居民区。

我们的古龙水，真正的古龙水就在这个时候诞生了。其实大部分沿江城市都是这样的。奈里斯城是最初的奥古斯塔奈麦伦。在这个城市附近，有一个叫斯皮拉的村庄，它的人口正在迅速增长。这个地方的主教召集了一些犹太商人，最后把它变成了一个城市。伊普尔、根特和布鲁日没有古罗马的基础，它们都是在市民基础上诞生的城市生活；10世纪末，一位名叫诺特格尔的主教把7世纪末圣胡贝尔建立的教会城市和在列日建立的商业城镇一起放在同一个围城里；科隆、沃尔姆斯、斯派尔、斯特拉斯堡和其他十几个城市已经改变了面貌。它们不再是古老的城市，也不是罗马帝国崩溃后灾难时刻的那种城市，也不是游来游去的蛮族城市，更不是从东方根基上切割下来的西方城市的小片；它们是中世纪的城市，也是现代城市的直接祖先。

10世纪和11世纪是各地大建设的时期。莱茵河、法国、意大利都是在经济压力下开始发展的，但意大利晚了一点。但如果与易北河相比，意大利落后却明显领先。和埃斯科、马斯、塞纳河这些城市一样，来自世界各地的人们包括商人、逃亡者和冒险家。惯于长途贩运和流浪的商人见多识广，而逃亡者和冒险家则是被驱逐或流放的人。这些外来者既没有相同的过去，也没有相同的人生经历。但是，他们很快选定了一些地方，像忙碌而喧闹的蜜蜂一样聚集在一起，互相帮助，共同努力。

他们有榜样可循，有邻居的成功可借鉴，于是他们率先在当地行动，开始从事征服活动；他们这样做是为了这个新城和城市正在形成。这些居民受到各种义务的约束，许多没有预见到商人和公民将进入历史舞台的规章制度和习俗束缚了他们的手脚；他们强烈的愿望和自觉的目标是争取社会地位和一个能考虑他们实际情况，为他们的需要而工作的组织。中世纪城市作为现代城市的祖先，面对着被他们威胁和否定的旧政权，逐渐形成。

当11世纪来临的时候，一个名叫阿尔珀特的僧侣指责了在特塞尔邦的商人，因为他没有我不喜欢它。在冯特、多尔衮和乌特勒支衰落后，他总是在和君河畔的一个大商业中心前，带来第一个让人无法忍受的人：他们的风俗与他们的邻居不同。这些都是坚强的人：他们不没有任何规则。这是一个无法无天的人：他们随心所欲地做决定，而不是根据法律。这些都是恶心的人：他们把吃喝玩乐的人当成客人。如何看待生命和权利，是忽略优良传统还是小心翼翼地保存，都是问题。除此之外，还有我们的习俗、观念和自由，比如男女平等、平等分享父权子女之间的继承权，以及丧偶和无子女夫妇相互继承的能力的财产。总之，某种意义上的独立，基于生活经验的包容精神，远超狭隘的集镇围墙的开阔视野等等，都在逐渐萌芽。

此外，还有和平，这是城市中特有的和平，是野蛮世界中的安全因素，是以竖立在城市和郊区交界处的十字架为标志的和平，是由和平塔上来自世界各地的钟声宣告的和平，是由最古老的斯特拉斯堡权利规定的和平。这个权利是所有个人，包括本地人和外地人，都应当以所有人的名义随时享用；保持这种和平极其困难，惩罚、酷刑、截肢、绞刑、斩首都是保持这种和平的手段；对罪犯来说，为了维持治安，他们不得不以眼还眼，以牙还牙；然而，这种和平毕竟扩展到了每一个人身上，不管他是大人物还是小市民，是家奴还是富商。和平成了至高无上的法律，以其强硬而统一的规则，压制了个体之间的差异，最终城市成了一个法人，一个政治个体，一个全体公民的代表，而不是像吉尔克所说的代表大多数公民。

当然，这种组织上的统一并不意味着城市之间没有差异，尤其是因为我们今天所持有的边界概念在这里没有任何作用。而有些人试图用这个概念作为城市历史的支撑，尤其是那个二手城市，被认为是德国某些独特习俗和机制的产物；这个人错了。皮雷内指出：城市的构成不是一个国家现象。城市处于他们所否认的世界政治结构中。他们的存在促成了世界政治结构的垮台，他们不属于他们没有预见到的世界政治结构。虽然他们其实是在为这个世界做准备，但是这个世界就是我们今天的世界。莱茵河两岸的城市呈现出相同的演变轨迹。

如果从我们所研究的所有家族中选取若干个大家族是合理的，那么这些大家族就不是建立在种族或民族的概念上，它们对边界漠不关心。在他们看来，科隆、美因茨和沃尔姆在日耳曼世界中，他们与兰斯、雷恩和坎布雷的关系远比他们与吕贝克和马格德堡的关系密切。让让我们再一次清除头脑中的旧观念。这些莱茵城市在一些国家，他们是自己的国家。

巴塞尔人是住在巴塞尔的人，住在科隆的人是科隆人。如果有人想问一个人s国籍关于他们今天所做的起源，他们的回答可能会让我们目瞪口呆，因为我们还没有做好足够的准备去承认法兰克人的祖先是特洛伊人的事实，所以他们是罗马人的近亲，罗马人是埃涅阿斯的后代。他们的语言实际上是高卢语，也就是《凯撒大帝》中高卢人使用的语言是时候了。并把这些不准确的说法放在一边。

如果莱茵城能承认有一个罗马的创始人凌驾于自身之上。一个更高的政治组织，并承认为其服务。然后，他们真正想归属的是帝国，也就是日耳曼罗马神圣帝国；这是一个由众多部落组成的帝国，紧盯意大利和勃艮第的土地，以及名副其实的莱茵兰和德意志的土地；根据12世纪的编年史，这个帝国的主要力量部署在从巴塞尔到美因茨的广大地区。所有人都知道那里有最重要的力量。帝制监护是温和的，向意大利或勃艮第发展有利于商务人士。一旦这些商人发现他们城市的边界被突破，10外国国家已经带头了，它们不再在乎边界；他们一定有世界上的一家人出于职业原因。

但是，兴趣和气质也不是没有关系的。这些城市在神圣帝国的生活中扮演这一角色并非偶然。许多议会在这些城市举行会议，许多庄严的文件在这些城市签署，如乌尔姆；皇帝是在美因河畔的法兰克福选举出来的，当时帝国印章的规则还没有确定；从虔诚的路易到斐迪南一世，共有37位日耳曼君主在亚琛加冕。

500年来，所有皇帝的遗体都被安放在康拉德二世于1030年建造的斯派尔大教堂里；这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河的城市，从莱茵河的城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。商业资本家经常利用他们不成熟的政治和军事力量为保护他们的主人服务，为他们提供豁免权和特权，即使事情看起来毫无希望。我们记得，在1703年，沃尔姆的人民通过圣旨匆忙离开了他们的主教，因为他密谋反对亨利四世；1077年卡诺萨事件后不久，美因茨人民拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫，他试图在美因茨加冕为国王。

然而，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期忽视国家大事，承认手中无权时，他们更积极地为莱茵河畔的城市提供服务。正如人们所说，君主是像一个国王谁可以不要为自己辩护，而城市不能再指望君主而只能靠自己。1254年，奥地利的美因茨、彭海姆和沃尔姆斯组成了第一个联盟。不久之后，以科隆为首的一大批城市相继加入联盟，不仅包括从诺伊斯到巴塞尔的所有莱茵河沿岸城市，还包括美因河沿岸的所有城市，黑森州和威斯特伐利亚州，以及那些在

这是城市发展道路上的第一步。但是，法国的城市从来没有走这条路，因为他们很快就会再次受到国王的照顾。就莱茵城市而言，他们在到达终点时感受到了胜利的骄傲，因为其中最强大的那些要么成为了共和国，要么拥有了完全独立的地位，或者至少获得了高度自治。他们既是自己命运的主人，也是自己命运的捍卫者，孤独地站在旧势力的对立面。500年来，所有皇帝的遗体都被安放在康拉德二世于1030年建造的斯派尔大教堂里；这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河的城市，从莱茵河的城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。

商业资本家经常利用他们不成熟的政治和军事力量为保护他们的主人服务，为他们提供豁免权和特权，即使事情看起来毫无希望。我们记得，在1703年，沃尔姆的人民通过圣旨匆忙离开了他们的主教，因为他密谋反对亨利四世；1077年卡诺萨事件后不久，美因茨人民拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫，他试图在美因茨加冕为国王。然而，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期忽视国家大事，承认手中无权时，他们更积极地为莱茵河畔的城市提供服务。

正如人们所说，君主是像一个国王谁可以不要为自己辩护，而城市不能再指望君主而只能靠自己。1254年，奥地利的美因茨、彭海姆和沃尔姆斯组成了第一个联盟。不久之后，以科隆为首的一大批城市相继加入联盟，不仅包括从诺伊斯到巴塞尔的所有莱茵河沿岸城市，还包括美因河沿岸的所有城市，黑森州和威斯特伐利亚州，以及那些在城市发展道路上迈出第一步的城市。但是，法国的城市从来没有走这条路，因为他们很快就会再次受到国王的照顾。

就莱茵城市而言，他们在到达终点时感受到了胜利的骄傲，因为其中最强大的那些要么成为了共和国，要么拥有了完全独立的地位，或者至少获得了高度自治。他们既是自己命运的主人，也是自己命运的捍卫者，孤独地站在旧势力的对立面。让让我们看看这个城市的发展势头。

罗杰阿萨姆曾在1550年左右说过，在莱茵河上航行的船只相当舒适，有玻璃窗，密封性很好。岸上有马，顽童们沿着河边跑，唱着歌，向船上的乘客讨钱。所有的外地人都争先恐后地惊叹来俊河的富饶和强大。例如，四处奔走的外交官埃涅阿斯西尔维乌斯比科洛米尼(AeneasSilviusBicoloMini)曾为莱茵河的城市写下激情篇章，赞美莱茵河的王冠——科隆，科隆的无价之宝——教堂，宏伟的建筑，富裕的市民，美丽的河流和肥沃的土地——科隆的粮仓；这位外交官后来成为教皇，被称为教皇庇护二世。他的一生被提贝托画在锡耶纳图书馆美丽的穹顶上，苍劲有力，色彩斑斓。美因茨唯一的缺点就是街道太窄；派尔是一座赏心悦目的城市，一座人见人爱的城市；斯特拉斯堡因其众多的人工河被意大利人视为威尼斯第二名，比威尼斯还干净；巴塞尔有豪华的房子、湍急的河流和阳光下闪闪发光的瓦片。

这些富裕的城市有着令人骄傲的过去和令人担忧的未来。作为人的果实这些城市也证明了大银行家和商人少有的活力和热情。他们管理着数百个君主和数百个城市的财产，并将他们的关系从里加延伸到伦敦和拉罗什，从布鲁日和根特延伸到米兰，从雷根斯堡和纽伦堡延伸到日内瓦和里昂。尽管这些莱茵城市相互嫉妒，相互争斗，积怨已深数百年，但它们仍然相互提供可靠有效的支持。这种相互支持主要是因为文化和爱好，而不是利益驱动或者外交需要。

正如我们在《莱茵河诸省历史地图集》上看到的，莱茵河被收费站大致分成了许多小段。15世纪以前，仅从巴塞尔到提尔和塔特的路段，杜尔塞就有60多个收费站，有些路段还有很多弯道，比如从宾根到科布伦茨的路段。尽管如此，莱茵河的河道和山谷仍然是一条坚固、可靠、连续的长线，把城市一个个连接起来。英格兰在荷兰的莱茵河地区一直占有一席之地，它很早就开始向这些地区出口羊毛和蜂蜜，以换取布料和葡萄酒；英格兰自11世纪以来，德国货币就在莱茵兰全境流通，这证明两国之间的贸易已经开始。

1024年至1056年，在杜伊斯堡、安德纳赫和芬特尔，盎格鲁-撒克逊货币风格入乡随俗，试图采用当地工匠雕刻的铸币模具；但是，这件事不属于我们的研究范围。就非原材料和制成品而言，就艺术、文学和思想而言，不如说英国带走的东西比它带给莱茵兰的东西多。当然，原材料和制成品是另一回事。

霍尔贝恩为所有统治英国的君主国家制造了硬币的头像。它们都栩栩如生。英格兰和这些无价之宝有什么关系呢？英格兰美国的工艺美术产品，无论是瘦骨嶙峋的雕像，还是祭坛后面的装饰板，都不值一提。那些装饰板上刻的人物都是乱糟糟的堆在一起，手脚很长，脸颊鼓鼓的。

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虽然15世纪莱茵兰的建筑受到了垂直风格的影响，但这种影响似乎是存在的，所以不值一提。但是，应该说，从其他方面来看，像罗拉德这样的宗教和社会运动也并非没有反响，因为莱茵河那些国家张开双臂欢迎新事物，他们的公民热情地接受一切隐蔽的或大胆的非圣公会宗教。

香港巴塞尔艺术展(Art Basel HK)， 由(2013年5月23日)起一连4天于湾仔会展举行，接棒举辨这项香港以至全亚洲的头号艺术盛事。 挟著巴塞尔艺术展的大名，作为首届举办的Art Basel HK，参展阵容亦非常强劲，共有245间来自全球35个国家的顶级艺廊参展， 而作为扎根亚洲的艺术展，当中有约一半来自亚洲地区。

香港会展中心举办的巴塞尔艺术展，展品来自亚洲、欧洲、美洲及世界各地顶级艺廊参展，为3,000多名艺术家提供展出的平台，透过各参展艺廊，展现各自独一无二的特色风格。展览也展现多种不同风格的艺术书籍等。

欧拉（LEuler,1707415-1783918）是瑞士数学家。生于瑞士的巴塞尔（Basel），卒于彼得堡（Petepbypt）。父亲保罗·欧拉是位牧师，喜欢数学，所以欧拉从小就受到这方面的熏陶。但父亲却执意让他攻读神学，以便将来接他的班。幸运的是，欧拉并没有走父亲为他安排的路。父亲曾在巴塞尔大学上过学，与当时著名数学家约翰·伯努利（Johann Bernoulli,166786-174811）及雅各布·伯努利（Jacob Bernoulli,16541227-1705816）有几分情谊。由于这种关系，欧拉结识了约翰的两个儿子：擅长数学的尼古拉（Nicolaus Bernoulli,1695-1726）及丹尼尔（Daniel Bernoulli,170029-1782317）兄弟二人，（这二人后来都成为数学家）。他俩经常给小欧拉讲生动的数学故事和有趣的数学知识。这些都使欧拉受益匪浅。1720年，由约翰保举，才13岁的欧拉成了巴塞尔大学的学生，而且约翰精心培育着聪明伶俐的欧拉。当约翰发现课堂上的知识已满足不了欧拉的求知欲望时，就决定每周六下午单独给他辅导、答题和授课。约翰的心血没有白费，在他的严格训练下，欧拉终于成长起来。他17岁的时候，成为巴塞尔有史以来的第一个年轻的硕士，并成为约翰的助手。在约翰的指导下，欧拉从一开始就选择通过解决实际问题进行数学研究的道路。1726年，19岁的欧拉由于撰写了《论桅杆配置的船舶问题》而荣获巴黎科学院的资金。这标志着欧拉的羽毛已丰满，从此可以展翅飞翔。

祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，范阳郡遒县（今河北涞水县）人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家．

祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=314，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在31415926与31415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"．

祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元．

祖冲之还与他的儿子祖暅（也是我国著名的数学家）一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算．他们当时采用的一条原理是："幂势既同，则积不容异．"意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等．这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理， 但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的．为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为“祖暅原理”。

陈景润，如雷贯耳。哥德巴赫猜想，惊艳神州 。

什么是哥德巴赫猜想，对绝大多数人来说并不重要，重要的是在困境潦倒之下，陈景润坚持研究的精神。这种精神，在百废待兴的改革开放初期，成为科学动员的一面旗帜。

让陈景润名满天下的报告文学《哥德巴赫猜想》出自诗人徐迟之手。诗人以浪漫的笔调讲述了专业的哥德巴赫猜想。此后，“数学皇冠上的明珠”成为哥德巴赫猜想的昵称，摘取这个“明珠”的陈景润成为偶像，并引发全民学数学的热潮，科学知识突然如一桌盛宴，摆在了饥肠辘辘的饿汉面前。

陈景润日日钻研的枯燥数学公式，在徐迟笔下，成了“空谷幽兰、高寒杜鹃、老林中的人参、冰山上的雪莲、绝顶上的灵芝、抽象思维的牡丹”等等，一连串排山倒海似的比喻把数学公式变成抒情诗。研究者本人也被浪漫化甚至传奇化，但研究本身难以被浪漫化。因钻研学术遭受多年批判，生活上陷入窘迫，几近潦倒。为了节约生活费，陈景润平时甚至不吃菜，只用酱油泡水喝。

这样的陈景润曾被认为是一个“科学怪人”，节衣缩食，一只牙刷也不买，在十月的天气里，别人还穿着单衣，他就穿上了棉袄……即使是如此之“怪”，也丝毫无损陈景润作为时代偶像的影响力。因为其逆境下取得蜚声国际的成就，与历经劫难后奋发向上的民族精神契合。

此后，陈景润被当时颇为流行的“追星”方式包围——邀请他作报告的单位排起了长队。

陈景润去世10年后的2006年，中国数学家参与证明“七大世纪数学难题”之一的庞加莱猜想，记者采访数学家丘成桐，丘成桐顺便提到哥德巴赫猜想，表示它是数论中的难题，但是并未被列入“七大世纪数学难题”，不是数论领域最重要的难题；他还表示，哥德巴赫猜想“很漂亮”，却是一个相对孤立的命题，就是破解也不会对其他研究产生太大推动作用。

证明“1+1=2”的意义究竟几何，专业人士见仁见智，普通大众更是不甚了了，人们喜欢的只是徐迟创造的浪漫童话。我们姑且不论哥德巴赫猜想的学术作用，这颗“明珠”曾经引领了中国的学习热潮，追求科学曾是一种时髦，甚至成了一种癔症。在拜金主义流行的今天，浪漫主义的梦想已经消退，显得是那么短暂。我们明白，对知识的尊重态度，对科学的追求精神，尚没有真正来临。

前者擅长领域为哲学，后者擅长领域为诗歌～

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是一位兼有哲学家的深刻思想的诗人，艺术家的浪漫气质的现代最伟大的思想家和哲学家之一。

主要著作有：《权利意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

乔治·戈登·拜伦（George Gordon Byron，1788—1824），是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人。代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等。在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士；他积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为***之一。

瑞士最好的大学如下：

1、苏黎世联邦理工大学：瑞士“最顶尖”的大学。

苏黎世联邦理工大学是瑞士德语区的一所公立大学。该大学成立于1855年，是一所拥有一百多年历史的大学。

在2008年上海交通大学世界大学学术排行榜上，苏黎世联邦理工大学名列瑞士第1，欧洲第5，世界第24；在2006年泰晤士高等教育增刊的世界大学排名中，苏黎世联邦理工大学名列欧洲第6，世界第24。

2、日内瓦大学：瑞士“女生最多”的大学。

日内瓦大学成立于1559年，1873年正式为大学。现有在校生约22000人。日内瓦大学是瑞士第二大规模的大学，共分为7个系：文学系、医学系、法律系、社会及经济学系（包括高等商业学院）、科学系、天主教神学系、心理学及教育学系。

3、洛桑联邦理工大学：瑞士“最浪漫”的大学。

洛桑联邦理工学院成立于1853年，其毕业的众多工程师、建筑师和研究人员已经为瑞士的发展提供的许多帮助。在瑞士人的心目中，洛桑联邦理工学院和苏黎世联邦理工学院一直是他们的骄傲。

4、苏黎世大学：瑞士的综合性大学。

苏黎世大学是瑞士的综合大学。苏黎世大学在分子生物学、神经科学、人类学等领域享有世界声誉，产生了爱因斯坦等12位诺贝尔奖得主。苏黎世大学是瑞士的综合性大学。

5、巴塞尔大学：瑞士“最古老”的大学

瑞士最古老的大学巴塞尔大学成立于1460年。它是一所专业全面的综合性大学，尤其以文化和生命研究领域的教学见长，其中生化系更居世界地位。

曾在巴塞尔大学任教的化学家TadeusReichstein于1933年发现了维他命C，并于1950年获得诺贝尔医学奖。

1978年微生物学家WernerArber获得了同样的荣誉。

谢谢邀请，瑞士的巴塞尔队与西班牙的巴萨因为巴萨的建立者甘伯存在一定的关系。

1893年11月12日巴塞尔登报招收会员，球队遂于11月15日在瑞士巴塞尔正式成立。球队的简称FCB。而在这家球队成立之初，成绩并不出色，直到成立40年后的1933年才首次夺得瑞士杯冠军，球队其后于1947年再次赢得瑞士杯，而在1953年初尝联赛冠军的滋味。

但是在该队效力的一位名叫甘伯的球员却在日后成为了西班牙巴萨的建立者。甘伯年青时曾经效力瑞士俱乐部巴塞尔兼担任过球队队长，虽然退役后决定从商，但他仍然不忘足球这一项体育运动。

退役后的甘伯在巴塞罗那发展，酷爱足球的他也成立了巴萨。而由于此前曾经在巴塞尔踢球。因此球衣方面参考甘巴塞尔的球衣颜色，左边是深红色而右边是蓝色，将蓝红色两种颜色在中间分开，甘珀只是将两种颜色对调，作为巴塞罗那的创会球衣。