司命女神是什么意思？来自哪里？

《大司命》和《少司命》也是姊妹篇。大司命是男神，一位主宰人类生命的神；少司命是女神，一位主管人们的后代和少年儿童命运的神。大司命和少司命是一对爱神，少司命苦苦地追求大司命，把神仙之间的恋爱写得缠绵排恻。郭沫若却认为大司命爱的是云中君。金开诚则认为《少司命》所表现的是人和神之间的友谊关系，不是人和神的恋爱关系，少司命一手抱着幼儿，一手提着长剑，成为少年儿童的保护神，这是中国古代文学中最光辉的形象。陆侃如等又认为，《九歌》所祭祀的神大都与生产有关，日神、云神、山神、水神等。因为《九歌》来自民间，所以里边有人与神恋爱的痕迹。人神间的悲欢离合，实际上是我们祖先对于生产的热烈追求的另一表现。不管谁与谁恋爱，不管谁爱谁，这两篇作品对爱和爱情的描写是真挚感人的，也是健康向上的，用特殊的形式反映了百姓生活。

“云中君”、“少司命”、“湘夫人”、“山鬼”。

屈原的《九歌》是取材于楚地原始的祀神乐曲。所祀之神有4位是女神，即“云中君”(月神)、“少司命”(爱神)、“湘夫人”(湘水女神)、“山鬼”(山林女神)，她们又分别是“东皇太一”、“湘君”、“大司命”、“河伯”的配偶神。这其中特别值得关注与研究的是山鬼，在三峡中出了一个巫山神女，又出了一个山鬼，这两位女神之间有何联系最先将她们联系起来的是清代学者顾天成，他在《九歌解》中认为山鬼同南楚神话中的巫山神女相似，《高唐赋》“通篇辞意似指此事(山鬼)。”郭沫若在《屈原赋今译》中进一步论证：“於山”即是巫山，“山鬼乃是楚地巫山之神女。”推想山鬼与巫山神女的神话在三峡一带曾经广泛流传，而且有着各种不同的“版本”。正如矛盾先生所说：“巫山神女的传说，在当时一定也是洋洋大观，可惜现在我们只能在宋玉的《高唐赋》里找到一些片断。”

一样好。《大司命》《少司命》是屈原《九歌》中的两篇，其中大司命是主掌死亡寿夭的神，少司命是主掌子嗣的神，两篇一样好。《九歌》虽然是属于祭祀，但这两篇的篇章中又多描写大司命与少司命的感情之好与离别的愁苦，其中也掺杂了屈原离开楚王身边，自己的志向抱负得不到实现的哀愁，即这两篇不仅仅是祭歌，也是屈原个人情感的体现。

洞庭湖、东海、长江：象征人民群众；风雷电：象征变革现实的伟大力量；无形的长剑：指坚定的信念；河伯：黄河之神；大司命、少司命：欺骗民众的反动势力的帮凶；湘君、湘夫人：悲观论者。

雷电颂是五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者郭沫若，该篇曾多次入选中学语文教科书。

写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府在日本大敌当前之时，尽管积极抗日，却还不忘反共，悍然发动“皖南事变”。郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺，创作了历史剧《屈原》，以“借古讽今，古为今用”的手法，批判国民党反动派黑暗统治，展示了现实世界光明与黑暗，正义与邪恶，爱国与卖国的斗争。

《秦时明月》大司命的腰只有一尺三那么细。

大司命，中国3D武侠动画《秦时明月》系列中的职位，掌管五行派系中的火部，与云中君、少司命、湘君、湘夫人同为阴阳家五大长老之一。

目前系列中已登场的唯一一位任这个职位的人物，是一位女性。追杀叛逆或异己分子的死亡使者之一，外表妖艳动人，手段阴辣狠毒，擅长使用幻术迷惑敌人，曾成功用“六魂恐咒”杀死燕国太子燕丹。

角色由来及其职位名称来源《楚辞·九歌》中的大司命是传说中掌管人的寿夭之神。而动画《秦时明月》系列中的这个担任阴阳家大司命职位的女子，在官方介绍中也多次将其与他人的死亡结合，在剧情中也是一个弥漫着无情杀戮的气息的可怕角色。

与星魂类似，大司命在剧情中的表现显得十分嗜杀、对一切非阴阳家成员毫不留情。

不同的是，大司命在阴阳家内部暂无明显表现出与谁有不和，并且对作为上级的月神、星魂显得十分恭敬，不敢反抗；而星魂则与同属两大护法的月神似乎在暗中勾心斗角。

大司命是什么大司命和小司命分别有什么职责我给大家提供详细的相关内容。

在我国的神话传说当中，人们都认为，天地之间的一切东西都是由神灵所掌控的。大到日月星辰，气候变化，小到人类的生老病死。阳光下不存在新鲜事，天下从来不存在偶然，除了被人间的王判处了死刑之外，每一个的生命都是由神仙来掌控的，这神仙就是传说中的冥王。上古时期叫做大司命，后来民间叫阎王。从古至今，一共有三个最主要的冥界之王。先秦时期为后土，汉代到宋朝为大司命，元代至今为阎王。

首代冥王，水神之子

炎帝部落曾经显赫一时，即使到了后代也出过很多著名的人物。比如一代战神刑天，被黄帝尊为兵主的蚩尤，还有触怒不周山的共工。根据《山海经》中的记载，后土乃是炎帝第五代玄孙，水神共工之子，为最早的幽都冥府之主。

幽都又称为鬼都，因为它就是传说中的地狱，人生前如果作恶，死后就会被带到地狱里，享受各种量身定做的酷刑。比如我们常说的上刀山、下火海，都不是玩虚的，是要实打实受着的。

喜欢说是非嚼舌头的会被割舌;作风不正的会被炮烙;贪婪吝啬的将成为饿死鬼，喉咙只有针眼那么细，食物进不去，就算是偶尔喝到了一点汤汤水水，肚腹也会像是火烤一样，疼痛不堪。

那时候还没有生死簿，谁能活多少寿命，全看自己的造化。做的善事多的，就会活得久一点，如果这个标准无法衡量，就要靠冥王圣心独裁了。那时候也没有黑白无常，也没有牛头马面，后土之下有土伯等，相当于冥府的下属部门。

大司命与小司命

后土的统治时期，主要是从传说时期的黄帝到夏商周三代，此后的幽冥界就改换了上司，主管的头儿被称为大司命。大司命主要掌管人间九州之内人类的生死寿命。另外还有小司命，主管子嗣后代。所以说，谁的寿命长，谁的寿命短;谁家会绝后，谁的子嗣多多，儿孙满堂。这些都不是你吃点人参虫草，多娶几房老婆就能改变的。

大司命这个职位，最早应该是由楚国著名爱国人士，楚大夫屈原提出来的。他在《楚辞》中写道：“大司命：‘九州纷纷扰扰，芸芸众生，有多长寿何时归天，都是我说了算。’”

小司命则说，各位夫人也不要太愁，命里有时终须有，命里无时莫强求;该有的，我自然会赐予你一个美少年。

十殿阎君

从元明时期开始，民间就开始流行阎王的传说。一般意义上的阎王只有一个，所谓一山不容二虎。然而在小说《西游记》里，阎王不止一个，地狱分十殿，相当于十个分舵，每一殿都有一个阎王，合称十殿阎王。

即一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

秦广王也就是生前的开封府尹包拯，因为他铁面无私，死后便被调职去了冥界。事实上，十殿阎王并不是地府的最高长官，他们的老大乃是四大菩萨之一的地藏王菩萨。

因为这个大菩萨曾经许下一个惊天地泣鬼神的大愿：地狱不空，誓不成佛。所以从此之后的千百年，地狱基本上就被他霸占了。