后羿射日的神话故事不要和嫦娥奔月连起来

嫦娥奔月嫦娥奔月概述

中国古代神话传说，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感写照。另外“嫦娥奔月”还是中国航天探月工程的代号。

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读音纠正

故事简介

神话故事版本1

版本2

版本3

版本4

版本5

其他相关记载

演变历史考证

成语解释

古诗嫦娥

水调歌头

柳枝

嫦娥奔月工程探月计划酝酿10年

月球探测工程立项

携带仪器

任务与目标

技术难点

核雕嫦娥奔月 读音纠正

故事简介

神话故事 版本1

版本2

版本3

版本4

版本5

其他相关记载

演变历史考证

成语解释

古诗 嫦娥

水调歌头

柳枝

嫦娥奔月工程

探月计划酝酿10年 月球探测工程立项 携带仪器 任务与目标 技术难点核雕嫦娥奔月

[编辑本段]读音纠正

神话故事，民间习惯“奔”读bēn。正确读音应该是第四声bèn

[编辑本段]故事简介

嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。

嫦娥又是怎样奔月的呢在古书上有种种不同的说法。屈原(约前340年)在《天问》中发出疑问：为什么后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了？根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远幸福地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。

顾颉刚写有《嫦娥故事的演变》

人物简介

嫦娥，是一个神话人物，原型是谁尚有争论。东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系 ，直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有两个：后羿与大羿，射日的羿是大羿。从而推论是大羿的妻子。

有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子。

有人认为是嫦羲。清代毕沅在音韵学上的考据，“姮娥”原先写成“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“《说文》无姮字，后人所造。”

[编辑本段]神话故事

版本1

《淮南子·览冥训》

譬若羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。

译成白话文为：

比如羿从西王母那里得到了不死药，姮娥偷吃后奔月，“倡然有丧，无以续之”。为什么呢？不知道从哪里才能得到不死药。

高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”

版本2

妲娥飞天

《淮南子·外八篇》（外八篇？哪来的？）

昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

译成白话文为：

很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到妲娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，羿从西王母那里得到了不死药，交给妲娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害妲娥。情急之下，妲娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，妲娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。

羿听说妲娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许妲娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与妲娥在月桂树下窃窃私语呢。

版本3

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，烤得大地直冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

版本4

嫦娥原来是一个美丽善良的村姑，她勤劳朴实活泼可爱，尤其有着一颗金子般闪亮的心，她总是千方百计地为百姓做好事。嫦娥有个恋人叫后羿，是个神箭手，也是个好后生。

有一天，嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料，无所事事、心术不正的河神河伯正闲逛到此。他见到嫦娥的沉鱼落雁之容，顿时惊为天人，便一抹脸变成一个英俊的小伙子，觍着脸走过去跟嫦娥搭话。嫦娥见他不怀好意便急忙躲开，可是河伯露出了狰狞的真面目，要强抢嫦娥入水。正在这危急关头，后羿来到了，他一看，顿时气得剑眉倒竖，怒发冲冠。他拈弓搭箭，“嗖”地一声，射瞎了河伯的一只眼睛。河伯疼痛难忍，大叫一声，便跳下河去。

经过这件事，嫦娥和后羿恐怕夜长梦多，便提早成婚。婚后，二人过得非常幸福。当然，他们并没完全沉浸在小家庭的美满快乐之中，两颗善良的心总想为乡亲们我做些好事。

有一年，天空出现了十个太阳，大地都快要着火了。人们无法耕种，无法生活，处于被灭绝的灾难之中。后羿便决心要射掉那多余的九个太阳，拯救百姓于火海之中。他天天挥汗如雨，苦苦练习射术。可是，河伯对他恨之入骨，不断地前来骚扰，他发誓要报一箭之仇，更要抢到他一直贪恋着的美女嫦娥。为此，后羿十分烦躁分心。

一天，一位大仙给了后羿一丸仙药，好心告诉他，河伯报仇心切，他将要面临一场大祸，如若吃了这丸药，便可摆脱人间的一切磨难和烦恼，升入月宫中；可是，首先得能耐住孤独寂寞的煎熬。后羿听后，心绪不宁地回到家中，将仙的话如实地告知了嫦娥，便疲倦地睡着了。

说者无心，听者有意。嫦娥坐立不安了，她在房中走来走去，看着一天比一天消瘦的丈夫，她心里非常痛苦。她深爱着后羿，绝不愿他遭受任何磨难的折磨，可是，她又想到丈夫身上还肩负着射掉九个太阳的重任，正受着烧烤之灾的乡亲们需要他去拯救。嫦娥心中十分明白，河伯对于丈夫的威胁，都源于自己。河伯对她仍没有死心，为了得到她，什么坏事都做得出来，怎么办呢？嫦娥想着，想着，突然，她心中闪过一个念头：为了让河伯对她死了心，为了让丈夫排除一切杂念和干扰，全心全意地去射掉九个太阳为民服务，她决心牺牲自己。主意打定，她就急忙找出仙药，吞了下去。

过了一会儿，后羿醒了，他发现嫦娥心神不定，脸上泛着神奇的红光，很是诧异，又觉不祥。嫦娥深情地望着丈夫，她知道与丈夫在一起的时间不多了，便眼含泪水嘱咐丈夫要好好珍重自己，请求丈夫原谅她不能再尽到做妻子的义务了。话犹未尽，嫦娥只觉得心中恍惚，身子突然变轻了，接着，双脚离地竟飞了起来，她边往天上飞边回头高声叫着：“后羿，我的好夫君，永别了！要珍重！”

嫦娥冉冉上升，飞进了月亮中那寂寞、冷清的广寒宫，做了月中仙女。然而，这里没有亲人，没有欢笑，只有一只惹人怜爱的玉兔相偎依，只有那总在砍着桂树却总也砍不倒的吴刚相陪伴。

自从嫦娥牺牲自己，飞上月宫后，后羿把痛苦、惆怅化作了力量。后羿明白妻子的作为是替自己和百姓着想的缘故，他深深地被感动和激励着，日夜苦练着射箭的本领，终于战胜了河伯的挑战，射掉了九个危害生灵的太阳，拯救了人类。人间有了欢乐，乡亲们过上安宁祥和的日子。

天帝也被嫦娥和后羿这种为了乡亲们的幸福而牺牲自己的精神感动了，后来，便封后羿为天将，于中秋佳节日使二人重逢团圆。从此，嫦娥和后羿在天上过上了幸福美满的生活。同时，天帝还规定月亮每月十五一圆，以祝愿花好月圆夜，天下有情人成眷属。

版本5

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。

[编辑本段]其他相关记载

1993年出土于湖北江陵的王家台秦简《归藏》：归妹曰:昔者恒我窃毋死之□(307)□□(奔)月而攴(枚)占□□□(201)（说明：方框表示的是竹简上无法辨认的字）

《文选》谢希逸《祭月贼》，李善注引《归藏》： 昔常娥以不死之药奔月。

《文选》王僧达《祭颜光录文》，李善注引《周易归藏》： 昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。

《上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》（卷五十五）所辑东汉·张衡《灵宪》中记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”

《墉城集仙录·洛川宓妃》（道教上现存最早的一部女仙传记，唐末道士杜光庭撰集）：吴姮娥获琼药登于月宫，此非独水为太阴之府，而女仙主之，盖其职秩所遇也……吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。

[编辑本段]演变历史考证

《淮南子·外八篇》

昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

《准南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。《初学记》卷一引古本《准南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字，今本并脱去。姮娥即《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，准南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造。”

民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。

现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”）

嫦娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。

据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。

十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。

大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。

[编辑本段]成语解释

拼音cháng é bèn yuè

典故羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。 西汉·刘安《淮南子·览冥训》

释义嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

用法作宾语、定语；指飞向月球

同韵词凶饥妖孽、呕心沥血、视如土芥、餐霞漱瀣、永不磨灭、始终不懈、寒蝉凄切、英才大略、死亡枕藉、身败名裂、

成语故事传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过

示例嫦娥奔月，龙宫探宝。 郭沫若《科学的春天》

成语造句

◎” 嫦娥奔月”、”顺风耳”、”千里眼”、”环球旅行”等都一一实现了，宇宙飞船、航天飞机、雷达、射电望远镜、人造卫星等都是我们这个时代突出的科技成就。

◎ 比如，如果用物理语言来描述一m雕塑作品，所描述出来的就不再是一个艺术品而是一个物理实体；同样，尽管神话和科学技术之间也许有某种联系，但嫦娥奔月和登月飞船的发射却完全是两码事n，前者是幻想，后者是事实；音符和数字都是符号，但数学定理和乐谱之间却大相异趣；哲学早就希望能象数学般的严谨，又象艺术那样感动人，但这至今还是一种理想。

◎ 其中月饼模花样最多，大的直径2尺，小的仅3寸，中心图案一般有嫦娥奔月、玉兔捣药、暗八仙、八宝等，外环也有各式图案花边。

◎ 在中国古代，同样有过一个神话时代，《女娲造人》、《女娲补天》、《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《精卫填海》等等神话故事成为后世许多浪漫主义文学创作的土壤。

◎ 即使没有多么情节可言的《黛玉葬花》、《天女散花》、《嫦娥奔月》等三剧中的三位女角，那载歌载舞的场面，又是多么使人赏心悦目！

◎ 我国古代就有嫦娥奔月的美丽神话，在《山海经》、《帝王世纪》上，有”飞人”、”飞车”等传说。

◎ 你没有也不可能想到，我们是要做一个奇特的实验，要考察一下历史上有没有嫦娥奔月这件事？究竟是事实还是传说。”

◎ 镜头接着扫视了从地球到月球的遥遥长空，没有什么嫦娥奔月的身影，而且，月球背面那个”嫦娥”隐居的仙洞，也是死一般的寂静……

◎ 第一部短片是关于嫦娥奔月的历史考察，影片把人们视野带到了五千年前的中国大地。

◎ 说古有新闻而今之新闻实出古之新闻，便无异于说汽车源于木牛流马，飞机来自嫦娥奔月。

◎ 尹高山毫不思索地说：”这有什么好说？，像嫦娥奔月那样呗！”

[编辑本段]古诗

嫦娥

云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，

碧海青天夜夜心。

注 （1）云母屏风：以美丽的云母石制成的屏风。烛影深：烛影暗淡，表明烛已残，夜将尽。（2）长河：银河。渐落：渐渐西沉。晓星：晨星。沉：落。（3）应悔：定会悔恨。偷灵药：指偷长生不死之药。（4）夜夜心：因为孤独而夜夜悔恨。

水调歌头

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙、今夕是何年？

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨、何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共蝉娟。

[编辑本段]柳枝

鹊桥初就咽银河，

今夜仙郎自姓和。

不是昔年攀桂树，

岂能月里索嫦娥。

[编辑本段]嫦娥奔月工程

探月计划酝酿10年

1994年进行了探月活动必要性和可行性研究，1996年完成了探月卫星的技术方案研究，1998年完成了卫星关键技术研究，以后又开展了深化论证工作。

月球探测工程立项

中国的探月计划经过长期准备、10年论证，于2004年1月正式立项，被称作“嫦娥工程”。该工程目前主要集中在绕月探测、月球三维影像分析、月球有用元素和物质类型的全球含量与分布调查、月壤厚度探查以及地月空间环境探测。"嫦娥一号”卫星有效载荷的研制测试工作由中国科学院空间科学与应用研究中心负责。

携带仪器

卫星有效载荷因不同的航天任务而异，搭载的科学探测的仪器和科学实验的设备有效载荷包括微波探测仪分系统、空间环境探测分系统、有效载荷数据管理分系统等。微波探测仪分系统将主要对月壤的厚度进行估计和评测，这是国际上首次采用被动微波遥感手段对月表进行探测。空间环境探测分系统由太阳高能粒子探测器等3台设备组成，将探测地月和近月的空间环境参数。还有用于拍摄地球表面照片的CCD相机。

嫦娥一号准备使用的科学仪器包括：CCD立体相机（用于拍摄全月面三维影像）；激光高度计；成像光谱仪（用于获取月面光波图谱）；伽马/X射线谱仪（用于探测月球表面元素）；微波探测仪（用于获取月壤厚度）；以及月球背面亮度温度图和月球两极地面信息（世界上首次在探月卫星上使用）；太阳高能粒子探测器；低能离子探测器 。

任务与目标

中国首次月球探测工程四大科学任务：

一、获取月球表面三维立体影像，精细划分月球表面的基本构造和地貌单元，进行月球表面撞击坑形态、大小、分布、密度等的研究，为类地行星表面年龄的划分和早期演化历史研究提供基本数据，并为月面软着陆区选址和月球基地位置优选提供基础资料等。

二、分析月球表面有用元素含量和物质类型的分布特点，主要是勘察月球表面有开发利用价值的钛、铁等14种元素的含量和分布，绘制各元素的全月球分布图，月球岩石、矿物和地质学专题图等，发现各元素在月表的富集区，评估月球矿产资源的开发利用前景等。

三、探测月壤厚度，即利用微波辐射技术，获取月球表面月壤的厚度数据，从而得到月球表面年龄及其分布，并在此基础上，估算核聚变发电燃料氦3的含量、资源分布及资源量等。

四、探测地球至月球的空间环境。月球与地球平均距离为38万公里，处于地球磁场空间的远磁尾区域，卫星在此区域可探测太阳宇宙线高能粒子和太阳风等离子体，研究太阳风和月球以及地球磁场磁尾与月球的相互作用。

中国首次月球探测工程由月球探测卫星、运载火箭、发射场、测控和地面应用等五大系统组成，工程系统五项工程目标：

1、研制和发射我国第一个月球探测卫星；

2、初步掌握绕月探测基本技术；

3、首次开展月球科学探测；

4、初步构建月球探测航天工程系统；

5、为月球探测后续工程积累经验。

技术难点

1、轨道设计与飞行程序控制问题

2、卫星姿态控制的三矢量控制问题

3、卫星环境适应性设计

4、远距离测控与通信问题

[编辑本段]核雕嫦娥奔月

核雕工艺师杨洪武的核雕作品——嫦娥奔月。

“政审”后羿

一《后羿文化与射阳》思考之四

后羿被“合成”后，社会关系原本就很复杂的他或他们，变得愈益复杂起来，给“政审”带来了极大困难。好在我们有“清理阶级队伍”的经验，通过内查外调，“三老”（老神、老鬼、老人）座谈，终于使“合成”后羿的政治面貌逐步清晰，社会关系逐步明朗，可以给他一个明确的“政治结论”了。

一、后羿和羿、夷羿、仁羿、大羿

我们“合成”的后羿，就是最初活在神话传说里的羿，而不是有穷国君后羿了。因为“射日”与“奔月”是孪生童话，不可分割的“双胞胎”。而有穷国君后羿的妻子纯狐是没有奔月的，所以他只能把“射日”的英雄事迹（如果有过的话）转让给他的先祖羿了。而夷羿、仁羿显然也是指的有穷国君，因为他平定的是东夷十国，才被称为夷羿。神话“射日”中的羿是天神，有被后人称之为“大羿”的，但秦汉文字中基本上都称其为“羿”，就一个字。

那么，“后羿”的“后”字作什么讲呢？可以作君王讲。可是“射日”的“羿”并没有作为君王，怎么解释呢？不要紧，射日的“羿”不是天神吗？大功告成，他却返不得天庭，圣明的尧也可以封他一个王呀，就让尧赐他一个“后羿”好了。好在他死后还当了宗布神，说明他的功德是感天地、泣鬼神的，这个“后”字完全担当得起。

当然，让他姓“后”名“羿”也行。“尧”被称为“唐尧”，“舜”被称为“虞舜”，都是后人的考证和合成。如“尧为陶唐氏”一说，据《左氏春秋 古乐》叙述，陶唐氏位在黄帝前，尧则位于黄帝后三位，二者并非一人，却被《世本》“合成”，《史记》确认而流传开来，尧便成了“唐尧”了。这样，射日的羿就让他姓“后”名“羿”也说得通。

但是，“后羿”的“后”是决不可以作“先后”的“后”字讲的。姓“后”也罢，相对于“皇”的“后”字也罢，都可以解释，惟不能作“先后”的“后”字讲。因为后面这个“后”字，古籍上是繁体 “后”字，和“后羿”的“后”字互不通假的。

好了，我们现在确认，“后羿射日”的“后羿”，就是尧时代的“羿”，他因功勋卓著，被后人尊为“后羿”，这个“后羿”，不是夏代有穷国君后羿。

二、后羿与嫦娥

嫦娥是射日英雄后羿的妻子，一般认为她是天帝帝俊（亦称“帝喾”）的女儿，也称喾娥，恒娥（见《中国古代神话故事全集》）。她美貌非凡。也有书认为嫦娥就是常羲，这就变成了帝喾的妻子了。这种人物关系不可取。更有人认为嫦娥与帝喾没有血亲关系，她就是后羿的妻子。

后羿与嫦娥的夫妻关系原本是很不错的，神仙眷侣，恩恩爱爱。如不然，后羿下凡射日，嫦娥也不会跟着来，后羿也不会带她来。

但后羿射下九颗太阳后，情势发生大逆转。首先他得罪了天帝，被贬为凡人，不得返回天庭了。其次，那被射杀的九个太阳不管如何作恶多端，但毕竟是天帝的儿子，岂可轻易射杀。向天帝求情的角色惟有嫦娥，后羿是无法担当的，因为对天帝而言，后羿是他的杀子仇人啊。嫦娥由于走得匆忙，没有来得及服用一种叫“白玉膏”的药引子，她就飞不到天庭，只能在月宫落脚了。美丽温柔的嫦娥，从此只能寂寞地困守广寒宫中，摆动那阔大的白色衣袖，烦闷时唯有“起舞弄清影”，得到人间传来的喜讯时，便“泪飞顿作倾盆雨了”。

三、后羿与洛神

这是个比较复杂的问题。一般认为，洛神是中国所有文字记载中第一有名气的第三者，是红杏出墙的第一人。

最早的传说是，上古大神伏羲的小女儿宓妃，在洛水游泳时溺死，被封为主管洛河的水神。而另一个版本则说宓妃看到洛河两岸景色美丽，十分喜爱，就主动来到洛河岸边，成了当地一个勇敢民族有洛氏中的一员。她教会有洛氏结网捕鱼，还把伏羲氏狩猎、放牧、养畜的技术带到了有洛氏中间。不仅如此，宓妃还能歌善舞，会弹极美妙动听的七弦琴，谁知琴声被黄河里的河神河伯听到了，他寻声而来，看到了美丽无比的宓妃，立刻被她吸引住了。这河伯原本就是个浪荡公子哥，一见洛神立刻神魂颠倒，他在洛河里掀起波浪，吞没了宓妃。

宓妃被河伯羁押在水府深宫，终日郁郁寡欢。而河伯很快又移情别恋，每年要从民间掳掠一个少女来做她的妃子。宓妃遭到“始乱终弃”的命运。天长日久，宓妃也有了自由的空间。她能够浮出水面，与花烟共舞，潜入潭波，同珠泉嬉戏。忽然有一天，宓妃乘着竹筏漂浮在洛水上时，一只羚羊惊慌地跃入水面，岸上一位青衣男子拨箭拉弓，一箭射出，羚羊不见了，水面平静了，只有四目相对，两双忧郁的眼睛交织到了一起。这青衣男子便是后羿。这时的后羿正因嫦娥奔月，留下一人独守空房而苦闷，一对命运相同的人儿自然而然地在心灵中碰出火花。

河伯虽然自己是个花心罗卜，却容不得妻子有任何越轨行为，一怒之下，他化着一条白龙，兴风作浪，淹没了大河两岸的良田和村舍，吞噬了大量鲜活的生命。后羿忍无可忍，拔箭射击，射瞎了河伯的左眼。河伯斗不过后羿，只得到天庭告状。谁知天帝对河伯的所作所为，早就清清楚楚，这回他没有偏听偏信，却加封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

三国时的曹植，写了一篇传世之作《洛神赋》，便得洛神之美家喻户晓，举世流传。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，化茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波。 浓纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言，奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮， 瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅，于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”显然，曹植《洛神赋》所写的洛神，是和河伯了断之后的神女形象，没有任何的凄戚哀怨，集先古前贤描写美女之大成，也为后人刻画美人留下了一部专用词典。后羿得此美人，想来与嫦娥分手也无大憾了。

后羿与河伯

这是一对情敌。

后羿与河伯一开始关系就不好。因为洛神的关系，注定了河伯同后羿要发生矛盾冲突。当然，起因是他们的道德底线落差很大。

河伯的名字叫冯夷，又叫冰夷。因为渡黄河不小心，溺水死亡，天帝就任命他为河伯，做了黄河的水神。由于他的道德品质问题，决定了他对黄河是管不好的。

传说中的河伯是鱼头人脸，鲶鱼身子蛇尾巴，十分怪异。手握一柄数丈长的大铁叉，挺凶狠的样子。

可是河伯很善于变化 可是河伯很善于变化伪装，生活中他是一个小白脸，高个子，风流倜傥美男子，骑红鬃马，穿白衣服，戴黑帽子，很骑士，又很绅士。正因为如此，他或强抢或软骗了许多美女，在相当长的一段时间里没有多少人控诉他。

宓妃是河伯强抢去的天下第一美女。然而风流成性的河伯不甘心从一而终，依然在外寻花问柳。宓妃独守空帏，常常以泪洗面。因此，在遇到英俊的后羿时，死水起波澜，芳心萌动，直至以身相许。

天生的醋心，决定任何给别人戴绿帽子的男人是不容许别人给他戴绿帽子的。河伯当然不能容忍妻子红杏出墙。但他由于贪恋女色，空了身子，退了武功，根本无法斗过后羿。便只有胡乱发些脾气，弄得河水暴涨，决堤漫溢，泛滥成灾，结果殃及黎民百姓，残害许多生灵。这就把一个本来看似有理的问题彻底改变了性质。不仅把宓妃完全送进了后羿的怀抱，而且还让他自己在天帝面前输了理。授人以柄，让后羿射瞎他一只眼成了正义之举，为民除害之举，从而掩盖了情敌决斗的真相。

也有版本说，当河伯被后异射瞎左眼后，宓妃很内疚，从此终止了与后羿的婚外情。如果能够这样认定，宓妃也不会重回河伯怀抱的。因为河伯劣性未改，仍然在邺县地方强娶民女为妇，使后来的西门豹治邺留下美名。按照这个走势和大众期待，宓妃还是单身去做洛神，后羿同河伯也不必为争风吃酷而角力了。后异管鬼，河伯管水，大家相安无事，则天下太平。

后羿与逢蒙

这是师徒关系。

逢蒙本是一个山间猎手。后羿发现他灵敏而又勇敢，就尽心竭力辅导他射箭。

后来，师徒俩的箭射得差不多一样好了，天下人谈到箭术时都把这对师徒相提并论。

这时，作为老师的后羿很高兴带出了一个好学生；作为学生的逢蒙却不高兴有个本领比他还高，名气比他还响的老师。他要独霸箭坛，就要除去老师。

逢蒙一直想暗害后羿，苦于没有机会下手。直到有一次，后羿单独出去打猎，逢蒙躲在树林边，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射来，后羿听到了弓弦响，急忙拉弓放箭，两支箭空中交汇，成为“人”字后一齐落地。如此重复十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逢蒙还有一支箭搭在弓弦上，目标正对着后羿的咽喉。后羿中箭落马，逢蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无疑，准备去拨下那支箭。谁知他刚到老师面前，只见老师从嘴里吐出箭来，笑对学生说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”

逢蒙简直不敢相信，老师竟然咬住了他射来的箭，直吓得面露土色，跪地求饶。

后羿饶恕了逢蒙。

然而逢蒙不思悔过，却在暗中削成一根桃木棍，说是用来挑猎物，后羿也不见疑。就在一次打猎时，逢蒙趁后羿不备，一棍打死了自己的恩师。

后羿死于非命，引起后人许多议论。逢蒙固然是个无耻小人，但后羿却也被认为对学生只教技术不教品德，不会识人，自坏教门，对自己的冤死也负有不可推卸的责任。

由此可见，做人难，难做人。后羿结果是做难人了，不教学生说你保守，教上徒弟杀师傅却又说你活该。

当然，后羿没有白死，天帝还是封了他一个宗布神。而逢蒙还是为世人所不齿，这告诉我们，择友也好，做徒也罢，首选的还是品德。

后羿与帝俊

后羿与帝俊，从政治上看是君臣关系，帝俊是天帝，后羿是他的大臣。从亲缘关系上看，他们又是岳父和女婿，因为后羿的妻子嫦娥是帝俊的女儿。当然，也有版本把嫦娥和帝俊说成没有血缘关系的。从利害关系上看，后羿本来是听从帝俊旨意下界安民“除百艰”的，从这个前提出发，他们没有任何利害冲突。可是，在完成帝俊交代的旨意时，后羿发生了一点麻烦。因为十个太阳都是帝俊的儿子，他们有恃无恐，不怕后羿的弓箭，不听后羿的警告，后羿忍无可忍，就动了真格，一下子杀射了帝俊的九个儿子，这君臣关系立即发生了质的变化，后羿由本来的功臣一下就变成了天帝的杀子仇人。于公，后羿有功，于私，后羿有仇。这是一对极其微妙又极其敏感的矛盾的人物关系。

现在来了解一下帝俊的概况吧。帝俊，又称帝喾，姬姓，上古五帝之一。他是黄帝的孙子，少昊的儿子。相貌非常奇特，有着鸟头，还长了两只角。全身长着猴子才有的毛发，只有一只脚，经常拄着拐棍，十五岁被封为高辛，三十岁代替颛顼为帝，在位七十余年，活了105岁，有三个妻子。其中一个妻子羲和，为他生了十个太阳儿子。还有一个妻子常羲，为他生了十二个月亮女儿。他还有两个儿子，因为见面就要厮杀争斗，他就把儿子分别派出去管理参星和商星，而这两颗星是永远不能见面的。从这个安排看，帝俊是知人善任的。

后羿射杀九日，本来是有功之臣，可这九日是帝俊九个儿子，作为父亲，无论如何难掩灭子心痛。作为圣明的天帝，他又不能随意发作。于是他只能强调，见了后羿会引起自己思念儿子的伤心，便把后羿和嫦娥安排到下方去住，不必再到天上来了。

圣命难违啊，后羿纵有天大委屈，也远处申诉。好在后来后羿被河伯上天控告后，引发了帝俊的追忆，想到了后羿的种种好处和功劳，加封了一个宗布神，让好人有个好报。

后羿与西王母

西王母是位于天地同寿的活神仙，住在昆仑山旁的玉山上，身边藏有不死之药，人吃了不死药，可以长生不老，药量足够，则可以成仙。

后羿被贬凡尘，闭门思过，觉得自己犯了愚蠢的错误，还连累了妻子嫦娥，痛定思痛，决定冒死去求西王母，讨点不死药回来。

昆仑山下有弱水围绕，这弱水之上，连鸟的羽毛也会沉没，更别谈渡船了。弱水外还有火焰山。后羿趁神力未减，凭借超人意志，越火山，渡弱水，攀上一万三千一百一十三步加二尺六寸的悬崖绝壁，到达港昆仑山顶，拜见了西王母。

西王母长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，披头散发，佩戴着玉簪，经常在山头上狂嘶猛吼，实在不是什么美好的形象。不过，当后羿去拜谒她的时候，她就化身成了仪态端庄、雍容华贵的贵夫人。

当西王母得知后羿来意后，深表钦佩和同情，就取出自己珍藏的最后一颗不死药，告诉后羿，这药是用不死树上结的不死果炼制而成。不死树要三千年才开一次花，又三千年才结一次果，炼制成药还需三千年。我身边只有这一颗了。这颗药，两个人分吃，都能长生不老。一个人独吃，还能升天成仙。不过，凡药都要药引子，这不死药要用稷泽的白玉膏做药引子，才能达到最好的效果。

后羿回到家中，把情况对嫦娥说了，自己就去寻找白玉膏。这才导致嫦娥独吃不死药，飞入月宫守清冷的结果。

后羿与西王母只有这么个祈求与给予的关系。

后羿与太康、仲康

夏朝，禹传位给启，启传位给太康。这太康不是个好的君主，他纵情声色，荒*无度，又酷爱打猎，不理政事，弄得民怨沸腾。这时，东夷的有穷氏部落出了个大英雄，他驱逐了太康，扶持促康登位，他自己当了宰相。这个人就叫后羿。这个后羿，与射日的后羿不是一个人。但是，他的故事却与前面那个“后羿射日”十分相似。

当时，东夷一共有十个部落，这十个部落都以太阳为崇拜的图腾。当年，十个部落作乱，互相倾轧、残杀，弄得民不聊生，世人称之为“十日并出”。这时，有穷国君后羿以天下为己任，以弓箭为武器，平定了十部落之乱，暗合“后羿射日”典故。因此，后人多把这前后相差几代人、数以百年计的两件事混为一谈。

太康是后羿推翻的，仲康是后羿扶植起来的，这个后羿，是废兴皇室的重臣，不是前面那位“射日”的英雄。

后羿与纯狐

这是前面后羿与嫦娥故事的翻版。

纯狐是东夷南方一个以九尾狐为图腾的部落女子。这个部落盛产美女，纯狐当然也美丽异常。

后羿推翻太康，扶植起仲康之后，骄傲而狂妄起来，他也走了太康的老路，酷爱射猎，不理民事。大权都落到了那个“行媚于内，施赂于外”的谄媚之臣寒浞手里。寒浞见时机成熟，发动兵变，杀死了后羿，还把后羿的尸体做成肉羹，强迫后羿的儿子吃这羹。后羿的儿子不忍食它，被活活饿死。与此同时，寒浞强娶了纯狐。

这个后羿的下场，比射日的后羿要惨。而纯狐的下场，比嫦娥要更加令人嗟叹。

后羿与寒浞

不用说，寒浞比之逢蒙有过之而无不及。前后两位后羿，都丧射于学生或门徒之手，这是发人深省的。

前面那个后羿，没有掌握国家机器，他只是尽心竭力地辅导了一个学生逢蒙，逢蒙杀师，也只是为了“天下独一无二”这个虚名，所以对天下百姓危害尚且不大。

寒浞对于后羿，可就不是一般杀身害命的案例了。他要的是国家（部落）的权力，夺的是首领的妻子，杀害的则是恩师本人。其残忍性和危害性比之逢蒙杀羿都是有过之而无不及的。

这个“后羿与寒浞”的故事，虽然不能与前面那个“后羿与逢蒙”的故事相提并论，但教训是一样深刻的。

“政审”结论

综上所述，我们现在对传说中“射日”的后羿故事有了一个比较清晰的轮廓。对后羿的社会关系及其背景也已有了一个较为准确的了解。现作简单结论如下：

其一，射日的是羿，也称后羿、夷羿、仁羿、大羿。但这个后羿不是指有穷国君后羿。

其二，射日的后羿已经被后人进行了“合成”。

其三，“射日奔月”是不可分割的一个故事，或者叫一个故事的延伸。因此，后异射日的故事主人公是后羿，后羿的妻子是嫦娥而不是指纯狐。与洛神发生恋情的是射日的后羿，而不是有穷国君后羿。杀害射日英雄后羿的是逢蒙，而不是指寒浞。当了宗布神的是射日的后羿，而不是有穷国君后羿。

以上，就是我们挖掘后羿文化，丰富和发展“后羿射日”故事的脉络和基石。