谁是我国最早的浪漫主义诗人？

姓名：屈平 别名：屈原 国籍：楚国 出生地：楚国丹阳（今湖北秭归） 出生日期：公元前340年正月寅日（壬子年） 逝世日期：公元前278年五月初五 职业：官员，诗人 主要成就：促成楚齐联盟

创立“楚辞”文体代表作品：《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 官职：左徒，三闾大夫 纪念日：端午节

屈原（公元前340—公元前278），是中国最早的浪漫主义诗人，芈（mǐ）姓屈氏，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。公元前340年屈原诞生于秭归三闾乡乐平里（今湖北宜昌市秭归县），屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚国国力有所增强。为人性格耿直，却因在修订法规的时候不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他

屈原

的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子子兰等人的极力怂恿下被秦国诱去，楚怀王被囚死于秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月怀恨投汨（mì）罗江自杀。老百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后的来打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原，这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。 现在定农历五月五日为端午节。　“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”；“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

张翔洲作品《屈子投江图》

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。 公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，据说就是因此而来的。编辑本段家族信息屈原出生于楚国贵族，和楚王一样，芈（mǐ）姓；楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈为氏，即芈姓屈氏，有别于国君一族芈姓熊氏。该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。屈原是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，所以他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章·惜诵》：“忽忘身之贱贫”。由此可知，很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。编辑本段人物生平出生

屈原画像

屈原的出生日期，自古以来有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定为公元前340年。研究屈原生辰，主要是根据《离骚》中的两句："摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"。王逸认为"摄提"是指"摄提格"，太岁在寅曰摄提，这是以岁星所当的年次而言；朱熹则以为"摄提"是星名，这个摄提星随斗柄以指十二辰，这里以摄提星所指的月份而言。据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为公元前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二十二日。1976年陕西临潼县出土了一件"利簋"，器内有铭文4行，32字， 记述了周武王伐纣的过程。汤炳正先生在经过认真考证后认为，"利簋"铭文"岁鼎克"三字中，"岁"指岁星，古人或称"摄提"，今人称为木星。"鼎"即贞，训为当。"克"与"辜"同字，为月名，十一月为辜。"岁贞克"意为岁星正当十一月晨出东方，此系指木星的会合周期而言。这样，"利簋"铭文"珷征商，唯甲子朝，岁贞克，昏夙有商"就与《史记》的"正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野"的记载完全吻合。"利簋"铭文"岁贞克"，与《离骚》"摄提贞于孟陬"说的是同一范畴

李振凯笔下的屈原[1]

的问题，都是以岁星的运行标记年月。若按《离骚》为例，铭文可以引申为"摄提贞于仲辜"；若以铭文例之，《离骚》中的"摄提贞于孟陬"也可以简化为"岁贞陬"。《离骚》中"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"这两句诗的大意是：岁星恰恰出现于孟春正月的那个月、庚寅这一天我降生了。这里屈原虽然没有正面记述诞生之年，但是凡夏历正月岁星晨出东方，正标志着这一年必然是后世所谓"太岁在寅"之年。这就说明了王逸以"摄提"指木星所当年次之说的正确性，而朱熹关于"摄提"是指星名的说法是片面的。[2]天文学家根据汉简《汉武帝元光元年历谱》和帛书《五星占》，计算出周显王三年（公元前366年）正月， 木星的位置恰恰是晨出东方，即所谓摄提格之年。以此为座标，再运用木星的会合周期和恒星周期的规律，并结合《史记·屈原贾生列传》和《楚世家》中的历史资料，可以推算出屈原的出生年月。从周显王三年，木星经过两个恒星周期即24年的运行，于楚宣王二十八年（公元前342 年）正月又晨出于东方，这一年应当就是《离骚》"摄提贞于孟陬"的"摄提格"之年。又根据日本学者新城新藏的"战国长历"该年正月朔乙丑进行推算，这一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原应当是出生于公元前342年夏历正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯， 夏历正月二十六日庚寅[3]湖北云梦出土的秦简《日书》也称庚寅日出生的男子为贵。[2]云梦本为秦地，据学者研究，云梦秦墓墓主喜为入秦之楚国遗民，因此，《日书》名为秦简，实则反映了楚人的宗教意识，这符合屈原的自述。取名屈原在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。这四句是说：父亲给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。屈原的生辰名字被解释为符合《史记》中所说“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。经历屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。 从屈原的作品中看，他做为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。[2] 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的神都是相互配套的，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解屈原当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”[4]屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。 怀王十五年（公元前314年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。 此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。 在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。 屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。流放流放背景战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。

屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。 贾谊在《吊屈原赋》中，这样描写屈原所处时代的社会状况：呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦。斡弃周鼎，宝康瓢兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮！[5]在贾谊笔下，屈原生活的时代一切都是颠倒的：猫头鹰在天上飞翔，鸾凤却深藏起来；小人得志尊显，圣贤却不得其用；正直廉洁的人受到诬蔑，强横残暴的人却得到称誉；宝剑被贬为钝口，铅刀却被说成锋利；国之重宝周鼎被抛弃，空瓦罐被当成宝物；疲牛跛驴骖驾着马车，千里马却拉着沉重的盐车；帽子本应戴在头上，现在却垫在脚下，被汗水湿透。这就是楚国的时局。那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。名士苏秦提出合纵，即联合六国一同抗秦，屈原积极参与此事，与苏秦一起促成楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，并使怀王成了联盟的领袖，因此得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。 因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远，因为齐楚连盟，秦国不敢动手，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。 秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。” 张仪告诉子兰：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。”子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。 子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！"张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。 第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然强烈反对，与公子子兰、上官大夫靳尚进行了激烈争论。他认为：放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：“大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……”怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！”就叫武士把他拉出宫门。 他叹着气喃喃地说：“楚国啊，你又要受难啦……”屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。 替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。“离骚”就是“离忧”，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！

谪仙豪情——简论李白的浪漫主义表现手法

有人说，中国悠悠五千年的历史，出了两个旷古绝今的人物，一个是苏轼，另一个，就是李白。那么这位号称谪仙的“楚狂人”，到底是何许人物？从史书上干巴巴的记载，我们当然可以知道他的生平轶事，真正难的却是从一个人的思想与精神层面来分析他的性格。何况我们如今要谈论的还是一位“仙人”，他的人格意志与精神自由的矛盾更加剧了分析的复杂性。在李白身上，既有屈原式的对现实、对人生的眷恋与执着，有屈原那种独立不迁、好修为常的人格精神，也有庄周式的对精神自由的追求和向往。这种精神自由的追求一旦被现实生活否定，他又企图在纵酒迷醉、隐游山水、寻仙访道的生存方式中得到无意志的解脱。因此，他又有庄周那种悲观厌世、人生若梦的消极情绪。但是无论这种矛盾深刻到何种地步，我们可以断定一点：李白就是李白，除去那些后天形成的复杂的世界观与人生观，他真正让我们刻骨铭心的，乃是那近乎与生俱来的横溢才华，还有他那深入骨髓的浪漫潇洒！

之所以说李白的浪漫主义情怀深入骨髓，绝非是捕风捉影。古往今来的文人骚客，从来没有如李白这般，在自己所作每首诗中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所写的每句诗里，都能浪漫得如此信手拈来。

水与离情

李白好交友，自赋诗云“结发未识事，所交尽豪雄”，古时交通不便，每次与友人相聚都只是短短数日，临别如同诀别，再相见的机会都是微乎其微。唯其如此，古人们总是极其珍视友谊，临别之情总是极其悲壮。对于如此感情丰富的李白，这点更是显露无遗。李白一生留下许多经典的送别诗句：

思君若汶水，浩荡寄南征（《沙丘城下寄杜甫》）

请君试问东流水，别意与之谁短长（《金陵酒肆留别》）

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（《赠汪伦》）

这些经典的诗句，可谓句句情深，感人肺腑。然而我们除了感动以外，更应惊叹于谪仙的敏捷才思。在李白心中，水的意象似乎与离情别恨紧紧相连，以致每每送别或留别，总是“寓情于水”。但以其惊人的才思，每次所用水之特性，竟都绝然不同：“桃”句说的是水深，“请”句用的是长度，“思”句却是借流水之动态漂泊来联系相隔两地之人彼此的思念。何等天才！何等豪情！

当然，李白对水的情感并非局限至此，《将进酒》中开篇第一句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”就是语出惊四座的名句，它歌颂的便是黄河水的气势磅礴，岂不知这诗句本身便与黄河水一般气势磅礴；然后笔锋一转到“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，感情上一波三折，语句上愈显深刻，诗意却渐渐谈到了人生的大问。这些诗句，尽含庄子的乐生哲学，尽含李白的飘逸洒脱，实乃诗中的极品。

最后，谈到李白与水，自然要以《望庐山瀑布》来压轴。这句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”可谓是路人皆知。对于诗句本身，各位与我实在是熟悉到无需多讲。我只想说，这首诗让我懂得什么叫诗人，这首诗让我懂得什么叫浪漫。无怪苏轼在看到徐凝与李白同样是写庐山瀑布的诗后失笑道“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙诗。飞流溅沫知多少？不为徐凝洗恶诗”。附庸风雅，本非坏事，坏就坏在挑战的是李白，结果自然是自取其辱了。

人生苦难

李白一生颇不得志，当然要说苦难自然是比不上杜甫的穷困潦倒了。李白的仕途不得志，自己却颇为富足，所以即使总不能“兼济天下”，“独善其身”是没什么问题的。我想这也是为什么无论沦落何地，李白的诗中总是豪气不减，浪漫到底的原因吧。虽然如此，李白终究是不得志，所以他自然要咏唱人生的曲折，当然其中的诗句还是一样的富于想象，夸张浪漫：

行路难

其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难。多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

李白的行路难共有三则，然而我最喜欢第一则。二、三的诗句也是绝佳，但缺少了那种英气。想是在仕途挣扎太久却无所得，即使狂如李白也会身心疲惫。 古来咏诵自己不得志的诗，不外乎那些顾影自怜，恨无明主，心灰意冷的句子，虽然不无道理，但总给人一种身心俱疲的感觉。李白的这句“停杯投箸不能食。拔剑四顾心茫然”却很不一般，在不得志的同时还保留着一股激情，虽“心茫然”却也能“拔剑四顾”，那种跃跃欲试的激情跃然纸上。到后面就慨叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，即使描绘人生的曲折也十分浪漫。最后又突然转折“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白驾驭文字的能力实在是炉火纯青，这么突然的转折，用到诗中竟然是恰如其分，可见其时李的心目中仍然是饱含希望的。当然，李白晚年修道，与那份英气可谓诀别了。普天之下似乎只留苏轼一人“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”。他们的时代虽然不同，但同是仕途失利，苏轼的强韧似乎是更值得称颂的了。

梁甫吟

长啸梁甫吟，何日见阳春？

……

梁甫吟，声正悲，张公两龙剑，神物合有时。

……

再看梁甫吟，感觉报国无门的郁闷真的是如出一辙，何时都那么急切。有趣的是李白将自己与皇帝比作干将莫邪，最终会“神物相合”，未免有自作多情之感，却不知君臣始终有别，李白不愿低头的个性决定了其仕途的无所建树。

酒与人生

李白是个不可救药的酒鬼，嗜酒与做诗的名声几乎是一样响亮。更有传说贺知章拜访李白之时，看完《蜀道难》后大叹奇才，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。酒与李白的生命几乎不可分割，所以李白关于酒的诗，便是他写得最深刻，写得最飘逸，写得最浪漫的一首：

月下独酌

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

每次看这首诗，总会感慨万千。它让我深深体会到，这种对人生的开朗与浪漫绝非无用的情感。我们何时不是孤身一人？我们何时真正有人相伴？李白却能“花间独酌”，“对影成三人”。仿佛自己从来就是孤身一人，却对这份不可抗拒的孤独从不解怀，反能自得其乐。到后面的“月徘徊，影零乱”，仿佛让人看见那人、影、月，皆在一片朦胧中飘离散乱。“醒时同交欢，醉后各分散”又道尽了多少人生的悲欢离合？傅庚生有评论说：“青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。”我则说，纵有青莲之才，若不像他这般嗜酒如命，若不像他这般及时行乐，若不像他这般豪情万丈，如何作得出此等诗句？

这便是李白的浪漫主义，并非单单是在诗文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有时候我觉得，李白用尽了自己的一生去实践了一条彻底浪漫主义的人生路，他的诗文，犹如天马行空一般的记录的那些种种，乃是他的一切，他的灵魂。

李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。

祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：

「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。

李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

早年

李白的祖籍是陇西成纪（在现在甘肃秦安东）。他于武则天长安元年（公元701年）出生在西域的碎叶（位于今日吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载其为兴圣皇帝（凉武昭王李皓）九世孙，与李唐诸王实际上同宗。幼年时期，李白和他的父亲李客迁居到绵州昌隆（今四川江油县）青莲乡。他在青年时期开始在中国各地游历。其后李白曾经在唐玄宗天宝元年（公元742年）供奉翰林。但是他桀骜不驯的性格决定了他不能够为权贵所容，所以仅仅不到两年他就离开了长安。

中年

后来他在洛阳和中国唐朝另一位著名诗人杜甫相识，并且成为了好友。安史之乱爆发以后，在756年12月，李白为了平复叛乱，曾经应邀作为永王的幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。不久以后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓一带）。在流放途中遇赦，此时他已经59岁。

晚年

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年62岁。

作品

李白一生创作了大量的诗歌作品，流传至今的有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在不少题材上都有名作出现。他所钟好的体裁主要是古体诗，包括古风和乐府诗，但他在近体诗体裁如律诗、绝句中往往也有绝唱留存。在唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》与《忆秦娥》。也有少数人怀疑它们不是李白所作。

考据

据《旧唐书》记载，李白，字太白，山东人，其父为任城尉。青年时期的李白显示了超凡的才能，并且志气宏放，飘然有超世之心。其与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

又《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，却由于途中饮酒过度，醉死于宣城（“竟以饮酒过度，醉死于宣城”）。

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李白的生平和性格

李白（701—762）字太白，原籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客（或谓真名不详，“客”是对外来者的泛称），不求禄仕而家境富裕，所以人们猜想他可能是一位巨商。李白的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与韩荆州书》云：

“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。

他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。赵蕤是个以“王霸之道见行于世”（孙光宪《北梦琐言》）的学者，所著《长短经》十卷即主经邦济世的事功之学。李白二十岁遇到苏颋，又深得这位“朝廷大手笔”、文章巨公的赞赏。开元十二年（724）秋，李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋·序》）。开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入长安，这时他正好三十岁。

李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引。那时唐玄宗之妹玉真公主别馆就设在终南山，常有文人雅士（其中包括王维、储光羲等名诗人）去作客。李白结识了这位公主，却未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动朝野，最后连天子也被惊动了。

天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻变化。

李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。

天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。

李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书·文艺列传》也说他“喜纵横术”。总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的风容神采，从而成为盛唐的最强音的。

时代理想的艺术升华

李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：

“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”

（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”

（《鸣皋歌送岑征君》）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！

而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：

君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。

李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”

（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。

李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

武汉是一个地大物博的城市，这里的旅游资源丰富，且文化具有多元化，汇聚着来自世界各地的人们，那么正值春节佳节，这里也有着许多的活动等着大家，我们就来看看这个春节武汉这里都有哪些活动吧！

文旅惠民“大美武汉我的家”——2019“武汉人游武汉”春节文化旅游惠民活动

时间：2月5日-2月19日(正月初一到正月十五)。

内容：派送20万张武汉文化旅游惠民景区免费入园券(以下简称“惠民券”)。市民预约成功后，可在2月5日-19日期间免费游览参与活动景区。

参与景区：黄鹤楼、武汉海昌极地海洋公园、武汉动物园、两江游船、武汉植物园、东湖游船、欢乐谷(夜场)、园博园、东湖梅园、木兰山、木兰天池、木兰草原、木兰云雾山、锦里沟、清凉寨、花博汇、九真山、紫薇都市田园、木兰花乡、凤娃古寨、姚家山、金龙水寨、时空港、张公山寨等24家景区。

小贴士：市民如何参与获取“惠民券”

预约时间：1月29日-2月4日，每天9:00-24:00。

预约方式：20万张惠民券采取线上实名预约的方式发放。市民通过武汉市文化和旅游局(旅游)官方微信号——“武汉市旅游委”(wuhanlyw)进行实名预约惠民券。输入本人身份证和电话号码，预约成功后即可收到预约成功短信。其中，16岁(含)以下儿童预约成功将收到景区入园二维码。

预约规则：1每个身份证号仅能预约一个景区;2每个手机号仅能成功预约一次、每个手机号每次最多预约3人;每天9:00-24：00预约，各景区的惠民券每天限量投放，预约完为止。

入园方式：成人凭本人身份证(16岁以下儿童凭景区二维码入园)，在景区门口的刷卡设备上刷卡入园。

“梅开万福芳溢武汉”——江城三代赏梅家庭东湖梅园贺新春活动

时间：2月6日(正月初二)

地点：东湖梅园

内容：1984年，梅花当选为武汉市市花。蕴含着傲雪迎霜的可贵精神，是武汉市民的心爱之花，赏梅成为武汉诸多家庭每年过年的一大传统。活动当天，邀请50个“三代”赏梅家庭相聚东湖梅园免费游园，共照“最美全家福”，并特邀书法名家兰干武现场书写“福”字及春联，为赏梅家庭送上新春大礼包。

送春联进社区

时间：2月1日上午地点：六角亭街

迎新纳福送春联活动

时间：2月1日上午地点：东湖宾馆

楚剧元宵惠民广场演出

时间：2月21日-24日地点：蔡甸广场

春节文化惠民演出

时间：2月12日-14日地点：新洲人民广场

春节送戏下乡活动

时间：2月10日-19日地点：新洲全区各街镇

楚剧优秀传统剧目下乡演出

时间：2月11日-19日地点：黄陂、汉阳

浪漫赏花东湖梅花节

时间：1月30日-3月10日

地点：东湖磨山梅园

内容：蜡梅展、梅花珍品展、写意盆景展、古梅展等，推出“冷艳亭”“梅花观止”“梅雪争春”及“中国梅文化馆”等梅园十景。园内开展舞狮、玩花灯、猜灯谜等民俗活动，并在“一枝春馆”开展书画展、梅花地景展、东湖摄影作品展、插花展文化活动等。

门票：40元/张

武汉植物园热带兰展

时间：即日起至3月31日

地点：武汉植物园

内容：展出上万株色彩绚丽、热情洋溢的热带兰，有卡特兰、石斛兰、文心兰、蝴蝶兰、兜兰、火焰兰、莫氏兰、树兰等10多个品类。另外，1月25日-3月10日，举行催花郁金香展;1月31日-2月19日，举行催花桃花展。

门票：35元/张

花海迎春，年味蔡甸

时间：2月1日-2月28日

地点：武汉花博汇

内容：“花海迎春街”以“四季花海”为核心区域，展示紫罗兰、金盏菊、角瑾、石竹等冬春季花卉地面景观。在“问茶村、法镇”为核心区域，可观牡丹展、郁金香展。

武汉首届迎春花市

时间：1月20日-2月4日

地点：武汉林业集团花卉科技产业园、堤角花鸟宠物大世界、武汉花鸟市场、武汉双墩花鸟市场、东湖花木城、南湖花木城、武汉铁机花卉批发大市场、武汉花博园。

内容：武汉首届迎春花市共设8个会场，市民可自由选择前往选购。花市展览期间，将举办丰富多彩的非遗民俗表演和优惠促销活动，东湖花木城每天为前50名到达的市民赠送包含对联、园艺肥料在内，最高价值达2000元的福袋一份;各分会场还将组织元宵花市猜灯谜等系列活动。

璀璨花灯武汉园博园花灯会

时间：1月11日-2月28日(夜场16:30-22:00开放)

地点：武汉园博园(灯展入口位于园博园东门内，至长江文明馆沿线均布设花灯)

内容：设有八大主题共100余组彩灯。今年灯会互动性更强，游客可通过花灯了解武汉军运会口号、吉祥物等军运知识，还能参与“射击”等军运会项目。

门票：60元/人

东湖灯会暨武汉欢乐谷奇幻灯光节

时间：即日起至2月24日(夜场17:00-22:00开放)

地点：欢乐谷

内容：祈福锦鲤灯、静美古风灯、赛博宇宙灯、亲子遛娃灯四类特色花灯风格迥异、新颖有趣。首次推出的老人优惠票40元/人，将一直持续至灯会闭幕。

门票：100元/人

木兰水镇灯笼节、民俗灯会

时间：2月7日起

地点：木兰水镇(黄陂区王家河街道以南)

内容：赏灯笼、猜灯谜。

门票：80元/人

湖北凡华农业生态园灯笼民俗年

时间：即日起至3月10日

地点：湖北凡华农业生态园(江夏区郑店街街劳七村107国道旁)

内容：火红灯笼串成的“时空隧道”和迷宫;摊豆丝、打糍粑、舞狮子、采莲船、坐花轿等民俗活动。

门票：成人票30元/人

凤娃古寨新春花灯庙会

时间：1月28日-2月19日

地点：新洲区凤凰镇胡青湾凤娃古寨景区

内容：到了夜晚，将上演一场灯与火的盛宴，时光隧道、双凤呈祥、十二生肖汇集成璀璨灯光。“火树银花不夜天，烟花飞舞迎新年”，说的就是打铁花这一民间非遗，匠人将1600多度的高温铁水打向高空，瞬间炸出无数朵金色的“雨花”。

紫微都市田园迎春灯光庙会

时间：1月28日-2月19日

地点：新洲区仓埠街紫薇都市田园景区

内容：大年初一,“紫薇天境”7D玻璃天桥将和游客见面，游客可登高祈福迎接新年，夜晚还可以桥上“鹊桥相会”。精美梦幻灯光3D水幕秀、美食嘉年华和篝火晚会轮番上演。

文化盛宴武汉说唱团爆笑神剧《海底捞月》

时间：2月8日、9日、10日

地点：湖北剧院

时间：2月19日

地点：汤湖戏院

内容：一群街坊、一桌麻将，折射出武汉60年变迁。汉派方言喜剧《海底捞月》2012年首演，如今原版复排，依然由田克兢饰演“岔巴子”、陆鸣饰演“嘎巴子”。

《邓丽君经典金曲演唱会》

时间：即日起至2月19日

地点：汉秀剧场

内容：侯小媛和吕雅芬担任主唱，诠释邓丽君的音乐，伴着国内电声乐团现场音乐，共同精心打造经典音乐之夜。

舞台剧《愤怒的小鸟欢乐SHOW》

时间：2月8日、9日

地点：琴台大剧院

内容：令人眼花缭乱的舞台秀，融入杂技杂耍、表演默剧、音乐舞蹈、动画特效以及光电舞蹈等表演形式。

《2019年元宵节音乐会》

时间：2月19日

地点：琴台音乐厅

内容：武汉爱乐乐团陪伴乐迷欢欢喜喜闹元宵，以《新春乐》开场，上半场带来《闹元宵》《长江之歌》《北京喜讯传边寨》等喜庆的歌曲，下半场则带来欢快的《雪橇》《号手的假日》《雷电波尔卡》等世界名曲。

第七届武汉“戏码头”中华戏曲艺术节开幕式《“戏聚盛典”名家演唱会》

时间：2月28日

地点：武汉剧院

内容：开幕式的名家演唱会，将有来自国家京剧院宋小川、董圆圆、黄炳强、王润菁、吕慧敏、徐孟珂，北京京剧院迟小秋、翟默、杨少彭，武汉京剧院刘子微，山东省京剧院刘建杰，沈阳京剧院常东，天津市青年京剧团闫巍等名家表演精彩唱段。

《庞贝：瞬间与永恒——庞贝出土文物特展》

时间：1月26日-4月下旬

地点：盘龙城遗址博物院

内容：庞贝古城曾是古罗马的第二大城市，公元79年维苏威火山喷发，湮灭了这座繁华城市。火山灰封存了庞贝的一切，却完整保存了整个城市建筑、街道以及生活场景，使它成为研究古罗马的重要文化遗产。

此次展览分“地中海上的庞贝”“庞贝的城市景观”“庞贝的日常生活”“庞贝景观：维苏威”“庞贝重现”“述说庞贝”六个单元，以来自意大利那不勒斯国家考古博物馆的120件(套)文物为核心，展出壁画、大理石雕像、石膏铸像、青铜器、金器、玻璃器、陶器等珍贵文物。

《海上风——嘉兴博物馆馆藏海派书画精品展》

时间：1月17日-3月4日

地点：武汉博物馆二楼交流厅

内容：19世纪中叶至20世纪初，中国画坛上崛起了一支在艺术上突破传统规范、富有创新精神的画家群体，他们活跃在上海地区，被称为“海上画派”。本次展出的书画计44件(套)，几乎囊括了吴昌硕、蒲华、钱慧安等海派各阶段代表人物的作品，观众可以了解中国古典绘画向现代绘画过渡中出现的一支全新绘画流派。

红色经典**展映

时间：2月6日-2月10日

地点：武汉中共中央机关旧址纪念馆

内容：9：00、14:00一天两场红色经典**展映。

八路军武汉办事处旧址纪念馆《保卫大武汉的100个瞬间》巡展

时间：2月5日-2月19日

地点：中山公园胜利广场

内容：展示武汉保卫战期间的珍贵历史资料。

“幸福·永恒”马剑版画展

时间：1月20日-2月20日

地点：卓尔美术馆

内容：职业版画家马剑的作品，将艺术技巧和美术追求融合，有着自己独特的版画语言和境界。

你好，世界!——从恐龙星球，到现代世界儿童科普活动

时间：2月23日14:30

地点：卓尔书店三楼小讲堂

都市畅游时空港VR主题乐园新春特惠

时间：1月12日-2月28日

地点：时空港VR主题乐园(武汉科技馆旁)

活动内容：聚集众多VR体验项目的主题乐园。推出新春特惠活动，关注时空港微信公号送夹娃娃三次，好评和发布朋友圈也有奖励。

南极童话集市闹新年

时间：2月5日-2月19日

地点：武汉极地海洋世界

内容：南极童话集市，品尝极地美食、体验民俗风情。

祝福父母赢免费乘船名额

时间：2月5日-2月19日

地点：东湖游船

内容：推出《新春孝先行陪父母乘船免费》《属猪游客免费乘船》《新年特权，“东湖号”合影免费带回家》等活动。

知音合家欢喜乐迎开年

时间：2月19日-3月3日19:00(每周一休演)

地点：武汉市江岸区沿江大道江滩公园内五福码头知音号

内容：推出敬老爱幼票：2个成人可以免费带一名12-15的儿童;2个成人带一个老人，老人购票立减99元。游客可参与线上H5游戏猜灯谜活动，观演当天凭票可在票厅或候演大棚换取实物小礼品。

光谷步行街浪漫樱花迎新年

时间：1月24日-2月28日

地点：世界城光谷步行街

内容：近千只樱花粉束星罗密布在光谷步行街。柏林广场有“樱花园游会”，还可观赏舞龙舞狮表演。“光小鹿陪你穿越汉唐时光”创意市集，可赏传统手工艺泥塑、剪纸、棕编千角灯等20余个老技艺制作过程。

非遗民俗武强年画展

时间：1月29日-2月底

地点：武昌农讲所旧址纪念馆

内容：武强年画被列入首批国家非物质文化遗产保护名录，有1000多年历史，起源可上溯于宋元时期。本次共展出武强年画作品130余幅，是年画艺术、年画文化的一次集中展示。

老门年画——非遗艺术展

时间：1月27日开始

地点：辛亥革命博物馆三楼博大厅

内容：包括苏州桃花坞年画、天津杨柳青年画、朱仙镇木版年画、绵竹年画、高密扑灰年画、潍坊杨家埠年画等。

老河口年画展

时间：1月28日-3月3日

地点：武汉天地壹方A1艺术展厅

内容：展出30多幅老河口年画代表作，老河口年画非遗传承人将现场制作年画，与市民互动。

第25届迎春舞龙大赛暨第16届锣鼓比赛

时间：2月16日9:00

地点：汉口江滩三阳广场

内容：将采取先“舞龙大赛”，后“锣鼓比赛”的方式进行，在舞龙大赛和锣鼓比赛中间穿插民间民俗文艺表演。

2019年“迎春月·龙腾江汉”江汉区舞龙锣鼓大赛

时间：2月14日

地点：江汉区西北湖广场

2019年_口区新春舞龙大赛暨民俗展演

时间：2月14日下午

地点：泛悦Mall·西汇店二期北广场

2019汉阳区第十届“归元庙会”民俗文化活动

时间：2月14日-2月18日

地点：汉阳区江欣苑社区、五荣里社区、百灵社区

汉口里新春大庙会

时间：2月10日-3月11日

地点：武汉园博园东门的汉口里商业街

内容：民俗艺人登台表演，并举行舞龙舞狮等民俗活动。各式各样的民间绝活，如面人、泥人、木板年画等汇聚汉口里。

第三届吉庆街民俗大汉口庙会

时间：2月

地点：江岸区中山大道677号

内容：手工集市迎新春，非遗互动寻年味;正月初五请财神、送福禄;正月初六金狮闹新春，喜迎开门红;正月十五舞龙灯庆元宵猜灯谜;正月十五花灯DIY——找寻儿时的元宵节。

锦里沟新春庙会

时间：2月8日-2月16日

地点：锦里沟景区

内容：楚剧、湖北大鼓、《风云土司寨》大型实景剧等演出，还有赏月湖放生、篝火广场猜灯谜等活动。

木兰花乡首届京鄂春节文化庙会

时间：2月5日-2月19日

地址：木兰花乡

内容：精品楚剧、环球飞车、民俗演义等主题表演。

木兰天池乡村年味节

时间：2月5日-2月11日

地点：木兰天池

内容：展示独特的木兰外婆文化和民俗。

花海乐园璀璨烟花秀

时间：2月5日-2月19日

地点：花海乐园

内容：每日两场民俗巡游活动。正月初五晚有新年璀璨烟花秀。

花海河湾新春合家畅游季

时间：2月

地点：新洲区潘塘街罗杨村花朝河湾景区

内容：春节期间推出门票优惠活动，可乘坐画舫游春、骑行双人车等。

过一个儿时中国年

时间：1月28日-2月19日

地点：金龙水寨景区

内容：园区内有连环画、打陀螺、滚铁环、拍洋画等儿时活动，还有炸圆子、写春联、舞龙头等民俗表演。

新春民俗嘉年华

时间：2月5日-2月29日

地点：木兰云雾山景区

内容：油纸伞艺术展、梦幻泡泡秀、冰雕展、华中最大恐龙乐园体验、花灯庙会、板凳龙踩高跷舞狮子等。

汉味美食楚河汉街武昌区过早节

时间：2月19日

地点：武昌区中北路楚河汉街

内容：国家级大使领衔制作的汉味小吃精品展，囊括武汉小吃“四大名旦”“八小名旦”等品种。还有汉味小吃售卖、民间葫芦艺术、中国手指画、中国蝶艺、民间铝编艺术、汉派面塑、武汉糖画、布艺等非遗项目展演。

非遗汉味小吃美食节

时间：2月15日-2月20日

地点：户部巷

内容：以蔡林记热干面、老谦记豆丝、四季美汤包等众多百年老字号小吃为旗舰，530多家店铺林立于户部巷。春节期间将有汉味特色美食展销及推介、民间手工艺和地方非物质文化遗产展示等精彩活动。

木兰草原“食羊运转”冬季烤全羊

时间：2月

地点：木兰草原景区

内容：到木兰草原篝火广场品尝烤全羊，还可以观赏《花木兰·云中战歌》大型实景演艺项目。

整理了这么多的活动，大家看完有没有喜欢的呢？如果有那么就开始计划着你的旅行吧！

李白是盛唐时期的诗人。

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人。

关于李白的家世及生籍问题的争议由来已久。明代的胡应麟说：“古今诗人出处,未有如太白之难定者。”李白称自己为“陇西布衣”，“先为汉边将”，又说“本家金陵，世为右姓”（右姓者，高门望族），还说家族罹难、被流放、回到四川是逃归，致使其郡望、出生地、户籍身份等扑朔迷离。

李白的生年也不确，通行认为生于长安元年（701年），另有学者论证为生于神龙二年（706年）。生年的不同影响到李白出生地在哪里。

倘若出生在长安元年、早于其家归蜀的时间，李白很可能生于条支（今阿富汗），或碎叶（今新疆焉耆回族自治县和库车一带），或长安。倘若出生于神龙二年，其家已经在蜀地，则被认为是生于四川江油。

无论生于何处，都不影响李白出生时有异象显现——在临盆之际，其母梦到长庚星（太白星），故李白名白，字太白。族籍成分、郡望、出生地等等虽有各种可能，但李白自幼受到很好的启蒙。他的父亲具有一定的文学修养，“余小时大人令诵《子虚赋》”，却“高卧云林，不求禄仕”。

有种说法认为，李白的父亲即使不是胡商，也是汉商，因为商人的弟子不能参加科考，故李白才高八斗而不参加科考。非不为也，实不能。还有人认为，李白不参加科考是由于他年轻时担任过小吏，按唐律，担任小吏的人是不能科考的。

可是，很大的可能性是李白根本就是不屑于科考，他不想辛苦中第后从八九品官员做起，“不求小官, 以当世之务自负”，他希望直接得到皇帝的重用。

由此，李白才不畏艰难险阻，仗剑天涯，干谒、游历，结交名士，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”，以求一朝闻达。

扩展资料：

常见的说法中有两种颇有趣味：

其一，李白和李世民都是西凉武昭王李暠的九世孙。西凉是五胡十六国之一，维持于400年至421年，疆域在甘肃西部及新疆部分。李暠是陇西成纪人，西凉开国皇帝，能文善武，颇有政绩，自称为汉代李广将军的十六世孙。

倘若此说确立，李白就是玄宗的长辈。天宝初，玄宗曾诏令李暠子孙去宗正寺登记，李白并未去。究其原因，可能李白自知此身世不可靠，且知李唐的西凉武昭王家谱亦为伪造。

陈寅恪、吕思勉先生已考证，李唐“本为赵郡李氏之破落户”，他们的祖坟在今天河北省隆尧县。从李渊的父亲开始与异族通婚。李渊的母亲独孤氏是属于鲜卑化的匈奴人；李渊的妻子窦氏是鲜卑族；李世民的妻子长孙氏也是鲜卑族。依古代律法，他们无疑是汉族，不过有了匈奴、鲜卑族的血统，也可以说是“胡化的汉人”。

李渊登基后，尊老子李耳为“国祖”；李世民受门阀制度影响，口头上说过自己属于“陇西李氏”；高祖追李耳为“太上玄元皇帝”，却仍为赵州的祖陵配备卫户；中宗时曾动念立李暠为世祖，被大臣劝阻。

到了玄宗，可能由于李唐族系遭武则天大幅度杀戮而凋零，为了重振威望，加之他本人好大喜功的性格特点，先是追认了李耳的父亲为“先天皇帝”，又追认了李暠为“兴圣皇帝”。为了坐实，还篡改了史书，捏造出一位先人李重耳。

正因为李白“十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”，对玄宗认祖归宗的底细很清楚，因此宁愿靠隐逸、修道、干谒以求闻达，也没有去宗正寺登记。

但是，在老年病危时，李白去投靠并受其嘱托编辑整理作品集，被李白认定为“从族”、尊为族叔的李阳冰是赵郡李氏，属于李唐同族。李白的家世究竟如何、他又是怎样考虑的，貌似无法知晓了，只能是千古谜案。

其二，李白非汉族，其父为胡人商客，入蜀后随汉姓，以商客之“客”为名。最早提出此论的是陈寅恪先生，他非常笃定地认为“绝无疑义”。后来的学者又给出很多证据，如李白的相貌独特，贺知章见他时“既奇其姿”，又“奇白风骨”，“扬眉谓之太白星精”，“呼为谪仙子”。

又有史料称李白“眸子炯然，哆如饿虎”。李白高大，据推算约为19米，高于一般汉人。会胡语，算是更直接的证据。由《奔亡道中》可知，李白和他最后一位夫人宗氏着胡装难逃，“俗变羌胡语”。天宝初年在担任翰林时，在番书送达、群臣莫识时，李白“草答番书，辨若悬河，笔不停缀”。

李白从出蜀后再未回去，也不见其在诗文中提及父母家人，这与儒家孝道传统非常不符合。而李白在暮年时写过“乡关渺安西，流浪将何之”也表达出对西域的思念。

他对屈原、诸葛亮、陶渊明这些素来被世人敬仰的先贤颇有非难，又在诗文中表现出不合儒家传统的对女性的同情，尤其与其他士子显著的差异，在于对待唐与边疆民族的战争时，李白持反对态度，对其他民族没有大汉族主义的表现。

在高适发出“圣人赫斯怒，诏罚西南戎”这样义正词严的声讨时，李白表达的是“长号别严亲，日月惨光晶”的反战情绪。

正是种种此类若隐若现的“蛛丝马迹”，让李白的族籍遭到怀疑。

但关于李白的身世推测，更多的仍还倾向于他是汉人，比如推测他的先祖是被李世民玄武门兵变诛杀的李建成的儿子，或者他是李渊的五世孙，还有认为他是李陵之后，或者是陇西姓李的平民家庭，或者是与李渊抗衡失败的凉王李轨之后，或者是李勣的子孙、因受到徐敬业反武被牵连放逐等等。

李勣是山东人，故有人认为李白被称为“山东李白”与此有关。

无论何种原因，现实的表现是李白列祖姓名不可考、父亲的名字可能为“客”，连李姓都是从某处归蜀后，“指李树”为姓，或是借用李唐王朝的李姓。

——李白（唐代著名浪漫主义诗人）

新华网——谪仙李白：迷之出处

樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后是它最先把春天的气息带给我们，它也是爱情与希望的象征。樱花话语为：生命、幸福一生一世永不放弃，一生一世只爱你，命运的法则就是循环。

一、湖北武汉 满城尽是樱花雨

1、武汉大学

浪漫的樱花校园

去武汉大学看1938年日军占领武汉时种下的樱花,已成为百万江城人的春天盛事。想真正领略樱花的神韵,还是初暮夜色里,看樱花如云；月下漫步樱花大道,任落花如雨。

清晨时分,我们徜徉在名声在外的武大樱花大道。不经意间,刮起了一阵风。一瞬间,美景降临人间,我见到了难以忘怀的场面———满天花雨,彻底的满天花雨……天空变成了无数红白的小点,“花非花”,忽然想到这三个字。空中飞舞的似乎不是花瓣,而是有着短暂生命的精灵,它们的生命在起飞之时诞生,落地之时结束。

乱花渐欲迷人眼,我看到的樱花是红色的,但漫天飞舞时更近于一种不纯粹的白。那一刻,我彻底地沉醉了。

樱花的花期很短,大概只有10来天。听人说晚上的樱花别有一番情致,于是临别前夜探樱花。

但看过后我有一点失望了,在我眼中,晚上的樱花是没有颜色的,准确地说是没有鲜活的颜色。在昏黄的路灯照射下,樱花树儿不如白天美丽了。我想,也许属于樱花的夜晚,是不应有光的。

但走在武大校园里,风让樱花分外美丽,在樱花大道,可能由于一边是树一边是楼,真有一种乱花飞天的感觉。

武大攻略

交通：早上8时前进入校园是免费的,选择广州下午4~5时去武汉的火车,12小时到武昌。到达后打辆出租车(10元左右)直奔武大樱园,在天快亮未亮时第一次看到盛开的樱花的感觉是很美妙的。

住宿：最好住学生宿舍,武大的校舍古色古香,依山而建。武大也有招待所,若在节日期间最好预定。

特别建议：周五下午从广州坐火车去武汉,周日下午再从武汉返回。只需一个周末便可。

美食：可在校园里野餐,田螺、虾球、烧烤、冰镇啤酒……在学生饭堂、招待所餐厅或校门口的大排档都可搞掂。到武汉,名满天下的武昌鱼不可不尝,最负盛名的是由安徽人创办于1933年,以擅长烹庄武昌鱼著的武昌大中华酒楼。

此外,与武大很近的磨山,建有湖北最大的盆景园、杜鹃园、全国四大梅园之一的东湖梅园以及蔷薇园、水生花卉园、樱花园、桂花园等植物观赏园。

2、磨山樱园夜赏樱花

夜赏樱花是磨山樱园最大的亮点，东湖磨山管理处在樱花树下安装了各种卤灯、水下全彩Led灯，让五颜六色的彩灯烘托出满树的花影，使游客在花前月下感受浪漫情怀。樱花节期间，樱花园开园时间将延长至23时。

由于气候偏暖，樱花提前开放。在磨山景区，游客可欣赏到梅花、樱花同时绽放的罕见美景。

此外，樱花园内早、中、晚樱花品种搭配合理，盛花期可达20余天，弥补了樱花花期短的缺憾。

东湖樱花园位于磨山南麓，占地150亩，有樱花品种30余个，樱花树近万株，与日本弘前樱花园和美国华盛顿樱花园并称为世界三大樱花之都。樱花园中最珍贵的是“七十八棵樱花树”，它是日本前首相田中角荣为缅怀周恩来总理（时年周总理诞辰78周年）赠送给邓颖超，邓颖超将其定植在周恩来生前曾生活和工作过的东湖。

二、青岛中山公园 人气樱花街 仿如童话

樱花品种：属于日本樱花，其中染井吉野（单樱）居多

　　最佳观赏时间：4月10日到25日

　　赏樱攻略：青岛的中山公园据说是国内樱花种植最密集的一个地方，有两万多株。已有四十余年树龄的单樱树，排列于公园南北主干道两侧，形成一里半长的樱花路。

青岛市民历来把樱花开放视为冬去春来的象征。但逢樱花盛开，男女老少换上春装,不约而同地涌向中山公园。青岛市近郊的许多县、市和省内各地区的群众，也都分乘火车、汽车专程来青岛赴此盛会。“出门俱是看花人”成为青岛樱花会的生动写照。

樱花节的花期一般从4月10日到25日，为期半个月。而双樱可以开到5月1日，比日本本土樱花开花要晚十天左右。中山公园其中一条660米长的樱花街，道路两旁种满了樱花树，游客在其中，仿佛置身于一个粉色的童话世界。

其他玩法：除了上千株樱花，三四月份中山公园还有玉兰、梅花、连翘、紫荆、海棠及二十万株郁金香等相继进入盛放期，呈现出“东园花海”盛况。除了赏花，到了青岛当然还要吹吹海风，吃海鲜，游览一下青岛的老标志——海上栈桥。有时间不妨乘船游游大海，或者去崂山一日游。

交通：广州坐火车或飞机到青岛，然后可乘坐31路、228路、15路、302路、6路、604路，专线304路、501路，或从火车站坐220路、26路、304路、202路、223路、321路到中山公园或小西湖站下车。

住宿：可在网上预订，推荐酒店式公寓，五四广场附近有不少。大众化的旅馆主要在火车站一带。

美食：青岛啤酒、崂山绿茶、流亭猪蹄、青岛大包，还有泰山路烧烤、劈柴院小吃等。

提醒：到了青岛不能不吃海鲜，所以一定要带止泻药和治疗过敏的药物，以防吃海鲜后会有不适。

三、上海 都市里的浪漫樱花

1、电视台边“惊艳”樱花道

上海人能够在市中心看到一条樱花灿烂的浪漫之路。这是上海第一次将樱花树作为行道树。这条樱花道就是南京路至威海路之间的青海路，一边将是绿地，一边是休闲小店，而最妙的是沿街的那21棵樱花树。

记忆中的青海路，布满樱花花瓣的街道。上海的春天很美，在樱花树下走走，看落樱缤纷。

2、鲁迅公园的樱花

从大连路上鲁迅公园后门进去，朝左边大概走一分钟，豁然开朗，远处便有一片茂盛如粉云的花映入眼帘，一丛正盛开着的樱花，白中泛红，开满树寇，温馨宁静，没有梅花的野气、桃花的村气、李花的小气和茶花的俗气。

我不由想：日本人最懂花意。我欣赏大和民族的挑剔。花下有一位已老得完全走了人样的老太婆，正巍颤颤地坐在轮椅上张着嘴巴抬着头细瞧着这漫天的樱花，花辨已飘满一身竟木然无知。春光明媚，风和日丽，一些男女开心地跳着交宜舞。

3、植物园樱花提早绽放

上海今年春天气候多变，自二月中旬以来，上海的天气在晴雨冷热之间徘徊，二月中旬的骤然升温，可能给了樱花花芽萌动的信号，之后近三周的连续降雨又给樱花带来了充沛的雨水，进入三月后天气又逐渐回暖，特别是本周气温持续升高，可以明显看到樱花枝头的花苞一天比一天大。

上海植物园樱花的赏花期最长可达一个月左右。早樱类樱花先开，最佳赏花时间在3月下旬至4月上旬。早樱类樱花谢后，又轮到晚樱压轴登场，花期在4月上中旬，以重瓣的日本晚樱为主，其中还有珍稀的绿色樱花“御衣黄”。

4、延中绿地樱花林

一片中日友好樱花林在延中绿地卢湾段L4地块建成。东芝集团出资认养了樱花林里的10棵日本樱花树5年。

上海把认建认养绿化作为全民义务植树的一种形式，鼓励建造各种纪念林、栽纪念树，同时把义务植树的基地、认建认养示范点同保护生态环境和旅游观光相结合。一片休闲绿地，草皮已修剪整齐，薄薄的象绿毯，内种樱花树，花香四溢，蜂蝶群舞，一派东瀛风情。

5、黎安公园“樱花步道”

在黎安公园“游园”时，沿着“樱花步道”一路走过去，最先绽放的是白色的樱花，其次是粉色的。单株独放的，小小的花瓣三个一群，五个一朵，悬挂在枝头，在春风里轻轻摇摆，令人心旷神怡；成片成林的，放眼望去，纯净洁白落英缤纷。而尚未开放的红色品种，也是最值得期待的。

黎安公园目前共种植有近500株各类樱花，除了日本早樱，还有晚樱等；种植方式上有直立、倾斜、孤植和群植。

四、广州百万葵园

花天花地贴身诱惑

　　推荐理由：请想象一下，6000棵樱花树扑面而来是什么感觉？百万葵园这里的6000多棵樱花树里面有近10个不同品种的樱花，粉红的、莹白的、双色的……甚至还有会玩“变脸”的——初开时粉红，最盛时转白，颇为考人眼光。而且贴心的是，公园管理人员知道樱花树都是长得比人高的，因此特意在樱林旁边垒起个小小山坡，筑起道樱舞长廊，走在长廊里，就可以和樱花亲密零距离接触。

这里最妙的是樱花树都是密密地种在一处，树和树之间仅有两臂宽，走在树林间，只觉头上脚下身前身后都是轻绯淡粉，如雾如霞的娇艳樱花，倘若碰上一阵风来，无数花瓣柔柔落下，倘若穿着百万葵园提供的日本和服来个华丽大转身，衣袂飘然落英缤纷，真是很有古代武侠剧中的女主角效果啊。

最佳花期：现在到4月6日，以3月份为最盛期。

交通：可乘地铁四号线到黄阁汽车城站，从B出口出，转乘直线巴士(362路)直达葵园；自驾车走华南快速—南沙港快速(南沙港方向)—百万葵园出口—百万葵园(新垦十五涌)。

住宿：可在当天往返，如果住宿，可选择距离半小时的南沙大酒店。

美食：到百万葵园不可不尝葵花鸡。葵花鸡清甜、甘香、骨脆，而且含有丰富的维生素E，“葵花鸡炖汤”和“清蒸葵花鸡”最有名。另外，莲藕焖火腩、莲藕焖鸭肉、南乳炒藕片、绿豆酿莲藕等，都是当地的特色菜。

五、玉渊潭 北京最美丽的樱花雨

赏花攻略：玉渊潭公园门区线路

东门： 东门位于三里河路东端，紧邻钓鱼台国宾馆（和钓鱼台大酒店）、西长安街，可乘坐320路、114路(无轨电车)、717、727路等， 玉渊潭

站下车，也可乘13、21、37、65到 三里河西口 站，也可坐一线地铁到 木樨地 站下车后北行,门前没有充裕的停车位，建议乘公交或打车，可游至西门而出。

西门： 简约而朴素的西门于1999年8 月落成，它就在方便的西三环中路，与中央电视塔隔路相对，可乘坐300、323、374，以及特8，运通等多路抵达（由南

向北： 八一湖北站 ，由北向南： 阜城路站 ）下车。 由公主坟向北方向，要提前驶出主路，西门北侧有停车场。由北向南，要走航天桥下，可泊车于电视塔。

南门： 公园南门于2003年五一后正式开放，　位于世纪坛北，昆玉河边。可乘坐1、4路等大量长安街的公交线路，或乘地铁在 军博站 下 世纪坛北面入口

北门： 公园北门位于阜成路航天桥东侧， 海军总医院西侧路往南。可乘坐121 、 846 、 37 路马神庙或白堆子站下车。

桥下西门：位于西门南侧，于三环西路下顺水而过，可在八一湖站下车。从颐和园方向来园还可考虑走水路

六、云南圆通山 粉红樱花海灿若云霞

樱花品种：多为滇樱，是由原生腾冲、龙陵的苦樱桃演变而来

最佳观赏时间：2月底到3月底

赏樱攻略：3月是个令人期待的季节，一年一度的樱花季即将缤纷上演，粉樱花海犹如一片粉色的云彩绽放美妙姿态。云南的圆通山是国内少有的可以欣赏到樱姿烂漫的地方，竞相开放的樱花灿若云霞，引得游人纷至沓来踏春赏花，感受春意盎然的惬意。

位于昆明市区西北角的圆通山是四季花开的综合性公园，拥有国内长势最好、形态最美的一片樱花树林，每年3月初的“樱花潮”是昆明著名一景。樱花盛开的时候，千棵樱花树和海棠构成一片上万平方米的花海，蔚为壮观，让人赏心悦目。粉红色的樱花一串串犹如铃铛悬于枝头，伴着阵阵花香，漫步于花瓣随风飘舞的樱花大道，让人感受到踏青寻春的温馨。

每年花期期间，充满了诗情画意的圆通山似乎成了蔚为大观的花潮人海，亲情、爱情、友情在春光花海中慢慢流淌。樱花树下，似乎是情侣的二人世界，而拥翠亭、聂耳亭等独特的亭子，则是一家大小最好的聚集场所。风过之处，飘落的花瓣犹如降下粉色的樱花雨，在樱花的烘托下，公园处处都是如同**画面一样的明媚风景，让人沉醉其中。

其他玩法：除了樱花，3月份也是圆通垂丝海棠、山茶、月季等花盛开的时节。山上有梅花区、桂花区、山茶区、月季区等景区，观樱花的同时也可以顺道看看这些春天的使者。

此外，春天到圆通山还能在樱花海下欣赏到动物的奇趣，在以展出动物为主的圆通山有云南特有的西双版纳野牛、勐腊虎、孔雀等动物，还有大熊猫、东北虎、丹顶鹤等稀有动物和非洲斑马、非洲狮、鸵鸟、澳大利亚袋鼠等来自世界各地的珍禽异兽。

交通：从昆明火车站乘101路，从市区乘4路、59路也能到达。

住宿：昆明住宿条件很成熟，三星级宾馆标间在200元左右，一般小旅馆客房在40元~200元不等，昆明茶花宾馆、昆明国际青年旅社都是不错的选择。

美食：昆明尚义街集中了名特小吃，过桥米线、四喜汤圆、荞包子、太师饼、黄焖鸡、汽锅鸡、饵块等。推荐“福华园”，价格丰俭由人。

购物：昆明有名之物有玉和手工织物，玉指的是缅甸玉，手工织品便宜且实用，一般是50元以内有交易。

七、陕西青龙寺 樱花遥共海东妍

最佳观赏时期：3—4月

旧时春游青龙寺，无非是登高望远、放飞风筝、进寺烧香礼佛罢了现在去青龙寺，主要是赏樱花。这是近几年西安人风起的雅兴。

国内的樱花品类以白色和粉白居多,而青龙寺的樱花种类很多,有一百多种,主要是青龙寺建日本和尚空海纪念碑时来自日本友人及佛教协会的馈赠引进千余株樱花树，植于寺院，每年三月底樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。至今，青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引着众多的中外游客。

园中还有叫一叶、关山、御衣黄、郁金的樱花，无不或与历史有关，或与佛教有源，或与日本古代皇室有关的名字。云峰阁前的一幅对联写得更妙：“樱花遥共海东妍，贝叶须于心底诵”。

还有一种叫普贤像的樱花。据文字说，这是日本最古老的园艺樱花，又名普贤堂。花开时花中心有两片绿色的叶子（雌花叶化物），沿外侧弯曲，因酷似普贤菩萨乘座的大象鼻子而命名。

八、辽宁旅顺港 樱花扑鼻香

最佳观赏时期：4月-5月

应该是跟那段不堪回首的殖民历史有关系罢,旅顺是我国栽植樱花最早最多的地方,现有樱花3万多株,品种有中国樱、日本早樱、八重樱、山樱等,主要分布于二零三国家森林公园、太阳沟风景区(那里有长达15公里的樱花一条街)、龙王塘水库(20年代栽制的樱花和星玉兰)、及庭院村舍等处。

所谓“好花不常开”,一般樱花的花期每年只有7-16天。早春时节当地各处花团锦簇,夹天蔽日 ,就规模而言比北京玉渊潭公园的樱花园还要盛大。

旅顺“樱花之旅”活动始于1998年,每年4月到5月的一个月时间举行,期间赏花盛会自是不可少的——在樱花树下流连漫步或在万花丛中休憩会餐,自有一种清新的雅致——此外春季海鲜节、龙舟赛、飞车特技表演等相关活动安排也很热闹。

九、重庆南山植物园

樱花绽放花期：3月份

重庆市南山植物园是重庆市南山南泉风景名胜区核心景区，在1959年建成的南山公园基础上改建而成，1998年经重庆市人民政府批准立项，由市编委同意重庆市南山公园管理处增挂重庆市植物园牌子，2004年更名为重庆市南山植物园，历经50个春秋，是重庆市“十大社会文化基础设施工程”和“八大民心工程”之一。南山植物园是以收集我国亚热带低山植物种质资源，以观赏植物园专类园为中心进行植物保存、收集、栽培，集科普研究和园林艺术景观展示为一体的低山类观赏植物园。南山植物园位于重庆市南岸区南山，与重庆市中心隔江相望，交通便捷，距市中心15公里，是全国为数不多的城市近郊风景区。

行程：在南岸上新街乘383公交车、中巴车等均可上山，也可在南坪车站转843直接到植物园，自驾车20分钟即可上山。

吃住：住农家乐，吃泉水鸡，多数游客只在山上吃午饭，下午返回。

门票：25元

十、台湾樱花观赏地推荐 最爱那一抹绯红柔情

1、阿里山

　　阿里山樱花季从2月中旬便开始崭露头角，2月中旬以山樱花和千岛樱为主，吉野樱于3月中旬开始盛开，是阿里山樱花季主要角色，东锦樱花从3月下旬至4月下旬为花季，大岛樱则是樱花季的终曲，于4月时绽放丰采为阿里山樱花季画下完美句点。

　　

　　春天接踵而来时，也就是满山美丽的樱花盛开的时候。嘉义林区管理处表示，花季来临前，山樱花早已红艳盛开，数量众多的樱花、李花、桃花、八重樱、吉野樱陆续绽放，阿里山花季每年从3月15日至4月15日止，花期约一个月，花季主角─吉野樱，让闻名暇迩的阿里山樱花季正式登场，将把阿里山山头点缀成缤纷迷人、浪漫的花海世界。

台湾有不少赏樱花的景点，嘉义阿里山、台中谷关温泉区、南投九族文村、雾社到庐山沿线以及奥万大森林等都是不错的选择。其中，阿里山的樱花给人的印象更深刻。

阿里山的樱花有很多品种，台湾年纪最长的吉野樱就在这里。每年樱花盛开时，大批的游人来此赏樱，摄影爱好者们不管怎么调整角度都很难拍到没有人的照片，赏樱氛围非常浓。

阿里山最佳赏樱花的地点当属“樱花铁道”了，这里有大片的吉野樱群。当红色铁皮小火车经过樱花树下，此起彼伏的快门声几乎要盖过小火车的引擎声。而在粉红色花瓣映衬下的小火车和周围的摄影爱好者，也成了一幅经典的画面，几乎是阿里山的代表照片了。

2、台湾南投九族文化村 重瓣绯寒樱早晚皆绝

樱花品种：重瓣绯寒樱

最佳观赏时间：2月至3月上旬

赏樱攻略：位于日月潭环湖区内的九族文化村内种植了超过三千棵的绯寒樱，这里可说是台湾地区最美丽、樱花密度最集中的赏樱胜地。每逢樱花祭，园内山樱花正盛绽放，几乎走在园区的任何一角落，都能欣赏到樱花的花姿，随处都能感受到那股浪漫至极的气氛。

白天漫步在浪漫的樱花步道，重瓣山樱盛放时，满树红花撩人，很有春的甜蜜温柔气息，更具浪漫的意涵。在欧洲宫廷巴洛克式的“水沙连欧洲花园”，绯红的樱花加上欧式的庭园造景，别有一种独特的风味。可坐在火车上畅览欧式花园景色，享受如画般的惬意。而最特别之处是，可以搭上日月潭缆车，从高处欣赏整个九族的美丽，一块块的桃红樱花与春天的绿树相间，浪漫至极。

除了在蓝天白云下赏樱，九族文化村最特别的是夜樱。夜色降临，这里的樱花树摇身一变，成为灿烂的光雕精灵，樱花结合视觉与声光科技在天然的舞台演出，让人仿佛进入了梦幻瑰丽的琉璃幻境。除了赏夜樱，在樱花湖中还有空灵的音乐、静止的水、梦幻的倒影，在古典交响乐在夜空与樱花共舞的幻境中，《夜樱剧场》的表演绝对让你大开眼界。

其他玩法：在九族文化村，游客还可以领略台湾地区少数民族的文化，园区内有仿造少数民族实屋打造的建筑，以生活化的立体形态展列，让游客通过实物、手工艺现场展演等多种形式，对少数民族文化有所认识。此外，也有展现当地人舞蹈技艺的表演剧场，你可以欣赏到淳朴传统的特色表演。而喜欢刺激的年轻人，不妨在欢乐世界体验机动游戏的痛快刺激，如台湾地区最高、速度最快自由落体UFO、悬吊式云霄飞车“马雅探险”、加勒比海探险等，都能让你感受无穷的乐趣。

九族文化村位于台湾地区南投市，紧邻中外闻名的日月潭，还可以连游著名的日月潭景区。

交通：从广州直飞台湾，在台北搭乘火车至台中火车站，于站前转乘仁友客运即可到达九族文化村。

住宿：九族文化村位于台湾南投市，团队旅游一般安排入住当地特色温泉酒店。

美食：南投拥有许多丰富的农特产与地方美食，包括鹿谷乡的竹茶餐、仁爱乡的当地菜、信义乡的梅餐飨宴、水里乡的山产、鱼池乡的潭鱼等等，都可一试。

购物：在九族文化村内，日月潭红茶、鱼池香菇、绍兴香肠、樱花麻糬、客家米食等南投地方特产，都可让你满载而归。

诗人屈原简介 (约前304-前278年)

战国时期，楚国的诗人，吸收了南方民歌的精华，融合了古代神话和传说，创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式，采取三言至八言参差不齐的句式，形式活泼多样，适宜于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情，篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原，是楚辞的创始人和代表作家。

屈原（公元前340年～前278年），名平，出身于楚国的贵族。起初他颇受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张改良内政，联齐抗秦。但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一再遭到放逐。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原对前途感到绝望，就在同年五月五日投汨罗江自杀。

屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。

《离骚》是屈原最成熟的作品，是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述，写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想，他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下，在天空中驰骋，上天下地去追求他所理想的对象，结果是失望了。

诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体，编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象，达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”

《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后，忧郁彷徨，精神上起了激烈的动荡，旧信仰完全崩溃，因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑，从而发出种种疑问。通过提问，诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。

战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。 那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。 屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。

那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年，屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量，制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。

因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。

秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。 张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说："楚 国不能改变六国联盟的主张。"

张仪告诉子兰："有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。"子兰听了，十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为："要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。

子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说："王后肯出力，真是秦楚两国的福分了！" 张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道："只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头："听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢！"怀王听了，半信半疑。。

第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为："放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵！ 他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说："大王，不能相信呀！张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。不禁怒道："难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧！"就叫武士把他拉出宫门。

屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。他叹着气喃喃地说："楚国啊，你又要受难啦……" 屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。

替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道："我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！" 他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。只要怀王回心转意，楚国就有办法了。但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自已的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧"，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢！

这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵，他大声说："我不能带着楚国和百姓一起走呀！" 但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，"这雄传的郢都城啊！"

他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问："这世界究竟有没有是非！？……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他，可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人跟张仪到秦国去接收土地。

将近秦都咸阳，张仪装作喝醉了酒，在下车时跌了一跤，推说跌伤腿，就别了楚使，先进城去了。 楚使住在客馆里，天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月，张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后，才出来接见楚使。

当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说："我说献给楚王的，是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢？" 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈�，带领十万大军，进攻秦国。

秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈�阵亡，秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北，把屈原急坏了。他愤怒、叹气，最后决定赶回郢都，设法去抵抗秦国。

半路上，他接到了怀王的命令，派他出使齐国，恢复联盟。屈原高兴地想："大王到底回心了！"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟，齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人，经过一番谈判，就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国，就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗，连忙辞了齐王，赶回楚国去。

他到了楚国云梦地方，看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动，停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗，悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方，百姓都流下泪来，屈原也放声痛哭。 屈原走了几天，忽听传说：张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚，日夜兼程，向郢都赶去。

子兰、靳尚听见屈原回来了，连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都，让他留在怀王面前，日久总是大患。 这夜，郑袖就向怀王哭诉："屈原在云梦地方对百姓说，那些阵亡的，都是我向大王进言而冤死的。这回他回来，要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒："他敢这样？简直是疯了！" 郑袖趁机进谗："是疯了！不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话？我怕见他！他要在郢都，就让我到江南去！"

第二天，怀王下了一道命令：任屈原为三闾大夫，不必进宫，立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原，奸笑着向他道喜，传达了怀王的命令。屈原却呆了，他仰天长叹："大王，你再不能糊涂哟，楚国的江山，楚国的百姓，全在你的身上哟！" 女媭怕他再惹祸殃，劝他赶快离开郢都去上任。屈原说："你是替我担心，我是替楚国担心呢！"但是寻思无计，只得准备上任去。

屈原走了，楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党，联盟不久又散了。从怀王二十七年起，秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天，失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年，秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，决不下主意：要不去，只怕秦军向南进攻；要去呢，又怕秦国心怀叵测。

子兰首先劝怀王："秦王愿意和好，这机会可失不得。"靳尚也说："走一遭儿，至少有几年太平。 怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。 准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都，途中只见有一匹马飞一般奔来。

奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。 只听他悲声说道："大王啊！秦国如虎口，这危险冒不得哟！你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人的说话哟！" 十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来国势，一天天走下坡，心里也涌起了一阵感伤。

他正在沈思，靳尚站出来狠狠地对屈原说："今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思？" 屈原气得嘴唇发抖，颤声说道："上官大夫！你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊！" 靳尚大怒，迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。

屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，等到不见了影子，还呆呆立在那儿。 不到半个月，靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。

恶耗传遍了全国。郑袖为了安定人心，立太子熊横为顷襄王；自己掌握国政；任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都，要求顷襄王恢复六国联盟，用强大的实力，向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的，怕怀王回来问罪，又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张，而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。

这班人赶走了屈原后，醉生梦死一般地过日子，过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来，怀王到了咸阳，秦王就大会群臣，然后接见怀王，要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极，一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多，看守渐渐松了，怀王就把看守人灌醉，换了服装逃出咸阳。

走了几天，到了赵国地界，怀王说明情由，请求救援，但是赵国人恨他屡次破坏联盟，不许进城。 怀王懊恼地向南走，想投奔魏国去。才到半路，秦兵已经追到，把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳，气得吐血，生了一年多病，在顷襄王三年时死了。

秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。 这事件把屈原的心击碎了，他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王全不听他。

他就日夜在宫门前痛哭，期望打动顷襄王。这可恼了郑袖，叫子兰来斥骂他："你不听命令，是看不起大王吗？再不回去，就叫人押着你走！" 屈原厉声大骂："是你劝大王到秦国去的！你是楚国的令尹吗？你是秦国的奸细啊！把国家闹成这个样子，楚国的百姓要吃你的肉哩！" 子兰慌忙报告郑袖，郑袖大怒："这是疯子，还能让他做什么官，让他死得远远的，永远不准回来！"

她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位，叫人押送，流放到江南去，永远不准过江。。 屈原被押回家，见了女媭，长叹一声："我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了！"他把这个家，托女媭搬回故乡去。 又设了灵位，祭奠怀王。他念着招魂的长诗，怀念着当年兴旺的楚国。

屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难："但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢？" 屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也难喘，因此决定出国去走一遭儿。 走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。

他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说："对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上！" 他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。

满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年，一个睛天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了！他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳，脸也不洗，昏昏沉沉的走了几天，到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发，心里像波浪一样翻腾起来。

联盟给小人破坏了，楚国受到了危险，百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都，怀念百姓，憎恨敌人，憎恨奸邪，决心用自己的生命去警告卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱。 这里的土地没被秦兵践踏过，是干净的。他解下衣服，包着江边的石头，用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块，很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后，百姓敬重他，哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的，所以到了他的忌日，百姓们就挂起昌蒲剑，喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。

百姓相信爱国诗人是不会死的，每年五月五日，他们摇着龙船，到处去寻觅诗人。他的爱国精神，已经在中国人民心中生了根。

战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人名平,字原楚武王熊通之子屈瑕的后代丹阳(今湖北秭归)人

屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁)之一

屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王"屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远

怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱屈原亦被逐出郢都,到了汉北

怀王三十年,屈原回到郢都同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想

屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌

屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇"(《离骚》)所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人是浪漫主义诗人的杰出代表作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风,骚""风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成

在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念1953年,屈原还被列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念

主要著作：

《天问》，《哀郢》，《离骚》

《九歌》：九歌·大司命，九歌·东皇太一，九歌·东君，九歌·国殇，九歌·河伯，九歌·礼魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·云中君

离 骚

《楚辞》是战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”

理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。

帅作文报

2011年元月，《帅作文》周报正式创刊并面向全国发行。该报由中国出版集团所属人民文学出版社和湖北日报传媒集团联合主办，《楚天都市报》倾力打造。该报是湖北地区首份集阅读、鉴赏和写作为一体的教辅类周报，紧扣中小学教学实际，并由著名作家王蒙和曹文轩出任顾问。

特别关注

《特别关注》杂志是国内第一本以中年男士为主要读者对象的精品文摘。创刊八年，《特别关注》受到广大读者的喜爱，发行量呈现跳跃式增长，期刊发行量近300万份，是中国发行量最大的男士杂志；是新世纪诞生的第一份百万大刊；是近年来成长最快的杂志；也是最具创新的杂志之一。

新闻前哨

《新闻前哨》杂志是我省唯一公开发行的新闻学术月刊，国内外公开发行。辟有前哨评论、前哨观潮、老总必读党报改革、经典案例、传媒商学院、传媒经理人、学术百家、学子新论、公共与传媒、采编论坛等栏目。

党员生活

《党员生活》杂志是湖北省唯一公开发行的综合性党刊。创刊以来，为湖北党的建设服务、为社会经济的发展服务、为基层党员服务、为构建和谐社会服务等方面作出了努力。栏目设有黄鹤走笔、党建经纬、高峰论坛、先锋本色、誓言无声、政界精英、大众时评、开卷有益、互动地带、域外风、外党一瞥等。

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《前卫》杂志是一本原创纪实类月刊，以眼光比生活高一点为办刊理念，开设新闻眼法眼另眼e眼情眼第三只眼时尚眼等栏目（板块），每期刊发20余篇原创首发大稿及30多篇精品美文，题材内容新颖时尚，观念思想新锐超前。期刊发行量已接近50万份，除在武汉本埠印刷外，还在湖北荆州、安徽合肥、贵州贵阳、辽宁沈阳、四川成都等多个城市分印。

可乐

《可乐》杂志是一份面向青年读者，致力做中国最有影响力的青年心理读本。用年轻人喜闻乐见的故事，用轻松幽默的图文形式，以快乐为切入点，讲述普通人和名人年轻时的成长经历、情感故事，让读者读后获得身心的放松和思想上的启迪，开设了纯真年代、浪漫青春、情感天空、成功道路等12个栏目。创刊四年多来，发行量已经接近20万份，在湖北省的年轻读者尤其是学生群体中拥有较高品牌知名度和阅读忠诚度。

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《大武汉》杂志是一份倾力打造的城市生活杂志，主要面向武汉地区发行，并辐射1+8城市圈和宜昌、襄樊、十堰等省内主要城市。内容涵盖地理、美食、生活、娱乐、消费等城市生活的各个方面，以原创的资讯和报道传播主流价值观，倡导时尚、健康、新锐的生活方式，满足城市主流人群的精神需求，是代表武汉城市文化的高品质精神产品。

城市情报

《城市情报》杂志是一本以时尚和情感为主要内容的生活月刊。自2006年4月份创刊以来，一直行销全国，平均期发量稳定在30万份以上，跻身全国大刊之列。内容定位于非常情感、品质生活，在优选精美情感故事的同时，还将把友情亲情、励志美文以及时尚休闲等现代生活元素有机结合起来，使内容更丰富、品质更纯正、服务更贴心，让读者在充分享受阅读美感的同时，感受最新的都市风潮。

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《爱你》杂志是一份综合类文摘月刊。以曲折动人的故事，清新雅致的格调，让读者领略人情美，人性美，以及成熟睿智的处世态度，激发希望，营造梦想。内设亲情、爱情、世情、异国情、趣情、心情、风情、才情、雅情等栏目。

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《家庭保健》杂志是华中地区唯一一份面向大众的健康知识宣传读物，定位于普通家庭，倡导健康的生活方式，科学的养生观念。融服务性、权威性、生动性和贴近性于一体，为广大家庭度身订制各种保健方案，提供细致入微的服务。

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《爱篮球》是一本由湖北日报传媒集团主办的双周刊，面向青少年群体，主张“快乐、健康、合作、超越”的媒体精神，致力于打造篮球第一刊。

武汉旅游

2010年8月13日，楚天金报与武汉市旅游局优势资源互补，达成合办《武汉旅游》杂志的意向。杂志准备面向武汉始发航班、星级酒店、各大旅行社、旅游景区、高档餐厅、休闲娱乐场所、汽车4S店、银行和商场贵宾室等高档消费场所投放，零售定价人民币10元、港币12元。9月10日，首期杂志正式亮相。

《武汉旅游》定位于“城市主流人群旅游休闲读本”，面向20-45岁财富人物、中产阶层、白领人群，并深入到更多的城市三口之家。杂志风格趋向小资格调，追求文化品位，内容强调生活化、情调化、艺术化。整本杂志，以为主，强调视觉冲击，讲求细致、精美、温馨、体贴。