三体中的好词

《三体》好词

此起彼伏 滔滔不绝 遮天蔽日 亭亭玉立 摇摇欲坠 不寒而栗 随心所欲 彬彬有礼 遥遥无期 懒洋洋

《三体》好句

消灭人类暴政，地球属于三体

给岁月以文明，而不是给文明以岁月

在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了

三天后，也就是十四日，在凌晨一点钟至五点钟，整个宇宙将为你闪烁。

碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。

在西方的天际，正在云海中下沉的夕阳仿佛被溶化着，太阳的血在云海和太空中弥漫开来，映现出一大片壮丽的血红

农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一一群火鸡，农场主 每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了

失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切

消灭人类暴政，地球属于三体

给岁月以文明，而不是给文明以岁月

在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了

三天后，也就是十四日，在凌晨一点钟至五点钟，整个宇宙将为你闪烁。

碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。

在西方的天际，正在云海中下沉的夕阳仿佛被溶化着，太阳的血在云海和太空中弥漫开来，映现出一大片壮丽的血红

农场主假说”则有一层令人不安的恐怖色彩：一个农场里有一一群火鸡，农场主 每天中午十一点来给它们喂食。火鸡中的一名科学家观察这个现象，一直观察了近一年都没有例外，于是它也发现了自己宇宙中的伟大定律：“每天上午十一点，就有食物降临。”它在感恩节早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了

失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切

文化大革命如火如荼地进行，天文学家叶文洁在其间历经劫难，被带到军方绝秘计划“红岸工程”。叶文洁以太阳为天线，向宇宙发出地球文明的第一声啼鸣，取得了探寻外星文明的突破性进展。

三颗无规则运行的太阳主导下，四光年外的“三体文明”百余次毁灭与重生，正被逼迫不得不逃离母星，而恰在此时，他们接收到了地球发来的信息。对人性绝望的叶文洁向三体人暴露了地球的坐标，彻底改变了人类的命运。

地球的基础科学出现了异常的扰动，纳米科学家汪淼进入神秘的网络游戏《三体》，开始逐步逼近这个世界的真相。汪淼参加一次玩家聚会时，接触到了地球上应对三体人到来而形成的一个秘密组织（ETO）。

地球防卫组织中国区作战中心通过“古筝计划”，一定程度上挫败了拯救派和降临派扰乱人类科学界和其他领域思想的图谋，获悉处于困境之中的三体人为了得到一个能够稳定生存的世界决定入侵地球。

在运用超技术锁死地球人的基础科学之后，庞大的三体舰队开始向地球进发，人类的末日悄然来临。

三体国内评价

在读过《三体》以及《三体Ⅱ·黑暗森林》以后，我毫不怀疑，这个人单枪匹马，把中国科幻文学提升到了世界级的水平。（严锋评）

《三体》以气势宏大的故事架构、瑰丽新奇的科学想象、浓郁朴素的人文反思，写成了一部带有崇高意蕴的太空史诗，征服了广大读者。《三体》所体现的，是高级别、高水平的想象力。个中关键，在于幻想的自洽。刘慈欣提供的，是一部纯粹的“硬科幻”作品，是一个与科学理论、逻辑推演都自洽的世界。

诚如他曾写道，“好看的科幻小说应该是把最空灵最疯狂的想象写得像新闻报道一般真实”。为达到这种真实，自然不能免除种种束缚。进行“自我约束”的写作，要比童话式的不羁想象难出许多；也正是这种难度，和因之而成的周密、完备、自成体系，让三体世界免于坠入虚无，最终获得成功。（北京日报）

一部伟大的作品，犹如一本百科全书，蕴含着文学价值、社会图景、人文内涵等等信息，最典型的就是《红楼梦》诞生了“红学”。《三体》作为一部科幻小说的巅峰之作，也是呈现了诸多信息。我曾有幸拜读詹琰、路姜波的《三体导读》，对《三体》其书有了更系统的了解。今天，我将文学意思部分摘录一二，与书友们分享。本文会从东方与西方、精英与庸众、人物与叙事、宏观与微观、冷酷与诗意、崇高与优美六个方面进行阐述，希望帮助书友们更全面地读懂《三体》。

一、东方与西方

《三体》使用了大量的属于不同文明尤其是东方和西方文明的文化符号。比如在《三体游戏》中的人物与情景：周文王、墨子、秦始皇、亚里士多德、伽利略、哥白尼、牛顿、爱因斯坦、冯诺依曼、沙漏、青铜鼎、金字塔……这一名单串起了简易的人类科技史，也展示了三体人对自己所处世界的艰难探索。密集使用文化符号的还有地球联合舰队的命名。

文化元素符号是一种鲜明、直接的媒介传播工具，具有极强的穿透力，能够迅速激起读者对异域文化的感知与把握。不知是有意还是无意，刘慈欣似乎很懂得跨文化传播的策略。

不过，刘慈欣对文化符号的征用还是极其表面的，更何况，刘慈欣有着强烈的技术主义倾向（技术主义至少与西方文化更接近），这使得他的小说中难以出现更深刻的文化碰撞，人物谱系中也只可能有周文王与墨子，而很难出现孔孟。

《三体》中也有尝试表达文化内核的地方，比如魏成在一座深山寺庙里研究“三体问题”时，长老为他解释“空”的状态“空不是无，空是一种存在，你得用这种存在填满自己。这是典型的禅宗风格，已经触及了文化内核，但这样的论述太少了。

有人从章北海和维德身上也读出了不同的东西，章北海虽然和维德一样为了目的不择手段，但他并非“无所谓”。维德一副高高在上的姿态，坚决不与庸众为伍，而章北海则没有那么洒脱，他承受着激烈的价值冲突和良心拷问，一方面坚信自己的选择，一方面又清楚这是对普遍道德的背叛，他有着超越善恶的悲天悯人的情怀，比维德的形象更为立体和饱满。对待庸众的态度，是评判精英的试金石，维德是西方式的强者，章北海是东方式的仁者。

二、精英与庸众

刘慈欣是英雄主义倾向。在他的笔下的英雄，比古典主义的英雄更具层次感，或者成为非典型精英。

第一类精英是作为殉道者形象出现的，比如叶哲泰、杨冬、汪淼、丁仪等。叶哲泰因坚持真理被批斗、被活活打死，杨冬等人因“物理学不存在了”而选择了自杀。

第二类精英是作为冷酷英雄出现的，比如罗辑、章北海、维德等。他们有成为正统精英的所有条件（聪明、果敢、坚强、目标远大、忍辱负重、不择手段等），但偏偏在终极抉择上又大逆不道。在面对“吃还是不吃”的问题，他们选择“吃”。与正统精英相比，他们存在某种道德瑕疵，不过刘慈欣并不是在指责他们，而是借由这种冲突来映照世俗道德的迂腐、可笑。

第三类精英是史强这样的非知识分子精英。这样一个劣迹斑斑、有道德缺陷、从未仰望星空，也未思考过终极问题的角色，却有着基于生活阅历的超强敏感性和朴素的乐观主义。比如在所有知识精英都在为三体危机绝望时，他是唯一一个没感到绝望和无助的人，他带汪淼和丁仪去看蝗虫，并告诉他们，人类与三体文明的差距，恰如蝗虫与人类的差距，但蝗虫从没被真正消灭过。

而大众的面目，在刘慈欣笔下并不讨喜。

首先，大众对英雄充满了猜忌和不信任，他们骨子里不相信英雄们的担当，并以势利的态度来对待英雄。当英雄能够引导光明的未来时，将其奉为救世主；而当其行为不可理喻时，将其视为全民公敌。

其次，大众没有远见，且充满了非理性。他们不知道，宇宙不是童话，而是充满了残酷的杀戮。他们把罗辑、维德这样的人视为“狂人”、“野心家”，却不知道他们的选择才是人类唯一出路。另外为了“逃亡面前人人平等”，又无端禁止光速飞船的研制。

三、人物与叙事

在刘慈欣笔下，人物只是一个符号，比如程心是“圣母”、维德是“暴君”、章北海是“城府很深”、云天明是“孤僻敏感”。在文学家看来，这只是用一个个现成的符号，来填满早已完成的剧情。不过，刘慈欣认为“科幻小说中，人物形象和地位与主流文学相比已大大降低”。

在叙事上，也会让读者有一种跳跃感和拼贴感。吴岩把它称为“密集叙事”和“时间跳跃”。前者，是无限加快叙事的步伐，使读者的思维无法赶超作者的思维。后者，就是在叙事过程中留下大量的时间空缺，小说在强烈的情感叙事中突然中断，直接进入遥远的未来。

也有人把这种手法称为“叙事块”，每个“叙事块”内部节奏非常快，思想密度非常大，比如古筝行动、智子工程、水滴攻击等，刘慈欣都毫不吝啬地展示其奇瑰想象，把逼真的细节和高密度的思想注入文本，对读者的心灵进行狂轰滥炸。而在两个“叙事块”之间，又存在明显的空白与断层。这种断层有时候会造成震撼人心的效果，比如，对比强烈的时间迁移会让人有沧海桑田的历史感，而大尺度的空间转换同样让人惊叹于宇宙的深邃与广漠。不过，“叙事快”之间的断裂感，也会影响叙事的流畅性。

四、宏观与微观

刘慈欣个小说之所以构思宏大、立意高超、气势磅礴，很大程度上是因为他非常善于向宏观和微观两个方向延伸。

他一落笔就是亿万年的时光流逝和百亿光年的宇宙尺度，同时还能描绘出栩栩如生的宏大场景，努力引导读者去想象那“令人战栗的广漠和深远”。

他还善于将宏观描写寓于微观描写之中。歌者出场的时候有这样一段描写。

他同时喜欢用微观和宏观的巨大反差来形成令人震撼的效果。比如智子，本来只是一个肉眼看不见的质子，但在二维展开后，居然遮天蔽日，包裹了整个星球。“二向箔”是一个长八点五厘米、宽五点二厘米的长方形膜状物，看上去就是一张“小纸条”，但却在短时间内把太阳系拍成了一个平面。

这种手法被称为“宏细节”，是为了形成宏观与微观的巨大反差。它不仅是刘慈欣自觉的美学追求，也为他的终极之问搭建了宏阔的舞台：在观念与微观粒子的尺度上，人类又会面临哪些道德困境，人性又会演绎出哪些全新的故事。

在物理学上，通过宏观与微观的探索都能接近终极奥秘。在美学上，宏观与微观的辩证与转化同样能制造极致的美感。

刘慈欣对宏观与微观的这种辩证转化是有意识的，他在小说《微观尽头》中探讨过这个问题。当夸克被击中后，宇宙发生了反转，也就是说，极微观的改变引起了最宏观的改变。“地球是圆的，从其表面任一点一直向前走，就会回到原点。现在，我们知道了宇宙的时空形状，很类似。我们一直向微观的深层走，就回到了整个宏观。”

五、冷酷与诗意

幽冷的技术在刘慈欣笔下散发着无尽的诗情画意。

在《三体》中，刘慈欣是这样描写“水滴”的：

刘慈欣运用他工程师的敏感，对先进技术进行了近乎诗意的描写。

不过，当这种令人赞叹的力与美属于异己力量时，就会让人不寒而栗。果不其然，当人类还没有从美的享受中缓过神来时，“水滴”就展示出了恐怖的毁灭性力量。

不仅在技术描写上存在着冷酷与诗意的张力，在非技术描写上同样存在。《三体Ⅲ》明明是一幅末世画卷，却又处处展现着诗意。歌者在对太阳系完成清理的过程中，一直在悠闲地吟唱着古老的歌谣。太阳系被二维化之后，展现的是梵高的《星空》一样的绚丽。

云天明对程心的爱，同样渗透着冷酷与诗意。

生命终结前，我买下天上的一颗星星送给你，宇宙毁灭时，我亲手制造一个世外桃源（“小宇宙”）送给你。

所谓天荒地老、海枯石烂，也不过如此。而且，是真正的天荒地老、海枯石烂。彼时，你、我、他、所有的见证人，都已经湮灭在了降为二维的太阳系中。爱，因为世界的毁灭而永恒，残忍到让人窒息，美好到让人窒息。

刘慈欣完成了美与善的剥离：美不必然导致善，甚至极致之美往往是善的反面。

六、崇高与优美

崇高与优美是美学上经常论及的一对审美范畴。崇高又称壮美，是指人在面对审美对象那雄壮的形态和雄伟的气势时，所产生的震撼、敬仰、畏惧之感；优美，是指人在面对审美对象时，与之完全融合为一体的愉悦、轻快、沉浸与迷醉。显然，前者是壮阔的、刚强的、昂扬的、恢弘的，后者是纯净的、纤丽的、阴柔的、典雅的，前者是威严的，后者是秀美的，前者是男性的，后者是女性的。

刘慈欣作品的崇高感不仅体现在他对大尺度时空和高端科技的“宏细节”铺陈上，还体现在他一直尝试为自己的想象世界建立的基本框架和准则上。科幻文学上最成功的准则是阿西莫夫的“机器人三大定律”。刘慈欣在小说《朝闻道》中，创造了“知识密封准则”（用来封锁低级文明获得宇宙终极真理的可能），在《三体》中，创建了“黑暗森林法则”。

其崇高感还体现在对男性角色的人物塑造上。罗辑、维德、章北海等英雄人物无一例外地果决勇敢、富有远见、敢于牺牲，让人敬佩、敬仰、敬畏，甚至想敬而远之，这就是崇高感的典型特征。

《三体》中的女性角色，唯有庄颜称得上优美。

她相信这个世界，对它没有一点戒心，是的，整个世界到处都潜伏着对她的伤害，只有这里没有，她需要这里的呵护，这是她的城堡。

那眼神中略带好奇，但更多的是清纯的善意。

女孩儿的眼睛是天的天堂，那清澈的目光中，丝毫没有其他人看面壁者时的那种眼神；她的微笑也是她的天堂，那不是对面壁者的笑，那纯真的微笑像浸透阳光的露珠，轻轻地滴到他心灵中最干涸的部分。

单纯、善良、柔弱、敏感、美丽的面容、明亮的眼神、素雅的衣服、纤细的身形、长发飘飘。

康德说，崇高使人感动，优美使人迷恋。按照这一标准，刘慈欣笔下只有成功的崇高感，没有成功的优美感，只有深邃的宇宙、高超的科技和令人感动到落泪的男性角色，没有令人深刻且讨喜的女性角色。