红与黑简介及评论

简介：

《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。

故事发生在法国一个偏僻的小镇上，主人公于连就出生在那里。身处乱世，于连从小就有远大的理想，虽然出生卑微，但他仍怀有着挤进上流社会的幻想，并为此不断的做着努力。 

19岁之时，于连成为了市长雷纳尔家的家庭教师并和市长夫人路易斯之间产生了暧昧关系，东窗事发后，于连被迫离开了小城。几经波折，于连成为了拉莫尔侯爵的私人秘书，侯爵的女儿马蒂尔德爱上了于连。从马蒂尔德身上，于连看到了飞黄腾达的希望，然而，路易斯的一封信揭露了于连灰暗的过去，并将他的希望彻底打碎。

评论：

红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部小说的名字。自小说问世以来，书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味，乐此不疲，引发无尽的猜测和遐想。

《红与黑》自1830年问世以来，赢得了世界各国一代又一代读者的心，特别为年轻人所喜爱。作品所塑造的"少年野心家"于连是一个具有高度典型意义的人物形象，已成为个人奋斗的野心家的代名词。虽然本书写的是主人公于连一生奋斗的过程和其浪漫的爱情故事，但它把具有童大意义的社会题材作为结构小说横纵经纬的重要因素，并使之成为主人公活动的典里社会环境和依据，因而充分显示了它的现实主义艺术方向。

小说中写到了拿破仑热烈而奔放的时代，新兴资产阶级的日益发展和繁荣，以及法国几十万受压抑的小资产阶级青年渴求自由平等，渴望战争的强烈愿望。小说中也再现了波旁王朝复辟后，耶稣会和修道会独揽大权，肆虐横行，以及保王党和反动教会如何沆瀣一气，视人民为敌的残酷现实。。

扩展资料：

《红与黑》创作背景：这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说是轮盘上的红色与黑色）。

司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。 

参考资料：

红与黑-

体现了作者恋已婚女人贵妇人僻~~~~！！！啊哈

或者谈恋爱的方式，其实那两个女人都是深爱于连的

可惜了主人公出生在那样的家庭背景、成长在那样的社会环境，才有如此般的结局

由于是大革命思想影响的产物，所以体现了那个时代的生活风貌（比如与小女孩般可爱的瑞那人的纠缠，爱情嘛，随便哪个时代都有的）、和社会的黑暗（如那些批判，从于连嘴里来得也好作者的叙述也好，都是）。

其实，这部小说远没有说的那么浅薄简单，它还着重描写了人性的纠缠，最明显的就是于连和两个女主角的恋情，还有当时的社会的风俗啊、建筑啊都有精细到位的写到。

引用摆渡MJ贴友的：

红是指人性善的一面

黑是指人性虚伪、狡诈、阴险、势力等恶的一面

可以说《红与黑》书中的人物的描述正是现实生活中人性的真实写照

当然，从广义上来理解，红与黑可以是对立的两面。书中一切对立的两面都可理解为红与黑的两面。本人认为，红与黑最成功的地方正是通过批判现实主义的手法很好的揭露了人性的丑陋与虚伪。对读者提高对人性的认识有些帮助。其实现实生活中的人何尝不是这样丑陋与虚伪。

红与黑_：

《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。

红与黑这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表著「军队」与「教会」，是有野心的法国青年发展的两个管道（一说是轮盤上的红色与黑色）。故事的背景是法国东部一个村庄韦里埃（Verrières），有一个名叫于连·索海尔（Julien Sorel）的外省青年，父亲是一名木工，于连虽是贫穷出身，但英俊潇洒，有一双大眼睛，勤奋刻苦，记忆力惊人，学过木工、拉丁文、神学。他崇拜拿破仑，认为他是“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”，於是死抱著书本，并准备日後成为神父，并非他真的对宗教有兴趣，而是想利用宗教达到他攀登上层社会的目的。

他投入西朗神父（l'abbé Chélan）门下，靠著惊人的记忆力将整本拉丁文的圣经背了下来，轰动了全城。由於西朗神父的推荐，维立叶尔城的市长兼实业家雷纳先生（M de Rênal）找了他去任家庭教师，雷纳先生家有全城最漂亮的花园，于连不安於职守，趁机勾搭上市长的年轻夫人德·雷纳（Mme de Rénal），修道院长大的夫人对自己的丈夫感到厌恶，她把心思放在教养3个孩子上面，她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”，但是见到于连之後，她陷入了热恋，既兴奋又感到罪恶。同时夫人的女仆爱丽沙（Eliza）也爱上了于连，她请西郎神父转达她对于连的爱慕，但被拒绝。夏天时刻市长全家搬到凡尼镇乡下避暑，于连对市长夫人的感情更进一步，半夜时闯进了她的房间。女仆爱丽沙把夫人的事告诉了哇列诺先生，哇列诺先生写信告诉市长先生，雷纳先生知道这事後，但又莫可奈何。西朗神父劝他到贝尚松神学院进修。

院长彼拉神父（M Pirard）是西郎神父的好友，对于连特别关照，让他当新旧约全书课程的辅导教师。後来彼拉神父在离职前又介绍于连在巴黎木尔侯爵（Marquess de la Mole）家里当私人秘书，这时他认识侯爵的女儿玛蒂尔德（Mathilde de la Mole），玛蒂尔德高傲而美丽，渴望追求浪漫的气息，她看不上一般的贵族公子，反而跟一身傲气的于连擦出爱的火花。她指示于连在月光下爬梯进入她的卧室，于连满脸疑惑的跟她见面，玛蒂尔德便跟他做爱，但玛蒂尔德很快就感到後悔，於是对他若即若离。于连听了朋友的建议，追求她的朋友元帅夫人，于连回到巴黎後开始写一封又一封的情书给元帅夫人，元帅夫人大受感动，给于连回信。终於，玛蒂尔德受不了打击，跪倒在于连的脚下，求他爱她。玛蒂尔德发现自己怀孕了，於是双方论及婚嫁，木尔侯爵虽感忿怒，但迫於无奈，给予于连大量的财产与贵族身份，他成为骠骑兵中尉。于连开始幻想自己在三十岁时当上司令。这时市长夫人出於嫉妒，写信给贵族**的家长，揭穿了他的丑行，让于连前功尽弃。于连一怒之下，在教堂开枪打伤了从中作梗的市长夫人，後来于连才知道市长夫人是被神父所逼，後悔莫及。法庭以预谋杀人的罪名判处于连死刑，于连拒绝上诉，拒绝做临终祷告，走上断头台，玛蒂尔德坐上马车将于连的头颅放在膝盖上，来到他生前选定的墓地，亲手将之埋葬。三天後，市长夫人因伤重去世。

《红与黑》是法国作家司汤达创作的小说

主人公玉莲作为一个懦弱而腼腆的平民青年，在一个等级森严的社会里，为了实现自己的远大抱负，他不仅要处处显示自己在知识和能力上的优越性，而且还要采取各种不光彩的手段，如虚伪、弄虚作假和违背自己意愿的行为。正当他以为自己走上了成功的坦途，得到了超越阶级的爱情时，社会却无情地把他送上了断头台。正是在这种盲目中，他误入歧途，迷失了自我。他不止一次为了自己所谓的“幸福”放弃了真正的幸福。

对于连来说，如果一个信念是他生命的全部意义，那么其他一切都值得牺牲，甚至爱情。总之，就算死一千次，也会仕途有成。这是他整个人生的价值取向。像曹雪芹的红楼梦，在司汤达里面写了《红与黑》之后，他以为要五十年才有读者。他希望读者理解，并声称他的作品是献给少数快乐的人。写完这个小经历，回过头来，我不禁问自己，我是不是为数不多的幸福的人？

一部现实主义的作品与一部记录社会的高层次文献有着极大的不同，而文学的意义不仅仅在于记录，还在于《红与黑》中主角连的思想和行为，我认为这些都充满了无限的矛盾和反差。更足以让每一个读者目瞪口呆却又如痴如醉，足以让每一个研究者分析千百遍。

小说以深刻细腻的笔调充分展现了主人公的精神空间，运用了独白、自由联想等多种艺术手法，挖掘出连深层意识的活动。是后世“意识流小说”和“心理小说”之首，是一部“心灵的哲理诗”。作者着眼于内心世界而非肖像、服饰等外在特征，善于运用分析的方法描述特定环境下人物的内心秘密和复杂性格。从《红与黑》的艺术实践来看，这种风格基本体现在小说的描写或叙述中，或者人物之间的对话中。小说中没有素雅华丽的词句，没有史诗般的诗篇，没有浪漫的想象，没有情感的渲染。整部小说都是以简单朴素的风格展开的。

作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。

经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。

最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。

扩展资料：

红与黑的写作背景：

《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说是轮盘上的红色与黑色）。

司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。

为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。

解读：

在描述于连和玛蒂尔德纠结的情感状态时，司汤达运用了大量的内心独白，这也是他被称为“心理描写大师”的原因。司汤达开创性地抛弃了描述性文字，也尽量减少人物间的对话。

却费了不少笔墨替每个人物抒发所思所想。于连和玛蒂尔德那犹如狂风暴雨般的内心戏伴随着于连爬窗进入玛蒂尔德的闺房到达高潮。当高潮真正来临时，司汤达却戛然而止。

玛蒂尔德只说了一句“是你啊！”就干脆利落地为两人胶着的情感大戏画上休止符。从这个细节看，司汤达确实是个善于在叙事节奏上创新的大师。

偷情的刺激成了爱情的助燃剂。烈火干柴愈烧愈旺之际，玛蒂尔德珠胎暗结。侯爵只能充当起好丈人的角色，为了让于连配得上自己的女儿，他给了于连一个轻骑兵中尉的军衔和一个贵族头衔。

于连真的成了某个大贵人遗落在山区的私生子，连他自己都有那么一刻怀疑这是不是真的。可于连在人生巅峰待了片刻，便跌落泥地。侯爵收到市长夫人的来信。

夫人在信中坦露了曾和于连通奸的过往，这一封举报信让于连声名狼藉，眼看着到手的荣华富贵就要溜走。于连一时头脑发热，匆匆赶回维里埃尔，在教堂内当众开枪击杀夫人，此后锒铛入狱。

关于这急转直下的剧情，有很多能自圆其说的解释。夫人写这封信当然是迫于压力，像于连这样迅速上升的“凤凰男”被旧势力用或明或暗的方式全力阻击，这一点并不难理解。

当然，我们也完全可以认为，夫人的这种行为，是一个失恋的女人对情人绝望的报复。尽管这个举动与她在整本书中天真善良的个性有点矛盾，但也恰恰可以说明。

司汤达对人性的复杂有更为深入的认识。不过，也有评论认为，司汤达这样安排是比较刻意的，甚至是有点过于刻意的。于连必须开枪，必须入狱，这样才能成全这出悲剧。

司汤达才能借助于连之口在法庭上发表那段振聋发聩的演讲。面对法庭内全部由资产阶级组成的陪审官，于连表示：他生来就矮了在座的高贵人士一截，他只是卑贱的农民。

但他竟然想要反抗命运。他当然是有罪的，因为他伤害了高贵善良的市长夫人，更因为他胆敢混入上流社会。他必须死，法国的统治阶层必然会置他于死地。

他们要借着惩罚他来杀一儆百。告诫那些胆大妄为想要扰乱阶级秩序的青年。否则的话，只要机会成熟，那些有才华的贫寒子弟就会是下一个拿破仑、丹东、罗伯斯庇尔。

这些社会的不稳定因素会夺走上层阶级的财富、地位和权力。最后，于连拒绝了赦免，因为在他眼里，这是贵族的施舍。于连用近乎自杀的行为为自己的生命画上了句号。

玛蒂尔德亲手埋葬了情人于连的头颅，完成了祖辈的宿命。身体和心灵都遭受重创的市长夫人在于连被处决三天后去世。夫人受的伤并不致命。

她最后的死几乎是一种“放弃治疗、但求速死”的状态——于连上绞架，让她对这个世界再无一丝牵挂。回望于连短短的一生，木匠的儿子发愤读书，成为市长儿子的家庭教师。

因为教会的关系当上侯爵的秘书，又凭借个人魅力俘获了贵族N代玛蒂尔德的芳心，进入了心心念念的军队，转眼间，又一无所有，丢了性命。

然而，对于于连而言，他的灵魂完成了一次荡涤和升华。入狱之前的于连执迷于世俗的成功，“宁可死上一千次也要飞黄腾达”。

入狱后的于连犹如遭了当头棒喝，终于认识到何谓幸福，收获了心灵的宁静。所以，他也能坦然赴死，因为此生已无牵挂。

-红与黑

语文 刊学 ・语教 育教 外学

21 00年

第 期　

论9 司达　红汤 与黑 《》 的爱中观情

时O胜梅

曲（阜 范大师 学 研究 院生 ，东　山曲阜 32 ）6 7 15

［ 摘　要］ 爱情在司汤达 的生活创作中占和有其重极要的地，位 他一都生在孜不孜地追倦爱情求 他，的每　

作品部都涉及这 一题主。本文以 司汤达 的 《与红黑 为例》， 通分过析于 连与德瑞 夫人和那 马儿 特姐小 的爱 ， 来情认

识说小中 透 露所的司达的爱情汤观。

［关词键］ 司汤 ； 达情观； 心爱的灵情；爱头脑 爱的　情中图

分类 ：号0 ． 1　64 1 献标 识文码： A 文 章编号 6：2 — 8 1（ 0 00 701 7 062 1） 9 —0 7 —　 2

0脑后诸， 暂 返真的本时才感 “到做 个真诚 人是 那的 么 甜蜜愉 快” 。狱 中　， 弃了抛一切心野的 于连回 了到纯粹 的 自我状 ，态　

1

， 28年2司 汤的达 《论爱 》 情次 首版 出这。是 一部重要 的爱　 情心学 著理 作 ，中反 映作了者 爱的 情。此观著作 ，中集可汤达 把情分爱 四种类为型 肉，体爱”之 “味 之爱、虚　” “、趣 荣之爱“ “ ”、激情之爱” 在他。 看 ， 爱来情的 仪 式 须通 过心必 灵　的愉和欢整感个 官的欢 联愉结 完。成有仅 体之爱肉 并不是正真的爱情 ，这仅 是生仅理需的求， 缺 少心 灵 ，性是 最为　 卑下的； 虚而 荣爱与之趣味爱之 ，又则于失芜 杂，了 利性与　功多 人 为性 。那 么真的正情爱 ， 真正动人 心的魄情 只爱激有情之爱。 司往汤达多的次描 中， 述倾 他于对这样向爱情崇的仰 。　 《红与黑 》于连的中次爱情经历是两这种他论 理实的 ，践与德邵夫人的爱情就瑞是所谓的“ 他情激爱之 ”而马特儿与　，

爱 的情则 ． “ 荣 之 爱” 而 灵“ 爱 的 情 ”“ 脑的 爱1匠 子虚 。 心 和头

他夫对“人 灵 心的爱情” 出了真 诚的回应 。此 的爱 情时不　

掺作任何外在 因素 ，杂是从 心坎 发里出 爱的的 呼唤 。 如“他久 在上颠簸的水海手登 陆上散步地样”一 从容死赴， 没 有 任　 何

“矫 情的” 恢 复了 正真的 自 我 。 ，　

可见

，司 汤达下笔的“ 之情 爱 激”是一 心种 的呼灵 唤 是　，一

种

然自融合的状态 ， 正 如 爱《情 》 中论所 说 如：果有了 完　

“

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个人思 和才 想智的差 距 也 不 再 是 难逾以越 鸿 的沟。 “ 情 之

激

爱违会我们背 的兴趣 ，我使们 去失 制 力自 ”此因 ，， 尽管双方

身处敌 对 的 阶 级 阵 ，营瑞 那 夫 人 不 能 理 解 连 于 的 奋 斗和追

德情 ”

司自汤达就 《出红与 黑》的构 思给人 友的 信 信中将德，瑞那夫经历人的 “ 灵心的爱 情 ”和马特构儿 的“想头脑 的 爱 ”情 了做对比 ，认 为者才前 “是 真的正、 单 的、纯 自己 着 看自己　不 的 爱

情”而激 情 源 于心来 的 灵热 爱，脑 爱的 掺就杂 了　功。 头

，求 她 发自心深内处的真 挚 感还 是打情动 了敏他感 心 ，的 使们达他 到了乳水交融感的上情融的合。

二、荣 之爱— 头 — 脑 的 情爱　 虚

利性

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纯真 情之 化 ， 所 融谓的 来 源于 心灵 的 爱 — 激— 之情爱 ，即 而

“脑的爱头” 是司汤情达相对于 心“灵爱情的 ”提出，的

它 跟 “ 灵爱 的情 ”于 两 个极端 。 心灵的 爱 情 崇尚 “全 心处

与完特儿小马始终姐存在感着上情的隔 膜 种，脑头 的——爱

一 虚荣 之 。爱　

一

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、

情激 情

爱 之— — 灵 心的爱 情

过度视 省自 身 自，身的 视内 碍妨 了爱情 的 然 自发 展 对， 使　这

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去才智 相 的恋 人当问 ， 于缺 乏 自然 了的 滑 润，然 也 时　 由 有

虽《

红 黑》与 的中 瑞那夫德 是人 贵个少 妇族， 6 时在岁 姑 1　母

安 排 下嫁 给 了粗 鄙的 维里埃 市 ，长有 生来 以 ，跟爱 情有　“ 连

一而热 如情 火而柔情时似水甜美的刻 时， 却始 终但有没到永达

不　设 的感防 情上 的融 合 。马 特 儿 小 姐 赞赏充 满 浪漫气 息 的

星半 点相

似的情也 没有体感 验。 在过于 到连来 前之 她　把”

全部的爱献奉给了天主 和孩子 们， 灵是 死心 的寂， 但快虚　空 。乐连的于到来她为打一开崭片的新天 地， 他用 情唤醒激了

德瑞那 夫人久 被 压 抑 的对感 的情 渴望， 不 顾 切一 地 爱上 了

中世纪 她， 傲高 自尊心的 使她 蔑一 视敢切于 向她 奉 献情 爱的　 。人连被于拒绝后她反而强地烈上爱 她 ，了 抛弃 了时平的计　

量和 虑考， 玛 蒂 尔德 爱的 情也 变得真 心实 意 起来 ； 马特　对

而于连

，第次一觉世惊界 上然居有 这样 还的幸 ，福 年多来 浸沉　 在自 的己世界 ， 里情感真天凿未 保， 持“了本 性 天成”的 风。 度

连在于

与之 接触 中 ，渐了 其 解 可贵 质 ， 品只 将在 野 心　抛 逐

但儿**

嫉妒 在折的 下磨 ，情终 于战胜 了强 大 自尊的心， 爱 这　两 个不那么自 然的人 终于相 爱了但他 们。并没有 到 达毫　无

遮掩 的心灵 融 合 ，的 于到连 进 了 监狱， 才 能 冷 静 地反 直省 他

作者［简介 ］胜梅时 山，省东菏泽 人， ， 曲女阜师范 大学研究生院硕研士究 ， 研究方生向： 欧美文学。　

一

7 — 7　

文研学宄正视他

的们系关感和情。 特马儿自始 至 没终 有法办 离矫　脱

饰和 做作 到本 回 的真自我 ， 连 于也 已 对“雄 主 义 ”到厌而 英 感

时

胜梅／ 司汤论《 达红与黑 》的中情爱　观

、的 无矫饰的情毫感流 露 于连只能 在，这情种感 中 能才放　下所

有伪 装的 重 负， 回 归本真。四、

结语

倦

，他更 渴 求种一“ 纯 单、的天真 的、 近乎 羞 的爱怯 。 情生　 命 将” ，终 于脑 连掠巾过的 不是玛 蒂尔德 的影身， 是而从 在维前里的树林埃里和 瑞德夫人 共度 的那馨温 时刻， 这颗 颅从头 “　来 有没它在落地的时刻这 富么有 诗 ”意。在 感情 的天上 ，平 连于终于 倾 向瑞那夫德人， 尽管无 法她悟领他在死牢 深中　邃的沉 思， 而 深刻解理于连 的马特 却始终儿和存在他着隔。阂　

三 、 汤达 抉 的　 司

择司

达汤赞赏是 的然融合 自的 心灵 “爱的 ”情 他 来对说， ． 伟大的爱 情是自 我最完的美认识 ，情之激 中达到爱完 的　美在

自 我沉 溺就 是 人 类幸 福更 高的 法则 。 《与 黑 》 红 ，中于连 心　的

在

牢 死终于中复归到 自然的态 状，向 瑞那 德人 的怀 夫抱 ，投 即 现了体灵魂对于“ 心 灵爱”之的 本 能唤呼 。这伟种大的 爱情只有伟大 的这灵——一魂司 达汤渭所 福 幸少 的数人才能

现 实 ，德瑞 那 夫 在 于连人 死 后安 静长 眠。再如他 的 另 外 几 如

这场在“ 灵心的 爱情” 脑头的爱 情”和“ 对的 中， 自然抗　的心 胜灵过了思 的头想脑 。连舍于弃了 有思想 才智有的 马 特儿　 ，投 人温了柔善 良德瑞那 的夫 人的抱怀， 在们 死亡　 他 长的中得眠到 心灵的了静 宁。在爱的抉择中 于，连弃特儿选　马德瑞 那人夫， 固然与 连于的 性格 和历经 不分开， 这但作 思者　 也想着举起足重的作用 。轻司达出生于崇 尚 自由、汤平 的　 等兰西 ， 法幼阅自读大 量蒙启思想 作著， 他 接 受 了 自思 想的　由

长篇部小说于 某种 意上义 也都是种这 念 的实观 践 ： 尔芒　阿

斯》《 中奥塔 克为阿夫尔芒斯的幸福 殉 ，情

巴马修 院道》 中法　

《布斯为利莱莉 克 以身亚 相殉、 爵 夫人 为法 布利 斯心伤 而公 死。在这 爱些情的描绘中， 能不 人 感到让崇 高的 。“ 美不 作　为 人的 力精的 高表最述式的方情爱 ， 乎胜似过 一切别了的 活

形 动 。式”

启

和蒙典文 古的化 陶 熏 ，成养了叛 逆 性 的 格和对自 由的

望渴 尚，大利式 的激意 情爱之， 为 崇“认 爱 情 文 明是奇 的迹　” 。虽 司汤达然更为赏德赞那瑞人“夫 灵 心爱情的 ”排 于连安最　，

沉 浸后 在跟她 的 “ 情之爱 ” 也 ， 有 忽没 视另 一个重 要人 激 他里

考参文 献 ［］

司1汤达 ．与黑 ［ 红 ．M］ 运 ，郝上海 译出文社版 ，9　 0． 19 ．译

］［2 汤达司．红与 黑 ． M］［ 郭宏安 ，林出译版 社0 1，译． 0 ． ［2 兰兑］ ． 斯3 勃十九世 纪文 学流 主 ．［ 民 学 出版文 ， M社］ 人

19　 9 ．7

—物— 特儿 马。特儿是马 红与《黑中》最了 解连 的于人， 他 对于很多问题 的想“法， 她很清是楚的” 但她最并没后有到得 ，

于连全的爱完 。于连的弃亦取是司达汤的 取弃， 虽 然作在者性上更个赏欣马特 儿， 在情感上 但更则爱德偏瑞那人 夫一　。 方面司汤喜爱达马特坚韧的儿求追和底彻反抗的， 把她 当 作　“ 独 精立” 有神 的性 女；另～方 他面又智地认识到理于情感　 的终极归属连是 德瑞那 还夫 人，因 “为 心灵的爱 情 ” 才是自然　

● q l ￣l －￣ l 1－ b－ 14 H●●－ － － ＂ 0 ¨　

［］ 汤 达．爱 情 ．［阳 ，译 ．津人 民出 版社 4， 司 论］ 刘 等M，

19 ．天 9　2

［ ］

美 ） 5（约瑟夫 森 马修・ ．司达传汤［ ．M］ 江 人西 出民社 ，

版9． 98

（

上接 第7 页 ） 2　

［ ］4 MH ．c h e iCs E iF ：ri gaS e tqte u． T eeh p emo n eu　 olh n　r m

Wo Ek ld ‘t olce soo　　 oer ru　 Thray r　 ie t R nl t nca Jfu ny T ogart e　 i

h ad T ic． ，2 os ， s n c　d tn 1，5 nh b ’tv l ． e d e o ioi5 ，N w Yr 8e　 o ，

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参考 文献 ［

］ 1爱德 华 ・ 义德． w ・ 东萨学方［ ． ］M北 三联书京 ，9 9 1店 ．9 ］ 2 ［MS．po　 ubr o．D ns rit l eyL n　 ir nC lst ena

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Ro li u　 o inn　 o u a　 u e tni　 n N r h Ca iei os N t sa d P lp r Sp iro s i o t h n ogs t

［ ］ ．． ao M sT C eeiaeTd e　 e ies V ee5 T eTd ， hwhn s　 nRiblo ： i dh rl n

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ao g t e ato　Ch n 81 28，ad 3 w t　1 l－nh　 osf　 Ciai 13 ， 1 3n n 8　3 ，i No　 h t e　 fS ，Car aa d，t eL ～ o cas d． T i e，i s imoc e n o　h h ol n I aspi 61． 9

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小说主人公于连,是一个木匠的儿子,年轻英俊,意志坚强,精明能干,从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。　在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。 市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。　他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好”。在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长——瓦列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。　木匠索莱尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。他小时疯狂地崇拜拿破仑，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。但后来他又想当神甫，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下著名大将的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。　市长年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养3个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料：面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。以为他“实际上是一个少女”故意假扮男装。她对于连产生好感，甚至觉得“只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱”。瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。　夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。她决定用冷淡的态度去对待于连。可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。而于连也变得更大胆，他在心里暗想：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的”。　深夜2 点闯进了她的房里。开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到“他两眼充满眼泪”时，便同情起他来。她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。　不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心“宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界”。　瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了瓦列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取“只怀疑而不证实”的办法。但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修。告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。　贝尚松是法国一座古城，城墙高大。初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。　在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。他悄悄对自己说：“在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。　但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说“你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。　侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。他是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松代理主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。　于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔**的眼里，他也已脱了外省青年的土气。木尔**名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但“这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷”。她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3 世纪前一段家史所激动：她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。　起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了 。　一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于第一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。　因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有政府首相、红衣主教、将军。会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，“把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧你不起的对方的熟人。”　于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。侯爵在爱女坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。　于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。 于连因开枪杀人被捕了。　入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。 瑞那夫人不顾一切前去探监。　于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的抗议。　在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛格丽特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。瑞那夫人在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。 碧落书苑提供

红代表拿破仑军队的红色服装，代表通过军队获得升迁的途径。黑代表基督教的黑色道袍，代表通过作教士的方式晋升上流社会。

文章简介：

《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。

经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。

最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。

小说发表后，当时的社会流传“不读《红与黑》，就无法在政界混”的谚语，而该书则被许多国家列为禁书。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。

它开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。后来者竞相仿效这种“司汤达文体”，使小说创作“向内转”，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"。

写作背景：

《红与黑》这部小说的故事据悉是采自1828年2月29日《法院新闻》所登载一个死刑案件。在拿破仑帝国时代，红与黑代表着“军队”与“教会”，是有野心的法国青年发展的两个渠道（一说是轮盘上的红色与黑色）。

司汤达创作《红与黑》时，拿破仑领导的法国资产阶级大革命已经失败，他想用自己的笔去完成拿破仑未竟的事业。他要通过《红与黑》再现拿破仑的伟大，鞭挞复辟王朝的黑暗。

为此作者以“红与黑”象征其作品的创作背景：“红”是象征法国大革命时期的热血和革命；而“黑”则意指僧袍，象征教会势力猖獗的封建复辟王朝。

作者简介：

司汤达是19世纪法国批判现实主义作家。司汤达也是19世纪现实主义的先驱，在文艺论著《拉辛与莎士比亚》中提倡浪漫主义，反对古典主义，主张文学应“艺术的反映当代生活”，反对因循守旧。

他的一生并不长，不到六十年，而且他在文学上起步很晚，三十几岁才开始发表作品。然而，他却给人类留下了巨大的精神遗产：数部长篇，数十个短篇或故事，数百万字的文论、随笔和散文。