人教版高中语文名著导读有哪些？

人教版高中语文名著导读有《论语》、《大卫·科波菲尔》 、《家》、《巴黎圣母院》 、《红楼梦》、《三国演义》等。

1、《论语》：

《论语》由春秋时期孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

2、《大卫·科波菲尔》 ：

英国小说家查尔斯·狄更斯创作的长篇小说。讲述了主人公大卫从幼年至中年的生活历程，以“我”的出生为源，将朋友的真诚与阴暗、爱情的幼稚与冲动、婚姻的甜美与琐碎、家人的矛盾与和谐汇聚成一条溪流，在命运的河床上缓缓流淌，最终融入宽容壮美的大海。其间夹杂各色人物与机缘。

3、《家》：

《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

4、《巴黎圣母院》 ：

法国文学家维克多·雨果创作的长篇小说。《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良。

5、《红楼梦》：

清代作家曹雪芹所著。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾。

西周时期，我国第一部诗歌总集——《诗经》的出现，是古代文学史上头一件大事。《诗经》收集了西周初至春秋中叶，约五百多年间，三百零五篇诗。它按音乐标准分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是周王朝京都之外的地方乐歌，“雅”是周王朝直接统治地区的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀时的乐舞曲。《诗经》的思想内容反映的社会生活非常广泛。有的诗篇揭露了统治者的腐朽，喊出反剥削，反压迫的呼声，如《硕鼠》、《伐檀》；有的诗篇表达了对徭役兵役的憎恨，如《伯兮》、《君子于役》；有的诗篇歌颂了男女之间真挚的爱情，和对美好婚姻生活的向往，如《静女》、《蒹葭》；有的则表现了妇女婚姻的不幸，如《氓》。总之，当时社会生活的各个方面，以及劳动人民的思想感情，都在《诗经》中得到了真切的反映。具有鲜明的时代感和人民性。在艺术上，《诗经》音调流畅，语言朴素，常用赋、比、兴的手法来表情达意。赋的手法是直陈其事，比即打比方，兴是感物起兴，先咏它物来引发情意。后世把《诗经》奉为学习的最高典范。

战国后期，在南方的楚国，以屈原为代表的楚国诗人,在学习楚民歌基础上，创造了具有楚文化独特光采的新体诗——楚辞。楚辞体诗句式以六言、七言为主，长短参差，灵活多变，多用语气词“兮”字。诗歌充满着神奇瑰丽的想象，洋溢着楚地特有的文化浪漫。伟大的爱国主义诗人屈原，运用这种诗歌形式，创作了古代文学史上第一抒情长诗《离骚》，优美动人的《九歌》十一篇，言志述怀诗《九章》九篇，以及《天问》等，共25篇楚辞作品。屈原的后继者有宋玉、唐勒、景差等人。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“风骚”，垂范于后世。

春秋战国时期，列国纷争，游说之士蜂起。在百家争鸣的政治文化环境中，产生了一批政治家和思想家，写作了大量以说理透辟、逻辑严密、言辞锋利、善用比喻为特点的论说散文，又称诸子散文。诸子散文各具特色：《论语》雍容和顺富有哲理性、《孟子》雄畅犀利富有鼓动性、《墨子》朴实谨严富有逻辑性、《荀子》淳厚富赡富有学术性、《韩非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《庄子》汪洋谲怪富有浪漫性。在诸子散文中，文学性最强当数《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》。与诸子散文辉映一时的，是以记言记事为主的历史散文。《左传》、《国语》和《战国策》，或以年为序，或以国为别，多出于各国史官之手。其中许多优秀篇章，情节曲折，人物生动，剪裁得体，有很高的艺术性，如《左传》中的《鞍之战》、《郑伯克段于鄢》，或叙述激烈的战争进程，或表现统治集团内部的争斗，在叙事写人方面均很出色。《战国策》中的人物形象更有个性光彩，描写技巧愈加高明，是历史散文中文学价值最高的一部。

秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。除留存下来少数歌颂秦皇功德的刻石文字外，李斯《谏逐客书》是这一时期少有的优秀散文篇章。

两汉崇文，大一统的鼎盛帝国，要求用文学来歌舞升平。于是一种以铺写帝王和都市生活为主的文学样式——辞赋便应运而生。赋是两汉最流行的文体，是一代文学的标志。其体式导源于荀子的《赋篇》，并吸收了楚辞的某些形式要素而形成的。汉初贾谊、淮南小山的赋，尚未脱楚辞形迹，被称为骚体赋；枚乘的《七发》奠定了汉代大赋的形式格局；至汉武帝时代，献赋诵赋风气大盛，产生了一大批赋家。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，极写帝王苑囿之盛、田猎之乐，稍后的扬雄，有《甘泉》、《羽猎》诸赋。这些赋写得铺张扬厉：多以歌功颂德为宗旨。到了东汉，班固的《东都赋》《西都赋》，张衡的《东京赋》《西京赋》仍是散体大赋中的煌煌巨作。随着社会矛盾的日益激化，帝国强势不再，一些有识之士开始用辞赋来抒情志、来刺时世。张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。

《论语》

1、本文谈了哪两个方面的问题？两者有什么关系？

答：（1）行孝，立德；（2）前者是后者的重要组成部分，因为立德的首要条件是要行孝。

2、从前四则来看，孔子认为孝敬父母应该做到哪几点？

答：（1）不要让父母为除了疾病之外的东西操心。（2）要真心对待父母，从精神上关心父母。（3）应该尽量在父母膝下承欢尽孝，如果远行，要告知父母去向。（4）要关心父母的年龄身体，为他们的长寿而喜，为他们的衰老而忧。

3、综合后五则来看，说说“君子”是指什么样的人，孔子认为应该做哪些才能称为真正的君子。

答：第一问：有道德修养的人；第二问：（1）稳重坚定，不夸夸其谈；（2）重义轻利，明辨是非；（3）心胸坦荡，堂堂正正；（4）推己及人，仁爱待人。

4、“孟武伯”和“子游”同样问孝，为什么孔子的回答不一样？这体现了孔子一贯主张的哪种教育原则？

答：（1）孔子对弟子的回答都是有针对性的，针对不同的学生给予不同的引导和教育。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

（2）这正体现了孔子因材施教的教育原则。

5、“父母唯其疾之忧” 言外之意是什么？

答：不要让父母因身体之外的事情为他操心。

6、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”此句用了什么手法？表达了什么意思？

答：（1）对比；（2）作为子女，不能只是赡养父母就可以了，更应该注重在精神上关心父母，细致周到，急父母之所急，想父母之所想。

7、孔子提出的“父母在，不远游”这一观点与当代青年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈谈你的见解。

答：（1）“父母在，不远游”谈的是孝心，“好男儿志在四方”谈的是理想，两者是在两个范畴提出观点，（2）如果在现实中出现了表达孝心和实现理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方”。游学也好，游历也好，方向要明确，这样父母心中才能安稳，好男儿可以为理想打拼，父母也会祝福支持。（3）问题的关键在于子女是否心中有孝，有所牵挂。

8、“父母在，不远游” 孔子提出这一行为准则是希望子女如何行孝？这在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？

答：（1）孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况。（2）这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行，时代在发展，科技在进步，子女即使远游也可日行千里地返回。重要的是子女心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。

9、为什么君子会“坦荡荡”，而小人会“长戚戚”呢？

答：（1）君子以义为前提处事，内省无疚，心底坦荡无私，自然神清气爽。堂堂正正，高高兴兴，是君子内在品质的外在表现。（2）小人则与此相反，小人贪图私利，欲望无止，永不知足，所以小人总是眉头紧锁，愁云满面。

10、你怎样理解“巧言令色，鲜矣仁”这句话？

答：巧言令色的人只会顺情说好话，不敢说逆耳之言，只是花言巧语，假装和善，这种生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。

11、孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何区别？

答：（1）相同点：都是指正义的行为举动。（2）不同点：古代的“义”的范围很广泛，凡是符合道义、正义的行为言论都属于“义”的范畴，而现在人们心目中的“义”约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如民族大义。

《桃花源记》

1、 后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是什么？他的含义是什么？ 答：世外桃源，借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。

2、 第一自然带有神秘色彩的景物描写有什么用？ 答：这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源美好作了铺垫。

3、 第三段文字哪两方面内容？

答：（1）村人“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”的好客风尚。（2）写村人自叙秦时避乱来此经过。

4、 桃花源人为什么来到这个地方？ 答：桃花源人的祖先为了躲避秦时战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方。

5、 为什么桃源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”？ 答：桃源中人心存戒心，想保住这个“绝境”，避免战乱，不愿让外人知道。

6、 你是如何理解桃花源人“不复出焉”的原因？ 答：躲避战乱，这里民风淳朴，不受压廹，自由快乐。

7、 渔人离桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻找桃花源的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？ 答：作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，暗示“桃源”是一个虚构的社会，现实是不存在的。

8、 刘子骥与陶渊明是同时代的人，最后写刘子骥要去找桃花源，目的何在？ 答：使人觉得桃源可望而不可及，给桃源增添了奇异的色彩。

9、 你认为桃源人为什么“叹惋”？ 答：外界变化大；战乱频繁；社会黑暗；人民生活痛苦；与世隔绝时间长；听见渔人所说的话。

10、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。

11、 作者为什么在这篇文章中虚构了一个黑暗的现实社会相对的美好的美好境界？ 答：寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿；对美好生活的向往，对黑暗社会的否定、批判。

12、 作者虚构的这个桃源是作者心目中的（理想社会），也反映了：作者主张和平，安定，追求美好生活的心愿。

13、 《桃花源记》是陶渊明富有浪漫色彩的叙事散文是理想化的小农经济下的田园生活，在艺术构思上最为明显的是一个“奇”字，试举出三处“奇”。 答：（1）环境奇美。（2）与世隔绝多年。（3）待渔人如此热情。

14、 “具、咸”都是“全部，都”的意思，能否互换？ 答：不能，“具”有详尽的意思，而“咸”没有，所以不能换。

15、 （1）桃花源美好的地方在哪里？（2）通过哪些具体描写表现出来？ 答：（1）自然环境：优美富饶。 社会环境：安定和平。 人文环境：自由快乐。 （2） 通过作者对桃花源美好景色的描写（第二段）和对桃花源中淳朴民风的描定（第三段）来表现出来的。

16、 依据文中描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置。 答：桃花源山洞口位于武陵源桃花林小溪尽头。

17、 作者笔下的桃花源具有怎样的特点？ 答：环境优美，和平宁静，人民热情好客，生活富足安康，字定，快乐。

18、 你从“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”中读到了哪些信息？

答：桃源人热情好客，富足安康。

19、 作者在二千多年前就为我们规划出一个美好的世外桃源，并成为后人羡慕、追求的目标，由此，你能够看出作者追求怎样的人生理想？

答：追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

20、 结合文章，谈一谈你对“世外桃源”这个成语的理解？

答：它代表作者对黑暗现实的不满，对和平安宁，没有战争，没有压廹美好生活的向往，也反映了广大劳动人民的美好愿望。

邹忌讽齐王纳谏

1、面对妻、妾、客的不同程度的赞美，邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”，反映出他怎样的品质(3分)

围绕“有自知之明，善于思考”来答。示例：不盲目轻信，对别人的褒奖能理智判断、冷静思考，能正视自己。

2、邹忌认为“王之蔽甚矣”的原因是什么？请用自己的话简要概括。

因为齐王身边的人阿谀奉承（私王、畏王、有求于王），不可能听到真实的情况。意对即可。

3、“王曰‘善’。”请你结合文意品析“善”字的表达作用。

体现了本文语言精练的特点。一个“善”字，既表达了齐王的赞同和诚意，又恰如其分地显示他的矜持和尊贵。

4、揣摩“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之”，说说这段描写表现了人物怎样的活动，这些描写有什么作用。

人物的活动分为三个层次。邹忌对徐公“孰视之”，表明他的认真，也表明了徐公的美；“窥镜而自视”是为了作比较，显示出邹忌虽不自信但也不轻信；“暮寝而思之”则表明他是一个善于思考的人。

5、齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而渐进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么？

齐王纳谏后，朝政的弊端越来越少。或齐王纳谏后，需要改进的地方越来越少。

两个要点：一是齐王纳谏，一是朝政的弊端或需要改进的地方越来越少。后一点答“取得了显著的效果”之类，也给满分。

行吗？？？？？？？？？