4.鲁迅的《灯下漫笔》选自( )？

《灯下漫笔》选自（ 鲁迅 ）的杂文集《坟》。《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇，既曰漫笔，就说明文章结构自由灵活，先从具体的事件产生感想，引入本题，然后抓住论题，联想广泛，引用丰富，层层剥笋，由表及里地揭示事物的本质。

望采纳，谢谢！

天哪，第一个问题叫我好找！

1、个人认为作者所指的这批学者是清末民初时期编纂历史教科书的人中的一部分人，这样就有线索了。

经查证，提及“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”等类似观点的著作为《中国历史教科书》（1903－1904年），作者是陈庆年。详情参阅参考资料中的网页。

2、个人认为作者不好明说现在正处于“想做奴隶而不得的时代”所以才说“不了然”，因为就原文来看，作者所说的“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。”、“不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀”、“群盗如麻，纷乱至极”等等言语，正是当时社会的真实写照，明显属于“将奴隶规则毁得粉碎”的时代，也就是“想做奴隶而不得的时代”。

我们不妨辩证地来理解这段文字：首先我们从中国文明中选取几个具有代表意义的事物，来分析一下它们背后的剥削与血泪。

长城：秦始皇修建长城，以后历代加固与重建，无不写满了百姓的徭役之苦，今人赞叹长城工事雄伟险峻，可孟姜女哭长城的故事更诉说着无数劳工妻离子散，生命被践踏的无情事实。

明清陶瓷：明清时代几大官窑制作的陶瓷留到今天都是稀世珍宝，我们经常读到过去的皇室和达官贵人们如何把玩瓷器、鉴赏瓷器，却鲜少注意到烧瓷制瓷的艰辛；我们现在看到的古董常被打上康熙、乾隆掌中物的标签，从而价值连城，可谁知道制瓷师傅的姓名？

唐诗宋词：唐诗宋词是中国语言的瑰宝，韵律、对仗和意象都展现了中文的精华，在一辈辈中国人中传诵。可是我们细看唐诗宋词，就不难发现，它们多为士大夫所作，内容主要表现春花秋月，高山流水，像白居易《卖炭翁》、杜甫“三吏”“三别”等突出体现百姓疾苦的诗章并不多。普通百姓识文断字者少，难以替自己说话，在诗词的文明世界里，他们只能靠边站。

刺绣：苏绣蜀绣的美丽让全世界侧目，可是绣工的地位卑微，又常积劳成疾。

京剧：京剧是国粹，脸谱、身段美轮美奂，念唱做打各有特色，在世界艺术中占有一席之地。可是学习京剧的过程很苦，尤其是在旧社会“科班”之内的种种，与台下听戏的观众的舒适可谓天壤之别。一些龙套演员生活贫困，即使在现代社会都是不争的事实。

历史：从《史记》到后来的24史，记录王公贵族的言行不厌其详，可是谈及百姓，只有寥寥数言。那些被史书忽略的人民群众，才是中国的大多数。

法律：封建社会的法律是带有阶级性的，是王公贵族所代表的统治阶级对农民长工所代表的黎民百姓的统治工具。这样的法律使上层社会享有更大的自由，更好地保护了上层社会的权益，同时更多地规范了下层百姓的义务，更多地体现了对下层社会的约束。

和平：我们国家拥有无数杰出的军事家和丰富的战争史，守卫边庭，抵御外侮，每一次胜利都要靠无数战士的鲜血去换取。杜甫有诗“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭”。

中国文明是中国人集体智慧的结晶。我们表扬大禹治水和都江堰造福百姓，表扬历代中国农民在耕作中总结出来的农事经验，表扬手工业者在雕刻、制陶、刺绣等艺术领域的创造，表扬中国人在医药、天文、数学等科学领域的发现与发明，表扬一部分体恤百姓的皇帝的杰出领导，表扬所有中国人生生不息，让中华民族的血脉得以流传。我们必须清醒地看到，那些被忽略、被遗忘的人民群众才是大多数，才是中华文明真正的缔造者，他们的不幸托起了中国灿烂的文明。

“四周黑洞洞的”表面上的意思是指四周一片漆黑，实际上是指当今社会非常黑暗，有能力的人没有发言的权力。借此来暗讽当时社会的黑暗。

此文从小处落笔，结合作者个人的感受，回忆了伯父鲁迅生前给自己留下深刻印象的几件事，说明了鲁迅是一个爱憎分明，为自己想得少、为别人想得多的人，表达了作者对鲁迅的无比怀念、热爱与敬仰之情。全文脉络清晰，叙事清楚，具体亲切，给人印象深刻。

婚姻爱情

鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系：

一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚；鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚），鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言。

二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广平同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。