谷子造句

谷子造句如下：

1、要写出好文章，必须真正做到陈谷子，烂芝麻。

2、高粱红了，红得像娃娃的脸，谷子也熟了，收获的季节到了。

3、桃花开了，有好像在暗示要赶快种谷子。

4、谷子被饱满坚实的大穗儿压弯了腰，随着微风，一起一伏地荡漾着。

5、一粒粒谷子又硕大又饱满，像琥珀一样放着光彩。

6、我们可以由读书而收集知识，但必须利用思考把糠和谷子分开。

7、传说村里有家人过日子仔细，用吃不完的柿子掺了秕谷子粗糠，晒干炒熟做柿炒面吃。

8、置酒梅林，焚香檀案，三公来焉！有洪谷子，与李商隐，邀白香山，长揖拜见。

9、这些陈谷子烂芝麻的往年事，就不要再提了。

10、言谈中，无尘道人觉得鬼谷子气宇不凡，说道论经也是见解独到，倒也是虚心向鬼谷子问道。

11、岢岚农作物以莜麦、山药、豆类、谷子为主，经济作物以胡麻为主。

12、一边吃，还一边用爪子不停地在谷子里拨来拨去，直到找到一粒满意的为止。

13、龟蒙顶桃花峪，相传鬼谷子传道授业之地，如今桃花峪却成囚徒之所，昔日风景优美的桃花峪搭建不少简易牢房，被俘的鲁明山土匪全部被押在桃花峪接受改造。

14、结果表明：播期、谷子品种对化控间苗谷种没有影响，土壤墒情、土壤类型对其有一定影响。

八仙之一

铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

八仙之二

钟离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。

《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：「来者可是汉大将军钟离权 为什么不来宿于山僧之所」钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉钟离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉钟离」。

王重阳创立全真教，奉「钟离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。

八仙之三

张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 到现在已经有多少年了 」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

八仙之四

吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

八仙之五

何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

八仙之六

蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

八仙之七

韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之八

曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

还有说法

仙均为神仙中的「散仙」，专门惩恶扬善，济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事，以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙「事迹」如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖变成铁杖，故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄同日升天，度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说，起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居於恒州条山，常倒骑白驴，日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列入方术类。唐代有术士名法善，曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世，可能是年龄最大的神仙。

何仙姑，名琼，唐中宗时广州增城县人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉，遂誓不嫁，轻身飞行往来山谷。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离於炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾小睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究，近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱，是明朝时候开始记录的，记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解，目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定，并进行复原和复制。

在民间有这样的传说,说炎帝长大以后,看到人们天天靠打猎采摘野果子充饥很是辛苦,就想着怎样才能找到跟多的食物,他每天游走在深山老林里,一日来到一个_水环流,古树参天,景色秀丽的地方,走了半日有些累了于是炎帝就坐在大树下歇息,恍惚间他来到了天堂,见这里栽着一种称为稻的植物,它的籽实叫谷的可吃,有人告诉他这种东西可藏、可种,这时他忽然醒来,发现是一个梦,但这正是炎帝要找的东西。但是天堂在哪里呢？炎帝有点犯难了。

炎帝驯养了许多动物,其中就有一只狮子狗,这时狮子狗在他身边转来转去,抓耳挠腮的乱蹦,炎帝看着它有些反常,便对狮子狗说：你知道去天堂的路？狮子狗点了点头。那我们快走吧。狮子狗带着炎帝向丛林跑去。

他们走了一天一夜,来到了一个山清水秀的地方,狮子狗停下了脚步,炎帝放眼望去只见绿树环绕着一块晒谷场里,摊着金光闪闪的谷子,正是他梦中见到的,云雾缭绕中时隐时现可见亭阁房屋。_谷场边上站着几个凶神恶煞的壮汉把守着。炎帝想要过去与他们要点种子,正这时那几个汉子发现了他拿着手中的刀戟向他追了过来,炎帝一看不好掉头就跑,狮子狗也撒腿就跑但是他慌不择路跑到一个池塘边,无奈只能跳进去游上对岸,却发现迷路了,于是东串西串最后发现来到晒谷场边上,几个大汉又发现了它开始追打,湿漉漉的狮子狗被追到_谷场上,几个大汉想要把它抓住,就在_谷场上开始折腾,最后狮子狗终于逃脱大汉们的追打。狮子狗跑了一天一夜又回到家中,炎帝正在懊恼没能把狮子狗一起带回来,想它已是小命不保了正难过之时突见狗回来了,炎帝赶紧跑上前抚摸着狮子狗,这一摸惊得发现狗身上有很多谷子。其实狮子狗在_谷场上被打得翻滚时湿漉漉的毛就粘满了谷子,当他往回跑的时候毛就干了谷子掉了许多,好在还剩下一些。炎帝把狗身上的这些谷子播种到地里,经过反复栽培,稻谷越种越多,后来成为人们的主要食物来源。人们为酬谢狮子狗的功劳,所以每当过尝新节首先祭祀炎帝,然后给狗一碗新米饭,一块粉蒸肉吃,最后才是自己尝新。在给狮子狗吃肉和饭的时候,而且在常年的观察下有了一个说不清楚为什么的经验,如果狮子狗先吃饭,就是暗示今年的粮价高；如果先吃肉,则暗示今年养猪合算。

传说中的天堂,今为天堂村,在炎帝陵东南50里处。据传,那里的谷种被狮子狗盗去以后,天神不准那里种稻谷了。炎帝知道以后,就教那里的先民种茶。天堂村出产的茶叶名天堂茶,品味极佳,清代曾为皇帝御用贡品,其中,神农剑茶仙剑奇侠传4游戏下载,在海内外享有盛誉。

炎帝神农氏族创造了中国的农业文化。当我们的祖先把种植草类植物获取食用的种籽时,原始农业就诞生了。

占谷、开业、接星、观谷、食谷、养谷。

占谷，汉族民间认为，这一天天气好，则主这一年稻谷丰收，不好则年歉。开业。一些商场或店铺在今天开业，主要是取“发”之意。愿生意兴隆，四季发财。接星，汉族民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”“接星”。观谷，谷日节当日，全家离开城市来到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，让小孩和大人一起亲近农业，帮助孩子树立尊重农业、农民、爱惜粮食的意识。在体验的过程中，同时启发小孩爱护生态环境的观念。食谷，返家后，由孩子亲手制作一餐谷物晚餐给全家食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手制作面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大人只做必要的指导，而不要代替。通过这种方式，让孩子更真切地懂得粮食的珍贵，劳动的不易。养谷，城市生活节奏很快，人们难得亲近一次自然。建议谷日节，全家赴花卉市场选购一些观赏作物（市场有售，如“观赏谷子”等）在家中栽培，一年四季悉心养护这种“作物”。

汉族民间传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一年稻谷丰收，天阴则年欠。“谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。我们认为，谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

郑重声明：本回答内容仅作参考，请勿盲目迷信。

　　相传，鬼谷子是村夫庆隆和东海龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在大山之中，化作一道山岭和龙泉，但阴魂不散。要借林繁衍，为后人造福。

　　两千多年前，王员外的夫人怀孕三年而不分娩。初春一天之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。蓦地从空中飞来一个火球，直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变成一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人被窝，夫人生下一个满头红发、容貌丑陋的丫头。王员外沮丧的长叹一声拂袖而去。夫人暗暗抽泣。突然，小女儿坐起拉着夫人的手说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音刚落，女婴倒下咽了气。夫人忙把女儿抱入怀中，又拍脑们又捋脖子，不住地喊叫：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长的丑，快醒醒吧，”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍，眼泪哭干了，嗓子喊哑了，整整折腾了一个晚上。黎明时分，只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外，定睛一看，小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。夫人忙让丫环请来老爷。王员外一见大吃一惊，心中不住思忖：三年不坠，火球助催，紫气东来，丑女变美。是大福大贵之兆，王家的好气数。想着想着，不禁大笑不止，走到床前说：“夫人，晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，就取名霞瑞，如何？”夫人点头称是。

　　岁月流逝，转眼十八个东春过去，霞瑞姑娘身居闺房，学习针线，攻读诗文。她越长越俊俏，白皙的杏仁脸上嵌着一双水灵灵的大眼睛，两个酒窝之间夹着一个樱桃小嘴，另人喜爱。但她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，又讲直理，对于父母的话也不是百依百顺。日见厌恶闺中生活，常常在丫鬟陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去过问农桑。是年奇旱，河西短流，水井干枯，大地龟裂，五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子地里，只留下一颗禾苗，但长势却特别喜人，谷杆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗象狼尾，沉甸甸，金灿灿，微风吹拂，点头摇曳，而且还散发出喷喷香味。霞瑞姑娘听说这颗奇谷，就让家奴收开，来，放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢，使人陶醉。姑娘对丫鬟说：“如此好的谷子，要好好的保存起来，来年多种一些。”丫鬟把谷穗放在手中揉搓，揉着柔着变成了一颗透明的珠子，而且香味更加浓郁。姑娘接过珠子，正想闻一下，这珠子一下钻进口中。欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨酥软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。

　　一个月之后，姑娘不思饭食，身体渐渐消瘦。主仆二人走不知何故。快嘴的姑娘告诉了夫人，王夫人见女儿如此消瘦，心疼万分，问明情由，忙请名医调理。连吃两个月草药，仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来。王员外得知消息，恰似五雷轰顶，把夫人叫到客厅，怒气冲天的说：“你养的好女儿，如此伤风败俗，我乃赫赫大户，叫我如何做人？”夫人忙陪笑脸：“老爷息怒，家丑不可外扬，你要想个两全之策才是呀！”两人如此这般商量半天，决定把女儿连夜赶出家门，免得事后别人说三道四。

　　霞瑞姑娘，蒙冤受屈，在丫鬟陪伴下，毅然离开家门。路漫漫何处奔走，天苍苍哪里安身？姑娘看看丫鬟，丫鬟望望姑娘，两人心如急焚，悲困交加，姑娘紧咬嘴唇：“云妹，咱走，走到天涯海角，让天下人知道我王霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄，朝着北斗星的方向走去。

　　两个弱小女子，哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘，腹中已有三月的胎儿，行走更是艰难，双脚都磨成血泡，走走歇歇，歇歇走走。一天中午，她们走到河边，又饿又渴，寸步不想挪动，就做在河边歇息。刚一坐下，就进入梦乡。待他们一觉醒来，面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白馒头，没等她们开口，老太太就把馒头送到她们手中。二人连个谢字都没来得及说，就狼吞虎咽的吃起来。老太太坐下来问道：“两位姑娘如何这样狼狈，你们要到哪里去？”霞瑞摇摇头没说话，直爽的小云把隐情一五一十的讲了出来。老太太启唇一笑：“这就是了。你们对我讲了真话，我也把真话告诉你们。我乃西天老母，在这里等候多时，专门来点化你们。霞瑞姑娘，你虽是母亲所生，但不是你母亲的骨血，而是东海龙王女儿的化身。你和庆隆相爱，情真意切，虽未遂愿，上天有眼，来世相逢。你所吞食的珠子正是庆隆的精髓。腹中的婴儿就是你和庆隆的后代。”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头，感歇西天老母的指点。又恳求的问到：“求老母点化，我们该到哪里栖身？”西天老母道：“你们可到谷子村寄身。”主仆二人连声道谢，抬头却不见了老母。

　　不一日，她们来到了谷子村，却见一村妇在村头迎接。村妇象接闺女似的把她们接如家中。从此，她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮，形影不离，勤快的小云把村妇和姑娘照料的十分如意。转眼六个月过去了，东去春来，夏天又到了。一天，姑娘正在院里给未来的孩子做衣服，顿觉腹内疼痛难忍，村妇和小云忙把姑娘扶进屋，让她躺在床上，一眨眼村妇变成了了西天老母模样，慈祥的说：“姑娘，我们该走了，不到云蒙山，你的孩子不会出生的。”说话间，只听一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，不知不觉来到云蒙山上空，左转三圈右转三圈，悠然地落到地上。姑娘睁眼一看，好象来到人间仙境：峰峦叠翠，林木葱郁，泉水潺潺，百鸟齐鸣。西天老母把他们带到山洞口：“姑娘请进，这就是你的安身之处。”举目一看，青山参天，野花芬芳，串串晶莹的水珠从洞口滑落，顿觉心旷神怡，正要向老母说声谢谢，却不见了她的踪影。小云舀了一瓢清水递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意，主仆二人拍手称好。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”。正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹中疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿就呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到眼前甜甜地问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢？”“物品说就姓你的姓，孩子降生时知了叫的正欢，取名叫蝉如何？”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了，不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧！”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。

《孟子·梁惠王章句上》上记载载：神农,有娲氏之女安登,为少典妃,_神龙而生帝。承庖羲之本,以火德王。故曰：炎帝。

_木为耜,揉水为耒,耜耒之利以教天下,故号神农。

从上面史料上可知,神农氏姓姜,号历山,因此也叫烈山氏,其母亲是女娲之女,神农原本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,以功绩显赫,被称为火德王,后因此成为炎帝,世号神农,并被后世尊为农业之神。唐朝司马贞《三皇本纪》记载：神农氏,姜姓以火德王。母曰女登,女娲氏之女,_神龙而生,长于姜水,号历山,又曰烈山氏。

我们常听的传说,神农氏是五氏出现的最后一位神_,他的肚皮是透明的,可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草,以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜,使中国农业社会结构完成,神农氏的出现结束了一个时代。因以农业为主,他的部落称神农部落。

《帝王世纪》云：神农氏在位百二十年,凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。实际上炎帝神农氏应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族,龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏,龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹,成为华夏民族的标志。

炎帝神农氏族崇拜神龙,与少典妃安登感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。炎帝神农氏,其初国伊。第一代炎帝神农氏诞生即在伊,据《春秋纬·元命苞》记载：少典妃安登游于华阳,有神龙首,感之于常羊,生神农。人面龙颜,好耕,是谓神农,始为天子。这是流传千载的创世传说,历代经久不衰。华阳之华,指宜阳花果山的华山,今称岳顶山,亦称花山。华之阳,东南方。神龙即伊川龙头沟的天然石龙,位于华山东方约四十余公里,这里有常海山、羊海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟,石龙在常水之源北侧沟壁。石龙全长九十多米,高九米五,头西身东,尾藏匿于山中,头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全,头长方如鳄,利齿上下两排,张口长舌居中,印吻、吻前双须前伸上昂,下颌平,眉上龙颜,顶生双角,一角斜上,一角斜下,龙头平展仰起,龙颈向后复向下弯曲,又平与腹相连,龙背生巨翅,龙爪从龙胸向前伸出于颌下,落爪于地,通体连贯,三波九折,宛若腾云驾雾,为名副其实的神龙首。炎帝神农氏的母亲有_氏安登,在伊川常羊游玩时看到此地巨大的天然神龙首,激动万分,竟有所感,生下儿子,长大后有盛德,教民种五谷,发展农业,尝百草,创中医3dm中药,称为农业之神,故人号曰神农氏。我们常说的炎黄子孙,龙的传人,很可能来自这个传说。

据《拾遗记》记载,一天,一只周身通红的鸟儿,衔着一棵五彩九穗谷,飞在天空,掠过神农氏的头顶时,九穗谷掉在地上,神农氏见了,拾起来埋在了土壤里,后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里,感到很好吃。于是他教人砍倒树木,割掉野草,用斧头、锄头、耒耜等生产工具,开垦土地,种起了谷子。神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植,源源不断,若能有更多的草木之实选为人用,多多种植,大家的吃饭问题不就是解决了吗那时,五谷和杂草长在一起,草药和百花开在一起,哪些可以吃,哪些不可以吃,谁也分不清。神农氏就一样一样的尝,一样一样的试种,最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷,所以后人尊他为五谷爷、农皇爷。