动物与人类有什么关系?

动物与人：西方动物权利思想的来龙与去脉

议题的意义：动物与人

2001年4月，总部在华盛顿的一个动物权利保护组织，名字叫“杀戮之上的同情”（Compassion Over Killing），在得到内部消息后，向离他们不太远的一个养鸡场提出访问申请。这个养鸡场是世界上最大的养鸡厂之一，也是美国养殖工业有代表意义的企业。自然而然，他们的申请被养鸡厂拒绝了。在不被养鸡厂知道的情况下，这个组织的人，在夜间悄悄地钻进了养鸡厂，并摄下了养鸡厂内鸡的生存情况。这个实况录像记录了成千上万只鸡是怎样挤成一团，被关在用各种电线管道制成的笼子里。那些笼子一个一个地从地上码到空中。 这样的装置，被称之为“电池笼子”。关在笼子里的鸡，许多甚至连羽毛都没有，看起来光秃秃的，简直像怪物。还有很多鸡奄奄一息，看起来就像死了似的。这个录像被电视台公开播了，一时间，举国哗然，动物的权利成为舆论的中心，成为人们众口交谈的议题。禁止使用“电池笼子，”改善动物的生活状态，改善那些会是我们的食品的动物的生活状态，杀戮之上的同情，成为举国瞩目的大事。1与此同时，麦当劳公司宣布他们在全世界的饭馆都将只卖入给鸡提供良好生活条件的养鸡厂的鸡蛋。具体的，每只鸡必须有72平方英寸的居住条件。这个标准，比目前美国工业标准养鸡厂的鸡居住条件大一半。美国的动物权利运动声浪一时一浪高过一浪。人们在讨论给与动物的权利的时候，不仅表现出人类对动物的同情，还表达了对人与动物的关系的新的理解。与此同时，欧洲联盟决定，到2012年彻底废除电池笼子，要求养鸡厂必须给鸡提供健康的生活条件。2002年，德国修改了宪法，全国人民一致投票通过在宪法上写上保证动物权利，并在国家尊重和保护人的尊严的条目上，加上了“以及动物”的字眼，明确表示承认动物的尊严。这些是人类历史上有根本转折意义的事件。这样的事件标志着一个新的文化观念的确立和一个新的人与动物关系世界的到来。

这个新的观念，就是动物权利运动向长久以来的、传统的、对非人类的动物的“道德地位”的观念的挑战。这个新的世界，就是我们重新思索现代性和环境的关系，现代性和其他动物的关系的新时代。当然，反对动物权利的人的声音并不示弱。反对动物权利的人觉得动物权利运动荒谬可笑，愚蠢奇怪，居然为老鼠和虱子的权利牺牲人这个主宰世界的动物的利益。支持动物权利的人认为那些反对的人自私自利、缺乏思考、冷漠，道德盲目、是要退出历史舞台的思想观念。双方各执一词，争论的声音震耳欲聋，争论的强度十分紧张。我手里的几本书都是这些论争文章的合集： 由Cass R Sunstein 和Martha C Nussbaum 合编的《动物权利：目前的争论和新方向》（牛津大学出版社， 2004）；Susan Armstrong 和Richard G Botzler 合编的《动物伦理读本》 （Routledge出版社， 2003）；Francine L Dolins 编的《对动物的态度：动物福利的观点》（剑桥大学出版社， 1999）等。这些书收录了在动物权利争论中的主要人物的主要 观点，是我走入这个领域的入门读物。

可以肯定地说，世界上文明国家的大多数人都是反对虐待动物的，大多数对动物有先天的同情。当看到一只弱小的毛驴被无辜地鞭打的时候，大多数都会身不由己地同情毛驴。但是，从哲学上看，为什么不能虐待动物？动物与人类到底有什么关系？反对虐待动物的人认为，动物是有“道德重要性”的存在，不是为人类的存在而存在的。动物存在的本身是自主的，自治，人类没有凭借自己的智力特权而压榨或蔑视动物存在的独立性。但是，传统的认为动物是为人所用的观念还深深地植根在人们的信仰和日常生活实践中。根本地，在与人与动物的关系中，怎样理解动物的地位？动物是否有道德地位？要回答这些问题，牵涉到历史、文化、哲学和经济学的诸多问题。不是简单地一个议题。好在传统派和动物保护派双方都一致同意，理解动物必须从动物出发，回答几个根本的问题， 也就是，动物是什么样的存在？

要回答这个问题，要理解人类对动物的观念和态度，我们必须从我们的思想是怎样被历史和文化塑造的入手。詹姆斯•特纳(James Turner) 说，“我们对我们最基本的态度的行状与源泉思索得太少了。”2我们的思想不是平白无故地产生的，古往今来的思想家对我们的思想有根本的塑造意义。因此，在这篇文章里，我要做的是极为简略地回顾西方思想对动物的思考史，考察动物权利这个问题的来龙与去脉。在中国动物福利与权利运动似乎刚刚开始，本文的目的是为这个运动提供一个西方的参考物，希望起到抛砖引玉的作用。在这篇文章中，我不仅要为动物权利这个议题勾勒一幅思想历史简图，还希望令人信服地论证我们必须尊重动物的权利。我认为，动物的权利与人权息息相关。在现在的社会和文化现实中，凡是没有人权的地方，动物权利就无从谈起。凡是没有人权观念的人，一定对动物的权利置若罔闻。反之，提倡动物权利的人，几乎都是人权的捍卫者。在某种意义上，看一个人是否真的捍卫人权，就看他是否也为动物的权利斗争。

古代希腊哲学与宗教

动物与人的关系是什么？西方思想史上对这个问题的思考，早期主要来源于是哲学与宗教。值得注意的是，西方的哲学与宗教是两个不同的类别，对哲学与宗教的区分，是西方文化独有的，在中国文化中不存在的。随着现代科学的出现，哲学与宗教与科学互相作用，对动物与人的关系的思考，也逐渐发展，才产生今天的动物权利运动的思想基础。

远古时代是一个人类与动物共存的时代。我们对那个时代所知甚少。然而有一点是肯定的，在狩猎时代，人们对动物有根本的尊敬。动物被看成是有理性、感情、智力、又灵魂的存在。这点，可以从残存至今日的狩猎文化的仪式中看出来。被狩猎的动物必须有合乎仪式的、尊敬的处理。远古时代的狩猎文化被渐进的农业社会代替。农业文化中，神祗与农业的生产相连，牲畜祭祀成为向神祗乞福的一种方式，动物成为牺牲品。从远古时代向农业时代转变是一个漫长而复杂的过程，在这个过程中，西方的历史上有很长的一段素食主义阶段。据历史学家研究，在八千多年前，素食群体就已经在地中海地区存在着。古希腊诗人海西奥德（Hesiod）在诗歌中怀旧地谈论人类的黄金时代，那时，人类从忧愁，劳作，悲伤和罪恶中解放出来，他们吃的是丰盛的水果。这个时代到底是怎样的，苏格拉底之前的希腊哲学家Empedoles （495－35）宣陈，屠杀动物作献祭品或食物，是“人中最令人恐惧的事情。”3

数学天才和神秘的Pythagorus大概生活在纪元六个世纪之前。他是一个素食主义者。他的素食的信仰建立在他对动物和人类灵魂的相互转换上。他认为人类没有权利引起不必要的痛苦。动物和我们一样都有灵魂，那些对杀害动物无动于衷的人是凶手。即使在他取得非凡的数学成就的时候，他也忠实与他的素食信仰。在他发明勾股定理之后，他用面粉做的牛来献祭。

古希腊的哲学家，思想家苏格拉底（470－399 BC）对人类是否可以吃肉与否似乎无动于衷，因为他没有对此做任何评论。但是他的著名的学生柏拉图（428－347）却受Pythagorus的影响很深，是素食主义者。柏拉图认为，哲学家必须是素食主义者，因为动物与人类分享灵魂的一部分，这部分灵魂虽然不是不朽的，但是并非内在的非理性的。与柏拉图差不多同时代的亚里斯多德 (384-322 BC) 认为动物，虽然“有种自然与美丽”， 但是，因为动物没有“理性”，也就没有道德感，因此，在自然的等级里，远远地低于人类，也因此可以是被屠杀和食用的。亚里斯多德还认为，男人先天地比女人高贵，因为男人比女人有更高等理性能力。人类中那些体力比智力强壮的人先天地适合作奴隶。古希腊的思想是西方思想的基石，虽然也有不同的声音，比如，Plutarch (45-125) 是古希腊的一位祭司。他为素食主义辩护，理由是普世的仁爱、仁慈，而不是灵魂转换等等。普鲁达奇试图说服人们，知觉是有程度不同的，动物是有理性的。人类不应该伤害不伤害我们的动物。普鲁达奇成为现代动物保护者走会去的哲学源泉之一。但是，亚里斯多德的声音在后来的西方哲学家的书房里回荡得更为响亮，因此，动物缺乏理性这种论断成为不假思索的既存思想。

从西方的宗教上看，《圣经》通过宣传上帝以自己的形象创造了人类，强化了亚里斯多德的观点，认为动物是可以随人类的愿望被人类为所欲为地支配。另一方面，《圣经》 同时也宣布，所有的人都是上帝的以自己的形象创造的，因此，人性（神性）存在在每一个人身上。这种观点与亚里斯多德的人的等级观念是对立的。在漫长的中世纪，基督教哲学家奥古斯丁(Augustine)和汤马斯•阿奎斯(Thomas Aquinas)都认为动物缺乏理性，因此他们的服从地位是合法的。这种观点被基督徒们广泛接受。犹太教有些不同，特别是传统犹太教认为，上帝创造的所有东西都值得怜悯与同情，因此犹太教对纯娱乐的打猎，斗牛，斗狗等都表示鄙视，而且强调在杀动物上要减轻动物的痛苦。伊斯兰教，第三个从亚伯拉汉宗教传统形成的宗教，认为人类有独一无二的重要性，其他的动物的存在只是为了人类的应用。但是，在可兰经里，先知默罕默德说，“任何对阿拉的造物慈善的人，就是对他自己慈善”。

现代思想家的各执一词

欧洲的十六和十七世纪是社会急遽转变的时代。早期资本主义的影响，现代科学的起源，和哲学思想与神学思想的分家，使西方人对动物的态度有了新的转变。这个转变的方向是强调人和动物的不同，强调人的至高无上的地位。其中的一个原因是文艺复兴对神学的挑战的影响。文艺复兴时代，为了扔掉神学的枷锁，思想家们强调人的独一无二性。大自然以及动物都被看成是低于人类的存在。另外一个原因是启蒙时代的到来，人更是相信理性的力量。对人类的信心和对理性的信仰，表达了科学到来时代人类对自然的重新认识。现代科学使人感到他们可以改变自然，不必惧怕自然。自然被看成无魂无灵的存在。大自然的一切都是为人而存在的。现代科学以机械方式想象和看待自然，亚里斯多德的自然观被赋予新的重要性，那就是相信自然存在的目的性。在这个背景下，法国哲学家笛卡尔（Descartes 1596－1650）宣布，动物一半是自然，一半是植物机械，不仅没有理性，也没有感情。他认为，人类的身体，虽然也一半是自然的，但是，人性的精髓――通过语言和人类的特殊行为，存在与人的心灵，人类的精神和灵魂里。而只有心灵或灵魂才有意识。在笛卡尔之后的启蒙时代的哲学家相信，由于人有说话和推理的能力，因此人类有道德责任的能力，有不朽的灵魂。这是人与动物的根本区别。笛卡尔的观点，对大多数的哲学家来说，都令人吃惊地与他们的生活常识相佐，因为，动物比如狗是能感到痛苦的。 其他的哲学家，比如汤马斯•霍比斯 (Thomas Hobbes)，约翰•洛克 (John Locke 1632－1704），康德等都纷纷论证动物是有感情和知觉，但是他们否认动物有理性的能力，也就是掌握基本概念的能力。这种能力，据这些哲学家认为，至关重要，是道德地位的必需。在康德的影响深远的道德哲学里，人类的“自治”(autonomy) 能力，是决定人高于动物的原因，也是人在道德上可以杀害动物的理由。

虽说西方的现代思想都宣布人的至高无上的地位的重要性，另一种思维方式也并不是不存在。文艺复兴时代的伟大艺术家达•芬奇是一个著名的素食主义者，他在市场上买鸟，然后释放他们。散文家蒙田在其1580年的散文中批判对动物的残酷行为。莎士比亚在其戏剧中生动地描绘了动物的苦难。英国哲学家约翰•洛克认为教育孩童善待动物。大卫•休莫（David Hume） 认为，同情心是道德思想的基础，同情是可以伸延到动物身上的，是可以伸延到除了人之外的有感觉的存在身上的。比休莫更激进的是实用主义哲学家杰若米•本特汉(Jeremy Bentham) 。他认为，正确的行为是在某个行动对他者产生的愉快与痛苦之间找到最大的平衡。根据这个观点，本特汉认为实用的原则必须把有感觉的动物也包括进来，因为动物也感觉愉快和痛苦，他们的愉快与痛苦并不比人类的轻微。因此，他把那些习惯性地让动物遭受痛苦的人称作“暴君。”他还说，“那些残酷地对待动物人在处理与其他人的关系中也心肠冷库。”4另一位实用主义哲学家约翰•斯图亚特•弥尔(John Stuart Mill) 对“实用”进行了比较复杂的解释。他认为人类的愉快，也就是智力的，美学的或道德的愉快比一般意义的感觉的愉快要高尚，高级。但是，这并不说明人类可以对其他的感觉的愉悦或痛苦熟视无睹或漠然。叔本华，由于否定理性，自治，自我意识任何权力等是道德底线的决定因素，因此他认为，有道德的存在必须有对一切可以感受痛苦的存在的怜悯。但是叔本华也认为人类的智力使人类感受痛苦的能力比其他的都强，因此人类的道德地位还是至高无上的。

在现代科学中，真正改变了我们对动物的理解的是伟大的达尔文的工作。达尔文论证到人类是从其他动物中发展过来的，他还强有力的论证，虽然影响可能没有第一个论断那么深远，那就是，人类和动物的能力，其区别并非是种类的，只是程度的。根据达尔文的观察，许多动物都有基本概念能力，有一定的推理能力，有基本的道德感，和复杂的情绪。虽然科学家几乎忽视了达尔文的这个理论，近年来，随着基因科学的发展，科学家们感到，人类和动物就感知的区别来说，是否有鸿沟，是很难确定的，我们比我们想象的要动物性得多得多。

虽然东西方人都认为生命的神圣和宝贵，与西方相比，东方的佛教和印度教对生命的理解则真正地包罗一切生命。佛教和印度教都强调人与其他的有生命的存在的相互联系的关系，推荐人们实践素食主义，反对用动物祭祀。佛教和印度教都有保护动物的伦理观。中国文化对动物的观念，似乎比较模糊。儒家的现世现实现时的思想，认为动物是身外之物，无足轻重，但是由于中国文化受佛教的影响，转生来世说也对人的行为和思想有很深的影响。道家的思想，比如庄子的“蝴蝶梦，”把动物和人看成是有同样主体的存在，人与动物都具有同样的感受和思考能力。这三大哲学思想使中国人的对动物的态度有自相矛盾的复杂，我将另文叙述。美国本土人的思想，东方更为接近，他们认为动物是有精神的，因此他们对动物都有相当程度的尊敬，同时由于他们的生活方式，他们对杀戮动物也觉得理所当然。从以上极为简单的勾勒中，我们可以看成，西方的思想传统大部分都认为人类有无与伦比的道德地位，因为只有人类才能做到自治，理性，自我意识，有理解正义的能力。动物为人类而存在。非西方的思想，呈现出更为复杂的情况。将西方的传统作综合考察，我们也可以看到另一个潜流，那就是在道德意义上试图找到人和动物关系的平衡。不过，总的来说，西方的思想还是人为主体的，动物被放在次要的地位。

动物权利运动的起始

然而，无论如何，现代的动物权利运动却是从西方开始的。开始的根本原因在于资本主义的发展带来人们生活方式的变革， 以及资本主义社会激发了人们对“权利”这个概念的认识。 十七世纪开始，宠物成为英国中产阶级生活方式的一部分。首先，宠物是财产的一部分、宠物属于个人的概念被人们接受。 其次，人与宠物的关系使人们意识到人和动物的相互依赖的感情关系，间接地挑战了人主宰动物的这种概念。其三，西方家庭的宠物都有自己的名字，也就是有自己的“身份。” 名字的出现给予动物独立与他人的身份。动物作为有主体的存在的观念为后来的动物福利运动奠定了广泛的心理基础。除了人们的生活方式的变革外，工业革命的发展产生的中产阶级在发出自己的声音的同时与传统的贵族阶级划分了界线。传统的贵族阶级喜欢打猎，因为打猎激发战争。他们喜欢斗鸡或逮熊，因为这些活动代表了贵族所欣赏的生活方式。居住在城市里的中产阶级对此没有什么兴趣，他们呼吁的是停止这些无谓的牺牲，指责这些活动的对动物的残酷性。从十七世纪晚期，以人为中心的传统逐渐遭到了侵蚀和破坏。根据托马斯的观点，这种侵蚀是西方现代思想史上一场伟大的革命，一场很多因素促成的革命。这些因素包括对自然史的研究。自然史的研究促进了动物学研究的发展。根据动物的身体结构来给动物进行分类，而不是根据人的表针来定义动物，使人类认识到动物并不是依靠人类而生存的，动物有自己的自治性。这些因素还包括人和动物的接触和经验。经验教育人们各个动物都有其禀性和性格。动物有感情，也善于表达感情。动物可以理解很多事物，并对很多事物进行判断。人们的经验告诉人们动物是比宗教所说的更接近人。十八世纪，非人类中心的想法愈来愈受到广泛地接受，结果是人人都开始对残酷对待动物喊打。这种道德的觉醒与英国多年实行的宰杀动物方式有关。那种毫不人道的宰割方式激发了人们的厌恶和愤怒。英国的浪漫主义思潮运动强调感情和同情。认为感情和同情是道德的基础。这种思潮席卷欧洲，对人们对动物的态度有很直接的影响。一旦动物被肯定有感情，屠杀有感情的存在被看成是野蛮行为，非文明世界的作为。1790年，素食运动在英国广泛发展。动物屠宰厂在压力下停止在公共场所屠杀动物。宰杀行为必须不让人看见。

到了十八世纪晚期，虽然比人类要低一等，动物的确能思想，推理和有感情－－这种观念被很多思想家接受和讨论。一些哲学家论证，人类和动物是亲戚关系，汉姆夫瑞•普瑞马特（Humphry Primatt） 发表了他的著作《慈善的职责和残酷对待动物的罪行》(The Duty of Mercy and The Sin of Cruelty to Brute Animals) 。他的论点基本概括了成后来的几个世纪的动物保护运动的主要思想，至到今天还在被重复。同时，动物和人类的关系，由于解剖学的发展，人们意识到，从骨骼结构到生理结构，人类和动物都极为相像，相像得就像远亲近邻。德国和英国的法律开始惩罚那些对动物施暴的人，其根据是因为动物不能自己站出来为自己的权利呼吁，人残酷地对待动物违反了人对上帝的职责，必须受到惩罚。十八世纪的美国作家托马斯•潘恩 (Thomas Paine) 和赫尔曼•达基德 (Hermann Daggett) 重申动物的道德位置。1800年禁止诱捕熊被写成法案。虽然法案没有被通过，但是，1822年，另一个法案终于被通过了。这个法案禁止无辜地殴打、虐待和对待任何驴、马、牛、羊或其他牲口，除非牲口先攻击人。这个法案的立法参与者之一，托马斯•额斯肯爵爷(Lord Chancellor Thomas Erskine) 本人，一次他看到一个人无辜地打马，气得过去把这个人打了一顿。这个法案被称之为“马丁法案”是人类历史上第一个国家法律规定反对残酷对待动物。

在这个时期，动物福利运动逐渐涌现。民主，个人权利以及社会的相当富裕使广大的中产阶级开始参与这个运动。这个运动浩浩荡荡，结果导致了立法改革，以及英语世界中动物保护权利组织的诞生。1824年，英国议会的议员和三位神职人员组成了两个委员会。一个委员会负责发表刊物，教育大众，影响大众观念。另一个委员会制定条例，监查对待动物情况。结果在成立的第一年，这个委员会就处理了一百五十多例残酷对待动物的事例。这个委员会还反对用动物做让动物痛苦的实验等等。这个委员会影响之大，几年之内，北欧几个国家就成立了同样的委员会。1840年，维多丽亚女皇给予这个委员会“皇家”的名义，从此这个委员会就被称作为“皇家防止残酷对待动物协会”。四名这个协会创始人是世界知名的反对奴隶制的改革者。两位是著名的反对死刑的知名人士。人道主义思想决定了这些人，不仅为他人的权利斗争，也为动物的权利斗争。在某种意义上，这是必然的。很难想象一个拥护奴隶制或毫无人权概念的人对提倡善待动物。所以在整个的十九世纪，凡是反对奴隶制，主张监狱改革，反对虐待儿童的人也是反对残酷对待动物的人，这些人同样是妇女权利的支持者，清理贫民窟运动，卫生运动的参与者和支持者。

维多丽亚时代最重要，也是影响最深远的动物保护活动是反对用活的动物进行实验运动。这个运动的起始是一个法国的科学家用猫和狗做解剖实验展示，这些猫狗都没有麻醉。他的做法引起公众的愤怒不满，成千上万的人开始抗议这种毫不人道的实验行为。英国于1876年制定了残酷对待动物法案，要求任何要实验的研究者都必须向政府提出申请，获得批准才能用动物做实验。这个法案对研究者来说，自然很不方便。在反对用活动物做实验这个运动中，妇女起了很大的作用。其领导者就是笛卡尔的侄女。十九世纪，大部分的科学家还在认为，妇女都像孩童一样，或者像动物一样。妇女属于大自然，而不属于文明和知识。知识，智力，理性，逻辑等等是属于男性的。因此，反对运用动物做实验是一种女了女气的，情绪性的，非理性的，感伤的行为。不但对女性很看不起，也看不起支持动物福利的人。

反对用活动物进行实验运动是二十世纪动物保护运动的直接先驱。它与其他的动物福利保护不同的是，后者是从人道角度出发，而前者是从动物角度出发；后者是针对事件，前者是针对整个科学研究的机构。反对用活动物进行实验虽然在英国声势极为巨大，但是与此同时，医学科学研究在医学实验的基础上急遽发展，为人类的健康带来很多从未预料的结果。医学科学实验在十九世纪最后十年赢得了愈来愈大的权力，反对用活动物做实验的运动在世纪末逐渐落寞了。进入二十世纪，整个世界都进一步迷狂科学和技术，人类进入了一个新的时代。

在十九世纪末期，美国的反对用活动物进行实验运动没有取得什么成功。原因一个是美国的研究者似乎从英国吸取了教训，他们运用支持他们的政治势力做舆论宣传。他们把自己说成是有理性的，从事科学研究的科学家，论证说动物实验是科学研究的一部分，并把反对用动物做实验的人丑化成“提倡人道的，中产阶级的，城市里的怨妇们。”另外一个原因是美国社会和文化对科学发明的态度与英国不同。美国欢迎各种各样的新鲜东西，全民的态度很不一样。第三个原因是美国没有英国如皇家那样的重要政治力量支持这个运动。美国刚刚从蛮荒中醒来，西部还是人烟稀少，动物出没，因此，也没有这个文化来支持这个运动。不过，英美同时都出现了素食主义运动。这个词本身是1842年出现的，但是到世纪末，素食主义已被中产阶级的一小部分采纳。著名的人物如诗人雪莱，作家梭罗，剧作家肖伯纳等都是素食主义者。二十世纪最著名的素食主义者甘地，据他自己说，就是读了《请求成为素食主义者》(Pleas to Vegetarianism)（1897）一书，成为素食主义者的。

十九世纪末，对人与动物关系的思考不但进入一个新的阶段，而且进入了行为阶段。进入二十世纪，人类进入了一个对此进行新的认识的阶段，遗憾的是，二十世纪是以两次世界大战对人的毁灭贯穿其前半页的。因此，二十世纪的最初五十年，人类在自相残杀的间歇中无暇顾及对其他生物的保护，动物福利呼声陷入沉寂。直到五、六十年代，动物福利运动才重新冒出火花，并形成巨大的声势。二十世纪下半页，我们看到了一个新的文化与社会运动的产生。

当代西方的动物权利运动的发展

动物福利运动在战争的硝烟中陷入低谷。根本的原因是当人类不尊重自己的生命权利的时候，是无法尊重他者的生命权利的。二十世纪五、六十年代，这个运动重新回来，也是因为生活水平的提高，人们对自己生命和生活质量的重视，以及社会思潮和知识分子思想的作用。从英美看，五六十年代，知识分子和政治环境都向更人道的方向转移。首先是根本地改变了美国社会面貌的民权运动反对种族歧视，要求种族平等。马丁•路德•金成为民族的精神领袖。他所代表的是平等－－人与人的平等。同时第二浪潮女权主义运动开始，要求性别平等，反对性别歧视。女权主义要求的还是平等，是两性之间，无论种族的两性平等。这两个思潮深深地改变了美国社会，为反对其他形式的歧视打开了大门，其他形式的歧视包括动物歧视，性倾向歧视等等。从历史上看，反对歧视要求平等的人对人类的生存环境和生活状态要关怀得多。这些人成为控制污染，保护环境意识的积极参与者。而在美国，由于教育水平和生活水平，这样的参与者是多数，而非少数人的行为。与此同时，在科学上，特别是动物学上，曾经占统治地位的“行为论”逐渐开始其缓慢的消亡。行为论禁止讨论动物的内在状态，只观察动物的行为并根据行为做结论，认为动物的内心生活不重要，结果是把动物和人完全分离。1975年，批特•森格（Peter Singer）的《动物解放》(Animal Liberation)一书，带来了一个认知论上的哲学解放。森格以强有力哲学推论和容易阅读的行文，使本书成为那年的重要书籍之一。这本书是一本哲学书，考察动物的道德位置问题。这个问题在二十世纪的哲学发展中基本被忽视了，森格的书激励了很多人成为动物权利的活动分子。1976年，唐那德•格里芬(Donald Griffin) 发表了动物的意识问题一书，开创了新的科学研究方向：认知伦理学。认知伦理在进化论的语境里研究动物的行为，并对动物的内心世界，特别是他们的感情，欲望，信仰等等开始研究，打开了一个鲜为人知的认知的世界。

正是各种各样的人权思想和对世界的深入理解，创造了一个动物权利运动可以产生和发展的政治、文化空间。美国的“全国反对动物实验协

“图穷匕见”这个成语大家都很常用，但大家知道这个成语的典故由来吗？荆轲刺秦王相信大家都已经非常熟悉了，成语的典故就是由这个来的，那么荆轲刺秦王所用的兵器‘匕首’是一种什么样的兵器呢？

对于匕首我们常常可以想到剑，但是它与剑是不同的，匕首与剑相比，前者短后者长，再就是前者为单刃，后者为双刃，所谓的单刃、双刃就是指使用的时候是否两边都可以使用，有种说法叫单刃为刀，双刃为剑，就是因为刀只有一边可以使用，但匕首也是单刃的。据历史的记载，匕首的出现比剑还要早；古书中对匕首的解释是，“匕”是古代的器具，像现代的汤匙，因为匕首跟汤匙很像，所以就叫了这个名字。

匕首作为短的刺兵器，再跟对手交锋时近身使用。匕首是一柄短剑，在古代它长一尺八，大于等于现在的四十三厘米，也差不多有半米长了，可见古时候的匕首比现在长很多。荆轲刺秦王、曹沫劫齐恒公，用的都是匕首。三国时代，孔明在成都令人特制五百把匕首给骑兵用；曹操则精制匕首三枚：坚冰、扬文和龙鳞，十分著名。

传说荆轲刺秦王的匕首是带有毒性的，是燕国太子丹为了保证能后杀死秦王，于是用赵人许夫人的匕首加上毒药制作而成。值得一提的是徐夫人不是女性，而是一位姓徐名夫人的男性。

浪漫派的诗人李白传说武艺高强，在唐朝时期排名第二，他最擅长的是剑术，但也很爱匕首，也收藏了很多匕首，在他的很多诗句中都有匕首的字眼出现，如《赠武十七谔》中：“笑开燕匕首，拂拭竟无言”、《结客少年场行》：“珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。”

匕首是我国古代就开始有的兵器，历史渊源流长，不止我国有匕首这样的创造，美国教授门罗收藏了日本奇古山洞出土的石兵器，形状如匕首，长三十三厘米，可见在石器时代就已有匕首。而且日本的一些收藏家也收藏了本土出土的匕首，有铜匕首、石器匕首、铁质匕首等等。可见匕首也经历了由石～铜～铁的演变过程。

模拟人生3想要结婚需要几个步骤！

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1 模拟人生3怎么交女友和结婚

你要先与一个你所喜欢的女性，一直聊天，知道你们两成为朋友。

在成为朋友之前最好别用浪漫的聊天方式，容易引起反感。成为好朋友后你会发现浪漫聊天方式会多出坦承被吸引和初吻两项。

一般最好先坦承再初吻。然后再与他一直浪漫的聊天，直到出现提议正式交往选项，正式交往后继续聊天，就能出现提议结婚选项。

结婚有两种，一种是私人婚礼，就是只属于两个角色的婚礼，还有一种是举办婚礼派对，在派对期间两人要通过聊天，出现结婚选项然后选择。这里要注意的是有种特质的人是不会跟你结婚的，具体是不顾家还是虾米，偶忘记了。

2 模拟人生3如何结婚

1亲密度不够，当你亲密度

（就是不停的用+好感的选项互动，能抱就抱能亲就亲，看到头上+++就使劲继续）达到一定值后，就会有更进一步的亲密动作出来~比如亲吻，热吻，亲热等。。逐步出现的。

2你可以注意左边顶上二人互动调情的时候会有个条显示~~ 然后亲密度够了之后，还有长久度！！你可以看好友，有2条状态栏。。= =

3要坚持一段时间，比如每天聊天调情等，才会出现求婚~~

4注意在互动过程中，保持双方心情满满，该上厕所。。上厕所啊。。咳。

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针对补充问题：

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不会有占满一说的，即使显示不完也会有“更多"选项，里面隐藏。

另外，你说的孩子是他们2生的，还是2个家庭，其中1个自带的？ 然后你合并了？

如果是某人自带的，那肯定没有 项。。这得你自己玩出亲密了才会有。

3 玩模拟人生3怎么才能让两个人结婚

首先是关系介绍：任何关系-心仪对象-恋人-未婚夫/妻-夫/妻，必须一步一步进行。

1、对方没有伴侣的情况：互动是选择“浪漫”选项，确认对方也同样以暧昧的方式回复浪漫动作，那就反复进行浪漫动作（选项里几个动作交替，切勿一个动作连续好几次），当两个人关系值（绿色条）和浪漫度足够高，浪漫选项就出现初吻/坦诚被吸引，选这两个其中一个就可以让关系变成心仪对象，然后继续浪漫一两次，就能在“浪漫”里面看到提议正式交往，进行这个动作就能变成恋人，变成恋人关系后浪漫里面就出现提议结婚（或者再浪漫一会出现求婚动作），然后点提议结婚，就变成未婚妻/夫。

2、对方有伴侣的情况：在变成心仪对象后，如果浪漫足够，浪漫选项里就会出现“与XX人分手”，先让对方和那个人分手，然后才能提议交往和提议结婚。（提示：如果关系值不够高，对方不仅不会分手，还会和你的小人翻脸）

变成未婚夫/妻后，“浪漫”选项里就会出现“举行私人婚礼”，这个就是立刻交换戒指，然后就结婚了。如果想浪漫一点，可以打电话-举行派对-派对类型选择婚礼，然后在婚礼派对上找到自己的另一半，在浪漫里就会出现“结婚”，等宾客都围过来之后就可以交换戒指结婚了。

提示：婚礼派对必须邀请另一半参加！所有被邀请的人到齐后才能顺利结婚，否则结婚失败！

（所以婚礼派对的宾客最好邀请好朋友及以上关系的人参加，不然很可能他们不来参加婚礼派对，导致结婚失败）

以上详细攻略纯手打，耗费3分钟，若理解请采纳！若费解，请追问！

4 模拟人生3如何订婚结婚生孩子

1先用各种办法，最好使用浪漫除外的方法把友好度发展到满，成为心仪对象。这里有需要注意的是友好度每天都会降，如果这一天满了来不及结婚了就换第二天，但是晚上不能睡一起，睡一起友好度很快就会降到空。

2第二天起床以后解决完吃喝拉撒，继续刷友好度，满了以后开始使用各种浪漫，注意左上角会出现“某某某很友好”到“某某某在调情”直到“某某某具有致命的吸引力”，这个时候就可以在浪漫选项里选择正式交往，关系由心仪者提升为女朋友或男朋友。

3然后趁着还不需要吃喝拉撒，趁热打铁继续浪漫，出现“某某某具有致命的吸引力”以后在浪漫选项里选择订婚。

4这时候可以选择低调结婚或者举行结婚派对，如果选择结婚派对的话就使用手机，打电话，举办派对，选择结婚派对，等派对开始以后，选择对方，选择结婚，互换戒指，这时候就可以切结婚蛋糕了，切完吃完婚礼就顺利完成了，这时候关系就升级为丈夫或妻子，就有传宗接代的选项，选了以后会在床上嘿咻，生小孩

5 模拟人生3人物怎么结婚

模拟人生3想要结婚需要几个步骤！

简图

麻吉朋友—心仪对象—女朋友—未婚妻—妻子

麻吉朋友—心仪对象—男朋友—未婚夫—丈夫

方法

用鼠标点击你的心仪对象之后点击互动的，看到栏里有（交往）时 点击这个 关系就会自动建立！

然后在继续增加你们的好感度，之后就可以在点击互动栏里的（求婚）之后如果对方答应了你们的关系就会自动建立为未婚夫妻！

建立好关系后你可以拨打电话，所有服务里找到举办婚礼的按键，之后有两个选项一个是私人的一个是集体的可以自己选择！（等婚礼已结束你们就是夫妻了）

6 模拟人生3如何订婚结婚生孩子

1先用各种办法，最好使用浪漫除外的方法把友好度发展到满，成为心仪对象。

这里有需要注意的是友好度每天都会降，如果这一天满了来不及结婚了就换第二天，但是晚上不能睡一起，睡一起友好度很快就会降到空。2第二天起床以后解决完吃喝拉撒，继续刷友好度，满了以后开始使用各种浪漫，注意左上角会出现“某某某很友好”到“某某某在调情”直到“某某某具有致命的吸引力”，这个时候就可以在浪漫选项里选择正式交往，关系由心仪者提升为女朋友或男朋友。

3然后趁着还不需要吃喝拉撒，趁热打铁继续浪漫，出现“某某某具有致命的吸引力”以后在浪漫选项里选择订婚。4这时候可以选择低调结婚或者举行结婚派对，如果选择结婚派对的话就使用手机，打电话，举办派对，选择结婚派对，等派对开始以后，选择对方，选择结婚，互换戒指，这时候就可以切结婚蛋糕了，切完吃完婚礼就顺利完成了，这时候关系就升级为丈夫或妻子，就有传宗接代的选项，选了以后会在床上嘿咻，生小孩。

提起十二星座的月份表，大家都知道，有人问十二星座的和名称还有月份，另外，还有人想问十二星座阴历日期表，你知道这是怎么回事？其实十二星座出生月份表，下面就一起来看看十二星座的和名称还有月份，希望能够帮助到大家！

十二星座的月份表

1、十二星座的月份表:十二星座的和名称还有月份

星座是按出生那年的阳历（新历，公历）生日划分的

下面是星座日期划分表，把阳历生日对照下面的就可以知道是什么星座啦

白羊座(03/21-04/20)

金牛座(04/21-05/20)

双子座(05/21-06/21)

巨蟹座(06/22-07/22)属虎巨蟹座男生性格。

狮子座(07/23-08/22)

处女座(08/23-09/22)

天秤座(09/23-10/23)1～12月份星座表。

天蝎座(10/24-11/22)

射手座(11/23-12/21)

羯座(12/22-01/19)

水瓶座(01/20-02/18)

双鱼座(02/19-03/20）

2、十二星座的月份表:十二星座阴历日期表

十二星座因为在占星学上，是黄道12星座是宇宙方位的代名词，所以按照天文历法的十二星座实际阳历日期来对应，分别如下：

1、水瓶座：1月20日～2月18日十二星座的出生日期。

2、双鱼座：2月19日～3月20日十二星座谁被吻得最多。

3、白羊座：3月21日~4月19日

4、金牛座：4月20日～5月20日

5、双子座：5月21日～6月21日属虎狮子座男生的性格。

6、巨蟹座：6月22日～7月22日

7、狮子座：7月23日～8月22日

8、处女座：8月23日～9月22日十二星座最详细的性格。

9、天秤座：9月23日～10月23日

10、天蝎座：10月24日～11月22日

11、射手座：11月23日～12月21日12个星座都在哪个月份。

12、摩羯座：12月22日～1月19日十二星座专属骨。

星座由来十二星座的双生武是什么。

十二星座出生月份表

古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会。

另一半是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。在古代因地域的不同，所以”连连看”的方式也就不一样！而21世纪世界已统一星座图为将天空划分88区域88个星座。

3、十二星座的月份表:十二星座出生月份表

水瓶座120-218双鱼座219-320白羊座321-419金牛座420-520双子座521-621巨蟹座622-722狮子座723-822处女座823-922天平座923-1023天蝎座1024-1122射手座1123-1221蝎座1222-119

4、十二星座的月份表:十二星座月份表？

一水瓶座星座月份表背景图。

水瓶座是从一月二十号到二月十八号，他们是思想很奇特的人，你永远无法想到他在想什么，不喜欢拘束的生活，崇尚自由，对待朋友很真诚，能够追寻自己的梦想。

二双鱼座

双鱼座是从二月二十一号到三月二十号，她们是很温柔的一类人，也喜欢温柔的人，性格比较多愁善感，追求浪漫，富有幻想。十二星座的性格脾气。

三白羊座

白羊座是从三月二十一号到四月十九号，他们做事比较冲动，但对待朋友很热情真诚，非常有义气。每个月份的星座简图。

四金牛座

金牛座是从四月二十号到五月二十号，他们对于金钱管理有着很好的行动，同时生活中是个很可爱的人。十二星座专属霸气衣服。

五双子座十二星座专属双生武。

双子座是从五月二十一号到六月二十号，他们非常聪明，对生活很有追求和热爱，追求新鲜感，同时也很深情。星座查询表月份表。

六巨蟹座

巨蟹组是从六月二十一到七月二十一号，他们对于感情特别，很注重忠诚，生活中很体贴细心。

七狮子座

狮子座是从七月二十二日到八月二十二日，他们天生性格霸气，有很高的要求，同时对朋友很有义气。

八处女座

处女座是从八月二十三日到九月二十二日，他们对于事事都要做到完美，有极高的生活要求，在生活中也很开朗。星座月份对照图。

九天秤座

天秤座是从九月二十三日到十月二十二日，她们在生活中是很公平的人，但在做事方面比较犹豫，对人很善良。每个月份对应的星座是什么。

十天蝎座

天蝎座是从十月二十三日到十一月二十一日，他们性格比较温和，但对感情很，比较难忘。

十一射手座星座月份。

射手座是从十一月二十二日到十二月二十一日，他们是很俏皮可爱的人，有自己的逐渐和想法。

十二摩羯座

摩羯座是从十二月二十二日到一月十九日，他们非常聪明善于学习，对待朋友很亲人都很真诚。

以上就是与十二星座的和名称还有月份相关内容，是关于十二星座的和名称还有月份的分享。看完十二星座的月份表后，希望这对大家有所帮助！

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 名句:三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

老子，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响名句:祸兮福之所倚，福兮祸所伏

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。名句: 劳心者治人,劳力者治于人。

屈原(约前340～约前278年)，生于秭归县三闾乡乐平里战国时楚国政治家，我国的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。因遭贵族子兰(怀王幼弟)，南后郑袖谗害去职。顷襄王时被放逐，后因楚国政治腐败，国都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。所作《离骚》，《九章》等篇，反复陈述他的政治主张，揭露反动贵族昏庸腐朽、排除贤能的种种罪行。他在吸收民间文学艺术营养的基础上，创造出骚体这一新形式，以优美的语言，丰富的想象，溶化神话传说，塑造出鲜明的形象，富有积极的浪漫主义精神，对后世影响很大。名句：路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索！

司马迁，西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。名句：人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛。

李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。著有《李太白全集》。名句： 天生我才必有用,千金散尽还复来。

杜甫(712—770)，字子美，唐河南府巩县(今河南巩义市)人。因远祖杜预为京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。青年时期曾漫游三晋、吴越、齐赵等地，追求功名，应试不第。唐玄宗天宝十载(751)，献“三大礼赋”，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载授河西尉，不就，旋改右卫率府兵曹参军。杜甫困守长安期间，尝居城南少陵附近，自称“少陵野老”，世因称“杜少陵”。安史乱起，曾陷贼中。肃宗至德二载(757)四月，杜甫自长安奔赴凤翔行在，授左拾遗，故世称“杜拾遗”。旋因疏救宰相房琯，被贬华州司功参军。后弃官流寓陇、蜀、湖、湘等地，所谓“漂泊西南天地间”。其间曾卜居成都西郊浣花溪畔，人又称“杜浣花”。因代宗广德二年(764)剑南节度使严武表奏为节度参谋、检校工部员外郎，故世称“杜工部”。两《唐书》有传。杜甫生当李唐王朝由盛转衰的历史时期，他的诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，向被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，律切精深，沉郁顿挫，被世尊为“诗圣”。现存诗1450余首。有《杜工部集》行世。名句：安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法

而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。

北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。名句：但愿人长久，千里共婵娟。

关汉卿 （1225？～1300？），字汉卿，与已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但尚未发现他本人业医的记载。金亡时，尚为少年；入元之际（1271）大概已年近半百。至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。他曾南游杭州，撰有《杭州景》套曲，其中有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”句，可见在元灭南宋、南北统一之后，他还健在。他还创作了〔大德歌〕十首，其中有“吹一个，弹一个，唱新行〔大德歌〕”等语，〔大德歌〕是当时刚流行的小令，可知他的创作活动，一直延续到大德初年。 关汉卿一生创作杂剧，多达67种，今存18种，即：《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《救风尘》、《望江亭》、《蝴蝶梦》、《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》、《单鞭夺槊》、《单刀会》、《绯衣梦》、《五侯宴》、《哭存孝》、《裴度还带》、《陈母教子》、《西蜀梦》、《拜月亭》、《诈妮子》。 名句：地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

曹雪芹（1715～1763）清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。《红楼梦》是中国文学的一座高峰。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。名句：世事洞明皆学问,人情练达即文章。

一、选择题(下列每题均有一个正确答案，请将正确答案的序号填涂在答题卡上)

1 关于亚洲地形的叙述，正确的是

A多高原、山地，是世界上海拔的大洲

B平原面积广大，是世界上海拔最低的大洲

C中部地势高耸，四周地势较为低下 D高原、平原、山地自西向东纵列分布

2 亚洲的气候复杂多样，其中分布范围最广的是

A．热带季风气候 B．热带雨林气候 C．温带季风气候 D．温带大陆性气候

3 下列地点不属于亚洲与其他大洲分界线的是

A 乌拉尔山脉、乌拉尔河 B 大高加索山脉、土耳其海峡

C 苏伊士运河、白令海峡 D 巴拿马运河、直布罗陀海峡

某考察团到日本考察，顺便游览日本的名胜。据此回答4－5题:

4 考察团到达日本首都东京时正值樱花盛开的季节，旅游团成员们提出了希望游览象征日本的旅游胜地。这个旅游胜地是

A泰山 B富士山 C黄山 D金刚山

5 考察团在考察日本工业时，深深感受到其技术优势，但同时也发现其工业发展的弱点,就是

A有丰富的劳动力资源 B火山、地震的威胁大

C岛国海岸线曲折 D地域狭小，资源贫乏

6 人们叫它“海”，可是它不是“海”，而是湖泊并且这里是陆地最低点，由于湖水含盐量过大，除细菌外，其他生物不能生存。这是

A 黑海 B 死海 C 里海 D 红海

7 每年的6—9月，印度大部分地区盛行

A东南季风 B西南季风 C东北季风 D西北季风

8 通过马六甲海峡的航线被称为“海上生命线”，它沟通了

A太平洋和大西洋 B大西洋和印度洋

C太平洋和印度洋 D太平洋和北冰洋

9 世界上面积的国家是

A中国 B俄罗斯 C美国 D巴西

10 世界上华人、华侨分布最集中的地区是

A．东南亚 B．中东 C．欧洲西部 D．北非

11 俄罗斯河流众多，被称为“母亲河”的是

A鄂毕河 B叶尼塞河 C伏尔加河 D勒拿河

12 关于俄罗斯的叙述，正确的是

A俄罗斯地跨两洲，其经济中心主要在亚洲

B俄罗斯地形东西差异很大，东部主要是平原，西部主要是山地

C俄罗斯以温带大陆性气候为主 D俄罗斯河流多，水量大，大部分河流全年通航

13 黑种人的故乡在

A．拉丁美洲 B欧洲 C撒哈拉以南的非洲 D大洋洲

14 “骑在羊背上”和“坐在矿车上”的国家是

A中国　　 B土耳其　 C美国　 D澳大利亚　

15 被欧洲西部的人们称为“绿色金子”的是

A森林 B 无公害水果 C无公害蔬菜 D 牧草

16 关于撒哈拉以南非洲的叙述，正确的是

A．人口自然增长率较低 B．农业生产水平较高

C．很多国家形成了以初级产品为主的“单一商品经济”

D．有一部分国家经济、文化都很发达，迈进了发达国家行列

17 巴西人最喜爱的一种舞蹈是

A．华尔兹 B．桑巴 C．探戈 D．踢踏

18．澳大利亚国徽上的两种动物是

A．袋鼠、鸸鹋 B．袋鼠、袋狼 C．斑马、长颈鹿 D．大象、河马

19 世界上人口自然增长率最低的洲是

A大洋洲 B北美洲 C欧洲 D南美洲

20 中东地处“五海三洲之地”，五海是指

A．阿拉伯海、红海、地中海、黑海、里海 B．南海、红海、东海、黑海、里海

C．北海、红海、地中海、黑海、里海 D．北海、红海、地中海、黑海、东海

21 关于西亚、北非石油的叙述，正确的是

A是世界上石油储量、出产最多的地区B石油是西亚、北非各国主要的经济支柱

C西亚、北非所产的石油，主要是输往日本

D波斯湾沿岸的石油，主要是通过曼德海峡外运的

22 一位游客说：“我来自于世界上地跨两大洲，两个半球的国家，我们那里地大人稀，矿产资源丰富……,” 这位游客来自于

A美国 B澳大利亚 C巴西 D俄罗斯

23 小张到一个欧洲国家旅游，这个国家风情浪漫，工业以汽车、飞机、高速铁路和核电最为，有世界的葡萄酒，是世界时装中心和香水之国。请问，他去的是下列哪一个欧洲国家

A．法国 B．英国 C．德国 D．意大利

24 有一位美国农民，他种的田地比我们这里一 千人种的田地面积还大一天，他来中国旅游，中国老农好奇的问：“你一个人种那么多的田地，还有时间出来玩？看你的手上没有一点老茧，不像个做事的农民。”下面是一位翻译的解释，其中正确的是

A美国耕牛多 B美国雇了大量外籍工人做事

C美国农业生产各个过程和环节都实现了机械化和专业化

D美国自然条件好，种子播下去，不需要人管

25 世界上面积的淡水湖是

A．贝加尔湖 B．里海 C．密歇根湖 D．苏必利尔湖

26 下列湖泊中深度的是

A死海 B里海 C休伦湖 D贝加尔湖

27 有大量混血种人的地区是

A．北美 B．拉丁美洲 C．欧洲西部 D．南亚

28 巴西农产品中，产量居世界首位的有

A玉米 B咖啡 C棉花 D橡胶

29 “我是南极的主人，我有流线型的躯体，人家说我像身穿白衬衫，黑燕尾服的绅士。 我经常站立，所以，前肢已经退化成游泳的鳍状肢。为了抵御严寒，我皮肤下有厚厚的脂肪层。”材料中的“我”是

A北极熊 B袋鼠 C大象 D企鹅

30 如果你是一位光荣的科考队员，并即将去南极考察，去之前必须明确考察内容，下列不符合南极考察的是

A热带森林生态系统考察 B海洋生物资源考察

C矿产资源，淡水资源考察 D原始自然环境考察

31 南极洲的“世界之最”错误的叙述是

A纬度、跨经度最多的一洲 B气候最寒冷、最干燥的一洲

C淡水资源最丰富的一洲 D动物资源最多的一洲

2014年元旦,合肥的一个经贸代表团赴东南亚采购货物，并观光考察。回答32～33题。

32下列产品中，最有可能出现在订货合同中的是

A 棉花、小麦 B 橡胶、椰子 C 蔬菜、牛奶 D 黄麻、棕油

33下列旅游景点中，他们最有可能游览过的是

A B C D

34 下列四张听课笔记卡片中，表述不正确的是

A B C D

35 中东一直是全世界关注的热点地区，这里战争、冲突频繁发生，给当地的居民带来深重的灾难。你认为下列有关该地区战乱频繁的原因叙述不正确的是

A 东西方的交通要道 B 丰富的石油资源

C丰富的水资源 D 民族、宗教等文化上的差异

二、非选择题(30分)

36 读日本略图,回答下列问题(10分)

(1) 填出图三中字母代表的地理事物的名称：

海洋:A 海 B 洋

岛屿:C D

(2) 日本是一个多火山、地震的国家，主要是因为日本处在

________板块和__ ___板块交界地带，地壳比较活跃。

其中_______山是日本的山峰，是一座活火山。

(3) 日本的首都是 。

(4) 日本工业主要分布在 和 沿岸的狭长地带。

37 读资料回答(8分)：

材料一：2014年3月8日凌晨2点40分，由马来西亚吉隆坡飞往北京的MH370航班 与管制中心失去联系。2014年3月9日中国海军编队

从我国南部港口启航参与海上搜救。

材料二：马航MH370飞行路线示意图

(1) 写出图中地理事物的名称 ：

A 洋 B 洋 E (国家)

(2) C所在的地区是 半岛，

该半岛地形特点是 。

(3) E国的首都是 ，该国属经济 国家，

位于 (填“南”或“北”)半球

38 读“美国简图”，回答问题(12分)

(1) 写出图中代码所代表的的地理事物的名称：

①_______山脉 ②_______河，

其长度居世界第_______位。

国家：③_______④_______

城市：⑤_______是的城市；

⑥是_______(首都)。

(2) 美国的本土部分共有_______个州，一个首都所在的特区，还有两个州与本土不相连，

一个位于北美洲西北角的_______州，另一个是位于太平洋北回归线附近的______州。

(3) 美国西临 洋，东临 洋。

初一地理期末试题

答 案

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

答案 C D D B D B B C B A C C

题号 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

答案 C D D C B A C A A D A C

题号 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35

答案 D D B B D B D B D D C

36(1)日本、太平、本州、九州 (2)亚欧、太平洋、富士

(3)东京 (4)太平洋、濑户内海

37(1)印度、大西、澳大利亚 (2)中南、山河相间，纵列分布

(3)澳大利亚、发达、南

38(1)落基、密西西比、四、加拿大、墨西哥、纽约、华盛顿

(2)50、阿拉斯加、夏威夷 (3)太平、大西