诗经是浪漫主义还是现实主义

《诗经》是现实主义作品，《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

《诗经》的现实主义体现在哪些方面？

首先，它深刻地揭示了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。那时正是奴隶社会由盛而衰的时期，奴隶及一切劳动者与奴隶主的矛盾，是当时的基本矛盾。《幽风·七月》就具体地叙述了奴隶们一年到头的艰苦劳动与他们的辛酸生活，付出的劳力与所得的报酬一对照，就使我们明白他们遭受着沉重的剥削；《魏风·伐檀》则用奴隶们的冷嘲热骂揭露了奴隶主不劳而获的寄生本质。这些都是经济剥削的直接反映。

还有超经济的剥削，如劳役、兵役给劳动人民带来的不幸，写得更多：《唐风·鸭羽》就沉痛地控诉了无止境的福役严重破坏了生产，而且使劳动者年老的父母无人供养；《幽风·东山》写征人思家厌战，声情凄切，这也是阶级压迫的不可忽视的一个方面。

对于这些剥削和压迫，劳动人民是痛恨的。他们愤怒地指斥奴亲主为大老鼠，并且表示要逃出苦海，“逝将去（离开）女（你），适（往）彼（那）乐土。”（《魏风·硕鼠》逃亡是当时奴隶反抗的一种重要方式。但哪里才是乐土呢？

其次，较广泛地反映了当时社会生活的各个方面。写劳动生产，有悲苦的（《七月》，也有欢乐的（《周南·苯营、《魏风·十亩之间》）。写当兵打仗，有慷慨激昂的（《秦风·无衣》），有凄伦厌战的（《采薇》），有行人思家的（《东山》），有妻子闺怨的（《卫风·伯兮》）。

写恋爱婚姻的最多，占了风诗的大部分。有男女对唱和合唱的，也有男或女独唱的；有表现劳动人民的纯洁、热烈的爱的；也有怨恨礼教的束缚，要求婚姻自主的；还有相思别离的，控诉男子的负心的，等等。此外，暴露了残忍的殉葬制的《秦风·黄鸟》，表现许穆夫人的爱国精神的《鄘风·载驰》，赞颂武士打猎的《郑风·大叔于田》等都很出名。

《诗经》简介

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。

《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹）

运用示范：北京冬奥会开幕式那一天，恰好是二十四节气中的立春。立春，意味着春天到来，生机勃发。相信中国的冰雪健儿们，可以在冰雪上传递春天的消息，也把春天的故事，通过电视镜头，传播到世界各地。如此，便可谓“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。

忽如一夜春风来、千树万树梨花开。（岑参）

运用示范：当绝美古诗词遇上冬奥会，有“忽如一夜春风来、千树万树梨花开”的浪漫，有“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”的拼搏，还有“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的蓬勃希望。这样的场景，是一种中国式的浪漫，也让全世界的人为之惊叹！

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄）

冬奥会上提前开赛的冰壶项目，让我们联想到“一片冰心在玉壶 的诗句。比赛虽然有竞争和胜负，但也有友谊和团结。若能永葆一片“冰心”，我们可以更超脱，能在胜负之外看到奥运打破了国籍、肤色和信仰的限制，让五大洲的人们汇聚在一起，如此，便可以备受振奋，也心生欢喜。

因为李白生活在富足的唐朝时期，而且李白家中是不缺金银珠宝，所以没有生活压力的李白才能够写出浪漫的情感。

李白是唐代一位杰出的诗人。他有自己独特的、令人难忘的写作风格。王安石同李白的两首诗比李石的风格:“清水芙蓉，自然来雕琢。”苏轼说他“高雅玲珑”。中国传统诗体理论中的这些特殊概念指的是诗美的某些类型。李白的一些诗歌明显受到了民歌的影响。有清新的民歌;其中一些诗歌，尤其是浔阳监狱后的诗歌，充满了深沉的悲情与愤怒。

但总的来说，我认为他写作风格的基本特征是大胆。李白的诗歌是一种奔放的风格，主要表现在情感表现的爆发性、想象的奔放和艺术表现手法的粗犷生动。

古诗是中华民族传承的一种文化。在唐朝，有许多著名的诗人，其中最著名的是李白。当我们还小,学习李白的静夜想,明亮的月光下床前,怀疑是地上霜,很多人第一次的古诗,从那时起,李白形成一个坚固的债券,然后通过整个青年李白的诗。

其实，不是他不想做官，他不喜欢自己扎扎实实的工作，而是想哗众取势，所以在很多场合，他想用一些极端的方式来展示自己，但每次都适得其反。这就是为什么他在晚年才写那首诗，我对此并不高兴。其实，他不是不想做官，而是不知道怎么拍马屁。用今天的话来说，就是低情商。但后来，他也得到了唐玄宗的宠幸，就像杨玉环说的那样:“唐朝有你才好。”

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说他的诗是“盛世中风摇吴越，诗成萧傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗，说:“笔摇风雨，诗已成奇奇怪怪。”这种不可比拟的神奇的艺术魅力，的确是他诗歌最鲜明的特征。他的诗歌不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且创造性地运用一切浪漫主义手法，使内容与形式达到高度的统一。

农业社会的中国可是世界数一数二的强国。我们的文明、政治制度、生活习俗等方面都是非常成熟、先进并影响深远的。是很发达的国家。

你说的的确有我很同意的方面。

也不要忘记了。那是上下四千年留下来的精华，不是一个瞬间和一个简单的生活状态的描述。其他国家很难与之抗衡。需要现代人更多的去理解、认识、接纳。这一点上，我觉得作为一个中国人，能拥有这么多的精神宝藏是很幸运的。

每个朝代都有很多的先贤哲人，很多的优秀思想，经验教训，能多花时间研究，与这个世界最伟大的思想同活，是幸福的事。

同时，也是一个比较重的思想包袱。就是作为中国人，生下来就比其他国家的人要辛苦。学地理，地方比人家大；学历史，人、事、物比人家多、长，朝代、国家、地名人名……；学哲学、道德、伦理，比人家芜杂。学文学，更是汗牛充栋，光背的就能累死你，别说创造了。

你的说法还是比较简化和理想化的。

今天要做的，是如何继承古代中国的精神气质，多了解中国文化，为今天能发扬和促进中国文化的新生与活力而做出更多的努力哦。

立春，为二十四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。当北斗七星的斗柄指向寅位时为立春。现行是依据太阳黄经度数定节气，当太阳到达黄经315°时为立春，于每年公历2月3-5日交节。干支纪元，以寅月为春正、立春为岁首，立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一个轮回已开启。在传统观念中，立春有吉祥的涵义。

在中国的历史文化长河里，伟大的诗人如过江之鲤般繁多，有李杜那样文采惊天下，留下诗文万千供后人敬仰的。也有像写《春江花月夜》一首诗红遍天下的张若虚那样的。而今天给大家说的这首诗的作者，就是个淹没在群星里的明珠，他被浩如烟海的史料所忽略，我们只能凭借着单个作品或者时间知道他的名字，但对他的生平却没有半分了解。

他就是宋朝诗人李禺，而他留下的这首千古奇诗就是回文诗《两相思》。

说这首诗之前，先给大家普及一下回文诗。回文诗是一种汉语言特有的词语方式作成的诗。一首诗既可以顺着读，也可以反着读。有唐代《乐府古诗要解》中的话来讲就是

回文诗，回复读之，皆歌而成文也。

但也由于形式和音律上的约束，大部分回文诗正着读和反着读都差不多，就算是苏轼这样的回文诗的一代文豪也不例外。

但偏偏，李禺就是这个例外，他的这首《两相思》顺着看是丈夫想妻儿，反着看就是妻儿念丈夫。

枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知？

壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。

途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。

孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。

这首顺着读叫《思妻诗》，是丈夫思念妻子和儿子。用作者男性的角度讲述了他和妻子儿子遥远相隔的惆怅。即使是把酒壶里的酒喝空，也无法写下他对妻儿的思念之情。回家的路太远太坎坷，他离开家这么久了，音讯全无，书信也迟迟未能寄回来。孤灯之下如此寂寞的长夜，丈夫只好苦苦思念妻子，也思念着自己的儿子。

整篇诗没有华丽的辞职，只有一个客居他乡的丈夫对妻子的十年。然而，这首诗还没有完，你把它倒过来看。

儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。

迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。

诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。

知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。

这时就瞬间不一样了，《思妻诗》变成了《思夫诗》。本来是客居他乡的的丈夫的妻儿，变成了儿子思念父亲，妻子想念丈夫的，他们孤儿寡母来在长灯下等他，给丈夫的书信虽然已经想好，但却迟迟没有下笔，只好一杯杯的喝酒，但喝酒又怕把酒喝光，我希望他知道我的真心，但是山海相隔，他只能忘穿秋石。

这首诗确实能被称为千古奇诗了。不同于其他回文诗，它正着读反着读都是不一个意思，同样的词汇，同样的排列，只是换个先后就变成了其他意思。《思妻诗》和《思夫诗》也被合称为《两相思》。

虽然不知道当时李禺是出于什么情况写下了这首诗，但诗歌里的情真意切和用心良苦，我们确实能够深刻的感受出来。这份无法被山海隔绝的思念也感人肺腑。祝福他们平山填海后能长相厮守。

《诗经》是现实主义作品集。

《诗经》的来源，是很现实的。

民间存在着大量自发的诗歌创作，《诗经》就是我国最早的诗歌总集。

这个诗歌总集，是官方性质的。是周天子的中央音乐机构——乐府派出采诗官走访天下，搜集歌词，整理、加工、美化。

中央从民间采集上来的，称为“风”；周天子君臣创作或者诸侯进献的，称为“雅”；而主要由乐师创作，用于祭祀，歌颂先辈的诗史类作品，称为“颂”。

官方把这三类作品集合成一个集子，最早就叫《诗》。

《诗经》的功用，是更现实的。

那么《诗经》是干什么用的呢？周天子要收集这些音乐、歌词，是因为爱好文学，爱好诗歌？

其实并非如此。

周天子只是一个统治阶层，统治阶层所做的事情，都是为了维护统治的延续性。在那个时代，对统治最大的威胁性是什么？是消息不灵通，沟通不方便。一个王朝的统治者，要得到治下的真实国民状态都不容易，要如何了解民生，了解国民状态呢？

搜集民歌就是一种方式。诗歌大多是老百姓劳作生活之时有感而发，是最现实、真诚的生活反应。朝廷就通过这种方式，了解民生风情如何，政令是否通达，甚至出现了什么异象，都有可能在诗歌中发现。所以，诗其实是最早的信息收集系统。

中央整理过的诗歌，每年各地诸侯觐见之时也会分发学习，让大家看看在全国各地发生的事情，好的互相学习，坏的引以为戒。

《诗经》就具备了国家管理的重要功能，主要担负的是信息沟通、民风教化的作用。这是在当时的通讯条件下，统治者们想到的行之有效的管理方法。诗在周代就已经成为国家管理的工具，具有国家行为的高度和权威性。

《诗经》的题材，是很现实的。

《诗经》中的诗内容包罗万象，应有尽有，完整地反映了社会生活，这正是诗在内容上的成熟。我们今天能看到所有内容的诗歌创作，都能在《诗经》中找到源头。

甚至因为文采的产生，多种表达方式的出现，各种理法的禁锢，后世诗人的书写题材比《诗经》更加狭窄，修辞方式更加丰富的同时，也失去了原有的纯真淳朴。

比如婚后生活，后世的诗基本上很少再提。而在《诗经》的爱情诗中，不但有热恋、相思、单相思、甚至失恋、离婚、出走都有表现。关于劳动题材的也很多，骂人讽喻的也有，歌功颂德的老干体更是不缺。还有咏物诗、边塞诗、战争题材诗、民间疾苦、官场腐败、公务员生活、劳动欢乐的诗。

应有尽有。从这个角度说《诗经》是中国古诗的源头，那是一点问题都没有。

《诗经》的来源、题材、功用都是现实的，当然是现实主义作品集。

觉得它很浪漫的，不过是自我想象而已。