星星是一种美好象征的代言词，中国古代星星的叫法有哪些？

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。具体如下:

二十八星宿:

东方苍龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

古代对于不同的星星其雅称也不同。比如木星雅称为岁星，太岁；火星雅称为荧惑；金星雅称为启明，长庚，太白；土星雅称为镇星。

古代文人也留有很多关于星星的作品。唐李贺《感讽》诗之五：桂露对仙娥，星星下云逗。还有李煜的：迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

1、光明泪。

2、无名珠。

3、水星为辰星。

4、金星为太白，亦称启明（清晨所见），长庚（清晨所见）；俗指太白星宿，又称金星、启明、明星、长庚。

5、土星为镇星，亦称填星，古罗马人称作维纳斯。

6、木星为岁星（不是太岁）。

7、火星为荧惑。

8、镇星：土星，为太阳系八大行星之一，至太阳距离（由近到远）位于第六、体积则仅次于木星。并与木星、天王星及海王星同属气体（类木）巨星。古代中国亦称之镇星或填星。

1、金乌

太阳的别名，金乌是中国古代神话传说中的神鸟之一。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。

2、启明星

启明星是金星的古称。天亮前后，东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”，它不是光源，人们叫它“启明星”。

3、太白金星

金星是离地球最近的行星（火星有时候会更近）。中国古代称之为长庚、启明、太白或太白金星。

4、荧惑

是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。

5、福星

土星在古代中国也叫镇星或福星。是太阳系八大行星之一，距日距离（由近到远）第6位。质量、直径仅次于木星，并与木星同属气态巨行星。

-金乌

-启明星

-金星

-荧惑守心

-土星

落花无意，观者有心。繁星无情，然人有情。

神秘、浪漫、美丽，不存于星空，而在于人心。同一片苍穹，不同人仰望，不同的内涵，答案自然相左。个人小小感悟，愿与楼主分享。

我将此殊荣，交与水委一，波江座α星，英文名Achernar。如此答案，世人多不解，请君倾耳听。

猎户座畔，参宿七西，波江之源起于斯。大河奔腾，蜿蜒曲折，一路向南，浩浩汤汤，天之尽头，水委闪耀。波江于我，如同青春，水委光芒，如同梦想。青春如何豪迈，波江同样雄健，梦想何等纯真，水委同等浪漫。青春之水向南奔腾，为逐理想永无止尽。

梦虽美，行路难。愈向南，愈近地。光愈强，尘愈重，云愈密。秋夜南眺，不知波江何往，不见水委光芒。人亦如此，多歧路，今安在，不见远方。七年仰望，唯见前路漫漫。见者不相识，已令人感伤，识者不得见，于此复何言？

水委真不可见？非也，向南，向南，遥远的南方，水委高悬。梦想不可实现？未必，向前，向前，青春的彼岸，拥抱梦想。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。当我告别青春时，必会来到南方，仰望星空，会一会融汇了青春的波江，见一见寄托了梦想的水委。

肤浅见解，切莫见笑。

1、星汉

星汉灿烂，若出其里。

《观沧海》两汉：曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

释义：

东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围树木葱茏，花草丰茂。萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。

太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。

2、天汉

迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》宋代：陆游

迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。

壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。

释义：

迢迢万里的银河朝西南方向下坠，喔喔的鸡叫之声在邻家不断长鸣。疾病折磨我几乎把救亡壮志消尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。

3、云汉

永结无情游，相期邈云汉。

《月下独酌四首·其一》唐代：李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

释义：

在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。明月既不能理解开怀畅饮之乐，影子也只能默默地跟随在我的左右。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。

我吟诵诗篇，月亮伴随我徘徊，我手足舞蹈，影子便随我蹁跹。清醒时我与你一同分享欢乐，酒醉以后各奔东西。我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。。

4、星河

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

《阁夜》唐代：杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

释义：

冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；

渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。

5、天河

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

《天上谣》唐代：李贺

天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

释义：

天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。

天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。

剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。

6、银汉

青天若可扪，银汉去安在？

《自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁》唐代：李白

江行几千里，海月十五圆。始经瞿唐峡，遂步巫山巅。

巫山高不穷，巴国尽所历。日边攀垂萝，霞外倚穹石。

飞步凌绝顶，极目无纤烟。却顾失丹壑，仰观临青天。

青天若可扪，银汉去安在？望云知苍梧，记水辨瀛海。

周游孤光晚，历览幽意多。积雪照空谷，悲风鸣森柯。

归途行欲曛，佳趣尚未歇，江寒早啼猿，松暝已吐月。

月色何悠悠，清猿响啾啾。辞山不忍听，挥策还孤舟。

释义：

江上的行程已是几千里，我已见到了十五次江上的月圆。先是饱览了瞿塘峡的风光，随后便又登巫山。巴国的大地虽已走尽，而这巫山却是高得难以达到顶端。身负巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤萝又像已接近日边。飞步登上巫山山顶时，极目远望食有丝毫的遮掩。

回头不见了暗红色的山壑，仰望看到的只是青天。青天近得似乎可以用手摸到，不知银河离这里还有多远？望着白云飞去的地方可以辨知苍梧山，随着滚滚东去的江水可以探知大海。游历到日光西斜，仍然有许多妙境值得徘徊。悲风吹着树枝作响，空谷里的积雪还白光闪闪。

踏上归途时已是黄昏，此时的游兴依然未减。寒江两岸的猿声早早地啼起，一轮明月已出现在昏暗的松间。啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄惨。我实在不能忍闻这猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。

古代对于不同的星星其雅称也不同。比如木星雅称为岁星，太岁；火星雅称为荧惑；金星雅称为启明，长庚，太白；土星雅称为镇星。

星星指的是肉眼可见的宇宙中的天体。星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。星星大致可分为行星、恒星、彗星、白矮星等。

星星的亮度常用星等来表示。星星越亮，星等越小。最亮的行星是金星，最快的恒星运行速度每小时超过240千米，H1504+65是最热的白矮星。

形状

如果不受外力的作用，一切物体在万有引力的作用下都有向中心聚集的趋势。最集中的结果就是圆球形啊！星星虽然表面上是固体的，但是由于固体也是有变形性的，并且固体碎颗粒是可以移动的，这些都使它向球形转变成为可能。

星星内部的能量的活动使星星变的形状不规则。但是，高山的石头是受星星引力（万有引力）而从高处向下滚的，河流将泥沙从高处带到低洼的海洋（河流也是受星星的万有引力而流动的）这些都是向中心集中的例子，它们都使星星由不规则变成球形。

如果星星内部停止活动，许多亿年后，星星将可能变成一个非常标准的圆球形（离心力和其它天体的引力除外）。

许多小行星，由于自身的质量比较小，导致自身引力比较小，而且星体一般是由比较坚硬的固体岩石构成的，很难在自身引力的作用下完成向中心移动的过程，所以它们的形状就是奇形怪状的，有卵形的，有棒形的等等许多。

但是由于多种原因，星星只是一个接近球形的椭球体。