后人对屈原的评价

评价：

梁启超：屈原是“中国文学家的老祖宗”。

鲁迅《汉文学史纲要》：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

郭沫若：屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。

毛泽东：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”

闻一多：屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。

冯友兰《中国哲学史新编》：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。

他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”

胡乔木主编《中国大百科全书·中国文学》：屈原是“中国浪漫主义文学的奠基人”。

张正明《楚文化史》：“老子学派的发展有两个趋向：其一是发展为庄子哲学，其二是发展为稷下精气说。稷下精气说在南方的代表是屈子哲学。”

龚鹏程《中国文学史》：屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。

扩展资料：

屈原留下的精神

屈原作品中展现的诗人形象，是热情又潇洒、痛苦又浪漫、执着又超越的，他深深地打动了后世读者的心灵。屈原对于人生与社会的感悟，对于理想与人格的追求，对于现实世界的眷恋、殷忧与质疑，熏陶了一代又一代的文化人。

屈原金相玉质般的诗歌语言与奇幻瑰丽的文学想象，使之成为中国的“词章之祖”。屈原作品中所蕴涵的爱国情怀、美政理想、独立人格，已经融入我国传统文化的江海之中，滋润着我们的民族精神。

-屈原

人民网-漫谈屈原

李朝威（约766—820），陇西人，唐代着名传奇作家。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。

一、基本简介

[唐]（约公元七五九年前后在世）字不详，陇西人。生卒年均不祥，约唐肃宗乾元中前后在世。生平亦不可考。着有传奇文《柳毅传》，（见《太平广记》）行于世。后代戏曲家多取为题材。

李朝威（约766—820），陇西人，唐代着名传奇作家。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。

二、人物生平

唐朝陇西(今甘肃东南部)人，小说家，与李复言、李公佐合称『陇西三李』。

大约公元八世纪末至九世纪初在世。正史无传记，其他文献中也不见载行状，故具体生卒时间及字、号、别称不详；家世及生平事迹不可考。然其所作传奇小说《柳毅传》，久传不朽，在中国古代文学史上具有不可磨灭的地位。这是作者惟一的传世作品，后人只有借助这篇佳作，才得以窥知其思想境界及突出的文学成就。常言道：文如其人。故特以文评代传，以彰示其卓越。

三、作品简介

李朝威所作《柳毅传》

中国小说的发展，上溯先秦两汉的神话、寓言，再经魏晋六朝的搜神志怪，到唐朝又有传奇兴起。唐传奇多为文人有意创作，开始比较深入地描写丰富的社会生活，这是小说这种文学体裁趋于成熟的标志。而李朝威所作《柳毅传》，则是其中颇具代表性的名篇。

该传奇以柳毅的经历为主线，随着故事情节的发展，作者逐步运用细腻的气氛描写，和大量凸现个性特点的对话，塑造出四个栩栩如生的艺术典型：洞庭君是一个有情有义，涵养深厚，宽容慈祥的仁德者；钱塘君是嫉恶如仇，勇猛异常，既莽撞冒失又率直可爱的豪侠；龙女是温婉善良，执着于爱情的淑女；柳毅是唯道是从，同情不幸，正直无私，威武不屈的侠义书生。

创作手法高超

作为一千多年前的一篇文言传奇，仅用短短五千字，竟然成功地塑造出一组性格鲜明，形象丰满的艺术典型，其创作手法的高超，无疑值得后人称赞和学习。《柳毅传》与唐以前小说不同，不再是粗陈梗概，而是一篇布局严谨，情节跌宕、曲折，笔触比较细腻，写作目的十分明确，具有一定的思想深度的小说。

小说以落第书生柳毅奇遇龙女为发端，以柳毅传书洞庭，龙女变人报恩与柳毅结为夫妻为整个故事的骨架，其间，通过穿插一系列曲折动人的具体情节，步步引人入胜。柳毅路过泾阳，戏剧性地偶遇放牧『雨工（雷霆）』的龙女；龙女托他信，报告自己的遭遇。临行前，柳毅戏言：『他日归洞庭，幸勿相避』，龙女慨允：『宁止不避，当如亲戚耳』，似乎不经意间为两人后来的结合埋下伏线。柳毅如托进入龙宫，报告洞庭者：龙女在泾川因为劝阻丈夫的轻薄放荡，正在遭受糊涂公婆的虐待。钱塘君闻讯，立即破柱冲天去营救侄女。龙女被救回洞庭，清汤君为感谢柳毅千里传书借酒说媒，遭到柳毅义正辞严的拒绝。柳毅回家，先后续娶三妻，后娶的卢氏已经生了孩子，使人觉得柳毅洞庭传书已成往事，从此人龙相隔两界，与龙女再也不会有瓜葛。岂料，卢氏原来正是龙女，柳毅得到的不仅是一位美丽贤惠的妻子，而且因此得以长生不老、同入仙境。

幻想和浪漫主义情调

这样，小说采用奇异的幻想和浪漫主义情调，艺术地揭示人生，反映社会，描绘理想，从中也表达了李朝威的思想。作者着意塑造的侠义书生柳毅完全是出于对邪恶的义愤，是为了解除弱者所受的冤屈，并没有什么私念。正是柳毅的见义勇为和正直无私，才引起龙女执着的倾慕和追求。与一般的才子佳人式的爱情小说不同，他俩的幸福结合，体现了较高的道德境界，《柳毅传》也才传颂至今。

《柳毅传》还笼罩着一片圣洁的宗教情怀，儒学的仁、义、礼、智、信和佛教的恩怨报应和道教的神仙丹药、长生不老等，融会、浸润于字里行间。作者通过整个故事树立了这样一个思想观念人之为人要以道义为重，诚心恪守道义者，终将得到无边的福报。

弘扬道德信义

主人公柳毅在与龙女的对话中先后发出的内心独白五月『义夫也』，『以义行为之士丘，『素以操贞为志尚』，这实际上是作者的道德追求。小说的末尾，作者还借用史家作论赞序跋的笔法直抒主意，写道『陇西李朝威叙而叹曰五虫之长，必以灵着，别斯见矣。人，裸也，移信鳞虫。洞庭含纳大直，钱塘迅疾磊落，宜有承焉。暇咏而不载，独可邻其境。愚义之，为斯文。』可见，弘扬道德信义，才是作者的真实写作意图。

笼罩全篇的宗教情怀

柳毅和龙女终成眷属以后，作者却并未回虽然止笔，而是继续设计了一个情节柳毅表弟薛暇在贬诵途中与他相遇，柳毅向他赠了仙药，四十多年后也同样成仙。乍一看来，这一情节使小说有些拖沓。但是，透过笼罩全篇的宗教情怀，就会发现这点枝莹，是必要的尾声。

有缘进入了仙境

柳毅一生虽有应举落第之愁，有两度丧妻之苦，然而由于明心见性，诚心践行道义，终于有缘进入了仙境，他继而以『觉悟主的身份向正在经受贬捕之苦的薛暇赠送仙药，借得这位表弟之口将自己成仙的事迹传告于人世，以达到启发、超度众生的心愿。如果说柳毅和龙女的爱情经历是一条明线，那么，宣示如何通过恪守道义来加深人类亲情、消减人间苦难，则是贯穿这篇作品的一条隐线。这种出世思想难免具有消极性；但是，同时表达出作者对所处社会现实的不满情绪，是对现实的一种曲折批判。

四、对后世影响

李朝威的这些思想和主张，通过《柳毅传》对后代产生了很大影响，唐末孙按的《灵应传》、元代尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》、明代黄说仲的《龙策记》、清代李渔的《屋中楼》等传奇、杂剧，以及近现代戏曲中的一些作品，都沿用这一题材，从这篇传奇脱胎演变而来；自本传奇问世以来至今，历代编集、赏析、研究古代传奇文学者，无不对它十分青睐。足见其魅力之深广，影响之久远。

难得呵，陇西李朝威!不以官爵扬名，不以财富显贵。

柳毅，是其理想的化身；《柳毅传》，是其思想的铭刻。

五、邮政局的特种邮票

国家邮政局于2004年7月17日发行了志号为2004-14T的《民间传说—柳毅传书》特种邮票1套4枚。分别是：（4-1）80分龙女托书；（4-2）80分传书洞庭；（4-3）80分骨肉团聚；（4-4）2元义重情深。同日发行了小本票编号为（27）2004的《民间传说―柳毅传书》特种邮票，本票1本。

六、其他信息

柳毅传书的神话传说，出自唐人陈翰所编《异闻集》，由李朝威撰写。产生的时代背景是在大唐开国一百多年后的贞元年间，吏部一位名叫李朝威的小官喜欢舞文弄墨，编写神怪故事。一天，他到郊区专访了退休京官薛嘏，薛嘏给他详细讲述了其表兄柳毅为龙女传书所发生的传奇故事。回家后，他反复斟酌，修改撰写成《柳毅传》，成为唐代以来传奇里最有成就的篇章之一，在中国文学史上占有一席之地。故事说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。

唐代传奇。曾慥《类说》引《异闻集》题作《洞庭灵姻传》，似是原题。作者李朝威，生平不详，约中唐时人。本篇写洞庭龙女远嫁泾川，受其夫泾阳君与公婆虐待，幸遇书生柳毅为传家书至洞庭龙宫，得其叔父钱塘君营救，回归洞庭，钱塘君即令柳毅与龙女成婚。柳毅因传信乃急人之难，本无私心，且不满钱塘君之蛮横，故严辞拒绝，告辞而去。但龙女对柳毅已生爱慕之心，自誓不嫁他人，后二人终成眷属。 故事的主人公柳毅是个正直的知识分子，他看到被夫家虐待得苦恼而憔悴的龙女在道畔牧羊，基于义愤，代龙女传书，伸张了正义，和龙女从仅仅是同情到以后结为夫妻，产生爱情，故事十分优美生动，富于浪漫主义色彩。龙女对受到夫家种种虐待所提出的控诉，正是封建社会里妇女们普遍的遭遇。她性情虽然善良，但也不甘于任人摆布，力图挣脱这残酷的枷锁，一旦遇到自己所爱的人，就热情地向往，追求自己的终身幸福，这又表达了受压迫的妇女们共同的内心感情。由于这个故事具有深刻意义而又富于戏剧性，一向脍炙人口。后来元人尚仲贤的《洞庭湖柳毅传书》、李好古的《沙门岛张生煮海》、明人黄说中的《龙箫记》、清人李渔的《蜃中楼》等杂剧、传奇，以及现代《龙女牧羊》、《张羽煮海》等剧，都是从《柳毅传》脱胎演变而来，可见其影响之久远。

本篇是写一个爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅带信给她父亲洞庭君。

柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉并吞下，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。

本篇故事富于想象，情节曲折，而结构谨严，柳毅的正直磊落，龙女的一往情深，钱塘君的刚直暴烈，性格刻画颇为鲜明。对龙女和柳毅的心理描写，尤细致真切。其文体在散行之中夹有骈偶文句和韵语。文辞亦颇华艳。

扩展资料：

柳毅传创作背景

《柳毅传》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。

唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。

这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣。

从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。

—柳毅传