文学 浪漫主义作家

英国：（1）湖畔派诗人华兹华斯的诗。

（2）拜伦《恰尔德。哈罗尔德游记》，《唐璜》。（长诗）

（3）雪莱《解放了的普罗米修斯》（长诗）

法国：（1）雨果《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。

（2）大仲马〈三剑客〉（3）小仲马〈茶花女〉（4）梅里美〈卡门〉

（5）乔治。桑《康素·爱罗》,《安吉堡的磨工》（6）夏多布里昂的诗。

德国：（1）歌德《少年维特的烦恼》〈浮士德（诗剧）〉。

（2）席勒《阴谋与爱情》《强盗》（戏剧）

俄国：（1）普希金《叶甫盖尼。奥涅金》（长诗）

（2）莱蒙托夫《当代英雄》（中篇小说）

美国：惠特曼《草叶集》霍桑《红字》

波兰：密茨凯维奇《塔杜施先生》。（长诗）

匈牙利：裴多菲的诗歌

德国 威廉·豪夫

威廉·豪夫(Wilhelm}tauff，1802一1827)出生在德国斯图加特的一个政府官员家庭，母亲爱好文学，善讲故事。豪夫继承了母亲的才能，自幼擅长叙述和描写。他七岁时父亲去世，随母亲寄居图宾根外祖父家，遍读了外祖父的藏书，为日后的文学创作打下了基础。一八二○年，豪夫考入图宾根神学院学习神学与哲学，一八二四年毕业后在斯图加特希格尔男爵家当家庭教师，为男爵的孩子们讲了许多的故事，后来编辑成他的第一本童话集《一八二六年童话年鉴》。他在任教之余还勤奋写作，发表了许多诗歌、中短篇小说和一部描写德国符登堡地区宗教改革的长篇历史小说《列希顿斯泰因》，颇受读者好评。一八二六年九月，豪夫辞去家庭教师职务，开始“文学旅行”，先在德国南部自己家乡一带，随后去了法国和比利时，回到德国后又赴北部地区逗留了一阵。游历期间，豪夫写了第二本童话集《一八二七年童话年鉴》和一些中短篇小说，其中《艺术桥的女乞丐》、《不来梅市政厅酒店里的幻想》等都在德国享有盛名。一八二七年一月，豪夫应斯图加特《晨报》之约担任该报文学版编辑，任职期间又写了第三本童话集，即。他死后才出版的《一八二八年童话年鉴》，还发表了不少诗歌和短篇小说，并开始写作一部关于蒂罗尔农民的长篇小说。他不幸于此时染上

热病，同年十一月去世，年仅二十五岁。

从十八世纪开始，德国就有许多作家在写大部头作品的同时也为孩子们写短小童话，譬如歌德。到了十九世纪，这方面的成就尤其令人注目，除了格林兄弟搜集的民间童话之外，比他们更早一些的诺瓦利斯、蒂克、富凯、沙米索、霍夫曼以及稍后的豪夫都曾写下大量在文学史上被称为“艺术童话”、也可供成人阅读的文学作品。其中，豪夫的童话由于写作风格更接近民间传说，通俗易懂，较其他艺术童话更受孩子的喜爱，许多作品至今仍在德国甚至世界各地儿童间广泛流传。

本集收豪夫童话六篇。第一篇《童话年鉴》是三本童话集的首篇，豪夫以故事形式表达了自己撰写童话的宗旨：富于幻想的童话好似一道穿透阴疆天空的阳光，可以让“花园永恒翠绿”，让人们在“劳苦工作时有了快乐”，“严酷生话里有了笑声”。

紊夫的三本童话年鉴都采用了《一千零一夜》的框架结构，而第一本《一八二六年童话年鉴》则连内容也取自古代东方生活，如本集所收的《仙鹤国王》、《小穆克的故事》和《假王子》。然而，这些童话虽以古代东方为背景，却都被赋予了现实意义，这里仅举《假王子》一个例子。有些德国学者就认为，《假王子》是对德国一句民间俗话所作的诗意加工。那句谚语说：“是鞋匠就不要离开鞋楦头”

(意味人必须干自己的本行)。

本集最后两篇即《矮子长鼻》(选自《一八二七年童话年鉴》)和《冷酷的心》(选自《一八二八年童话年鉴》)，尽管里面出现了仙女、精灵、妖魔和种种魔术，其内容却深深植根于当时德国的社会现实，因而在短暂荒诞的场景之后，总是又立即转回真实生活，具有警世作用，于是也受到成年读者的欢迎。尤其是《冷酷的心》，栩栩如生地再现了豪夫家乡施瓦本地区的自然景色和风土人情，以至让作者在德国文学史上获得了“施瓦本的浪漫派作家”的美名。

白玉，请看下面的一段文字，就是最有力的证明。

诗词三百首

白玉著

序

新旧世纪千古交响的一曲不朽乐章。

振奋精神、鼓舞人心、激发斗志的一首永恒战歌。

五千年丰厚文化土壤滋养出来的一朵绚丽奇葩。

江河文明与海洋文明交融汇总、结晶而成的一颗璀璨明珠。

是谓强秦之余音，大汉之古韵，盛唐之遗风。

是谓《诗词三百首》。

是谓序。

——孙宗亮

前 言

时代潮流，浩浩荡荡。

顺之者昌，逆之者亡。

——孙中山

《诗词三百首》顺应人类文明进步的潮流，把李白的浪漫主义和杜甫的现实主义完美地结合起来，继承了白居易简洁明快、清新自然的表现手法，兼具苏东坡的豪放风格和辛弃疾的爱国情怀。神奇地再现了中华民族古体诗词的无限辉煌和永久魅力。在时间上架起了一座横跨九个世纪的宏伟桥梁；在空间上引起了世界各地华人的强烈共鸣。

“早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将。”《诗词三百首》的诞生，给华文诗坛带来了新的生机，是时代的选择，是历史的必然，是中华民族伟大复兴的一支前奏曲。 唯其如此，高唱《诗词三百首》的歌声才永远回荡在历史的上空！

——双德

出 版 说 明

黄中通理，正位居体。

美在其中，畅于四肢。

——《周易》

吟诵《诗词三百首》，能够使人获得最具东方特色的高雅艺术享受，对过去进行冷静地思考和全新地认识，对未来产生美好的向往并做出客观的把握，从而更加充满勇气和自信，坦然地面对一切，达到“学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”（《周易》语）的人生最高境界。

多少年来，从长城内外到大江南北，从学龄儿童到百岁老人，越来越多的人们都已经把《诗词三百首》作为勾通心灵的渠道和加深感情的纽带、传承文明的载体和弘扬正气的媒介。“读最好的书，做高尚的人。”又一次成为不同时代人们的共识。

《诗词三百首》思想性和艺术性完美和谐、高度统一；与天公直接对话，与大地时刻共语，并能永远抚慰人们的心灵。虽然曲高和寡，但并非高不可攀，而是来自社会大众的一种真情呼唤和至爱宣泄，是天意民心借作者手笔向我们传递的一种美好祝福。

——编者

一、七律四十九首

1． 东坡吟

傲世世间无天险，

大江东去去不还。

诗情弛骋大江北，

画意纵横大江南。

大气大势大手笔，

大仁大义大风范。

梦里两人常相见，

醒来只隔数百年。