求古代天文术语

中国古代历法的基本元素——日、气、朔 中国至迟从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用。“气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年)。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个，如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气。朔是中国古代历法的阴历成分。日月的黄道经度相同的时刻叫朔。月亮绕地球转动的速度是不均匀的，它的速度变化的周期叫一个近点月。太阳周年视运动的速度也是不均匀的。它的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年(见年、月)。由于日、月运动都不均匀，所以每连续两次朔之间的时间也是不相等的。不过，经过长期观测统计，可以求得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个朔望月。�菟吠�峦扑愠隼吹乃珐o叫平朔。对平朔进行日、月运动不均匀性的改正，得到真实的朔，称为定朔(见朔望)。中国古代的民用历法根据气、朔的变化，可分三个时期：从春秋战国时代到唐初，是使用平气、平朔时期。从唐初到明末，是使用平气、定朔时期。清代以后，是使用定气、定朔时期。

历法计算要点 为了推算每年的历谱，首先要定一个计算起点，叫做历元。中国古代历法大多数取下列这样的理想时刻为历元：某年十一月甲子日的夜半，它正好是朔和冬至，而且又是月过近地点(即月行速度最快的点)的时刻，等等。由于各种历法的数据不同，所以它们推得的理想时刻也各不相同。不过这样的理想时刻通常离开历法行用的年份都十分遥远。这种历元称为上元(见上元积/A>)。

设a 为一回归年时间，b 为一朔望月时间，c 为一近点月时间，单位均为“天”。又设 为从上元起到所求年的累计年数。则a 就是从上元起到所求年的冬至的全部时间。因为干支纪日以60天为一周，所以用60去除a ，所得余数r ，就是所求年的冬至时刻到前面一个甲子的夜半的全部时间。这个时间的天数部分叫做大余，不足一天的零数部分叫小余。通常历法都规定，大余“命甲子算外”，即以甲子日为0，乙丑日为1，等等。因此，根据大余的数字，就可以知道所求年冬至日的干支日名。有的历法“命甲子算上”，则应以甲子日为1，乙丑日为2，等等。还有少数历法，如北宋的《纪元历》，不选甲子日，而选己巳日为上元，命己巳算外，则大余就以己巳为0算起，庚午为1，等等。小余就是从夜半起算到发生冬至这瞬间的时间，可以把它按十二时辰制或百刻制等时刻制度(见漏刻)，化成时刻。从r 累加一气的时间a /24，就得冬至以后各气的干支日数及时刻。

上述r 的算法，数学上习惯用一个算式来表达：a ≡r (mod60)。这种算式叫一次同余式。仿此，可以列出其他的一次同余式：a ≡r (modb)，a ≡r (modc)，r 就是所求年冬至离开十一月平朔的时间间隔。r 则是所求年冬至离月亮上一次过近地点的时间间隔。r - r 就是十一月平朔离上个甲子日夜半的时间。也和冬至的情况一样，它的整数部分代表甲子日以来的干支日数，零数部分则是从夜半算起到发生平朔的时间。

设这个时间为t 一般历法都给出一份太阳运动表，一份月亮运动表，从太阳运动表，根据所求的十一月平朔在二十四气中的位置(或者，十一月平朔在大雪气后，相距时间为；或者，如若，即十一月平朔在大雪气前，在小雪气后，这时，离小雪的时间为)，使用内插法可以推算因太阳运动不均匀而引起的定朔改正数t ；从月亮运动表，根据所求的十一月平朔在一个近点月周期中的位置(即r )，也是用内插法，可以推算因月亮运动不均匀而引起的定朔改正数t 。于是，十一月定朔T =t ＋t ＋t 。T >1，定朔在平朔的次一日；T <0，定朔在平朔的前一日；0<T <1，定朔和平朔在同一天。十一月以后各个月的平朔即由(r -r )累加b 的数值而得。和数满60即可弃去，取余数。求定朔改正的办法和上述办法一样。

清代以后采用第谷体系和开普勒椭圆面积定律。定朔的计算也就改用欧洲的几何学方法。

十二个朔望月为一个民用历年。它和一个回归年有一个差数R，R =α-12b ，约为10～11天。不上三年，差数积累就超过了一个月，这时就要在这个历年内增加一个闰月，以免和回归年脱节。汉《太初历》以来规定了无中气之月为闰月的规则，这也等于规定了每个中气都要在固定的月份里，如冬至在十一月，大寒在十二月，雨水在一月，等等。在不同的历法里，月的名称可以不同(见三正)，但一定的中气必须在一定的月份里，这条原则在《太初历》以后的各种历法都是一样的。这就使阴历成分和阳历成分结合得更加紧密。一般来说，如r >(b -R )，则规定这年有闰。R /12，则是两个气的时间比一个朔望月长的差数。将这个数累加到r 上，一当这个累加的和数大于b 的时候，就是中气超过月份的时候，这时，就把被超过的月份定为闰月。

中国古代有的历法不用前述特殊时刻的上元，而用近距取元，即取某个已知r 、r 、r 值(设为a 、a pa )的年的冬至时刻为历元。例如《授时历》就是以历法制定的那年的冬至时刻为历元。它把a 称为气应，a 称为闰应，a 称为转应。这时，一次同余式组改为：

a y ＋a ≡r (mod60)，

a y ＋a ≡r (modb )，

a y ＋a ≡r (modc )。

以上是就世界各国历法最基本的内容，即按照推算民用历谱，安排历日的问题来说的。但是中国古代历法还有更丰富更广泛的内容。它包括日、月、五星的运动和位置的计算；昏、旦中星和时刻的测定；日、月蚀的预报等等。就某种程度来说，中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作。它包括中国古代天文学的许多重要内容。它的发展是中国天文学史的一条主线。

藏历 指中国藏族的历法。今西藏自治区拉萨大昭寺前保存有长庆年唐蕃会盟碑，碑文为藏文，碑中有藏历与唐历的对照。碑文中说:“大蕃泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年，孟冬月十日也。”孟冬月为冬季第一个月。藏历纪年以五行、十干、十二支配合。十干配五行，木以甲阳乙阴，火以丙阳丁阴，土以戊阳己阴，金以庚阳辛阴，水以壬阳癸阴。干支纪年以五行区别阴阳，不用十干之名。十二г蛴檬��羰廾�9噬弦跆�D铁为金)即为辛丑，与唐长庆元年干支相合。

清康熙二十六年(公元1687年)藏族的桑杰嘉措撰《白琉璃》书，其中有年历表，以撰书年为零年，上推660年，说:“《时轮根本密典》传入西藏，因此定是年为六十周年之始。”按以1687年减660年为1027年，当丁卯，于藏历为阴火兔，相传藏历始于阴火兔年的说法即源于此。

藏医名著《四部医典》卷二第十四节论各时节的生活习惯，其中也介绍了藏历。说:“一年为六季，分为十二个月。”又说:“一百二十瞬息为一喀其摩，六十喀其摩为一怛，三十怛为一由赞，三十由赞为一昼夜，叫宁懈，三十宁懈为一月。”

对于太阳系，天文学家用地球和太阳之间的平均距离（由于地球和太阳之间的距离时刻在变化，所以只能用“平均”值）作为“尺子”，叫“天文单位”。一个天文单位等于149597870公里。

天文单位对于度量太阳系行星的距离很合适，但要拿去测量恒星之间的距离，这把尺子就显得太小了。

为此，天文学家定义了一个单位，叫做“光年”。由于光在真空中的速度是恒定不变的（速度是每秒约30万公里），因此，光在一年的时间里走过的这段距也恒定不变。光年就是光在真空中一年时间走过的距离。一光年大约是95万亿公里。天文学家就用这样的一把尺子来测量恒星间的距离。比如，目前所知的离太阳最近的恒星，距太阳约42光年。而最遥远的恒星离太阳要超过100亿光年。

由此可见，“光年”是一个长度单位，而不是时间单位，不要搞错哦！

强德拉塞卡极限：一个稳定的冷星的最大的可能的质量的临界值，若比这质量

更大的恒星，则会坍缩成一个黑洞。

能量守恒：关于能量（或它的等效质量）既不能产生也不能消灭的科学定律。

坐标：指定点在空间—时间中的位置的一组数。

宇宙常数：爱因斯坦所用的一个数学方法，该方法使空间—时间有一固有的膨

胀倾向。

秒差距(parsec)是一种最古老的，同时也是最标准的测量恒星距离的方法。它是建立在三角视差的基础上的。从地球公转轨道的平均半径（一个天文单位，AU）为底边所对应的三角形内角称为视差。当这个角的大小为1秒时，这个三角形（由于1秒的角的所对应的两条边的长度差异完全可以忽略，因此，这个三角形可以想象成直角三角形，也可以想象成等腰三角形）的一条边的长度（地球到这个恒星的距离）就称为1秒差距。