《增汪伦》是七律还是七绝

七绝

《赠汪伦》 唐·李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

分析

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被尊称为“诗仙”。他的诗想象奇特，感情饱满，风格豪放飘逸，千百年来深受人们喜爱。

《赠汪伦》是一首著名的送别诗。诗中首先描绘李白乘舟欲行时，汪伦踏歌赶来送行的情景，十分朴素自然地表达出一位普通村民对诗人那种朴实、真诚的情感。后两句诗人信手拈来，先用“深千尺”赞美桃花潭水的深湛，紧接“不及”两个字笔锋一转，用比较的手法，把无形的情谊化为有形的千尺潭水，形象地表达了汪伦对自己那份真挚深厚的友情。全诗语言清新自然，想象丰富奇特，令人回味无穷。

李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表小说诗歌文学作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的小说诗歌文学作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的小说诗歌文学作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表小说诗歌文学作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原小说诗歌文学作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白小说诗歌文学作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

参考资料：

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月下飞天镜，云生结海楼

我乘舟渡江来到遥远的荆门外，来到战国时期楚国的境内游览。山随着平坦广阔的原野的出现逐渐消失，江水在一望无际的原野中奔流。

江面月影好似天上飞来的明镜，云层缔构城外幻出海市蜃楼。这首诗是李白出蜀时所作。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。

我依然喜爱这来自故乡之水，不远万里来送我东行的小舟。

唐朝诗歌唐代(公元618-907年)是中国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是中国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。

初唐诗歌

王昌龄《从军行》唐建国后的近百年期间，习惯上称为初唐。这一时期齐梁诗风逐渐改变，新的诗歌形式正在形成，为盛唐诗歌百花争妍局面的出现准备了条件。初唐诗坛歌功颂德的宫廷诗势力很大，诗歌创作处在陈隋余光返照之下，御用才人学士如虞世南、上官仪、宋之问、浓佺期等，大量制作点缀升平、应制颂圣、艳情唱酬之作。“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王踏上诗坛，才初步摆脱了齐梁诗风的影响，扩大了题材的内容，由宫廷走向市井，开启了一代新风，促使诗歌朝着健康的方向发展。王勃擅长五律、五绝和乐府诗，他的《送杜少府之任蜀州》不仅抒发了对友人的深厚情谊，更表现了积极进取的精神，一反赠别诗的俗套，使人耳目一新。

杨炯的边塞诗《从军行》，描写了边塞的苍凉和战争的残酷，表达了为国立功的壮志。卢照邻善于写长篇七言歌行，《长安古意》反映了长安的风气和盛况，对上层权贵骄奢*逸的腐朽生活给予了深刻的揭露。骆宾王的五律《在狱咏蝉》，借咏蝉以抒发世道艰险、高洁受冤的深切感慨，技艺高超，不同凡响。总之，四杰的创作奠定了五律的基础，发展了七言歌行，不仅给唐代诗坛带来了生气，而且从内容到形式都为以后唐诗的蓬勃发展作出了重要贡献。

沈佺期、宋之问原系武则天的御用文人，他们的大部分诗歌都是宫廷应酬之作。沈、宋对诗歌的贡献，主要是在声律方面，他们最后完成了律诗“回忌声病，约句准篇”的任务，使五、七言律诗形式得以定型，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循，这在诗歌史上具有十分重要的意义。陈子昂是唐代诗歌的卓越革新者，他在唐代诗坛上首先竖起了诗歌革新的大旗，主张继承建安、正始时期诗歌的现实内容和雄健风格，用以抵制和扫荡齐梁以来的浮靡习气，这样以复古为革新，从理论上端正了唐诗发展的方向。他的创作实践，也体现了其文学主张，显示了创新的实绩，代表作《感遇诗》38首风格遒劲，寄托深邃，或讥刺时政，或倾诉理想，或抒发孤愤，绝无浮艳气息。 《登幽州台歌》伤时感事，吊古悲今，思绪万端，深刻地反映了封建社会里怀才不遇知识分子的遭遇，成为千古绝唱。在他的作品里，齐梁华靡的诗风已经廓清，所以韩愈指出：“国朝盛文章，子昂始商蹈。”（《荐士》）充分肯定了他的历史功绩。

盛唐诗歌

李白身上浓缩了唐代诗歌的精神特质盛唐指的是开元、天宝这一时期，历时50多年。这个时期唐朝国力的强盛、经济的繁荣达到了顶点，士大夫满怀希望，情绪乐观，游宦从军，极为活跃。现实生活的无限丰富与广阔，开阔了诗人们的眼界和胸怀。众多著名诗人同时出现使诗歌创作大放异彩，形成唐诗的鼎盛时期。盛唐诗歌的内容异常丰富，其中边塞战争和田园山水题材，占有相当大的比重。不少诗人往往有一段边地从军的生活经历，他们描写边塞的雄奇景象，表达建功立业的理想，抒发爱国主义的豪情，反映征战生活的艰苦，揭露统治者的穷兵黩武和守兵将帅的骄奢腐败，开拓了诗歌题材的领域，加强了现实性。这类诗人中，以高适、岑参、李颀、王昌龄、崔颢、王之涣最为知名，他们的作品气氛浓郁，情调悲壮，多采用七言歌行或七言绝句的形式。高适和岑参的边塞诗成就最高，唐代边塞诗派也被称为“高岑诗派”。

高适的代表作有《燕歌行》、《蓟门行》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》等；岑参的代表作有《走马川行奉送封大夫出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》、《白雪歌送武判官归京》。高适、岑参的诗以“悲壮为宗”，但由于他们的生活经历、个性、文学思想和渊源等的差异，其诗作又有明显的差异：“高悲壮而厚，岑奇逸而峭”（王士祯《师友师传续录》）。高适善于反映战士和农民的疾苦，暴露现实，笔调严谨，直抒胸臆，以常语感人；岑参擅长讴歌胜利，描绘奇境，抒发豪情，寓情于景，以奇语动人。王昌龄在当时有“诗家天子”之称，除边塞诗外，宫怨、送别诗也写得很好。他又是七绝圣手，能以精粹的语言表现丰富的思想感情，意味深长。

盛唐时期以题咏山水景物和田园生活著称的诗人不少，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建、祖咏等，其中以王维、孟浩然成就最高。王维的代表作有《渭川田家》、《终南别业》、《鹿柴》、《竹里馆》、《渭城曲》、《山居秋暝》等，这些都是“诗中有画”的山水诗，显示了这一诗派在唐代的重大发展。仅仅把王维说成是“山水诗人”是不全面的，他还有不少其他题材的篇章，如《陇西行》状边防的紧急，《老将行》鸣慷慨不平、表爱国热忱，《观猎》写边塞壮观、将军豪兴，《相思》抒送别、相思情意，都无不内容健康，艺术精湛，堪称名作。孟浩然与王维并称，他的山水田园诗，如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等，色彩清淡，意境深幽，独具特色，备受人们广泛传诵。

标志着盛唐诗歌最高成就的，是李白和杜甫，李白是伟大的粮漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义诗人，他们的创作不仅是唐代诗歌的高峰，也是中国古典诗歌的高峰。李白现存诗900多首，内容丰富多彩，其名篇多半成于安史之乱前，亦有一部分作于变乱发生后，其中有对黑暗政治的深刻揭露，有对叛乱势力的严厉斥责，有对民生疾苦的真实反映，有对拯物济世的宏伟抱负的抒写，有对个性自由解放的追求，有对爱情和友谊的讴歌，也有对祖国大好河山的歌颂，从多方面反映了唐王朝由全盛向衰败转折期的社会生活与时代心理。

安史之乱前的代表作品有《长干行》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《将进酒》、《远别离》、《北风行》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》等，安史之乱后的代表作品有《古风•西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。李白的诗歌，内容博大精深，感情一泻千里，理想主义、叛逆精神和英雄气概构成浪漫主义的思想基础。善于运用豪迈、热烈、夸张的语言，借神话传说而极力驰骋幻想，创造出壮丽奇谲的意境和巨大的艺术形象，形成了放浪纵恣的独特艺术风格。总之，李白极大地开阔了诗歌的美学境界，发展了古典诗歌浪漫主义传统及其表现艺术，登上了中国古典诗歌浪漫主义的光辉顶点。

徐燕孙《兵车行》据杜甫同题诗意而做较李白稍晚，以诗歌反映盛唐向中唐过渡时期社会现实的，是与李白齐名的伟大现实主义诗人杜甫。李白的诗歌主要是安史之乱酝酿时期的写照，而杜甫的作品则为动乱时代的“诗史”。安史之乱前，杜甫写出了《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等杰作，揭露了上层统治集团的荒*、政治的腐败、剥削压迫的深重，并深刻地表露了自己对时局的隐忧。安史之乱后，他饱经离乱之苦，又写了《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》、《羌村》、《北征》、“三吏”、“三别”等名篇。后来在逃难和流浪中，又写出了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《岁晏行》等佳作。杜甫的诗忠实地记录了国家的变乱和人民的苦难，对受迫害者寄予了深挚同情，成为后来白居易等人倡导新乐府运动的先声。他善于把时事政治和个人身世遭遇紧密地结合起来，既有生活场景的典型概括，又有主观情感的浓烈发抒，熔理、事、情于一炉，包孕深闳，形成沉郁顿挫的独特风格。

在中国现实主义诗歌的发展过程中，杜甫占有继往开来的重要地位。中国诗歌的现实主义传统始于周代民歌，两汉乐府民歌和建安诗歌继承和发展了这一传统，这一现实主义的传统却未能得到进一步发扬，直至初唐陈子昂横扫齐梁诗风，倡导汉魏风骨，现实主义诗歌才略有起色。总结并发扬中国现实主义优良传统这一伟大历史任务，是由杜甫来完成的，他把现实主义推向了一个新的更高更成熟的阶段。杜甫诗歌历来被称为“诗史”，它们确实是安史之乱前后唐代社会的一面镜子，也是整个封建社会的一面镜子。杜甫和李白是唐代诗坛上两颗最灿烂的巨星，他们的创作实践为文学事业开辟了广阔的道路，韩愈说得好：“李杜文章在，光焰万丈长！”他们对后代文学的发展产生了极为深远的影响。

中唐诗歌

《暮江吟》白居易所作，属于“杂律诗”中唐时期指从代宗大历六年到文宗太和末年的60多年。中唐前期，元结、顾况等人继承了杜甫的批判精神，写了一些现实主义诗篇。元结主张诗歌要发挥“救世劝俗”的社会作用，达到“上感于上，下化于下”的政治目的，这正是白居易现实主义诗歌的先声，他的《悯荒诗》、《贫妇词》、《舂陵行》等篇都表现了对人民的深刻同情。刘长卿和韦应物沿着王维、孟浩然的道路，在中唐以山水诗见称。刘长卿长于近体，五言犹多，被誉为“五言长城”。韦应物的诗风格清新，长于五言，七言绝句有创新，如《滁州西涧》只几笔便点染出一幅境界清幽的风景画。李益则继承了盛唐边塞诗的传统，歌咏戎旅生涯。卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿{氵韦}、夏侯审、李端十人，被称为“大历十才子”，他们的诗歌内容贫乏，但技巧比较圆熟，其中钱起、卢纶、韩翃稍有点名气。唐诗经过了一段低潮之后，出现了伟大现实主义诗人白居易领导的新乐府运动，把唐诗创作推向新的高潮，使杜甫诗歌的现实主义精神进一步发扬光大。白居易诗歌创作中最精华的部分，是他的讽谕诗，其中包括《新乐府》50《秦中吟》10首等代表作。

这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦《观刈麦》、《重赋》、《杜陵叟》、《卖炭翁》、《缭绫》、《轻肥》、《歌舞》等，这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。白居易的感伤诗以《长恨歌》和《琵琶行》最著名，这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到了很高成就。杂律诗在白居易诗作中数量最多，其中有价值有是一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》等，以白描手法，寥寥几笔就勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。白居易一生不仅留下近3000首诗作，还总结出了一整套诗歌理论，提出了“根情、苗言、华声、实义”的著名论点，强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要求“惟歌生民病”、“句句必尽规”，这一系列现实主义的诗歌理论，对新乐府运动的形成和发展都起着直接的指导作用。新乐府运动的积极参加者有张籍、王建、元稹、李绅等。张、王乐府成就最高，元稹在新乐府运动中所起的作用较大，李绅的《悯农》二首是思想性、艺术性高度结合的历代传诵的佳作。

韩愈、孟郊是中唐另一流派的著名诗人，他们对现实不满，对人民表示同情，写诗的遣词、布局上花了不少功夫。韩愈的诗雄健美操、壮丽而散文化，《八月十王夜赠张功曹》、《山石》、《调张籍》都是名篇。孟郊的诗造意深远，风格奇警，一曲《游子吟》，感动万人心。刘禹锡才力雄健，有“诗豪”之称，他的《竹枝词》、《杨柳枝词》、《浪淘沙》等诗语言生动，风格清新，有浓厚的生活气息。浪漫主义诗歌在中唐以新面貌出现，李贺是突出代表，他一生以诗为业，为了作诗，呕尽心血。他想象丰富，构思奇巧，遣词命意新颖独到，《李凭箜篌引》、《金铜仙人辞汉歌》、《致酒行》、《雁门太守行》等名篇，形成一种奇崛幽峭、秾丽凄清的浪漫主义的风格，在中唐诗坛、乃至整个诗歌史上，他都可以说是异军突起、独树一帜的天才诗人。

晚唐诗歌

杜牧《秋夕》晚唐时期指文宗开成初年到唐朝灭亡的70年，这一时期唐王朝无可挽回地衰落下去了，反映在诗篇里，感伤颓废的情调和藻饰繁缛的风气逐渐增浓。晚唐前期的代表诗人是李商隐和杜牧，被称为“小李杜”。李商隐很有艺术才华，是晚唐的大家。无题诗是他的独创，他借香草美人以寄托感慨，但主要内容是写缠绵悱恻的爱情和相思的痛苦。这些无题诗表现了诗人在可望而不可即的爱情生活追求中的复杂感情和细致心理活动，深情绵邈，微婉蕴籍，情景迷离，辞藻瑰丽，闪烁着迷人的光采，能扣动读者的心弦。如“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这首诗是写在礼法限制下恋爱不得自由的心灵悲剧，千百年来特别引人动情，主要是因为它蕴含的情感细腻而深沉。

杜牧的诗歌往往流露出理想与现实的矛盾以及由此产生的苦闷，也有的表现了忧国忧民的思想感情。他的《过华清宫》、《江南春》、《赤壁》、《泊秦淮》等七绝，情调爽朗，辞采华丽，寓意隽永，备受后人赞赏。七律也有不少名篇，《早雁》用比兴托物手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味；《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。他的写景诗如《长安秋望》、《山行》、《观涛》等都是难得的上品，至今传诵不衰。杜牧作诗“不务奇丽，不涉习俗”，在华艳纤巧的晚唐诗风中，能够保持明朗俊爽的独特艺术风格。

与李商隐齐名的还有温庭筠，才思清绮，词采秾丽，时称“温李”。其五、七言古诗师法李贺，或寄吊古兴亡之慨，或写边塞荒寒之风物，或述田家务农之劳苦，颇含悲凉之意。《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是流传千古的名句。

到黄巢起义前后，较能反映当时尖锐社会矛盾的，是皮日休、聂夷中、杜荀鹤、陆龟蒙、罗隐等诗人。皮日休的《橡媪叹》、杜荀鹤的《山中寡妇》、聂夷中的《咏田家》、陆龟蒙的《村夜》二篇等，都揭露了统治阶级对人民的残酷剥削和压迫，以及战乱所造成的巨大灾难，语言通俗易懂，有较高的思想性。

晚唐后期40多年间，唐诗日渐衰落，出现了一些沉湎于歌舞声色或隐遁于山水田园的诗人，如韦庄、司空图。韦庄的《古离别》、《台城》在艺术上较有成就，却流露出浓厚的凄惋感伤的末世情调。司空图的诗则主要是写山水隐逸的闲情，内容单薄，有形式主义倾向。