什么是玉鸟流苏?

“玉鸟流苏”　　位于“中国良渚文化村”中东部，是这个旅游小镇的文化休闲和娱乐中心区域。怀旧的、时尚的、前卫的、精致的氛围，丰富的、个，l，生化的空间形式，在此形成“夜杭州”概念。它连接地域文脉，又营建一种新的地域文化及消费环境，是城市人休闲、交流、讨论的场所和开放、自由心态的写照。参照中国丽江古城四方街、奥地利维也纳音乐街、英国答勒姆郡斯坦利怀旧街、日本东京自由丘、书店街、原宿个性街、美国纽约单身街或情人街、西雅图飞梦街区的经验，“玉鸟流苏”将精致到街灯、路面石头等各种微小细节，均给人一种深刻的记忆。　　“玉鸟流苏”在当代生活中体现出的良渚文化的精神内核————原创、首创、独创和面向未来的　　拓展力，使其自身也成为“中国良渚文化村”未来的历史性场所。而此地使主要就业渠道已经消失的城镇实现商业复兴和空间再生的努力，将是“中国良渚文化村”申报世界人居奖的主要理由。　　1、事件与建筑共生　　作为 中国良渚文化村”文化娱乐与休闲商业的集聚地，富有个性的、多样化的事件与活动将糅台进建筑空间，形成建筑空间与活动事件的茹生状态。　　如果说建筑空间塑造了场所的意象凝聚力，那么，在那里发生的事件便是丰富的心灵体验。事件与建筑共生，成为”玉鸟流苏”街区的场所精神。建筑与城镇的基本特质因为不断重复的事件(也可以是一次重要事件)而凸现。在充分理解事件模式的基础上建造的空间模式是真实的、可生长酌、活的，而建模式又同时在促进事件的下断发生。这是一种共生原则，也是玉鸟流苏的斑斓之处。作为个性鲜明的文化娱乐街区，“玉鸟流苏”也促使“中国良渚文化村’成为杭州这个大都市的亚文化活力源，它曰此必须具备与6D市街道不同的空间模式与商业形态，以生成原发、原生、可持续发展的艺术生态为主要目标，具有现实的商业集聚能力。街区和建筑物造型精美而富有变化，并与”良渚圣地”和良渚国际度假酒店有机贯通。2、“玉鸟流苏”的空间模式　　根据美国捷德国际事务所对基地的初步形态设计，”玉鸟流苏‘枸有5种空间模式：　　●主干道街区：其中包括与整个”玉鸟流苏”相适应的小尺度的广场；　　●缓坡地生态街区：标志性的塔，当地传统风格的餐厅和俱乐部；　　●市井与流水街区：水边俱乐部和餐厅，艺术品的出售区域；　　●娱乐区：时髦和动感的娱乐街道；　　●预留生态区：浪漫的湿地花园景致与水边道路、水边茶馆。在考虑”中国良渚文化村”个性与独特文化的前提下，捷德事务所根据地形做出了一个令人信服的空间形态模型。缓坡、水域、步行系统与街区及其各种功能的有机组织，为”玉鸟流苏”提供了一种整体的发展前提。”玉鸟流苏”街居在整体空间形态的框架下，对空间与事件模式进行细化分类，并根据渐进发展的原则，生长出与事件共生的建筑空间，使其具有充满魅力、洋溢活力的城镇意象与视觉品质。　　3、“玉鸟流苏”的业态模式　　3．1小尺度的广场　　广场是游客与居民聚集、休闲或活动的地方，应该有经常性的事件发生，从而形成人们对广场的记忆，例如广场露天咖啡座、为游人手绘肖像的卖画者、不定期的广场小型演出(因此要有一个略高出地面的台面)和广场露天表演。“玉鸟流苏”中心广场引入了水，设置喷泉与雕塑，以及供休息的椅子和食品零售点。　　3．2风格各异的步行商业街、临街咖啡座步行商业街是”王鸟流苏“空间的主要组织模式，是旅游者和居民欣赏多而小的店铺的主要场所，它构成了小城镇的一种主要魅力。步行街尺度不大，小到甚至是拥挤，但个性鲜明，非常精致。人们逛街的目的既是为了购物、领略小镇特质，也是为7观看别人，或者让自己被别人观看。游客与小镇居民的交流在步行街得到实现。“五鸟流苏”作为定位清晰的旅游目的地，设置丰富的、多样化的、主题鲜明的特色街区。这些街汇集杭州几乎没有的个性化店铺，以其时尚、前卫、厚汁原味的特质与国际著名旅游城镇的特色街区媲美。在这些低楼层建筑央道的巷弄中散步，道路虽小却不觉狭隘。厚创的建筑与经营空间非常和谐。　　临街咖啡座为城镇提供独一无二的环境，人们可以懒洋洋地、无所顾忌地坐在月日里，观看街景、　　并注意熙来攘往的行人。临街咖啡座在大多数富有人情味的城市里随处可见，它是一个开放城市心恋的写照，它也可以形成城镇中一个令人愉快的场所标识　　3．3个性商店　　所谓个性商店，是不受产业的影响、具有个体经营者自身的气质与审美特征的小商店，经营者自身的爱好与修养构成了商店的个性特质。个性商店体现着一种生活方式和生活姿态，在日本东京原宿和代官山，充满活力的个性小店已经成为年轻人追赶时尚的重地。　　“玉鸟流苏”的个性商店应该是与国际接轨的真正时髦商店。它们将孕育杭州的前卫生活方式，并与区域内的各种酒口巴和娱乐场所共同构成亚文化地带。例如，将会出现真正的“纹身艺术店”、“吁旨甲彩绘艺术店”、”另类音乐唱片店”等，而个性时装商店将出售的不是高级成衣，而是米兰、东京的前卫服饰。我们为”玉鸟流苏”个性时尚店出售的商品做如下定位：“在世界各时尚之都中代表前卫的、有活力的、非传统经典的小品牌。”　　3．4特色咖啡馆与酒吧　　咖啡馆、酒吧是夜间生活的主要场所，是衡量城市活力的重要因素。”玉鸟流苏”区域要成为居　　民与游客在步行街中有趣味的夜生活空间，至少需要以下这些特色酒吧与咖啡馆来构成个性鲜明的区域：　　音乐类：JAZZ酒吧、布鲁斯酒口巴、钢琴吧、室内乐咖啡馆、滚石或硬石餐厅、拉丁音乐餐厅；地　　域类：美式酒吧、英式酒吧、爱尔兰酒吧、德国啤酒馆、拉美风格餐厅、印度餐厅；　　主题类：飞镖俱乐部、桌球俱乐部、乡村俱乐部、小型摇滚演出酒吧、艺术家聚集的诗人朗诵会与画廊结合的酒吧，艺术**酒吧，鸡尾酒专业调酒俱乐部和有室内剧演出咖啡馆。　　3．5餐厅与美食店、茶坊人们到一个地方旅游，吃的体验是重要的，吃本身就是一个独立的旅游系统。“玉鸟流苏”除了必不可少的本地美食(例如知味观、奎元馆等)，在旅游区步行街，快捷而富有特色的餐厅将是必不可少的。　　东方美食：便捷的日本、韩国及泰国餐。　　西方美食：在风格独特的环境下享受铁板牛排、意大利比萨甚至美味海鲜。综合的自助快餐厅：素食、烧烤、糕饼店、冰激凌店以及一些概念餐厅等。在风景优美与生态特别的地方，例如坡地上，可以有少数相对规模大一点的高级西餐厅、国际餐饮学校或海鲜餐厅。杭州作为茶文化之都，各种各样林林总总沿着水域的茶坊将是又一特色。　　3．6原创性艺术工房　　在一个有历史文化价值的旅游区，原创性艺术往往是重要的人文旅游内容。“玉鸟流苏”引入原创性艺术工房，既体现了良渚文化的创造精神和创造能力，也给小镇增添了文化特质和内涵。提出原创性艺术工房概念，是要避免出现粗劣伪工艺品或赝品市场。”玉鸟流苏”将吸纳一批具有知名度的大师级工艺美术家，开办展示原创的雕塑、陶艺、壁挂、玻璃制品、玉器等作坊或工作室，让艺术家的真作与真实制作过程成为不可复制的旅游吸引物。原创性艺术工房还在更大的程度上支持前卫艺术与现代艺术，鼓励有独创能力的装置艺术家、抽象画家、偶发艺术家、图标艺术家、广告包装艺术家设立工作室、画廊，并且在此居住，使他们在“玉鸟流苏”实现工作与生活一体化。　　3．7特色自叻家庭旅馆、主题客栈原创的、多样化的建筑风格让”玉鸟流苏”的街道空间本身就成为旅游的观赏物。“玉鸟流苏”的活力还在于给游客创造气氛和谐、放松与亲切的过夜场所。目样，这些居住在此的入会蛤夜间生活带来活力。特色家庭旅馆既方便游人住宿过夜，也就近提供夜间活动的场所。同时，特色家庭旅馆也呈人们进行社交的场所。特色家庭旅馆的建筑，室内空间不呆板，并尽力营造家庭的氛曰。家庭旅馆的规模不大，晕多每一个客栈接纳30位客人。这些客栈可以采取自助形式，让喜人自给自足也可以给客人提供家庭式共同进餐的机会。　　“玉鸟流苏’还将以上一些主题客栈来吸引游人投宿，例如别致的情人旅馆、学生旅馆、温泉美窖旅馆、艺术家旅馆，以及具有异国情调或怀旧风格的小旅馆。　　3．8文化活动与艺术表演　　不间断的文化活动将使“玉鸟流苏”保持其丰富的人文内涵与持久的活力。“玉鸟流苏”将举办有全国影响的艺术文化活动(例如举办良渚国际雕塑双年展或者良渚国际前卫艺术节)，并且不定期地在艺术家工房举办绘画或工艺品展览。当然，连续不断的与”玉鸟流苏”有关的场所表演，将维系这里的日常性格。以“良渚玉鸟”为题材的神话剧构筑“玉鸟流苏”的主题。另外，酒吧剧演出、摇滚音乐演出、音乐剧表演、古乐弹奏(如著名的《广陵散》)和街头艺术家的演出，也参与小城镇文化丰富性的营造。　　3．9繁华的市井与流水街区“玉鸟流苏”以良渚文化式水井和良渚港支流为主架构，构建临水街区，从良渚文化的“井”意象演化出现实的、鲜活的公共市井场所，每周不断更换产品以吸引旅游者，营造繁华的商业气氛。同时，努力集聚世界手工艺品，体现“玉鸟流苏”的文化品质。

　　“香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知到什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。”一波三折的情节终于尘埃落定，白流苏也终于遂了愿，在历史的动荡里偷得一丝欢切，抱着小女人的圆满结局怯怯收场。只是那胡琴还在依依呀呀默然拉扯着，在万家灯火里留得白流苏满意而落寞的背影。

　　一个浪漫温情的篇名，一个封建没落的家族，一个美丽世故的女子，在相互的争夺攻歼中学会冷漠、坚强、与还击。可是偏偏又遇到一个狡猾劲刮的范柳源，她的宿命就此在自己的掌控中戏剧般上演。也许因为张爱玲自己的生活境遇的关系，在她犀利、细碎、冷酷的笔尖下封建没落家族的勾心斗角、力求自保、见利忘义跃然纸上。而在夹缝中苟且自安的贵族**白流苏也终于受不得这份凌辱，抱着残缺的自尊，赌上自己所谓的青春，为了一段未知因果的的婚姻，在战争的前夕奔波到暂且安宁的香港。经历过欲擒故纵的相互勾引与生死契阔的惨烈战争，还是把生命交与了对方，满足了双方对彼此的觊觎。

　　而小说的精致还不是故事的千回百转，也不是人物之间的矛盾的逐层升级，而是张爱玲对白流苏这个人物形象的精心构造。白流苏在一段戚戚艾艾的胡琴曲里出场，在开场的矛盾里，一段神态描写把她生气的细节呈现在读者面前。“流苏气得浑身乱颤，把一只绣了一半的拖鞋面子抵住了下颌，下颌抖得仿佛要落下来了。”那时的白流苏还禁不得别人的旁敲侧击，对家族的勾心斗角和视亲如虎还没看的那么透彻，还对这个家残存着最后一丝希望。而后在母亲床前的恸哭一幕更是透视了她的脆弱和无奈。她只是无力的哀求着，等着别人给的公道，却不能，或者说不敢去争取自己的尊严和独立。她不像《半生缘》的顾曼桢，她没有文化，家族也没有被逼到为了生计要她出门去谋生的地步，没有经济独立能力，就不可能占有话语权。

　　局势在徐太太到来之后迅速扭转，在听得徐太太一席话之后，白流苏在镜子面前审视自己仅有的资本，露出狡黠的笑。心灵开始变得坚硬的她学会了主动放弃这份不值得珍惜的亲情。她已经暗自忖度下定决心用残存的青春做一次赌注了。并且很快凭借在婆家学到的交际手腕，在金枝的相亲见面酒会上，给了所有人一个无声的嘴巴子。回到屋里之后对别人的闲言碎语和有意挑衅她充耳不闻，对于勾引侄女的未婚夫不但不觉得是一种羞耻，反而露出胜利的笑。这时的白流苏已经开始有了自己的小算盘，也不再是那个娇小、脆弱、无奈的小女人了。

　　终于在徐太太夫妇帮衬下，一起前往了香港，并在生命的际遇里发生了倾城的变迁。他们对彼此都了若指掌，都把对方看得透亮，他们都不肯先低下高傲的头，可是他们又是彼此爱着的。在一个月夜范柳源三番五次把电话打来，在第二天又装作没事一样，在白流苏把这一切当做一场梦境后，所有的故事都仿佛又回到了原点。她抱着残剩的自尊回到上海，在万般的心理折磨下度过日日夜夜，又等回一段传奇，婚姻终于成为事实，伴着整座城的沦陷，和一个女人的暗自欢心。

　　这场爱的角力柳原费了心机，他对流苏说的俏皮话在时下也是女人们欢喜听的。例如"有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你"，笑话流苏穿的衣服像药瓶，却又不失时机补一句：“你就是医我的药”等等，堪称情话经典。把柳原放在当下仍然可算一个好男人，虽然当心着自己的财产，只想找个不让自己负责的情人，却毕竟还是负责了。在倾城之战的第二天，便冒了生命危险找了辆军用卡车进城来接流苏。其实，他是本可以留到相对安全的浅水湾饭店的，何况当时的他并没有与流苏结婚。即便就算结婚，他也大可以不管她，如果真的自私。他的试探和与流苏的“斗计斗谋”，不过是他放心不了流苏对他的爱到底有几分而已。如此煞费苦心地借助徐太太邀了流苏至香港，又在半夜隔着电话线对流苏说“我爱你”……其实他是动了真情的。反过来也可说都市里的人虽然爱着，却又殚精竭虑耍着手腕，无非是怕自己的这份爱受到伤害，只好小心又小心地裹着，非要你明朗一点我晦暗一点的好。